CHR

litléraleinent, maladie maligne. Il est composé de deux mois qui, soit réunis, soil séparés, désignent, au propre , surtout les plus dangereuses maladies des entrailles , et au figuré les affections de l'âme les plus vives. Voici sur ces mots, qui quelquefois n'en font qu'un , le résultat des recherches des hébraïsants :

i< Choli signifie souffrance, wiaindie ; au figuré, affliction de l'esprit. Il vient du verbe chuta, souffrir, tomber malade, et qui ilérive de clioiil, avoir les douleurs de l'enfantemeut. avoir des tiraillements spasmodiques, trembler, etc. — Rd veut dire très-mauvais, malfaisant, destructif; comme substantif, mal, calamité, punition infligée par Dieu. II vient de rad, briser, broyer, qui est un dérivatif de rouuh, être mauvais, faire du mal, écraser.

« Moïse prédit aux Juifs, s'ils sont désobéissants , de grandes calamités , parmi lesquelles nous lisons (Deut. XXVII, 59) :

« lEHOVAH rendra étonnantes tes plaies et » les plaies de ta postérité ; plaies fçr.Tndns et » durables, maladiesmaligncs {cholaimraim, » pluriel de choti-râ et durables. » — Salomon, parlant d'un homme riche qui ne peut jouir de ses richesses , dit { Eccle. VI, 2 ) : Ceci est vanité , et une maladie trèsaffligeante, I) choli-râ. L'expression semble ici métaphorique pour un malheur très-afflijjeant. — Le même , racontant que l'homme doit quitter la lerreaussi nu qu'il y est venu, sans rien emporter de tout ce qu'il acquiert par son travail, dit ( Eccle. V, 15). Ceci pareillement est une pénible maladie, » rad chola. Pour bien entendre ces métaphores hardies, il faut se rappeler que VEcclésiaste est un traité sur les maladies morales de la race humaine.

« Pour qu'on puisse juger de la valeur individuelle de chacun des mois qui composent le mot choléra, il faut citer des passages où ils sont employés séparément. Voici donc un endroit où choli désigne spécialement une dyssenterie mortelle, II Par. XXI, 15 : « Tu auras de grosses maladies ( c/to/om) , une maladie ( choli) d'entrailles , jus(iue-là que tes entrailles sortiront à cause de la maladie. » — Voici maintenant plusieurs passages où se trouve le mot râ, syllabe ûnale de cholé-ra. Le mémorable fléau qui fit périr dans une seule nuit tous les premiers-nés de l'Egypte, est attribué par l'écrivain sacré {Psal. LXVIII; Vuhj. LXXVII, 4.9-!Sl ) à des anges exterminateurs [raim, pluriel de ra), que Dieu envoya sur les Egyptiens. Le même événement est appelé une peste dans le verset 50. Lépithèle l'a est appliquée à une bêle féroce dévorant un homme ( Gen. XXXVII, 20) ; aux vaches excessivement chétives , laides et maigres (jue le Pharaon vit en songe ( Gen. XU, 19 ) ; à un cœur extrêmement affligé ( Pr. XXV, 20), et en géra) I Par. XV, 22.

h) Gènes, xxxvi, 20, 21.

\c\ Gènes, xiv, 6.

W Deut. 11, 1; et xxxui, 2 , n Jwtic. v, 4

néral à tout ce qui est mauvais au super" latif. »

CHOLOZA,père de Sellum.II Esdr. 111,15.

CHOMER, ou HoMER. C'est le même que le core ou cortis, qui contenait dix balhs , et par conséqucut deux cent quatre-vingt-dixhuit pintes, chooin". demi-selier, et un peu pins; savoir, 310720/79^969"" de pouce cube. CHONENIAS, maître de la musique du temple (a). Il entonnait les cantiques dans les cérémonies , parce qu'il était très-habile dans son art.

* CHONENIAS, chef des lévites préposés à la garde des dîmes sous le roi Ezéchias. Séméi, son frère, était garde en second; et après Séméi, c'étaient Jahiel, A/arias, Nahalh, Asael, Jérimoth, Jozabad , Elicl, Jesmachias , Mahalh et Banaias. II Par.

XXXI, 12, 13. Quelques-uns de ces noms se reti'onvent ailleurs. Voijez Mahath.

CHOKAZIN. Voyez Chorozaïm.

CHORREENS , ou Horréens, furent les premiers habitants du pays de Séhir, qui fut depuis occupé par les Iduméens (b). Ils étaient déjà puissants du temps d'Abraham (c), et longtemps ava t la naissance d'Esaii. Séhir, for' différent d'Esaii, était leur père [Gènes. ,\WYl,'20:'nm-\''-:wSchir.Uorrœi).

Les enfants d'Esaii conquirent le pays de Séhir, ou se mêlèrent avec les Horréens, descendants de Séhir; car on ne sait pas comment cela s'est fait ; mais on sait qu'ils sont toujours regardés comme ne faisant qu'un même peuple , ayant leur demeure dans l'Arabie Pétrée (rf) et dans l'Arabie déserte, au midi, et à l'oricint de la terre de Chanaan. On trouve le nom de Horréens dans un sens appellatif, au troisième livre des Rois, chap. XXI, 2, oii les interprètes l'ont traduit par Optimales ou Heroïs.

CHOUETTE, Noctua, oiseau nocturne, déclaré impur dans Moïse (e). L'Hébreu tachmas signifie, selon Bochart , l'autruche mâle. Vouez ci-devant Chat-hdant.

• CHKEST, Chreslus. Voyez le mot Chrétien, qui suit.

CHRETIEN, Christianus, disciple de Jésus-t^.laist. Ce futà Antioche que l'on commença à distinguer les Chrétiens des Juifs, et qu'on leur donna le nom de Christianus , ou disciple de Christ (f). On les nommait commwnëineni frères, fidèles, saints, croyants. Les païens leur donnèrent aussi le nom de Nazaréens et de Gitliléens, parce que Jésus- Christ était de Nazareth en Galilée. Plusieurs ont cru que le nota de Chrétien, venait du grec chrestos , bon , utile; et Suétone (g) parlant de Claude, qui chassa les Juifs de Rome, dit qu'il les en chassa, parce qu'ils étaient continuellement en dissension à cause de Chrest : Judœos, impulsore Chresto, assidue tumultuantes, Romu expulit. Lo nom de Christ n'est pas un nom propre, dif Lactance (/*) : c'est un nom ijui marque

(e) Levit. xi, 16. Deut. xiv, 15.

if) Act. XI. 26.

(g) Siwloii. in Claudio.

(Il) Luclanl de vera Suvienl. i. IV, c. v«

DICTIONNAIRE DF, LA BIBLE

la puissance; caries Juifs avaient coutume dappeler ainsi leurs rois : (ils les appelaient Christs , ou oints , à cause de l'onction sainte qu"on leur donnait). Mais Jes païens, ajoute-l il, donnent à Jésus-Cltrùt, par erreur , le nom de Clirtslus : Serf eiiin, imimitaia liflera, Chrestum soient dicere. Et Tertullien {a) : Le nom de Chrétien vient de l'onction que Jésus-Ghrist a reçue; et celui de Chresiianus, que vous nous d'innpz quelquefois par erreur (car vous ne s.ivez pas i. énie disiinclcmenl noire nom) , désigne la douceur, dont nous faisons profession : S«/ e/ perperam Clir .stinnus pconimtiatur a vobis (nom nec nominis certa esl noilia pênes vos) de snavitale vel benignitiile compositum est.

CHRETIENS de saist Jean. Ceux que les voyageurs appoilcnl Chréliensde saint Jean, et les Orientaux Sabiens [b), ne sont pas une nation pnrlicnliéro , roninie sernit celle des 5a(^e'ens en Arabie ; mais ceux i]a\ font profession d'une religion particulière, assez répandue dans les provinces d'Orient: il n'est p;is même aisé de marquer en quoi consiste particulièrement celte religion, les .luli u; s Orientaux étant assez peu d'accord sur cela; mais il est constant que la religion des Sabiens est nne des trois auxiiuel!<;s Mahomet a donné sa protection dans l'Alcoran ; et ces trois religions sont le judaïsme , le christianisme, et le sabiisme. Voyez dans ce Dictionnaire l'article Zabiens.

Les Chrétiens de saint Jean, ou Sabiens, ont lire plusieurs observances de la religion chrétienne; ils ont une espère de baptême, et oui beaucoup de vénération pour saint Jean-Baplisle, duquel ils se disent disciples. Ils lisent non-seulement le livre des Psaumes, qu'ils nomment Zebonr , mais aussi un autre livre qu'ils attribuent à Adam, qu'ils regardent comme leur Bible, dont les caractères sont tout à fait particuliers, m.iis dont la langue est presque entièrement Chaldaïque.

Les auteurs Arabes (c) disent que ces gens-là sont les desceudanîs de la plus ancienne nation du monde, qu'ils parlent encore aujourd'hui, du moins dins leurs livres, la langue qu'Adam et ses enfants ont parlée; qu'ils tiennent leur religion et leur loi de Scheith et A'Edris, qui sont les patriarches Seth et N-ié, donl ils ont encore aujourd'hui les livres pleins d'instructions morales. Ils prient Dieu sept fois le jour, et ne mêlent à cet exercice aucune autre action. Ils jeiinent pendint le cours entier d'une lune, et ne prennent aucune nourriture depuis le lever jusqu'au cou<her du soleil. Ils terminent toujours ce jeiJne à l'équinose dti printemps, ce qui revient à peu près à la Pâque des Juifs.

Us honorent le temple de la Mecque, et

ont aussi beaucoup de respect pour les py-

.ramides d'Egypte, à cause qu'ils croient que

(a) Terlutl. Avoloqel.

Ib) Bililiolh. Orii-nl. |j. 725.

Sabijfils d'Enoch, est enterré dans la troisième. Leur principal pèlerinage se fait en nn lieu proche de Haram, en Mésopotamie, que quelques-uns tiennent ponr le lieu de la naissance d'Abraham, mais qui esl sûrement celui d'où il partit pour se rendre en Palestine. D'antres croient qu'ils honorent Ce lieu à cause de Sabi fils de .l/mi, qui vivait du teaips d'Abraham, et dont ils tirent apparemment leur origine, bien pInlAl que de Sabi fiis d'Enoch , qui n'est point connu dans l'Ecriture, et qui doit avoir vécu avant le déluge.

Dn autre auteur Arabe (d) dit que la religion des Sabiens a été non-seulement la plus ancienne, mais encore la générale et la seule religion du monde, jusqu'au temps d'Abraham, duquel toutes les autres religions sont descendues. Ils disent que les anciens Perses, Chaldéens, Assyriens, Grecs, Egyjjliens et IndiiMis, étaient tous Sabiens, r.\ani qu'ils eussent embrassé le jnda'isme, le chri^tianisme, ouïe mahomélisme; et les Chrétiens Orientaux ne font point de difficulté de dire que le grand Constantin a quitté 'a religion des Sabiens pour prendre celle des Chrétiens.

M. Chardin (e) dans son Voyage de Perse, dit que les disciples de saint Jean-Baptiste sont en assez petit nombre, répandus dans l'Arabie, dans la Perse , et le long du golfe Pirsique; que leur origine vient de la Ch.aldée, el qu'ils étaient d'anciens disciples de Zoroastre, dont ils tiennent encore plusieurs opinions : ils reçurent le baptême de saint Je 'n, firent un mélange de la doctrine chrétienne, des pratiques juda'ïq lies el des rêveries du mahomélisme. Ils li^'unent saint Jean-Baptisle pour auteur de leur créance, de leurs rits, et même de leurs livres Us reçoivent tous les ans le baplênie de saint Jean : ce saint est leur grand et unique saint, avec ses père et inère : ils placent son tombeau proche de Chuster, capitale du Chusistan : ils placent au même endroit la source du Jourdain. Ils ne ti. nnent pas Jésus-Chrisl pour fiU de Dieu, mais seulement pour prophète et pour l'Esprit de Dieu. Leur vér.éralion pour la croix va presque jusqu'à l'idolâtrie.

Ils ont un livre, nommé Z)îDan, qu'ils tiennent pour sacré : on y lit que Dieu est corporel, et qu'il a un fils, nomi'.ié Gabriel, par lequel il a créé le monde. Il créa aussi des anges corporels de l'un el de l'autre sexe, et capables d'engendrer. On dit qu'ils consacrent, ou qu'ils croient consacrer un pain pétri avec du vin el de l'huile, et qu'après l'avoir porté en procession, ils le maugi ut. Us ont des évéques et des prêtres, qui se succèdent de père eu fils : leurs prélrcs se marient avec une fille vierge. On assure qu'une fois l'année ils immolent une poule sur le bord du fl.uve , et qu'ils sacrifient aussi un bélier. Us reçoivent tous les ans leur baptême par aspersion, ou par immer-

(d) Ben-Hazem.

\e) Cliariliu, Fot/oge de Perse, 1. 1, p. 507. Gouverne, meut (joliiique des Perses.

JOSl

CRR