CHU

plosieurs passages où certainement celte traduction iip pttit pas nvoir lieu. Il faut donc examiner en p;irliculier les divirses acceptions liu nom de Chus.

Chus marque le pays qui était arrosé par l'Araxe (a). Ceux qui ont traduit en cette occasion Chus par l'Ethiopie, ont donné lien à l'opinion insoutenable qui a entendu le Gelion du Nil. Le Nil est trop éloigné de l'Euphrale et du Tigre, pour qu'on puisse dire qu'il sortait, comme eux, du paradis terrestre. Nous croyons donc que Chus , sur le Géhon, n'est autre que l'ancien pays des Scythes sur l'Araxe. Hérodote (6) dit que la première demeure de ces peuples lut sur l'Araxe, et qu'ils passèrent co fleuve étant ciiassés par les Massagètes, et se retirèrent dans le pays des Cimmériens. Justin (ci met l'Araxe et le Phasis comme limites des Scythes, du côié du midi. Diodore de Sicile {d} dit que les Scythes, qui sont voisins de l'Inde, habitèrent d abord sur l'Araxe, et que les Saces et les Massatjètes sont diviTSfs branches des S-ythes. Le nom de Cuiltœi et de Culha, d'où l'on a l'ail Scythœ d.i Scuthœ, est le mémo que Chus. Les CItaldécn» mettent d'ordinaire le tau où les Hébreux emploient le schin. Ils disent Chut, au lieu de Chus {Z"Q Chusch. nti. Chut, ou Nno Chuia, d'où l'on a fait 5eî/«/ia). Les Cuthéens qui vinrent habiter le pays de Samarie étaient originaires du pays des Mèdes, sur la mer Caspienne. Ils étaient dune du pays de Chus dont nous parlons. On trouve aux environs de co pays des vestiges sensibles du n ):n di) Chus; les Quiliens, les Cethéens ou Coëtœ, les Cythéens; les villes de CotcUis, Celemane, Cythanum,Cyta,Cytaïa,Celhyœuin, Celhena. — [Voyez AcHAD.]

[« Il y avait dans la Susiane un peuple qui se nommait C/i«sù' , et encore aujourd'hui la Susiane ello-même porte le nom de Khouzistan propre. Ces dénominations ne se rattacheraient-elles pas au nom de Chus? Il n'est rien de plus naturel à penser; car la colonie dont Nemrod fut le père, el qui était par conséquent Chusile, put certes bien facilement s'clendrc dans les contrées situées à l'orient du Tigre , et en Susiane plutôt qu'ailleurs. » Barbie du Bocage.]

Cncs. Josèphe (e) dit que les Ethiopiens s'appellent eux-mêmes du nom de Chus, el r|ue toute l'Asie les nomme de même. Saint Jérôme (/") dit aussi que les Hébreux donnent aux Elhiiiiàeiis le nom de Chus ; el les Seplinle ne Us nomment pas autrement. Jérémie (y) dit que : Comme un Chuseen (ou Ethiopien) ne peut chan/jer la couleur de sa peau . ainsi les Juifs ne peuvent changer de conduite. Dans Ezéchiel {h) le Seigneurnie-

(ii) Gènes, ii, 13.

(b) Uerodol. t- 1, c. cci, el l. IV, c. xi.

\c) Juslinl.l, el l. II.

(d) Dudor. lib. XI, p. 533.

(e) Joseph. Anliq- i. I, c. vu.

(f) Hieronym. qnœst. Hebr. in Gènes.

(g) Jerein. xui, 23.

(ft) Ezech. XXIX, 10.

li) Isai. XI, 11.

(;) Bocharl Geogr. Plialey. i. IV, c. u.

nace de réduire l'Egypte en solitude , depuis

Migdol jusqu'à Sienne , et jusqu'aux confins de Chus, ou de l'Ethiopie; et dans Isaïe (î) il dit (ju'(/ rappellera son peuple qui est dispersé dans l'Assyrie, dans l'Egypte, dans Paihurès et dans le pays de Chus. Tous ces caractères conviennent à l'Ethiopie proprement dite , qui est au midi de l'Egypte. — [Les Egyptiens eux-mêmes appelaient ainsi l'Ethiopie. Yoyez la correspondance de ChampoUion le Jeune.]

Chus. Bochart (;) a fort bien montré qu'il y avait une terre de Chus dans l'Arabie Péirée, frontière d'Egypte ; que ce pays s'étendait principalement sur le bord oriental de la mer Ronge; et au fond, à la pointe de celle mer, tirant vers l'Egypte el la Palestine. Voici les preuves de ce sentiment- Séphora, femme de Mo'i'se, qui était de Madian, est nommée C/Mtsi/e par Moïse lui-même [k). Or, Madian habitait sur la mer Rouge, à l'orient de cette mer, dans l'Arabie, du consentement de Josèphe, de Plolémée et de saint Jérôme. Chus était donc dans le même pays. Habacuc (/) met le pays de Chus ou Chusan comme synonyme à celui de Madian : J'ai vu les tentes de Chusan mal assurées ; j'ai vu les pavillons de Madian ébranlés. Job (m) parle du topase de Chus. Or, le topase ne se trouvait que dans une île de la mer Rouge, voisine du pays dont nous parlons (n). Isa'ie (o) et Sophonic (p) nous décrivent l'Egypte comme située au delà des fleuves de Chus; ce qu'on ne peut pas entendre des fleuves de l'Ethiopie. Le roi Tharaca ((/), qui vint attaquer Sennachérib et Zara (»), qui vint une autre fois faire irruption dans le pays de Juda, étaient rois de Chus, du pays dont nous venons de parler , frontière d'Egypte et de Palestine, comme le montrent toutes les circonstances de l'histoire. Ainsi, voilà trois pays de Chus bien marqués dans l'Ecriture, tous confondus par les interprètes sous le nom général d'Ethiopie. [Voy. Ethiopie.] On connaît encore aujourd'hui une ville autrefois considérable du nom de Chus, ou Kous, sur le bord oriental du Nil, à une petite journée de Carie. Yoyez Paul Lucas, Voyage d'Egypte, t. m, p. 1, 2.

CHUSA, intendant de la maison d'Hérode Agrippa, et mari de Jeanne. Luc. VIII, 3.

CHUS.\I, de la ville d'Arach, elami de David. Ayant appris la révolte d'Absalom {s), et que David était obligé do se retirer de Jérusalem et de prendre la fuite, il vint joindre son roi et son ami , sur la hauteur qui est hors de la ville , ayant la tète couverte de poussière et les habits déchirés. David l'ayant aperçu, lui dit : Si vous venez avec moi, vous

{k) IVum. XI, 1.

(/) Abucuc. m, 7.

(m) Job. xxviii, 19.

(n) Pti'i. t. XXXVII, c. viu; Strabo. l. XVI. (0) Isai. xvii:, 1.

Ip) Soplioii. III, 10.

{q) IV Reg. mx, 9.

(r) II Par. \iv, 9.

(s) II Reij. XV, 32. An du monde 2981, avaul J.-C. 1019. avani l'ère vulgaire 1023.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

{O^ît

me serez â charge. Mais vous pouvez me rendre un service important , en retournant à la ville, et en feignant de vous allncher à Absolu)», pour dissiper le conseil d'Achitophel ; et vous aurez soin de m'informer de tout ce qui se passera, parle moyen des grands-prélres Abiathar et Sadoc , à qui vous donnerez avis de tout.

Chusaï s'en retourna donc à Jésiisalcm ; et comme il entrait dans la ville, Absalom y entrait aussi. Il alla trouver Absalom et lui dit (a) : Je vous salue , Sire ; Sire, je vous salue. Absaloin lui ré ondil : Est - ce ainsi que vous en usez envers votre ami ? Pourquoi n'éles-vous pas allé avec David? Gli'jsaï lui dit : Je serai à celui que le Seigneiir a choisi, et je demeurerai avec le roi que tout ce peuple et tout Israël reconnaît. Comme j'ai obvi à votre père , je vous obéirai de même. Api es cel.i, Achilophel dit à Abs.ilmi (b) : Je vais prendie dix mille hommes, et je poursuiirai David cette nuit; je lomberui sur lui , et je l'accablerai , pendant qu'il est accablé de fatigue. Cet avis parut bon à Absalom et à tous les siens.

Mais Absalom voulut encore savoir l'avis de Chusaï dArach; et lavant fiiit venir, il lui proposa ce qu'Achitnphel avjiil dit. Chusaï répondit : Le conseil quWchitophcl a donné n'est pas bon pour cette fois : vous savez que votre père , et tous ceux qui l'accompagnent, sont tous gens très-vaillants, et outrés de douleur. David est grand capitaine, et il n'aura garde de s'arrêter dans la campagne. Il est peut-être à présent caché dans quelque caverne. Si vous l'attaquez, et que vous receliez quelque écluc.ondira auxsilôtque le parti d' Absalom a été battu ; et 1rs plus courageux de aux qui sont attachés è vous, tomberont da)is le décauragement. Mais v lici ce qui me paroU de plus avantageux. Faites assembler tout Israël , depuis Dan jusqu'à Béersabée ; après cela vous irez tomber sur votre père, et vous ruinerez son parti, sans qu'il lui reste un seul homme; Que s'il s'est enfermé dans quelque ville, tout Israël l'y assiégera, et tirera avec des cordes toutes les pierres de ses murailles dans le torrent, «ans qu'il en reste une seule pierre (1).

Cet avis du Chusaï fut approuvé d'Absalom et de tous les Anciens du peuple ; et Dieu permit que le conseil d'Achiloph 1 lût ainsi renversé, pour !e malheur d'Absalom. Chtisaï fil aussitôt savoir aux giands-prétres Sadoc et Abiathar ce qui s'était passé; et la nouvelle en fut promplemenl portée à David, qui fit au plus vite passf r le Jourdain à tout son monde; de peur qu'Absalom, changeant de résolution, ne vînt fonlre sur lui avec ses troupes. Aihitophel voyant que son cons: il n'avait pas été suivi , et prévoyant la perie

(.1) II Reg. XVI, 17, 18, etc.

(b) Il Reg XVII, 1, 2, 3, elc

(d) Depuis i'an du monde 5S91, jusqu'en 5o99.

(e) Judic. m, 8, 9, 10.

1/1 11 R.-g. wui , -21. Au du monde 3981, avant J.-C. 1019, tvanl l'ère vulgaire 1025.

{q) Samarie fut prise l'ao du monde 3283, avant J.-C- 717^

d'Absalom, s'en retourna dnns sa maison et se pendit de désespoir (c). Nous ne savons pas quelle fut la fin de Chusaï.

CHUSAN-RASATHAIM. roi de Mésopotamie , opprima les Israélites pendant huit ans {d}. Au bout de ce terme , les Hébreux crièrent au Seigneur ; et il leur suscita un libérateur, eu la personne d'Olhoniel, fils de Céui z et gendre de Caleb. Olhonicl marcha contre Chnsan-Rasalhaïm; et le Seigneur le lui livra entre les mains (e).

CHUSI , apporta à David la nouvelle de la défaite et de la mort d'Absalom (/").

CHUSI, père de Sélémias, Je/em., XXXVI,

CHUSI, père du prophète Sophonie , Sophon., I. 1.

CHUTÉKNS , peuples de delà l'Euphrate , que Salmanasar transporta dans la Samarie, en la place des Israélites, qui y demeuraient auparavant {g). Nous croyons qu'ils étaient venus du pays de Chus, ou d ■ Chuta, sur l'Araxe, et que leur première demeure était d,!ns les villes des Mèdis subjuguées par Salmanasar et par les rois d'Assyrie, ses prédéce-seurs [h) ; et que l'on transporta les Israélites aux mêmes lieux d'oîi étaient sortis les Chutcens [Voyez Cavs]. L'Ecriture remarque que les Chuléens , étant arrivés dans ce nouveau pays , continuèrent à y adorer les dieux qu'ils adoraient nu delà de l'Euphrate, Le S;igneur, irrité par leurs crimes , envoya contre eux des lions , qui les tuai( ni ((')• On en porta la nouvelle à A<saradon, roi d'Assyrie, qui avait succédé à Sennaciiérib, et on lui dit que les Chuléens qui avaicni été envoyés à Samarie ne Sachant pas la manière dont le dieu de ce pavs voulait ê'.re adoré , ce dieu avait envoyé contre eux dei lions, qui les dévoraient.

Alors Assaradon envoya un des prêtres d'i Dieu d'Israël (j) , afin qu'il leur enseignât le culie du Seigu -ur. Ce prêtre étant arrivé dans le pavs , fixa sa demeure à Béthel , 1 1 commença à instruire les Chutétns dans la religion dt'S Hébreux. Mais ces peuples crurent pouvoir allier leur ancienne superstition avec le culte du vrai Dion. Ils se forgèrent ch, cun des divinités, quiis plarèrent dans les villes oîi ils d-meuraient. Ceux de Babyloue firent Succoth-Bénoth, c'esl-àdire, des tentes pour la prostitution des jeunes fi. les en l'honneur de leurs fausses divinités. Les Chutétns firent Neryel ; ceux d'Emath, Asima ; les Hévéens firent Nébalias et Thartac. Ceux de Sépharvaïm faisaient brûler leurs enfants en l'hounonr de leurs dieux Adramelech et .inamehch. 0 \ peut voir ce que nous disons de chacune de ces div,nitéssous leurs articles.

Ces peuples adoraient doue tout ensemble

avant l'ère vulgaire 721.

{Il) IV R^g. -wi , 17, 24..., comparé à iv, xviii, 34, et \\i>. G, el xv!ii, 11, et .MX, 12, 16.

(i) IV Reg. XVII , 23.

{/) Vers l'an du monde 3293. Il commença i régner j 329.1, avant J.-C. 707.

(1) Dom Calniet, dans sa Dissertation sur ta iialice du Hébreux, me' par erreur, ce discours dans !.. tjoucha d'Acbitopliel.