CYR

la Perse, ainsi que Plu(arque, Quinle-Cnrcc, Ariiaii,et enfin Arislobiile, lénioin oculaire, cité dans Slrabon (a), le ténaoignenl.

De lout cela, il est aisé de conclure que l'on ne sait que très-imparfaitement l'histoire de ce grand prince, fondateur de l'empire des Perses et destructeur de celui des Chaldéens. L'Ecriture nous en apprend moins de particularités, mais qui si>nt bien plus certaines que celles que nous venons de voir. Daniel (b: , dans la fameuse vision où Dieu lui fit voir la ruine des grands empires qui devaient précoder la naissance du Messie, nous représente Cynis snus l'idée d'un bélier qui se tenait sur le fleuve, qui avait deux cornes , dont l'une était plus grande que Vautre, et qui croissait peu à peu. Ce bélier donnait des coups de cornes contre l'occident, contre le septentrion et contre le vddi , et nulle bête ne pouvait lui résister. Il fit tout ce qu'il voulut , et devint trèi>-puissant. Les deux cornes du bélier marquent les deux empires queCyrus réunissait en sa personne, celui des Mèdes et celui des Perses. Ce dernier était plus grand et plus élevé que l'empire des Mèdes, ou bien ces deux cornes marquent les deux branches des successeurs de Cyrus. Cambyses, son Ois, étant mort, l'empire passa à Darius, fils d Hyslaspe, et fut continué jusqu'à Darius Condomanus , qui est apparemment la plus grande corne contre laquelle le bélier , qui marquait Alexandre, vint donner (c). Dans un autre endroit (d) , Daniel compare Cyrus à un ours qui avait quatre rangs de dents dans la bouche, et à qui il fut dit : Levez-vous , et rassasiez-vous de carnage.

Cyrus succédaà Cambyses dans le royaume de Perse , et à Darius le Mède , nommé Cyaxares par Xénophon, et Aslyages dans le grec de Daniel (e) , au royaume des Mèdes et dans l'empire de Babylone. Il était monarque de lout rOrienl ou, comme il parle, de tout le monde {[) , lorsqu'il permit aux Juifs de retourner dans leur pays, l'an du monde 3466, avanl Jésus-Christ 534, avant l'ère vulgaire 538. Les ennemis des Hébreux ayant surpris la religion de ce prince, il fit défendre de continuer à bâtir le temple du Seigneur (g). Il eut toujours pour Daniel une considération particulière (h), et il le conserva dans ses grands em|)lois. C'est sous son règne qu'arrivèrent les histoires de Bel et et du Dragon, rapportées dans le Grec de

faces et quarante sur les deux antres. Ces degrés, dont Jes hauteurs sont inéi^ales, reculent à la distincu nnifonue de vingl-deu\ pouces. Sur le carré, formé par la sixième marche, est une plate-forme qui porte le tombeau. Ainsi U[ie succession de degrés, iii.|iosanis pir leurs diniensinns, complète, sous la forme pyramidale, le piédestal de celle tombe royale, singulièrement niajeslu use dans sa simplicilé. Le peuple appelle cet édIBre MecIted-Muder-i Suleynum, ou le tombeau de la mère de Salomon. Comme cet édilice répond par sa forme à lii d< scription que Ujodore de Sicile a laite du lomljeau de Cyrus , sir Ker Porler n'a pas hésité à voir ici le miusolée de ce prince, et la plaine où il est placé lui a paru être celle de Passargade. Voyez ses Voyages en Arménie, en Perse, etc.

(a) Siratto Geograph. t. V.

(b) Dan. viii, 5, 20

(t) Dwi. MU, 5, 6.

(aj Dan. vu, S.

CYR l2St;

Daniel (i). Cyrus donna un édit en faveur de la religion des Juifs, après le miracle que Dieu avait fait , en conservant Daniel eu milieu des lions , auxquels il avait élc exposé 0).

Les prophètes ont souvent annoncé la venue de Cyrus. et Isa'i'e {k) a prédit jusqu'à son nom, plus d'un siècle avant qu'il fùl ne. Josèpbe (/) dit que les Juifî de Babylone montrèrent le passige de ce prophète à Cyrus, et que ce prince, dans l'édit qu'il leui* accorda pour leur retour, reconnaissait que c'était du Dieu d'Israël qu'il tenait l'empire du monde , et que ce même Dieu l'avait désigné par son nom dans les écrits des prophètes, et avait prédit qu'il lui bâtirait un temple à Jérusalem. Il est désigné, dans l'Ecriture (m), sous le nom de Jusle et sous celui de pasteur d'Israël (n). H semble reconnaîtr(; le Dieu d'Israël dans ce qu'il dit à Daniel (o) : Que tous les habitants de la terre craignent le Dieu de Daniel, parce que c'est le Dieu sauveur, qui fait des prodiges et des merveilles sur la terre, et que c'est lui qui a garanti Daniel de la gueule des lions. Et ailleurs, il dit [p] : Le Seigneur, le Lieu du ciel m'a donné tous les royaumes de la terre , et m'a ordonné de lui bâtir un temple dans Jérusalem. Cependant le Seigneur lui dit , dans Is.iïe {q) : Je suis le Seigneur, et il n'y a point d'autre Dieu que moi. Je vous ai mis les armes à la main , et vous ne m'avez point connu. Jérémie (r) appelle brigands et voleurs Cyrus et ses gens , qui renversèrent l'empire de B.ibylnne.

Ou sait que Cyrus était du sang des Perses par son père Cambyses, et du sang des Mèdes par sa mère Mandane; c'est ce qui lui a fait donner le nom de Mulet, dans un ancien oracle cité dans Hérodote {s) : Craignez , dit l'oracle à Crésus , lorsqu'un mulet commandera aux Mèdes. El Nabuchodonosor, quelque temps avanl sa mort, étant rempli d'un enthousiasme divin, dit aux Babyloniens (/) : Je vous annonce un malheur qu'aucune de vos divinités ne pourra détourner, h viendra contre vous un mulet persan, qui, aidé du secours de vos dieux , vous réduira en servitude. 11 semble qu'Isaïe (u) ait voulu désigner la même chose, lorsque, parlant de la marche de Cyrus conLre Babylone, il dit qu'il voit venir un homme monté sur un chariot trahie par un âne et un chameau.

La prise de Babylone par Cyrus est bien

Diin. xui, 63.

I Esdr. 1, 1, 2, et lll'ar. xxxvi, 22, 23. I Esdr. IV, S.

Dan. siv, i.

D<m. xi\.

Dmi. Mv, 42.

Ii<ai. xLiv, 28. Qui dico Cyro : Pustw meus es, Antiq. l. \i, c. i I Isai. xu, 2, 10; xlvi, 11 Isai. il;v, 28.

Diin. XIV, 42.

I Esdr. I, 2.

Isni. XLï, b.

Jtrem. 11,48,56.

Heiodot.t.\,c.5ô «91.

Megasllienes apud Etaeb. Prupar. i. IX, e. ZU Isai. XXI, 7, 9.

-:V jr

niCTlONNAIRE DE LA BIBLE.

marquée dans les prophètes, surtout par haïe , chap. XIII , XIV, XXI . XL! . XLII , XLV, et par Jcrémie, chap. L , LI ; enfin Daniel a clairement prédit les victoires de Cvnis et l'établissetnent de la monarchie des Perses et des Mèdes , dans les chapitres VII et VllI. Nous mettons la naissance de Cyrus en l'an du monde 3405, sa première année à Babylone en 3it)6, sa mort en 3i?5 , le commencement des soixante et dix semaines après lesquelles le Messie devait être mis à mort en 3550 , avant l'ère vulsraire 454. , avant la vraie naissance de Jésus-Christ 450. Les Orientaux ont accoutumé d'appeler Cjrus du nom de Kiresch. Ils enseignent (a) que ce prince descendait par son père de Giamasb, (ils de Lohosusb , qualrième roi de Perse, de la dynastie des Cnïaniens, et du côté de sa mère, il descendait des prophètes hébreux. Il fut envoyé par Bahanian, fils d'Asfendiar. roi de Perse, à Babylone, pour y commander en la place de Ballhalnaxar . fils de Nabuchodonosor. Bahaman était, dit-on, né d'une mère de la tribu de Benjamin , et descendait en droite ligne de Saùl , premier roi des Israélites, et il avait épousé une femme de la tribu de Juda, laquelle descendait de Salomon par Roboam ; de manière que ce prince favorisait extrêmement les Juifs ; et en donnant à Cyrus le gouvernement de la Médie , de lAssyrie et de la Chaldée, il lui commanda très-expressément de faire tout le bien qu'il pourrait à cette nation.

an

Cyrus ne manqua pas d'exécuter cel ordre, étant lui-même attaché aux Juifs par les liens du sang , puisque sa mère élaii Juive, selon les auteurs persans, aussi bien que s? femme, qui était fille de Salalhiel et sœur de. Zorobabol , selon Eutichius Abulpharage fils de Batrik, patriarche d'Alexandrie. I renvoya donc les Juifs à Jérusalem, et leui permit de rebâtir leur ville et leur temple Mais nous rangeons toutes les traditions dei Orientaux, qui ne se trouvent pas conforme à l'Ecriture, nous les rangeons, dis-je , ai rang des fables ; car si Cyrus eût été fils e époux d'une mère et d'une femme Juives, le livres des Hébreux auraient-ils oublié celli circonstance?

* CYRUS, maintenantCocR, fleuved'Arménie. 11 asa source dans l'ancienne provinced( Daik'h, où le Tigrecouledans des vallées pro fondes et presque inabordables. Voyez Cyrè NE. Il sort dumont Barkhar, puis, après avoii coupé les provinces les plus septentrionales de l'Arménie, il entre dans la Géorgie, passt à Gori et à "Tillis , capitale de ce royaume^ descend ensuite vers le sud-ouest, rentre er Arménie, ovi il reçoit l'Araxe, avec leque il se confond , jusqu'à ce qu'ils aillent toui les deux se perdre dans la mer Caspienne On compte, parmi les principales rivière qu'il reçoit, celles de Jori, Aragvi, Alazan sans parler des nombreux torrents qui descendent du Schirwan et de la Géorgie.

(o) D'Herbelot, Bibliot. Orient., p. 170 el 1004