PREFACE. V

corps de notre Commentaire, ni dans les Dissertations dont il est accompagné; que par ce moyen nous rendrions un service important au public, en lui procurant dans un seul corps, outre tout ce qu'il y a de plus utile dans notre Commentaire, une infinité d'autres choses intéressantes pour l'étude de l'Ecriture sainte; ijue plusieurs personnes même qui n'avaient pa'i ce Commmentaire. seraient liien aises de consulter un ouvrage qui leur en offrirait comme le précis, el qui leur tiendrait lieu d'un grand nombre d'autres livres; qu'enfin ceux iiui avaient f.iit la dépense d'aclieler noire Commentaire, verraient encore avec plaisir un Dictionnaire où les matières seraient traitées avec précision et accompagnées de preuves ci de raisonnemenls solides.

Des raisons si convaincantes, jointes à l'autorilé de ceux qui nous les proposaient, nous di'terminèrent à entrer.dans cette pénible carrière, et malgré les dégoûtsqui sont inséparables d'un aussi long et aussi ennuyeux travail, nous avons su fort bon gréa ceux qui nous en ont inspiré le dessein, puisque cette entreprise nous a mis dans la nécessité d'approfondir plusieurs malières nouvelles que nous aurions peut-être entièrement négligées ; de plus, nous avons eu occasion de revoir quantité d'endroits du Commentaire, où il s'était glissé quelques fautes qui nous auraient échappé, si nous n'avions fait de nouvelles recherches et de nouvelles rédexions qui naissaient naturellement du fond de la matière que nous traitions. Enfin, la belle et riche bibliothèque de l'abbaye de Moyen-Moulier où nous avons composé cet ouvrage, et la tranquillité dont nous avons joui dans cette solitude, nous ont mis en état de le porter à un degré de perfection où il n'aurait pu parvenir dans un lieu plus exposé et moins fourni de bons livres.

Nature des Dictionnaires. — En nous engageant dans cette entreprise, nous avons fait Attention à deux choses : la première regarde le devoir général d'un homme qui travaille à un Dictionnaire ; et la seconde, ce qui distingue un Dictionnaire de la Bible de tous les autres ouvrages de mêtne nature. L'objet d'un Dictionnaire en général est de donner des notions claires et distinctes des termes et des choses dont on parle, d'en rapporter les étymologies, les définitions, les descriptions, les divisions; d'éviter la confusion, la trop grande éteiidue et l'excessive brièveté ; d'appuyer ce qu'on avanre sur de bonnes preuves, mais succinctes; et parce qu'il ne convient pas de traiter les choses dans toute leur étendue, on ne peut se dispenser d'indiquer au moins les sources et les auteurs qui ont le mieux écrit sur les matières dont il s'agit; enfin, quoique l'on y ramasse une infinilé de trails et de faits fort différenls les uns des autres, il faut toutefois faire régner partout le mênie système de cbionologie, de géographie, de théologie, de philosophie, et être altenlif à n'avancer jamais comme certain ce qui n'est que pure conjecture, puisque la première idée qu'on a d'un Dictionnaire est qu'il soit une règle pour le langage et pour les notions les plus vraies et les pins communes.

Fin du Dictionnaire de la Bible. — A l'égard du Didionnaire de la Bible, comme la matière en est d'une étendue presque infinie, on peut ou l'embrasser tout entière, ou se borner seulement à une partie. Les Dictionnaires hébreux sont des Dictionnaires de la Bible, puisqu'ils expliquent les mots hébreux qui si; rencontrent dans le texte original do l'Ancien Testament. Le Lexicon de Pasor produit le même effet pour le texte grec du nouveau.

Les différentes Concordances hébraïques, grecques et latines, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, peuvent être rapportées à la même classe, car elles renferment par ordre alphabétique tous les mots qui se trouvent dans ces textes (1).

(I) Ces ouvrages ne sont en eCTet que des dictionnaires, et c'est sans raison qu'on leur a donné le titre de Concorduiii'cs. Ouvrez celui qui, intitulé Concorduntiœ Bibliorwn, a cli^, depuis Hugues de Saint-CliiT jusqu'à M. Dutripon, sucoessivemeot iierfeclioniié; leuillelez-ie rapidement ou étudiez-le avec attention, vous n'y trouverez rien qui ait pu autoriser à lui donner le titre cité. On sait l'origine de cet ou. rage, l'occasion qui le lit entreprendre. Les saints Pères, les autres écrivains ecclésiastiques et les hérétiques avaient cité ou citaient souvent des textes de la Bible sans indiquer dans quel endroit ils se trouvaient; il rj'y avait pas moyen de les vérilier sans perdre beaucoup de temps à les chercher. D'un autre côté, on se rappelait imparfaitement des textes dont on voulait faire usage, mais on ne savait cnmiuent s'y prendre |iour l(;s avoir pronqitenient tels qu'ils sont écrits; même embarras lorsqu'il fallait en cunstaier ou en examiner le sens, soit pour démontrer la vérité, soit pour réfuter l'erreur : de là une foule d'inconvéuients. Pour y remédier, on imagina de mettre tous les mots de la Vulgale par ordre alphabéti-

3ue. Le cardinal Hugues de Saint-Cher se chargea, dit-on, e faire exéiuter ce travail; alors on put lacilemeiit , par un seul mot qu'on avait retenu d'un texie quflconque , recourir à l'endroit oii étidl ce texte dans la Bible. C'est ce travdl. très-utile aux lhéolot;iens, qui a servi aux éditeurs pour indiquer les endroits de la Bible où se trouvent les textes cités dans les auteurs orthodoxes, hélêrodoxes et autres. Voilà pour quelle lin cet ouvrage fut fait. Bullocus voulut le rtlulre pour lui doiiuer un autre genre

d'utilité, comme D. Calmet va le dire dans un moment ; mais Bullocus a manqué complètement le but qu'il s'était proi>osé, en décuplant son ouvrage par d'ennuyeuses ré ■ pétitions et en rendant mauvaise une méthode excellente. C'est un labyrinthe où l'on a peur d'euirer, une mine précieuse où l'on ne trouve quelque chose qu'avec une peina inflnie.

Je n'ai pas besoin d'expliquer ce que doit être un livre intitulé Concordance; il n'est personne qui ne sache que les malières qu'il contient doivent concorder, être mises en rapport , ou par le simple rapprochement de ces malières ou par leur conférence raisnnnée. Or, rien ne concorde dans les Concûrdnntiœ Bibliorum : les textes, (pi'il a fallu tronquer, sont mis à la suite les uns des autres, selon l'ordre aliihabélique des mots et selon l'ordre dans lequel les livres sont placés dans la colleclion. C'est ainsi que tous les textes où se trouve \i'- mène mot sont rapportés , depuis la Genèse jusipi'a l'Apocalypse, sans qu'on ait eu le moindre égard aux diverses significations de ce. même mot. Loin donc d'avoir eu le dessein de faire les concordances des textes , on n'a pas même pensé à faire celles des mois , quant à leurs différenies acceptions. Voici , par exemple , le verbe abscondo, qui est employé deux cent linquanle fois environ dans noire Vulgale; on lui reconnaît une douzaine d'acceptions diflérentes. Outra son sens propre, qu'il conserve dans près de quatre-vingts passages . il signitie métaphoriquement celo, delector uliqua re, (avère desino, ignolus sum, insidiose dispono, libt^ ror ou ))ruiegor, mulis premor, opprinuj, recotuh ou reser*

yx PREFACE.

On croit que le cardinal Hngnes de Saint-Cher, de l'ordre de saint Dominique, qui moarul en 1261 ou 1262, est le premier auteur de ces sortes de Concordances (a). II composa la sienne de tnus les mois déclinables qui s;" trouvent dans la Bible; et pour réussir dans ce grand et pénible ouvrage, il le distribua, ilit-on, à cinq cents religieux de son ordre, qui, partagés en différentes maisons, travaillnient chacun à ranger par ordre alphabétique, un eertain nombre de mots qui leur avaient été assignés (1).

Conrad d'AibersInde, aussi Dominicain, y ajouta les mots indéclinables. Il vivait vers l'an 1290, et Trilhème {b) lui attribue même l'invention des Concordances. D'autres la donnent à un nommé Arlot, de l'ordre des Frères Mineurs, qui florissait en 1290.

W, etc. II y a peu de moU qui n'aient de nombreuses icceptions, Pt j'en pourrais ciler plusieurs qui en ont plus ie vingt : Aninmlio en a vingl-el-uive ; cndo n'en a p^s moins; le subsLaniif caro en a près de trente. On comprend bien que les niuls n'éianl point, dans les ouvrages dont il s'agit, classés suivant leurs différentes acceptions, ces ouvrages sont très-faussement appelés Concordances. Ils ne Boni que des catalogues, plutôt encore que des dictionniiires, au moyen desiiut-ls, un mot étant donné, on peut trouver dans quel endroit de la Bible est le texte où ce tnol est employé.

Des savants, peu satisfaits de toutes ces prétendues Concordances, entreprirent de classer les mois de la Bible suivant leurs diverses acceptions : leur ouvrage, qui parut apud Andrée Wecheli hœredes, en 1600, forme un volume in-folio, à quatre colonnes et de 986 |iages ; mais |1 n'offre que les concordances des mois. Pour les classer^ ils durent auparavant les interpréter; or, j'en ai remarque plusieurs dont l'interprétation m'a paru blesser l'ortliodoxie. Ils n'ont pas classé les mots des livres de Tobu\de Judith , de la Sagesse, ni des antres j que les protestants rangent parmi les apocryphes : d'où je conclus que, iiien qu'ils aient travaillé sur noire Vulgale, ils sont protestants. Au reste, leur ouvrage, filt-il irrépréhensible sous le rapport de l'onhodoxie, il ne sérail que d'une fort médiocre utiliié, surtout si l'on a b -soin de textes. Au mot consnrgo, sis^uifiant assurgo, ils réunissent les quatre textes que voici. Levit. \i\ ,ù'2:Coram caiio capile consnrge;îi\im. wiii, 24 : Populns ut leœna cimsnrgel; Esai. \Lix,l:Ueges videbiml et coiisurgenl; Dan. mu, 22 : Heges de génie cjusconsurgenl. (Juel rapport de sens y a-t-il entre ces textes? évidemment aucun. Il en est de même dans tout l'ouvrage, à quelques exceptions près, comme an mot abscondo, oii, indépendamment de la volonié des auteurs , se trouvent rapfirochés ces deux passages : Gen. ni, 9 : Ahscondit se Adam, parce qu'ayant offensé Dieu, il craignait de paralire en sa présence; èl iv, 14 : A jade tua abscondur, dit Caîa au Seigneur, parce qu'il se reconnaissait indigne aussi de rester devant sa redoutable majesté. Mais, immédiatement après, vient le texte du même livre, xxxi, 34, où il est dit que Rachel cacha ses idoles, abscondil idola ; puis celui de VExode, II, 2, qui dit que la mère de Moïse le cacha pendant trois mois , abscondil tribus mensibiis , et une foule d'autres qui n'ont au8«n rapport d'idée outre eux.

Ainsi tontes ces prétendues Concordances sont absolument inutiles pour étudier l'Ecriture, pour aider k la solution des nombreuses difficultés qu'on y rencontre, et pour troiiyer les textes dont on désire taire usage dans les compositions théologiques, depuis les traités ex ;))o/"esso jusqu'aux [irônes.

Il n'existe que quelques concordances des testes , ou , pour mieux dire, que des concordances de quelques textes: les premières furent notées dans une Bible publiée peu de temps après l'invention de l'imprimerie. Deimisce tempslà on les a augmentées peu à peu ; mais on s'est arrêté, et on se borne "a les re jsroduire , soit à la marge , soit au bas des pages, dans les éditions de la Bible qu'on fait de temps en temps. L'index qui se trouve a la fin, et qu'on doit, si je ne me trompe, au cardinal de Richelieu, est aussi une concordance des textes ; mais cet index est fort incomplet, de même que plusieurs ouvrages qui ont été laits sur le môme plan.

Les concordances marquées dans nos éditions de la sainte Bible ont donné à des jurisconsultes laborieux l'idée de taire celles des codes : ils ont indiqué, à la fin de chaque article, les articles qui y ont rapport, et ce travail est reconnu si utile, que tous ceux qui s'occupent de jurisprudence ne se servent que des exemplaires des cod6s où se trouvent les concordances des articles.

Il va seize ans, comme j'étais en relation avec un éditeur des Codes ainsi annotés et commentés, je pus apprécier à loisir ce travail des jurisconsultes, et je regrettais que les théologiens n'eussent pas achevé celui qui avait été commencé sur la Bible. Après avoir hésité à entreprendre une pareille ticUe, «i dillicile et si lougue , j'osai m y livrer enlin, et maintenant je nuis espérer que dans

peu mon travail sera en état d'être offert au public. Je l'ai fait de telle manière que , y compris le texte tout entier des livres saints, il ne formera qu'un volume d'environ mille pages du môme format que les Cours complets et le

Voici , pour exemple , mais non pour tpeeimen, les derniers versets sur lesquels je viens (1844) de terminer mes recherches. Saint Matthieu, VU,

1 " Nolitc judicare , ^ ut non judicemini.

• Cap.H,2,'7(Vide).Ecc/i. Il, 2,7,9. l,uc.6,37.Jonn.7,24.

flom.2,l.-U,3,4,l3.1Cor.4,5.Jac.5,17.-4,11..15. » Vers. 2.

2 « In quo enim judicio judicaveritis, judicabimini : et in qua mensura mensi fuerilis, remetielur vobis.

•Vers.l./iid. 1,7. Pm;.I7,23..28.-49,21.-136,7. .9.15.5, 20.-23,1. -tiO.g. Jfr.51,24. Eî. 16,;a.. 56. 16.15. JVfflr.l,24(Vide).ilp.l8,6.

3 Quid autem '' vides feslucam in oculo fratris lui : et Irabem in oculo tuo non vides?

ilC.12,lelc.-1.5,lelc.2Bf3.1î,5..7.2Par.28,9..1.ï. 1»«. 4'3,I6 .21. Iiic.e, 41, 42.-18,9.. 14. Jonn.8,7..ll.

k Ant " quomodo dicis fratri tuo : Sine ejiciam festucam de oculo tuo : et ecce trabs in oculo tuo.

• C.23,24.Pr. 11,1.-20,10,23. Joa». 18,28,40. Rom. J,