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DICTIO.NNAIUE DK LA BIBLE.

Amalec contr» son peuple [a), et il ordonna à Samuel de venir dire à Saùl de marcher contre Amalec , de le tailler en pièces et de riélruire tout ce qui était à lui. Ne lui pardonnez point, lui (lit Simucl, ne désirez rien de ce qui lui apparlienl, faites passer au fil de l'i'pée tout ce qui a vie : hommes, femmes, enfants et les animaux même de loule espèce. S lui donna donc ses ordres au peuple, cl les aj.int assemblés, il s'en trouva dans la revue qu'il en fit, deux cent mille horatnes de pii^d, sans compter <iix mille hommes de la tribu de Juda qui faisaient un corps à part.

Etant donc eiilré dans le pays il'Amalec, il tailla en pièces tout ce qu'il trouva d'Amaléciles.depuisHévila jusqu'à Sur, qui est vis-àvis l'Egypte. Il prit vifAgae:,roi des Amaléciles, cl le conserva avec ce qu'il y avait de meilleur dans les troupeaux de brebis, de bœufs et de béliers, et tout ce qu'il y avait de plus beau et de plus précieux dans les dépouilles. Alors le Seigneur adressa sa parole a Samuel et lui dit : Je me repens d'avoir fait SaiU roi , parce qu'il m'a abandonné et n'a point exécuté mes ordres. Samuel en fut attristé et cria au Seigneur touie la nuit. Dès le liiidcmain donc il alla trouver Saùl, qui était de retour avec son armée à Galgal, oii il offrait au Seigneur des holocaustes du butin qu'il avait fait sur Amalec.

Lorsque Samuel fut près de Saùl, ce prince le salua et lui dît : J'ai accompli luparole du Seigneur. Samuel lui répondit : D'oîi vient donc ce bruit des troupeaux de brebis et de bœufs que j'entends ici et qui retentit à mes oreilles ? S.iul .ui dit : On les a amenés d'À~ inalec, car le peuple a épargné ce qu'il y avait de meilleur dans les troupeaux de brebis et de bœufs, pour en offrir des holocaustes au Seigneur notre Dieu, et nous avons tué tout le reste. S imuel dit à Siiùl : Permettez-moi de vous dire ce que le Seigneur m'a ordonné de vous annoncer. Dites, répondit Saùl. Alors Samuel lui signifia la résolution que le Seigneur avait prise de le rejeter et de donuer la royauté à un aulie. Saùl voulut s'excuser, mais Samuel lui dit que Dieu ne lui demandait ni hosties , ni holocaustes , mais qu'il voulait une parfaite obéissance, et que lui résister et lui désobéir était comme le crime de magie et d'idolâtrie. Après cela, il dit : Qu'on m'amène Agug , roi d' Amalec; el apiès (ju'on le lui eut présenté dans les liens et tout tremblant (6), Agagdit: Fau<-i7 çit'une mort amère me sépare de toutes choses! Et Samuel lui dit : Comme votre épée a raci les enfants à tant de mères , ainsi votre tnère parmi les femmes sera sa7is enfants ; et il le tailla en pièces devant le Seigneur à Galgal. Ain^i finit sa vie Âgag, roi d'.^malec, vers l'an du monde 2930, avant J.-G. 1070, avant l'ère vulgaire 1074.

(il) I Heq. XV, 1,2, 3.

(b) 1 Reij. XV, 32. Le tfxte ne dit pas qu'il ail été tout ireinbhint Mais les Septante et la Viilgale le marquent •niiisi. 1,1! texte liébreu, que nous avons renJu par ctniis les liens, se peut traduire parrfans les délices.

i.e) Eiiseb. in Agnllim.

AGALLA (c) ou Mgalla, ou Gallim, ou jEgallim {d), ville de delà le Jourdain, à l'orient de la mer Morte, dans la terre de Moab. Eusèbe {e) la met à huit mille d'^lr, ou Areopolis vers le midi.

AGAPE. Ce nom est grec et signifie proprement l'aiiiiiié. On l'a donné aux repas de charité qui étaient en usage parmi les chrétiens dans la primitive Eglise, et qui se célébraient en mémoire du dernier souper que Jésus-Christ fit avec ses apôtres, lorsqu'il institua la sainte Eucharistie. Ces festins se faisaient dans l'église et sur le soir, après avoir entendu la parole de salut et fait les prières communes. Alors les fidèles mangeaient ensemble, dans la simplicité et dans l'union, ce que chacun apportait; en sorte que le riche et le pauvre n'y étaient nullement distingués. Après un souper frugal et modeste, ils participaient au corps et au sang du Seigneur et se donnaient le baiser de paix. Cet usage, si louable et si beau dans son origine, dégénéra bientôt en abus. Saint Paul, dans sa première épître aux Corinthiens (/" , se plaint que déjà de son temps les riches méprisaient les pauvres dans ces assemblées et ne daignaient pas manger avec eux. Lorsque vous vous assemblez, dit-il , ce n'est plus pour manger la cène du Seigneur ; car chacun y mange son souper particulier sans attendre les autres, et ainsi les uns n'ont rien à manger pendant que les autres font bonne chère. N'avez-vous pas vos maisons pour y boire et pour y manger ? Ou méprisezvous l'Eglise de Dieu? Et voulez-vous faire honte à ceux qui sont pauvres? Que pous dirai-je'sur cela? vous en louerai-jel Non, certes , je ne vous en loue point.

Les juifs avaient certains repas de dévotion qui avaient assez de rapport aux agapes dont nous venons de parler. Dans les jours de grande tête (g), ils faisaient des festins à leur famille, à leurs parents et à leurs amis , auxquels ils invitaient les lévites, les pauvres, les orphelins, et leur envoyaient des parts de leurs victimes {h). Ces repas se faisaient dans le temple et devant le Seigneur, et il y avait certaines victimes et certaines prémices ordonnées par la loi que l'on devait mettre à part pour cela.

AGAR, égyptienne de nation et servante de Sara, femme d'Abraham. Sara voyant qu'elle était âgée et stérile et connaissant que Dieu avait promis à Abraham une postérité nombreuse, crut que, pour contribuer à l'accomplissement des promesses du Seigneur, elle devait donner sa scivante pour femme à Abraham , afin que , par elle, il pût avoir des enfants qui fussent les héritiers des promesses de Dieu. Abraham prit donc Agir pour femme (î), à la sollicitation de Sara (j). Mais Agar voyant qu'elle avait

(Ht Cor. XI, 21.

(g) Deul. XIV, -2i, 23, 24, 23, 26, 27,28,29; et xty': 10,

'(II) il Esdr. vin, 12. Es(/i.ix, 19.

(I ) An du monde 2093, avant Jésus-Cbiisl 1907. «vaut l'ère vulg. 1911.

( j) Geoes. XVI, 1, 2, 3 et seq

AGA

conçu , commença à avoir du mépris pour Sara sa maîtresse. Alors Sura dil à Abraham : Vous me traitez d'une manière injuste. Je vous ni donné mn servante pour être votre femme, et , depuis qu'elle est enceinte, elle me me'prise. Que le Seigneur soit juge entre vous et moi. Abraham lui répondil : Voilà votre servante, elle est entre vos mains, usez-en comme il vous plaira.

Sara l'ayant donc maltrailée, Agar sVnfuit, el l'ange du Seigneur l'ayant trouvée dans le désert, près la fontaine ou le puits qui est sur le chemin de Sur, dans la solitude, lui dit de retourner vers sa maîtresse et de s'huniiliersoussa main. Il ajouta: Jem»// ip/i'erai votre race et jelarendrai si nombreuse qu'on ne pourra la compter. Vous avez conçu un fils que vous nommerez Jsmael, parce que le Seigneur vous a écoutée dans voire affliction. Ce sera un homme fi/r et farouche , dont la main sera levée contre tous, et contre qui tout le monde aura la main levée; il dressera $es tentes vis-à-vis tous ses frères. Agar ayant reconnu que c'était un ange qui lui parlait , dit : Puis-j'e encore vivre après avoir vu le Seigneur? Et elle appela ce puits : le puits de celui qui est vivant et qui m'a vue. Elle revint ensuite à la maison d'Abraham el se soumit à Sara, et quelque temps après elle enfanta un fils qu'elle nomma Ismael. Abraham avaitalors quatre-vingt-six ans, et c'était l'an du monde 209i, avant J.-C. 1906, avant l'ère vulgaire 1910.

Quatorze ans après (a), le Seigneur visita Sara et elle enfanta Isaac (b). Abraham avait alors cent ans. L'enfant étant sevré, le jeune Ismael, qui avait déjà dix-sept ans, voulut jouer avec Isaac d'une façon trop familière et qui approrhail peut-être de la railerie , ou de l'insulle, ou même du mauvais traitement {cj, de sorte que Sara dit à Abraham de chasser Agar et son fils, parce qu'ils ne devaient point hériter avec Isaac. Abraham fut affligé de ce discours, et il eut quelque peine à se résoudre à les chasser de sa maison ; mais le Seigneur lui apparut et lui dit de faire ce que Sara lui avait dit, parce que d'Isaac sortirai! la race qui devait porter son nom. Et quant au fils de la servante , ajoulat-il,7'e le rendrai aussi père d'un grand peuple, parce qu'il est sorti de vous. Abraham s'élanl donc levé le malin , prit du pain et une outre pleine d'eau, la mit sur l'épaule d'Agar, lui donna son fils et la renvoya. Agar voulant s'en retourner en Egypte , qui était sou pays, s'égara, et allait errant dans le désert de Beersabée. L'eau qu'elle portait lui ayant manqué, elle laissa son fils sous un des arbres qui étaient là, ets'éloignaiit de lui à la dislance d'un trait d'arc, elle s'assit en disant : Je ne le verrai point mourir, et élevant sa voix , elle se mit à pleurer. Or, Dieu écouta la voix d'Ismael; et l'ange

(a) An du monde 2108, avant Jésus-Christ 1092, avai.c l'ère viilg. 1096.

(6) Gènes. \\i, 1,2,3, efc.

(f ) Galdl. IV, 29. Quamoclo lune is qui secunduÊH caniem nalus luenil, persequelmUir enm qui secuudmn spiritum.

du Seigneur ayant appelé Agar, la rassura , lui dit que Dieu avait écouté la voix de son fils , lui ordonna de l'aller lever et de le conduire à un puits qu'il lui découvrit , pour le rafraîchir. Elle prit donc Ismael, lui donna à boire , et ayant rempli son outre d'eau , elle se retira dans le désert de Pliaran, où l'enfant criit el demeura. Il devint liabiie à tirer de l'arc, et sa mère lui fit épouser une femme d'Egypte. Ismael fut père de douze fils ,d , (lui lurent chefs de douze tribus dans l'Arabie où ih s'établirent, et possédèrent le pays qui s'étend depuis Hévila, vers la jonction de i'Eu|ihrale et du Tigre , jusqu'à Sur, ville voisine de l'Egypte.

On ne sait quand Agar mourut. Les rabbins ('■) croient qu'elle était fille de Pharaon, mais saint Chrysosl()mc(/"i veutqu'elle ail elé l'une des esclaves que Pharaon donna à Abjaham,(/e;ie>-., XII, 16. Les paraphrasles Chaldéens et plusieurs Juifs {g] croient qu'Agar était la même que Célhura , donl le mariage avec Abraham est raconté Gènes., XXV.

Mais ce dernier sentimenl n'est pas croyable. Les caractèies que l'Ecriture donne à Célhura sont Irop dilïérenls de ceux qu'elle attribue à Agar. Pliilon (/() croit qu'Agar avait embrassé la religion d'Abraham ; ce qui est assez vraisemblable.

Les Musulmans, qui descendent d'Ismael , fils d'Agar, donnent de grands éloges à cette femme et racontent son histoire fort différemment de Moïse. Ils lui donnent le nom de jMère Agar par excellence ij et soutiennent qu'elle était, non simple concubine, mais femme légitime d'Abraham ; qu'elle fut mère d'hmael , fils aîné de ce patriarche et qui, en celle qualité, posséda l'Arabie, qui surp.isse de beaucoup en étendue el en richesses la terre de Chanaau, qui fut donnée à Isaac son cadel.

Ils disent de plus qu'Agar prit naissance en Egypie dans la ville ou aux environs de Farma,qui était, disenl-ils, capitale d'Egypte et le siège royal de Pharaon. Celte ville dans la suite fut tellement ruinée qu'il n'y en restait aucun vestige; on montrait seulement le lieu de sa situation sur une hauteur en venant du Caire en Syrie, en passant par le milieu des sablons de Gostir. Les Fatimiies, c'est-à-dire, les descendants d'Ali et de Fatima , fille de Mahomet, la rélablirent , mais elle fut ruinée par Baudouin , roi de Jérusalem.

Ils prélendent qu'Agar mourut à la Mecque et qu'elle fut entert-ée dans l'enceinte extérieure du temple qui y est et qu'ils nomment la Maison carrée. On peut voir ce que nous avons dit ci-devant en parlant d'Abraham.

Agar, selon saint Paul (j) , est la figure de la Synagogue, qui n'enlanle que des esclaves. Eile est chassée de la maison de son mari et de son maître, chargée de son (ils ,

(e) lia Chatd. Riibb. Josite, el Saloin. Jarclii. (() Clirqsoil. Iiomil. 58, in Gènes.

1(1) Jmclù. lUi.'zer.

(Iij l'Iiilv lie AOr.iluvn:

(Ji U'IlerLielul. Bil)l. Client., \>. iiO. Uimar. W») Ontnt. IV. 24 pr sniv.

UICTlOiNNAlKE DE LA BIBLE.

nan, qu'on prétend avoir été ajouté dans le texte par les Septante, sous l'article de Caïnan. On peut consulter sur les différences de l'Hébreu et des Septante dans les années des patriarches, Isaac Vossius : De Mlale Mxmdi et de LXX Jnterprelibus ; vl le P. Pezron, dans l'Antiquité des temps rétablie.

Voici un détail des âges du momie, suivant le texte grec, avec les preuves abrégées d'aprèslesysièinedeM. Boi vin l'ainé, qui a travaillé pendant plus deSOannées avecapplication àdébrouiller cetteancienne chronologie. 1" Age. Depuis la création jusqu'au déluge,

a duré 2262 ans.

II' Age. Depuis le déluge jusqu'aux langues, 738 III* Age. Depuis les langues jusqu'à la vocation d'Abraham, 400

( De là jusqu'à l'entrée de Jacob en 1 Egypte, 215

iDe là jusqu'à la sortie d'Egypte, ( 430

V* Age. De là jusqu'à Saiil, 774 VI* Age. Depuis Saiil jusqu'à Cyius,

VII* Age. Depuis Cyrus jusqu'à l'ère vulgaire des chrétiens, 538 Total 6000 Premier Age, 2262 ans.

Depuis la création d'Adam jusqu'à la naissance de Selh, 230 ans.

Bible Grecque, Genèse, chap.Y, vers. 3. Cedrenus, p. 6.

IV* Age.

De là à la naissance d'Enos IGen.

gr. V,

De là à la naiss. de Ca'inan I. [Gen.

gr. V,

De là à la naiss. de Malaleel {Gfti

gr.y.

De là à la naiss, de Jared IGen. qr.

De là à la naiss. d'Enoch f Gen. gr.

De là à la naiss. de Malhusala ( Gni.

gr.Y,

De là à la naiss. de Lamech [Gen. Yulq. V,

De là à la naiss. de Noé [Gen. ur. V, 28.)

Delà au déluge inclusivement [Gen. VII, VI,

Total, suivant la bonne leçon

des 70.

Ces 2262 ans sont attestés parJule Africain, dans Syncelle, pag. 20,53,83 ; par saint Epiphane, aux Hérésies, p. 5;pars;)int Augustin, Cité de Dieu, l.XV, c. 13, et ch.20, et sur la Gènes, q. 2. C'est suivant cinq exemplaires, savoir : trois grecs, un laiin, et un syriaque. Par le Paschalion ou Chronique d'Alexandrie : par Golfroi de Vilcrbe, par Honoré d'Aulun, par tous les recueils des diverses leçons sur les 70.

Nota. Les 167 ans de Mathusala pour la naissance de Lamech, au lieu de 187, sont une faute de copiste dans les bibles grecques ordinaires. Celte faute ne se trouve

point dans les éditions grecques de Bâle et de Strasbourg. D'ailleurs elle est corrigée par l'Hébreu, par la Vulgate, par Josèphe. Suivant celle mauvaise leçon le déluge serait arrivé l'an du monde 2242. Ainsi Mathusala, qui a vécu selon toutes les Biblrs et Josèphe 969 ans, serait mort 14 ans après le déluge; au lieu que, suivant la bonne leçon, il est moit 6 ans avant le dcliign. Saint Augustin, Cité de Dieu 15, 13, à la fin.

II'' Age, 738 ans.

Depuis le déluge exclusivement jusqu'à la

n.iissance d'Arphaxad, 12 ans

Josèphe 1,7, non 2 ans. Arphaxad est le

troisième fils de Sem.

De là à la naiss. de Ca'inan II. [Gènes, au

grec, XI, 12.) 135

De là à la naiss. de Salé De là à la naiss

De là à