ACA

ment qu'à cette partie de l'Afrique qui est située à l'opposé de l'Italie, et qui forma autrefois le territoire de la république de Carihago. Ce nom reçut d'eux la même extension que celle que les Grecs avaient donnée auparuviinl ;!u rr.oi Libye, et les auteurs sacrés au mol Ethiopie (1). »]

AGABA. forl('res>ip près de Jérusalem, que Galesl(',qni en était gouverneur, remit à Arisl()bu'e,fi's d'Alexandre J.iniiéo. Josèphe, Aniiq., 1. Xlil.r. 2i. Af/nbn ou llaqjnbdh, en liébreu, signifie une hiiuleur, une éniiuence.

AGABtlS, prophète et un des se|jlaiile discipli's du S.inveur, selon les Grecs, prédit qn il y aur.iit une grande f.iminc par toute la lerre'frt),rt saint Luc, dans les Actes, nous avertit ((u'elle arriva en effet sons l'empereur Claude, la quatrième année de son règne et la quaran:e-qualrième de J.-C. Les historiens profanes font mention de cette fan)ine, et Suétone [h) dit que l'empereur luimême fut insulté à cette occasion et attaciné par le fieuple au milieu du marché et tibligé de se retirer dans son palais. Comme celte famine aflligeait principalement la Judée, les fidèles d'Aniioche, Informés de la disetle où étaient réduits les fidèles de Jéru-alem, résolurent de leur envoyer des aumônes ponr les soulager. Saint Paul et saini Bjrnabé furent chargés de ces charités et les portèrent à Jérusalem (c).

Dis ans apt-ès, c'est-à-dire l'an 58 de J.-C, comme saint Paul allait à Jérusalem et é'ait déjà abordé à Césarée on P.ilestine d) le même prophète Agabus y arriva, et étant venu voir saint Paul et ceux de sa compagnie, il f)ril la ceinture de sainl Paul et s'en liant les pieds et les mains, il dit : Voici ce que (lit le Sninl-Espril : L'homme à qui tippartient criic ceinture, sera lié de celte sorte par tes Juifs de Jcrusnlem et ils le livreront entre les mains des gentils. Ayant entendu cette parole, tous ceux qui étaient présents, prièrent sainl Paul do n'aller pas plus avant. Mais il leur répondit qu'il éliit tout prêt de souffrir non seulement la'prison, mais la mort même pour le nom du Sauveur Jésus. Ou ne sait point d'autres particularités de la vie d'Agabus. Les Grecs disent qu'il fut rtiarlyrisé à Antioche, et ils font sa fête le 8 mars; les Latins, dès le neuvième siècle, la faisaient le 9 février,

AGAG. Dans un des chants prophétiques de Balaam en faveur d'Israël, nous lisons ce passage {Nomb., XXIV, 7) : Son roi (d'Israël) sera rejeté à cause d'Agag, et le myaume lui sera ôté ; c'est la traduction de la Vulgale qui porte : Toltetur propter Agag rcx ejus, et auferctur regnnm illius; el dans ce roi on a vu Saiil, premier roi d'Isracd, qui fut 1-ejeté du trône pour n'avoir pas exécuté la loi de l'inlerdilsurAgag, roi des Amaléciies(ro)/ei l'ai ticle suivant). On chercherait en vaiu dans ce

(n) Àct. XI, t8. An de Jêsus-Clirist 45.

I Siteton. m Clamlio, c. xvm. Joseplt. Aiuiq. l. xx.

le) Act. XI, 29, 30. Au Je Jésus-Clirisl H. (d) Act. ixi, 10.

trait le caractère de la prophétie de Balaam ; il est comme une parenthèse dans le discours du prophète annonçant à Israël les prospérités qui lui sont réservées, et n'a aucun rapport avec ce qui précède, ni avec ce qui suit. On peut lire l'hébreu autrement que ne l'a lu l'auteur de la Vulgale, les Septante l'ont renUi ainsi : Kaï iJyM9iio-£Tî<i ij

Tm'/ Çixaùtîa , xaî a-j|i)5ï)a;Tc.i ^'/sù.îiu. aOroû.

Et le royaume de Gog sera élevé, et son rognume sera augmenté, du moins c'est ainsi que Ce passage est écrit dans les exemplaires des Septante que j'ai smis les yeux. Je préfère la traduction de Symma(|ue, qui dit : vsroOrf^trat \ntîp Twy (Sc^i/sOj aùroû elc. Son roi (d'Israël) sera élevé au-dessus de Gog , etc. D. Calmet, ci-après au mot Balaam. , dit, non d'après l'original, et je ne sais d'après quelle version : Son rutjnnne sera élevé andessus de Gog, et sa monarchie sera augmentée. Mais le tex((> original ne permet pas de lire Gog, il dit Agag; le voici en son entier : Son roi (d'Israid) sera élevé nu-dessus d'Agai/, et son royaume sera exulté ou s'élèvera de plus en plus ; le Samarilain s'énonce de même et c'est la vraie leçon. Ainsi c' trait prophélique s'accorde avec l'ensemble du chinl de Balaam, et ne dimne lieu à aucune difliculté; les difficultés, ici comme souvent ailleurs, viennent, non pas du texte, mais des inlerprèles et d-s copistes. Je suis persuadé que les Septanti- avaient autrefois ri'k-/à'/, au-dessus d'Agag, au lieu deiirùy qu'ils lonl lire aujourd'hui, ce qui rendait exactt-menl l'hébreu.

Il y a pourtant une difficulté, mais elle est d'un autre genre ; elle vienl, non du texte, mais de la curiosité des coinmenlatenrs. Il se pourrait faire que le prophète eûi désigné le roi amalécile que vaincpiil et épargna Saiil; c'est l'opinion de ceux i|ui s'en tiennent à la leçon de la Vulgale; ce serait aussi, mais par d'antres raisons, le senli'iicnt de ceux qui préfèrent le texte origin.il. Siiil, roi d'Israël , vaiiuiueiir d'Agag, n'esl-il pas au-dessus de lui? El le royaume d'Israël n'at-il pas marché de prospérité en prospérité durant les règnes deSaùl.de David et deSalonion?

AGAG, roi des Amilécites. Les Amalécites ayant inhumaineoienl attaqué les Israélites dans le désert, après leur sortie d'Egypte, lorsqu'ils étaient tout accablés- de fatign , et ayant massacré ceux qui n'avaient pu suivre le gros de l'armée (e) , le Seigneur ne se contenta pas de la viC;loire que Josué remporta sur eux dans le même déserl, il protesta avec serment <]u'il détruirait la mémoire d'Amalec de dessous le ciel, el (ju'il lui ferait une guerre éternelle el sans miséricorde [f). Cela arriva l'an du monde 2.t1.S, avant J.-C. l'^87, avant l'ère vulgaire 1491. Le Seigneur environ quatre ccnis ans ajirès (^/), se souvint de la malice qu'avait aulrelois exerccii

te) Exod. xvn, U, el Deiit. \xv, 17, (/■) lî.vod. XVII, 14, Iti.

(g) Vers l'an du iiiniide 2900, avaiil JesDsCurlst i070 ellO'i, avaiil. l'èie vulg.

(1) Barbie du IJoi âge.