IX

(d) Strnbo. I. \\\.

(e) Aug. de Pi-œdeslin. el graiia, c. i. (/•) IV Rey II, 30. rr.i-: ^123 ZCH

audilor, certa et inconcussa fide teneri débet unius (ilfjue ejusdem Siiiiilus, et ejus prœtet t/item nihil est verilatis, aperlius alibi, paulo obfctiriiif alibi sonare mijsleria, etc.

ANTLMOINE. en latin .ç/i'^iwni, en hébreu Phiic . en grec stimmi, est un minéral'qni approche de la n.ilure des métaux ; on lu li'ouve dans les mioes d'arsient el d,' plooib. Il est de couleur noire et n nipli de longues aiguilles brillanli'S. Ou le mêb' à divers uiclau\, et il sert généralement à leur fusion. L'antimoine est aujourd hui fort employé dans la mélcrine; mais avant le douzième siècle, on ne s'en s:'rvait que dans la composition du fard, el c'est en ce sens el par rapport à cet usage que nous eu parions ici. L'Ecriture {/") nous le déciit comnn' un fard dont les femrnes se servaient pour se noircir lesyenx. Jésabei ayant appris (jue Jéliu devait entrer dans S.imane, se farda les ijetix avec de riintimoine, ou selon l'Hébreu, se mit 1rs yeux dans rantimoine, elle se les frotta enliérement, ou même elle les plongea dans le f.ird pour parler à cet usurpateur et pour se montrer devant lui.

Comme les yeux grands, bien fendus et noirs passaient pour les plus beaux, ceux el celles qui avaient soin de leur beauté, se Irciiiaieut les yc ux, le tour de l'œil et la paupière avec une aiguille trempée dans une boîte de fard d";intimoine pour se noircir l'œil, pour étendre la paupière ou plutôt pour la replier, afin que l'œil en paraisse plus grand. Encore aujourd'hui , les femmes syriennes, arabes et babyloniennes ((/j se froltent et se noircisseni le tour de l'œil ; et tant les hommes ([ne les femmes, dans le désert , se mettent du noir dans les yeux pour se les conserver contre l'ardeur du soleil et coTiUe la V ivacilé de ses rayons. .M. Darvicux (h) dit que les femmes arabes bordent leurs yeux d'une couleur noire composée avec Je la tnlic ijue les Arabes appellent Kehcl. Elles tirent une ligue de ce noir en dehors du coin de l'œil pour le faire paraître plus fendu. Isaïe (('), dans le dénombrement qu'il a l'ait des parures des filles de Siou , n'y a pas o\iblie les airiuilles dont elles se servaient pour peindre 4eurs jeux et leurs paupières :

lllo suiicrciliiim iiiaJida Culigine. tiiicluni 01>lù|ua iru'Uici. acii, pinginine irenie:iles AUullens oculos (j).

Jérémie (A) parlant aux filles de Sion : £' « vain vous vous revêtirez de pourpre el vous mettrez vos colliers d'or, en vain vous vous peindrez les yeux arec t'aniimoine : vos amanls vous mépriseront. Et Ezéehiel {/) découvrant les dérèglements de ta nation juive sous l'idée d'une femme debaudiée , dit qu'elle s'est baignée, qu'elle s'est parfumée,

(g) ïavernier. Voyage île PersR, 1. Il, c. vu. Gabriel SiouH. de Morib. Orient, c. xi.

(/() Diriieux, Voy i:;e au oauip du grand Emir, co 166t, imi'iimé à l'aris on 1717, p. -SI, 28.

(i ) Isai. 111, 22.

(;■ i Jin'entit. Salir, ii.

(/■) .lerem. iv, oO.

U) Ezecli. XXIII, 48.

DICTIONNAIUK DK L\ BIBLF:.

io^

qu'elle a frollé ses yeux d'antimoine, qu'elle s'est p.'uée, qu'elle s'est assise sur un trèsbeau lit cl devant une table bien couverte, clr. Jol) [n) marque assez l'estime que l'on faisait de l'antimoine, en donnant à une de ses filles le nom de vase d'antimoine ou de boîte à mettre ce fard : cornu stibii. L'auteur du livre d'Enoch dit que dès avant le déluge, l'ange Aziéel apprit aux filles l'art de se farder.

l'erlullicn (6) et saint Cyprien (c) ont fort déclamé contre cette Cdutunie usitée en Afrique, même parmi les hommes, de se peindre les yeuK cl les sourcils : Jnnuije oculos tuos non stihio diaboli, scd collijrio Chrisli, dit saint Cyprien. Pline ((/) parlant des dames romaines, dit qu'elles se fardaient jusqu'aux yeux : Tunta est dccoris affixlalio, ut lin- (jtianluroculiquoqiie.SinvdanmiaXe se peignait les yeux et les sourcils. Josèplie fait le même reproche aux séditieux qui prenaient le nom de Zélés et qui s'étaient emparés du temple de Jérusalem (c).

ANTIOCHE. On connaît plusieurs villes de ce nom; mais lEcriInrc ne parle que de la grande Anlioche, capitale de Syrie; et d'une autre Anlioche de Pisidic, dont nous parlerons ci-après. Anlioche de Syrie [qu'on appelle aujourd'hui Anlaki , Anlachin , Anlacliie et Ântncliic] s'appelait autrefois Kéblnt, si l'on en croit saint Jérôme {f).U n'est parlé d'Anlioclio que dans les livres des Machabées et dans ceux du Nouveau Testament ; mais il est fait mention de Réblat ou Uéblata dans le livre des Nombres [g], dans les livres des Uois (/«) et dans Jérémic («'). Théodorct «lit que de son lemps, il y avait une ville de Réblat auprès d'Emèse de Syrie ; ce qui est fort

(n) Job. xLii, li.

fb) Tcilnll. deCullufemin.

{c) Ctiiiiinii. (le Liipsix el de Discipl'nm et Cidlu vitqiii. et de Opère et Eleemostjii.

((/) Atliemv. t. \It.

(f) llicroiiijiii. iit Ezecliiel. xlvh, et in /s«i. xiii.l, el in Amoi, VI, 2.

(f/) Nuin. xxxiv. 11.

Oi) IV Req. xxiii, .53; xxvii, 6, 20, 21.

(i) Jerem. xxxix, 5; lu, 9, 10, 26,27.

(;') Art. M, 20.

(h) Aiiimiim. Marcel. I. IV elXXII.

(1) Udulcv, Aidiucliiœ Scliola. UnUnx, ISII.

(2) hiii(. V>inè, Coiresnond. et Méiiioir., lom. I, p. Il, P;ihs mi).

(.",) M. Von\oiihl {Cnrrcsp. d'Orient, lellr. CI.XX, tom. VII, p. lOl-liO) a vu les ruines il'Anlioclie, el les n iléorilos le 22 juin 1S3I. Il lermine en ces termes : c Telles srail Icsi ruines que l;i vieille Aiitioclie préseule encore a r;inii du mnyen-àgeet des antiques souvenirs; les édilices nul lous dis|iaru ; les niiirailles et les lours ont seules liravé la dislriiclion. Celle vaste enceinte solitaire fermée de tous cfitc^s de grands murs, représenle exactement un inniiense sépulcre vide ; c'est liien la le loiubeaii d'Anlioilie; tout ce qu'il renfermait est devenu poussii':re. En parcourant les remparts de l'euceinle lout enliùrc , j'ai compté ciniuante-deux lours encore en asseï oon élat; il y en avait autrefois cent trente. Anlioclie euiirols cent soixante monas'ères, el c'est ii |ieine si on en trouve quelques vestiges ; an rapport des liistoriens, c'est ici que furent les plus belles églises du moiiile, el aiijouril'liui '.os chrétiens d'Anlioclie, manquant de sanctuaires, s'en vont célébrer les sainis mystères dans un' grolle éloignée qui fut jadis un tombeau. (Un peu auparavant, le célèbre voyageur, parlant d'un des quatre mamelons de monlagnes renfermés dans les murailles d'Anlioclie, avait déjà pirlé de celle grotte : au pied de ce qualrièiue mamelon, avait-il dit. on voil une grolle qui porle le nom de Saiiil-

contraire à l'opinion de saint Jérôme. Quoiqu'il en soit, Anlioche n'est connue sous ce nom que depuis le règne de Séleucus Nicanor, qui la bâtit et lui donna le nom d'.\nlioche, en considération de son père Anlioi bus, l'an 301 avant l'ère vulgaire de J.-C. Les rois de Syrie, successeurs d'Alexandre le Grand, faisaient leur séjour ordinaire à .\ntioclie. C'est à .\nlioehe que les disciples de Jésus-Christ piirentle nom de chrétiens (j), [l'an 41. Un siècle après, la foi nouvelle produisait à Anliorhc une célèbre école (1), rivale de celle d'Alexandrie (2) ]. Cette ville autrefois , si belle, si florissante et si illustre, n'est presijue aujourd'hui qu'un grand amas de ruines. Les murailles subsistentencore; mais le dedans de la ville n'est rempli que de jardins et de ruines et de quelques mauvaises maisons (3). Le fleuve Oronte passe au dehors et auprès de la ville. Anlioche est le lieu du premier siège que saint Pierre ait occupé (4). L'évoque d'Anlioche porte le litre de patriarche et a eu dans tous les temps beaucoup de part aux affaires de l'Eglise d'Orient.

Celle ville était presque carrée, avait plusieurs portes et s'élevait en partie du côté du septentrion sur une haute montagne : elle était ornée de galeries et de belles loiilaines. Ammien Marcellin (k) dit qu'elle était célèbre par tout le monde, et que nulle autre ne la surpassait, ni pour la fertilité du terroir, ni pour la richesse du commerce. Les empereurs Vcspasien, Tite et autres lui accordèrent de très-grands privilèges ; mais aussi elle a été exposée à de grands revers. Elle fut presque renversée par des tremblements de terre qui arrivèrent aux quatrième et cin-

Jean, et qui sert de sanctuaire aux chrétiens d'Anlaki , semblables en ceci aux (iJèles de la primitive Eglise). Les quatre villes dont se composait Anlioche, el qui lui avaient l'ail donner le surnom de Tetrapolis, ne sont plus que de la froide cendre ; et comme si la cendre avait fécondé le sol de l'enceinte, à leur place s'élèvent de grands el magniliques jardins. »

(■i) Saint Evode remplaça saint Pierre sur le siège d'.inlioche, que saint Ignate occupa ensiiiie. Saint Ignace avait été disciple des apôtres ; il mourut marlyr, nous laissant ses exemples et sept épttres adressées à diverses églises. On sait que saint Jean Clirysostome, patriarche de C.onstantinople, reçut le jour a Anlioche, vers le milieu du quatrième siècle. « l,es chrétiens d'Anluki, dit M'. Poujoiilat (Corresp. d'orient, leur. CLXXlV, tom. VU, pag. 201 , m'ont lait voir les restes en briques de la maison de ce grand homme, et partout, sur les bords de rOronte el dans la vallée son image m'apparalt. Ouelle noble et belle vie que la sienne ! Après avoir passé 'la première jeunesse en sérieuses études, i! dévoue son génie à la cause chrétienne, el voulant d'abo^'d déclarer la guerre a ses propres passions , il revêt l'habit de la pénitence et se condamne à toutes les austérités de la vie monastique dans ces moniagnesque je vois la-b.is; quatre ans de macération avec d'amreschréiiens dans les vallons silencieux du Piéiius ne sulHsent point il sa piété ardenle; il lui faut une retraite plus cachée , une existence plii« solitaire et plus rude, el le voila qui s'enferme seul dans une caverne el reste deux ans, dil-o:i, sans se coucher.... J'aime à m'arrêter sur les bords de l'Oronte devant l'imposant souvenir de C.lirysoslome, comme je me suis arrêté devant Jéiôme au milieu des solitudes de Bé , lhléem;ce sont là d'adfiiirablos ligures rayonnantes du double éclat, de la double majesté de, raiilique civilisation expirante, el du christijuisuie jeune et Ion; co sont là coninie des colonnes immorlcbes, placées sur les conlins d'un mondo qui croule et d'un monde nouveau oui s'élève. »

ANT

iSi

(;iiièini' siècles (a). L'empereur Juslinieii l;i (il ré|);uer en 529 el la iioinnia, selon Kvagie, Tln'opolh, c'est-à-diie ^iile de Dieu. Clms- Kiès, roi des Perses, ia prit en îiV8. en (il ciîorger les iiabitanls et la brûla. Jusliiilen la lit rebâiir en 552, plus belle et plus réi,'Ulière ([u'clle n'était auparavant. Cliosroès ia prit une secomlo l'ois eu 57 'i^ , sous l'euipiic de Justin , et ruina ses murailles; elle soutIVit encore, en 588, un Curieux lienibieiiient de terre, où plus de soixante mille personnes pi'i iront. Elle l'ut encore rebâtie et dans la suite exposée à de nouveaux malheurs. Les .■sarrasins s'en emparèrent en (337 ou 038, sous l'empire d'Héraclius. Nicéphore Phocas la reprit en 9(5C. Cédrène rapporte (|u'eu 970, les Sarrasins au nombre de cent mille, l'assiégèrent sans la pouvoir prendre ; mais ([ue dans la suite ils la soumirent, y ajoutèrent de nouvelles Cortificalions et la rendirent piesque imprenable. Les ciirèlicns (jui se croisèrent avec Godel'roi de Bouillon pour la fomiuête de la terre sainte, l'assiégèrent en 109'7 (1). Ce siège fut long et sanglant ; les chrétiens , par leurs travaux inl'atigables et par le moyen d'une intelligence secrète «[u'ils curent dan» la place, l'emportèrent le jeudi •ijuin 1098 (2). Enfin cette ville, souvent atl.iiiuèe par les Sarrasins , l'ut prise le 29 mai 12G8, sous le sultan d'Egypte [Bil-ais J qui la démolit. Depuis ce temps elle a perdu sa réputation et sa m.igniiiccnce, et gémit sous la domination du Turc (3).

Autioche fut féconde en grands hommes, cl son Eglise a élé longtemps gouvernée par d'illustres prélats; mais elle eut beaucoup à souffrir en diverses occasions; tantôt

{,1) l/aii 310, 594, .59G, 43S, 52G cl K28.

(1) Ils vciiaiem surAiiliuclie |iai' le chemin il'Alpp; or, « cil venant pai' ce cbeinin, dil M. Slicliaiid [Ilisluire des Croisiides, liv. lit, toni. I, p. 2U(i), on ne découvic AnUo- ;lie qu'au niomenl d'y arriver; seuleiiieul, a une distance le trois 'piarts d'heure, les cljréliens pure.it apercevoir e sommet des tours et des murailles couronnant les mouagnes de la \ille. L'aspect d'AnlJoche , si célèbre dans es annales du cliristiamsnie , ranima t'enthousiasme reliieux. des croisés.... Pendant plusieurs siècles les liJèles

ilaienl venus, dans un des taubourgs de la ville, prier sur e toml)cau de saint Babjlas, tiui,sous le règne de .(ulieii, vail fait taire les oracles d'Apollou. Autioche avait porlé luelque temps le nom de Tluopolis (cilo de Dieu) ; ;'éiait uiio des villes que les pèlerins visitaient avec le ilus de respect. »

(2) Le siège avait commencé au mois d'octobre de auiiée précédente. Les vaini|ueursse livrèrent à la joie; nais biculôt une armée l'orniidable de musulmans, couaile par Kerboga, prince de Mossoul, vint les cid'ermer ans la ville, impourvua de vivres. Ils soullVirent tous les Durmeuts de la faim, el le désespoir les gagiiail ; la dèoinertc d'une lance qu'on |iroclania èlre celle qui a\ail iivert le côté do Jésus-Clinst , réveilla leur courage, VoijezLwcE (sainte), cl le jour de la l'été de saint Pierre t de saint l'aul , après avoir rei;;! dans la coinnumion le lieu pour leipicl ils a\aienl plis les armes, ils sorlireiil '.inlioche, et se uiirënl en ordre de bataille. Un en vint ux mains, et cent mille musulmans perdirent la vie. « Le remier soin des croisés après leur victoire , dit .M. Milaud, (ibiii., p. 278), fui de mettre, si l'iii peut parler msi , Jésns-Chnst en possession des pa.ys qu'ils veiiaienl J conquérir, en rétablissanl son culte d'ans .4ntioche. La ipitale (le la Syrie eut tout a couji une religion nou\elle, l fut habitée par un peiqile nouveau. Une grande partie es dépouilles des Sarr-isins furent employées îi réparer

à orner les églises qui avaient été converties en mosûées. » Anlioche. fut alors érigée en principanlé.

3) J'emprunterai encore de M. Ponjonl.il {[biil. pag. là, 119) les détails qu'il donne sur la ville actuelle d'An

exposée à la violence des hérétiques, el tantôt déchirée par des schismes déplorables.

i^Tout, dans la vallée d'Anfioche, sur les bords de l'Oronle, rappelle encore les croisés ; la génération actuelle, écho des génélations précédentes, redit l'héroïque valeur des chrétiens, el les merveilles qu'ils accomplirent. Le souvenir de la victoire qu'ils remportèrent le jour de la l'èle de saint Pierre el de saint Paul 1098 sur les .Musulmans demeure impérissable. « Les siècles el les mille révolutions qui , depuis celte ép0(juo, dit M.Poujoulat {IbUL, Leitr. CLXXli, tom. VU, p. 103;, ont passé sur la vallée d'Antiuche, n'ont pu suffire pour détruire en ces lieux la mémoire de tant de grandes choses. Sans parler ici des croix de nos guerres sacrées, magnifique ornement des murailles d'Anliochc, témoignage glorieux de la conquête de nos pères, je dirai qu'en aucun pays d'Orient le nom de Franc. Franiji n'a laissé d'aussi profondes traces que sur les bords de l'Oronle; Frangi, c'est tout ce que les Iiabitanls de celte vallée peuvent concevoir de plus invincible, de plus puissant; ce nom équivaut pour eux à celui de génie de la guerre, démon victorieux, esprit terrible qui mugit comme la lempcle et emporte tout comme elle. Celte touie-puissance attachée au nom Franc a donné lieu dans le pays à de fabuleuses histoires. Sur le chemin d'Antioche, au pont de Fer, mon guide lurc me montrant à main droite une élévation de terrain à colé d'une colline couverte des débris d'un l'on du moyen-âge, me disait:

Sous ce terrain que vous voyez là-bas est un lac dont les rivages resplendissent de

taKi.« .\iilaKi occupe un sixième loul au pins de l'enceinle d'.Viiliecbe, du coté occideiital. La populalion, fnrniée de Turcs, de Chréliens el d'.Vnjaricns, peut être év.'iluée ij quatre mille Iiabitanls. Ce n'est que depuis le dix-seplièine siècle que des lauiilles clirèlienues sont venues s'e^iblir dans celle ville; aui-aravaiit cl depuis la prise d'.4iilioclie par lesullan liib:iis, pas un seul cluélieii ne s'y Irouvail. il y a vingt ans que les .MusidniJiis d'.Vnlaki avaient encore une répnlaiion de l'analisnic qui éloignait d'eu.\ les Francs cl les Chrélieris; tous ceux (|ui porlaient un chapeau ou \in uirliaii noir ne pouvaient se nioiilrer à cheval dans la \ille cl aii\ alentours. Les Turcs Aiitaknites se sont nu peu dépouillés maintenant de leur liumenr intolérante.

« Les maisons d'.\iitaki sont petites el d'une très-légère construction; les habitanls ne veulent point se b;llir de hautes el d'épaisses demeures, de peur (pie, dans nu Iremblemeiit de teiTc, ils ne soient écrasés sous les débris. Les secousses de 1822 avaient fait d'.'inlaki un vaste monceau de ruines. De telles calaiiiilés se sonl renouvelées plus d'une fois dans les annales d'.\nlioche. .\u lem|is de Justin l'Ancien, cette ville perdit deux cent cinquanlo mille Iiabitanls dans un iremblement de terre. I^e c lirouiqneur Ganlhier, chancelier de Roger, prince d'.-Vnliocho, a longuement décrit un horrible Iremblement de lerre, qui, en ItlS, bouleversa la cité el les lieu.'i d'alentour. Tonles les habitations qu'on voit niaiuleuant sonl de construction récente. Avant l&ii, Aiitaki a; ail acquis une sorte d'importance, soil par sou commerce, soil ]>ar la résidence d'un patriarche grec qui, depuis lors, a pris une autre cité pour demeure. Ijualre ou cini| tanneries, situées au bord de l'Oronle, el le commerce des babouches, forment aujourd'hui les principales re.s.sonrces d'Anlaki. La ville dépend du pacha d'Alep. Les Mn.^ulniaiis ont irois mosquées, l'rès de la [lorle du puni (Itab liessr) est une place ombragée par des saules, des platanes et des jujubiers; celle place, sur les rives veidoyanles de l'Oronle, est le rendez-vous accoutumé des Turcs oisifs, dont la vie entière s'écoule eulrc la prière, la pipe cl Id café. '

DICTIONNAIRE DE LA BIDLE

diamants et de monceaux, d'or; un balenu fliide sur le lac; Musulmans, Arméniens, Grecs et Juifs pourraient entrer dans le baie ui et se promener sur le lac; mais s'ils voulaient s'approcher du riviige pour prendre les diamants ou les monceaux, d'or, le baleau s'attacherait immol)ilo à la vague; c'est aux Francs seuls qu'aiipartient le privilège de loucher impunénienl à ces trésors, car les Francs sonl des démons à qui Dieu permel loul. J

Près d'Anliocho, il y avait un lieu fort célèbre. Voi/- Daphnk.

ANTIOCHE DE Pi-iDiE, ville dont il est fait mention dans les Actes, cliap. XIIJ, ik. Saint Paul et saint Barnabe préchèrenl dans cette ville; et les Juifs, jaloux de ce que quelques Gentils avaient nçu l'Evangile, excitèrent «ne sédition contre Paul et Barnabe, et les obligèrent à sortir de cette ville. On l'appelle aujourd'hui Versntr/eli, selon quelques-uns; ou Tahoya, ou Sibi, ou même Anlochio, selon d'autres.

ANTIOCUIDE, ou Antiocdis, concubine d'AntiochusEpiphane.Ce prince avait donne à celte femme les villes de ïharse et de Mallotc, afin qu'elle employât de leurs revenus à sa volonté. Cotte disposition du roi leur parut une marque de mépris insupportable; elles se soulevèrent contre Antiochus Epiphane , et ce prince fut obligé de marcher en personne pour les réduire à l'obéissance (a). Les rois de Perse avaient coutume d'eu user ainsi et de donner à leurs femmes quelques villes pour leur entretien, pour leurs coiffures, pour leurs atours, pour leurs ceinture. : Uxoribus altribuunl civilates hoc modo : JJœc civilas mnlieri in redimiculuin prœbcat; hœc in collum; liœc in crines. Jla populos habeat aniversos non solum conscios iibidinis suœ, sed cliam adminislros, dit Cicéron (6).

ANTIO(]HUS. Il y eut plusieurs rois de ce nom dans la Syrie, depuis Séleucus Nicanor, qui est compté pour le premier roi de Syrie depuis Alexandre le Grand, et qui fut père d'yl(i'ioc/ms5o<fr(l). Ce dernier [An tioch us I, que Séleucus Nicanor eut d'Apamée, sa première femme (2; 1 fut surnommé Sotcr, ou S;iuveur, pour avoir empêché l'irruption des Gaulois qui voulaient envahir l'Asie (c). C'est apparemujentdans celte occasion qu'arriva ce qui est rapporté dans le second livre des Machabées [dj, que les Galates élanl venus attaquer les Juifs dans la Babylonie, l'armée de ceux-ci n'étant que de huit mille liounnes, soutenus de quatre mille Jlacédoniens , les huit mille Juifs attaquèreiil si brusquement les Giilates, qu'ils leur tuèrent cent vingt mille hommes. C'est aussi peul-

(n) U Mac. iv, 50.

((/) TidUiis in VoreiH, S.

(r() Il Mm. viii, 20.

{el Josejjli. AntiO- l.Xll, c. m.

il) Dan. XI, 0.

\if) L'ail ilii iiionJe 5800, avant Josiis-Christ 200, avaiu Teie. vulg. '201.

Ui) .uniq.l. XII, c. m-Polub.l. Ut.

10 Ibtctem; et PQlyb. t. XVJ. An du monde 5806, avant

celle belle aclion.

être en considération de qu'Antiocbus Sotcr accorda aux Juifs d'Asie le droit de bourgeoisie dans les villes des Gentils, et qu'il leur permit de vivre selon leurs lois [e). On place ce privilège sous l'an du monde 37i3, avant J.-C. 257,"avant l'ère viilg. 2GI.

ANTiOCHUS II, surnommé le Dieu, fils et successeur d'Anlioch'JS Soter, troisième roi de Syrie, épousa Bérénice, tille de Plolémée Philadelphe, roi d'Egypte. Laodicé, sa première épouse, se voyant méprisée, empoisonna, et Aniiochus, cl Bérénice, et leur lils destiné à succéder au royaume. ,\prcs cela Laodicé fit reconnaître pour roi de Syrie Séleucus Callinicus, qu'elle avait eu d'Aiitiociius le Dieu. Voici comme Daniel prédit ces événements {f] : Après plusieurs années, lo roi d'Egypte oii du midi, et celui du septentrion ou de Syrie, feront alliance ensemble, el la fille du roi du midi viendra épouser le roi. du septentrion, pour faire alliance ensemble; mais elle ne s'établira point par un bras fort, et sa race ne subsistera point; elle sera livrée , elle-même avec les jeunes hommes qui l'avaient amenée et qui l'avaient soutenue en divers temps. Oa peut voir les commentaleurs sur cet emiroit.

ANTIOCHUS m, surnommé le Grand, est fort célèbre dans l'histoire grecque et romaine, par rapport aux guerres qu'il fit contre l'Egypte et contre les Romains. Nous no nous étendrons pas beaucoup sur ce qu'il fil dans toutes ces guerres; nous nous bornerons à ce (]ui regarde l'hisloiie des Juifs. Antiochus était fils de Séleucus Callinicus et frère de Séleucus la Foudre, ou Ceraunos. Antiochus succéda à Séleucus la Fondre, sou frère, l'an du monde 3781, avant J.-C. 219.. Il fil la guerre à Ptolemée Philopator, roij d'Egypte, mais il fut vaincu près de RapJiia, ainsi qu'il est raconté dans le troisième livro"^ des M ichabées,chap. I. Treize ans après (g), Plolémco Philopator étant mort, Antioi'hus résolut de se rendre maître de i'Egyple ; il se saisit d'abord de la Célé-Syrie, de la Phénicie et de la Judée (/*). Mais Scopas, général des ti'oupes du roi d'Egypte, étant entré dans la Judée pendant qu'Antiocbus était occupé à la guerre contre Atlalus, reprit les places qu'Antiocbus avait usurpées sur le, roi d'Egypte (i). Peu de temps après [j), An tiochus le Grand remit sous son obéissance^ ce que Scopas avait reconquis (le)

Ce fui dans cette occasion qu'arriva ce que, Josèphe raconte du voyage de ce prince à Je rnsalem. Après la victoire qu'Antiocbus remporla sur Scojias vers les sources du Jourdain, ij se rendit maître des places de I Célé-Syrie et de la Sumarie ; et les Juifs si

Jésns-Chiisl 194, avant l'ère vulg. 198.

{/) L:i m?me année 5806.

(k) TU. liv. l. .XX.VIII.

(1) Voyez leur liisloire dans le deuxième volume dC' nioii uuviage inlitulé : Histoire (tu l'Ancien Testament, liv. IX et X.

(i) C'est lui qui devint violemment passionné pour Stralou eu , seconde femme de son pèi c, qui l'ii perndt da l't'poiispr. Il en eut Antiochus le Dieu, qui lui succéda

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doniièrenl iibroinciU à lui, le reçurent dans k'ur ville, fouriiireiil abondiimuiciit des vivres à son aimée el à ses éiéi'hanls. Pour Il connaître leur aîTcciion, Auliurlius leur donna un privilège rap'porié par Josèplie [a), dans lequel il accorde; vingt mille pièces d'argent pour acli. ter des animaux pour les sacrifices, mille quatre cent soixaiilu mesures de l'ariiie, et trois cent soix.inlequinze mesures de sel, pour être oll'crti s auc les sacrifices; outre cela, tout le bois nécessaire pour le rélaiilisseinenl des portiqt'.es de la uiaison du Seigneur.

11 veut que les sénateurs, les prêtres, les scribes el les chantres du temple soient exempts du tribut que l'on p.iie par Icte. Enfin il permet aux Juifs de vivre srlon leurs lois dans toute l'étendue de ses états. Il leur remet le tiers des tributs, pour les déiiommag' r des pertes qu'ils a\ aient boulïi-rtcs durant la guerre; il dél'enJ aux p.iïens d'entrer dans le temple sans être piuifiés, cl d'ajiporter dans la ville do la chair de mulets, d ânes ou de chevaux pour \ endre, sous peine de trois mille drachmes d'amende.

Lan du monde 3S12, il accorda sa fille Cléopàlre en mariage à Ptulémée Epiphaiie, roi d'Egypte, et lui donna pour sa dot la Céié-S}iie, la Piiénicie cl la Judée (6), à condition que les tributs provenant de ces lri;is provinces seraient partagés également entre les deux souverains , c'est-à-dire entre le roi de Sjrie et le roi d'Egypte. Trois ans après (cj, il lut vaincu parles Romains, cl ublgé de céder tout ce qu il avait au delà du mont ïaurus, et de donner ^int otages, entre lesquels était son propre fiis Aiitioclius, surnommé depuis Epiphane. Les Romains lui imposèrent de plus un tribut do douze mille taleuts d'Eubée, de quatre-viiigls livres romaines de poids chacun. Pour satisfaire à la charge que les Romains lui avaient imposée, Antiuchus résolut d'aller enlever les grands trésors qui étaient conservés dans le temple de Délits, à Elym.iïde ,'f/). jMais les peuples de ce pays, inlormcs de son dessein, le surprirent el le firent périr avec toute son année, l'an du monde3817.avant J.-C.18-J, avant l'ère vuig. 187. 11 laissa deux lils, Séleucus Philopator et Aniiochus Epiphane, qui lui succédèrent et qui régnèrent l'un après l'autre.

ANTIOCHUS IV , Epiphane (1) , fils d'Anliochus le Grand, dont nous venons de parler, et Irère de Séleucus Philoiialor, roi de Syrie. Aniiochus Epiphane ayant clé en Otage à Rome pendant quatorze ans, Seieucus, son frère, résolut de le faire revenir en Syrie. On croit qu'il avait dessein de s'en servir pour se rendre maître de l'Egypte, qui était depuis longtemps l'objet de l'ambition des rois de Syrie. Quoi qu'il en soit, Scia) ^l!i(i7. /. XII, c. m.

(b) AiilKi. l. Xll,c. m.

(rf) Vide Diodor. in Exccrplis Vatcs. p. 2ai2,'298; Slfabo l. ,\V1, /). "U; JtMiil. t. XWII, elc.

(et L'iiii'Ju monde 5329, avant Jésus-Christ 171, avant l'^o vulgr Vîi).

leucus envoya a Rome son propre fils Démctrius en ôiagc, en la place d'Aiilioi has ; et l)endi;nt le voyage de ce dernier, Séleucus mouriil (e), en sorte (|ue, ()uaiid il aborda en Syrie, les peuples le regardèrent comme une diviniic fav.>rab!e qui venait |)rendre les rênes du gouvernement, et s'opposer aux entreprises de Plolcmée, roi d'Egypte, qui menaçait de s'emparer de la Syrie. Cet ce qui fit donnera Aniiochus le siininm d'Epip/inne, comme qui dirait, Dieu qui apjjaraîl et qui se manireslc aux hommes.

Ce prince songea de bonne heure à se n ndre maître de l'Egypte (/•), qui était alors possédée par Plolémee Philomélor, sou neveu , fils de Ciéijpâtre, sa tocur. Il envoya Apollonius, un de ses officiers, en Egypte, sous prétex'e d'assister ù /« première séance du jnmc Pluléméa fur son trône {g,, m.iis, en eiïel, pour voir le- dispositions des gram.'.s du royaume à son égard, et pour savoir s'ils seraient portés à lui déférer le gouveiiiemenlde l'Egypte pendant la minorité du roi, son iK^veu. Mais Apollonius no trouva pas les e.'prils disposés en faveur de son maître, ce qui obligea Aniiochus à faire la guerre à Phiioincior. 11 vint à Jérusale:n en 3831, et y fut reçu par Jasoii, à qui il avait vend;: la souveraine sacrificature. Il avait voulu alttq.uer l'Egypte, mais il s'en relourna sans rien faire.

L'ambition des Juifs qui recherchaient la souveraine sacrificature, et qui l'achetaienl d'Antii)clius, fut le commeacement et la source des maux qui aceab èrent leur nation sous le règne d'Antiochus Epiphaiie. Jason se fit établir dans ce: te digniie eu la place de suii frère Ouias 111. Menelaiis en ayant oflert davantage, en fit débouter Jason, et se fit ét.iblir en sa place. Ces f uix gi aiulsprétrc.s, pour complaire aux Syriens, prirent toutesles manières desGrecs, leurs jeux, leurs exercices, el négligèrent le culte du Seigneur et le service du lempfe. Cependant la guerre était allumée entre Aniiochus Epiphane el Ptolémée Philomélor. Aniiochus entra en Egypte eu 3833 , et la soumit presque tout entière à son obéissance {k\. L'année suivante il y revint encore, et pendant qu'il était occupe au siège d Alexandrie, un faux bruit se répandit qu'il était mort. Les habitants de Jérusalem en ayaiit léiiioigiié de la joie, Aniiochus, au retour de l'Egyiite, entra dan.s celle ville par force, traita les Juifs comme des rebelles, commanda à ses troupes de tuer tout ce qu'ils renconireraieiil dans la ville. Il en fut lue quatre-vingt mille pendant trois jours, quarante mille furent l.iils captifs, et il n'y en eut pas moins de vendus {i .. Il entra même dans le |dus sacre du

(/■) An du monde 5831, avant Jésus-Cliiist IG'J, :iv.i.:| rèie vnig. l".',.

{(jl il Mac. IV, 21 etseq.

(Il) Vide U llac. v, 5, 4, 3, de. Liber de Maciml-

c. IV.

(i) La construclioirdu Groc insinue que les 80 mille font la somme tointe de ceux qui périrciil dans cHle ucfa-

SiOll. ÔxTw (JL-jf.dîiî X7.T:çO«fi;aav, TiïffajH |ftly tv /Irfôv *&[Miiç, QÎ»

(1) Voyez luoii Uisloire de l'Ancien Talitiiupl, liv. X.

temple, conduit par le faux grand-prêtre Ménélaus, prit les vases les plus précieux, et emporta de ce saint lieu pour la valeur de dix-huit cents talents.

En 38.'5d, Antiochus fit une troisième expédition contre l'Egypte, dans laquelle il l'assujettit entièrement (a). L'année suivante, il envoya Apollonius en Judée [b] avec une armée de vingt-cinq mille iiommes, et lui donna ordre de tuer tous ceux qui seraient dans un âge parfait, et de vendre les femmes et les jeunes hommes. Apollonius nexécuta que trop exactement ces ordres. Ce fut dans cette occasion que Judas Machabée se retira dans le désert avec son père et ses frères (c). Mais ces maux n'étaient que les préludes de ceux qu'ils eurent à souffrir dans la suite. Antiochus se mit dans l'esprit qu'il ne tiendrait jamais les Juifs dans l'obéissance, qu'il ne les obligeât à changer de religion et à embrasser les cérémonies et le culte des Grecs. 11 fit donc publier un édit [d) qui leur ordunnait de se conformer aux lois des nations de la terre, et qui leur défendait d'offrir leurs sacrifices ordinaires dans le temple, et de célébrer leurs fêles et leur sabbat. Plusieurs mauvais Juifs déférèrent à ses ordres; mais d'autres y résistèrent. Mattithias et ses frères se retirèrent dans les montagnes ; le vieillard Eléazaret les sept frères Macliabées souffrirent généreusement la mort à Antioche (e); la statue de Jupiter Olympien fut placée sur l'autel du temple, et l'on vil l'a- Lbmination de désolation dans la maison de Dieu.

Matathias étant mort. Judas Machabée se mil à la tête des Juifs qui étaient demeurés fidèles au Seigneur. Il fit la guerre aux généraux que le roi Antiochus^envoya en Judée, avec le succès que nous verrons ailleurs. Le roi, informé de la valeur de Judas cl de la résistance des Juifs, y envoya de nouvelles forces; et voyant ses trésors épuisés, il résolut d'aller en Perse ( f) pour y lever les tributs des peuples et y amasser les grandes sommes qu'il devait payer aux Romains. Il apprit qu'il y avait de très-grandes richesses dans le temple d'Elymaïde. et il prit la résolution de les enlever [g). Mais ceux du pays lui firent une si forte résistance, qu'il fut obligé de se retirer vers la Babylonie. Lorsqu'il fut arrivé vers Ecbalane, il reçut la nouvelle de la défaite de Nicauor et de 'Timolliée; et on lui dit que Judas Machabée avait repris le temple de Jérusalem, et y avait rétabli le culte du Seigneur el les sacrifices.

A ces nouvelles, le roi transporté de colère, ordonna à celui qui conduisait son chariot de presser les chevaux et de hâter son voyage, menaçant de faire de Jérusalem un tombeau des Juifs. Mais la vengeance divine se fit bientôt senlir sur lui; il tojuba de son chariot, el se meurtrit tous les membres.

(n) Pobjb. Leyiilioii. Diodor. in Excerplis Vulesii. m II Mac.v, "24,25.

(d) I niiic. I, 43 et seq.'

(e) Il Mac. vil.

if) 1 Mac. 111, 27.

(jl) l Mac. VI, 1, 2, 5, etc., el 11 Mac. ix. 1,2,3.

DlCriONNAlRIi DE L.\ BlULE. ifil)

Il fut tourmenté d'une douleur d'entrailles qui ne lui laissait aucun repos. Le chagrin et la douleur de tant de mauvais succès se mêlant à sa maladie, le réduisirent bientôt aux portes de la mort. Dans cet état, il écrivit aux Juifs d'une manière très-soumise, leur fit de grandes promesses, el s'engagea même à se faire Juif, si Dieu lui rendait la santé. Il leur recommanda très-instamment son fils Antiochus, qui devait lui succéder, et les pria de le favoriser et de lui demeurer fidèles. Il mourut accablé de douleurs dans les montagnes de la Parœtacène, dans la petite ville de Tabès (1), l'an du monde 38i0, avant J.-C. 160, avant l'ère vulg. 164.

[Les exécuteurs de l'édit par lequel Antiochus Epiphane voulait empêcher l'exercice du vrai culte, déchirèrent, dit l'historien (1 Mach. I, 59, 60), les livres de la loi de Dieu, et les jetèrent au feu; et si l'on trouvait chez ijuelqu'un les livres de l'alliance du Seigneur, et s'il observait la loi du Seigneur, il était (ité aussitôt, selon l'édit du roi. Sur quoi quelqu'un, ennemi de la r*jligion, « a voulu conclure qu'à celte époque les livres des Juifs ont tous disparu, et que ceux qu'on a aujourd'hui sont conlrouvés : comme si, lui répond le savant Huet, évêque d'Avranches [Démonst. évangél.,Vroç.\\ ,c\\. xn,rép. 19), comme si Antiochus, malgré ses plus sévères recherches, avait pu recueillir tous les exemplaires, et que dans toute la Judée on n'eût pu trouver un endroit assez sûr pour en dérober quelques-uns à la surveillance de ses

agents; comme si dans les bibliothèques étrangères, à Alexandrie, par exemple, qui était en dehors de la puissance d'Anliochus, il ne se trouvait pas des exemplaires de ces livres, et principalement la version des Septante; comme si les Israélites, dont le royaume avait été détruit par Salmanasar, avaient pour cela renoncé à leur religion et perdu leurs livres sacrés. D'ailleurs l'auteur du livre des Macliabées indiiiue que quelques exemplaires lurent déiobés à la fureur d'Anliochus, puisqu'il dit (I Mach. III, 48) que les Israélites jeûnèrent, se revêtirent de cilices, se mirent de la cendre sur l'a tête, déchirèrent leurs vêlements, et ouvrirent les livies de la loi. Dans la lettre aux Lacédémonicns, écrite par Jonathas el le peuple juif, il esl dit que les livres de la loi font leur consolation. Cette réponse s'applique aussi à la difficulté tirée de l'incendie de Jérusalem par Nabuzardan, el des exemplaires de la loi brûlés par le roi Manassès. » ]

ANTIOCHUS V, fils d'Anliochus Epiphane, n'avait que neuf ans lorsque Epiphane, son père, mourut, et lui laissa lo royaume de Syrie. Lysias, qui gouvernait le royaume au nom de ce jeune prince, mena contre la Judée une armée de cent mille hommes de pied, de vingt mille chevaux et

(1) Les Juifs instiluèreiU un jeûne en mérnoiie de ta mort de ce Ijran, el le lixèreut au 19 du mois de seballi. Ils élablirent aussi une t^le en mémnire de la révf ealion de l'édit par lequel il leur avait éié défendu de circoncire '.eurs enfants, d'observer le sabbat el d'éviter leeulle des idolâtres, el le jour enfui inaroué au 28 d'adar.

tel

ANT

de trente éléphants (ni. Il assiégea et prit la forteresse de Beltisiira; de là il marcha contre Jérusalcin. Malgré la résistance et la valeur des Machabées, la ville élait prêle à tomber entre les mains des ennemis, lorsque Lysias reçut la nouvelle que Philippe, à qui le roi Anliochus Epiphane, un peu avant sa mort, avait confié la régence du royaume pendant la minorité du jeune Eupalor, son fils; ayant, dis-je, reçu la nouvelle que Piiilippe était venu à Antioche pour en prendre le gouvernenieni, selon la dernière disposition du feu roi, lit proposer aux Juifs un accommodement , afin de s'en retourner promptemenl à Antioche pour s'opposer aux entreprises de Philippe. Ainsi, ayant fait la paix, il retourna aussitôt avec le jeune roi et son armée en Syrie.

Cependant Démétrius Soler, fils de Séleucus Plnlopator, neveu d'Antioehus Epiphane, à qui le royaume appartenait de droit par sa naissance, car Anliochus Epiphane ne l'avait eu que par usurpaiion sur son neveu; Démétrius, dis-je, s'étant sau\é de Rome, où il était en ôlage {b', vint eu Syrie, el ayant trouvé les esprits fort disposés à la révolte, se mit à la tête d'une armée, et marcha droit à -Antioche contre Antiochus et Lysias. Mais les peuples n'attendirent pas qu'il Hiît le siège devant la ville; ils lui ouvrirent les portes, et lui livrèrent Lysias et le jeune roi Antiochus Eupator, qui furent mis à mort par ses ordres, sans avoir permis qu'ils parussent devant lui. Anliochus Eupalor n'avait régné que deux ans. 11 mon ta sur le trône de Syrie l'an du monde 384-0, et mourut en ^842, avant J.-C. 158, avant l'ère vu!g. 162.

ANTIOCHUS VI, Théos ou le Dieu, fils d'Alexandre Balas , roi de Syrie, fut élevé chez un prince Arabe nommé Elmalchuel (c). Démétrius Nicanor, roi de Syrie, s'étant rendu odieux à ses troupes, un nommé Diodote, autrement rr»//;/iOH, vint trouver Elmalchuel, et le pria de lui confier le jeune Antiochus, lui promettant de !e placer sur le trône de Syrie, qui était occupé par Démétrius Nicanor [cl). Elmalchuel eut d'abord quelque peine à y consentir, craignant que Diodote ne fît périr ce jeune prince après s'en élre servi pour dépouiller Nicanor du royaume; mais enfin il lui confia le jeune Antiochus. Tryphon le mena en Syrie, et lui mit le diadèmesur la tête. Les troupes que Démétrius avait congédiées vinrent se rendre à lui, et ayant formé une puissante armée, il marcha contre Démétrius. Celui-ci fut vaincu et obligé de se retirer à Séleucie. Tryphon se saisit de ses éléphants, et se rendit maître d'Antioche. Anliochus le Dieu, pour se fortifier dans le royaume, envoya des lettres à Jonathan Machabée, grand-prêtre et chef des Juifs, ; par lesquelles il lui confirmait la souveraine

(a) Il Mac. XIII, et I Mac. vi.

(b) I Mac. VII ; Il Mac. xiv.

(ci I Mac. XI, 59, 40, etc.

(a) Ail do momie 5839, avant Jcsus-Clirisi l-il, avant l'ère vul^. 1 i.j.

(ej I Mac. XI, 6-5 el seq., el xiii, H, 3i. C^ .4.11 du moiide 3861, avant Jésus Christ 139 avant

Dictionnaire de la Bible. I.

sacnncalure, lui accordait quatre toparchies, ou quatre places considérahics dans la Judée, le recevait au nombre de ses aini^ lui envoyait des vases d'or, iui permeltail de se servir d'une coupe d'or, de por;er la pourpre et l'agrafe d'or, el donnait à Simon .M ichabée, son frère, le coaiiiiandeuient "énéral des troupes qui élaienl sur les côles de la

Médilerranée, depuis Tyrjusqu'aiix fronlières d'Egypte. Jonathan, gagné p ir tant de bienfaits, se déclara hauleoicnt contre Déméirius en faveur d'Antioehus le Dieu, ou plulôi en faveur de Tryphon, qui régnait sous le nom de ce jeune prince, et atta<iua en plusieurs rencontres les généraux de Déméirius, (jui occupaient encore diverses places au-delà du Jourdain et dans la Galilée (e).

Tryphon voyant le jeune Anliochus .Tssez paisible posse-seur du royaume de Svrie, résolut de s'en défaire et d'usurper lui-aïémè la couronne (/'). Il crut qu'avant toutes choses il fallait s'assurer de Jonathan Alachabée, qui était nu dus plus puissants appuis dii troue d'Antioehus. ]l vint donc dans la Ju lee avec des troupes, attira Jonathan dans Ptoléinaïde, et l'y arrêta prisonnier sous île vains prétextes. Simon, frère de Jonathan, se mit à la tête des troupes de Judée, et s'opposa aux desseins de Tryphon, qui voulait se rendre maître de Jérusalem. Tryphon, frustré de ses espérances, fit mourir Jonailiari à Basca, ou Bascama {g , et s'en reloutna en Syrie, où il ne tarda pas- d'exécuter le dessein qu'il avait conçu de faire mourir Anliochus. Il gagna des médecins qui ayant publié que le jeune prince était tourmenté de la pierre, le tuèrent en le taillant sans aucune nécessité. Ainsi Tryphon se trouva seul maître du royaume de Syrie l'an du monde 3861, avant J.-C. 139, avant l'ère vulg. 143.

ANTIOCHUS SiDÈTES, ou Soter ou Eusèbes, c'est-à-dire le Pieux; car on le trouve sous ces différents noms dans les Anciens, élait fils de Démétrius Soler, et frère de Démétrius Nicanor. Tryphon, usurpateur du royaume de Syrie, s'étant r-'ndu odieux à ses troupes, ses soldais le quillèrent el allèrent offrir leurs services à Ciéopâlre, femme de Déméirius Nicanor (li), qui vivait enfermée avec ses enfants dins la ville de Séleucie, pendant que Démétrius, son mari, élait prisonnier dans la Perse, où il avait épousé Rodegune, fille d'Arsace, roi des Perses (i). Cléopâtre donc envoya vers Antiochus Sidètes, son beau-frère, et lui offrit la couronne de Syrie, s'il voulait la prendre pour femme. Antiochus y consentit. Ce prince était alors à Cnide,où son père, Démétrius Soter, l'avait mis chez un de ses amis. Il vint en Syrie, et écrivit à SiiKon Machabée (/) pour l'engager à prendre son parti contre Tryphon. 11 lui confirma les grâces et les

l'ère vulg. U3.

(a) I Mue. XIII ; Il Mac. xiv.

{h) An du monde 5864, avant Jésus-Cnrist 136, «vanC rère vulg. 140.

(i) Joicpli. Aiiliii. l. XIII, c. xiL

(j) 1 Mac. XV, 1, 2, 3 el seq

DICTIONNAIKE DE LA KIBLE.

privilétïps (jue les rois de Syrie, ses prédécesseurs, lui avaient accordés, lui permit de l'aire battre de la monnaie à son propre coin, déclara Jérusalem elle temple libres de toute juridiction royale, et lui promit d'ajouter beaucouj) d'autres grâces à celles-là, dès qu'il serait paisible possesseur du royaume de ses pères.

Aniiochus Sidèles, étant donc arrivé dans la Syrie, l'an du monde 3865, épousa Cléopàtre, sa belle-sœur. Les troupes de Tryphon vinrent en foule se rendre à lui; et Tryphon, se voyant abandonné, se retira à Dora en Pliénicie, où Antiochus le poursuivit avec une armée de terre de cent vingt mille hommes de pied et de huit mille chevaux, et avec une puissante armée navale. Simon Machahée lui envoya deux mille hommes de troupes choisies (a); mais Antiochus ne les voulut pas recevoir, et révoqua même toutes les jiromesses qu'il lui avait faites. Il envoya à Jérusalem Athénobius, pour obliger Simon de lui remettre les places de Gazare, de Joppé, et la forteresse de Jérusalem, et pour lui demander cinq cents talents pour les tributs des lieux qu'il tenait hors de la Judée, et cinq cents autres talents pour le dédommagement des torts que le roi avait soufferts, et pour le tribut de ses propres villes; le menaçant de lui faire la guerre, s'il ne satisfaisait à ces demandes Simon fit voir à Athénobius tout l'éclat de sa puissance et de ses richesses, lui dit qu'il n'avait aucune place qui appartînt à Antiochus, et qu'à l'égard de Gazare et de Joppé, qui étaient des villes qui avaient causé une infinité de maux à son peuple, il voulait bien donner au roi une somme de cent talents pour qu'elles lui demeurassent en propre.

Athénobius s'en retourna vers Antiochus tout en colère, et le roi se tint fort offensé de la réponse de Simon. Cependant Tryphon, étant sorti secrètement de Dorh, s'était jelé dans un vaisseau et avait pris la fuite. Antiochus se mit à le poursuivre et envoya Cendébée avec des troupes dans la contrée maritime de la Palestine, avec ordre de rétablir Gédor et de combattre les Juifs. Jean Hircan, fils de Simon Machabée, qui était à Gazare, donna avis à son père de la venue de Cendébée. Simon donna des troupes à ses fils , Jean Hii'can et Judas, et les envoya contre Cendébée. Ils le battirent dans la plaine et le poursuivirent jusqu'à Azot.

Antiochus ne quitta point Tryphon, qui s'était retiré à Apamée, qu'il ne l'eût forcé à se donner la mort [b), l'an du monde 3866, après cinq ou six ans de règne. Alors il ne songea qu'à ramener à son obéissance les villes qui, au commencement du règne de son frère, s'étaient mises en liberté (c). Quelques années après (d), Simon Machabée, prince et grand-'prélre des Juifs, ayant été

(a) I Mac. XV, 23 et seq.

(b) Strabo l. XIV, p. 668. Tide et Joseph. AiUiq. l. Xlll c. xu, el Appian. Swiuc. p. 132.

(d) L'ail ilii iiioiido 5S61), a\aiu Jésus-Clirisl 151, avant l'ère vulg. 133.

tué en trahison par Ptoléinée, son gendre, dans le château de Doc, près de Jéricho (e) , ie meurtrier envoya aussitôt à Antiochus Sidètes pour lui demander des troupes, afin qu'il lui remît le pays et les villes des Juifs. Antiochus y vint lui-même avec une armée et assiégea Jérusalem, (f) Jean Hircan la défendit avec beaucoup de vigueur, et le siège fut long. Le roi avait partagé son armée eu sept parties, pour occuper toutes les avenues de la ville. La fête des Tabernacles étant arrivée, les Juifs prièrent Antiochus de leur accorder sept jours de trêve. Ce prince les leur accorda et envoya des taureaux ayant les cornes dorées, et des vases d'or et d'argent remplis de parfum, pour être offerts au temple. 11 fit même donner aux soldats juifs des vivres dont ils manquaient. Cette courtoisie du roi gagna tellement le cœur des Juifs, qu'ils lui envoyèrent des ambassadeurs pour traiter de paix avec lui et pour demander qu'il leur permit de vivre selon leurs lois.

Antiochus ordonna qu'ils rendissent leurs armes, qu'ils abattissent les murs de la ville, qu'ils payassent le tribut pour Joppé et pour les autres villes qu'ils tenaient hors de la Judée, et qu'enfin ils reçussent garnison dans leur ville.. Les assiégés consentirent à ces conditions, hormis à la dernière, parce qu'ils ne pouvaient se résoudre à voir des étrangers dans leur. capitale. Ils aimèrent mieux donner au roi des otages et cinq cents talents d'argent. Le roi entra donc dans la ville et fit abattre le parapet qui était au-dessus des mnrs, et se relira en Syrie, l'an du monde 3870, avant J.-C. 130, avant l'ère vulgaire 134.

Trois ans après, Aniiochus marcha contre les Perses (g) ou les Parthes , répétant son frère Démétrius Nicanor ou Nicalor, qui avait été emmené prisonnier de guerre longtemps auparavant par Arsace, et que le roi de Perse retenait malgré lui , parce qu'il voulait s'en servir pour susciter quelque jour la guerre à Antiochus même. Antiochus doncjugea à propos de le prévenir. Il avait une armée de quatre-vingt mille hommes, ou même de cent mille hommes, selon Orose (/«). Leuréquipage était si nombreux et si magnifique, que l'on y comptait deux cent mille valets, selon les uns, ou trois cent mille, selon les autres, dont la plupart étaient cuisiniers, ou pâtissiers, ou comédiens. Le roi Antiochus traitait ses officiers dans son camp avec autant de profusion et de délicatesse qu'il aurait pu faire au milieu de sa capitale. Son armée imitait la profusiou du prince; la plupart des soldats avaient des clous d'or sous leurs souliers, se servaient de vaisselle d'argeni, et avaient des lentes ornées d'ouvrages en broderie. Lorsqu'il parut sur les frontières, plusieurs rois d'Orient vinrent se rendre à lui,

(e) I Mac. XVI, H, 17, 18, etc.

if) Joseph. Antiq t. XVI, c. xiii.

[g) Justin, t. XXXVIII, c. ix el x ; Livius l. LIX ; Appian Synac. p. 132.

(Il) Orosius i. V, c. x.