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AliC

(luelque temps .iv.iiit son exil à Vienne en Diiuphiné. Les tables île PciilingiT la p!aeenl entre Jérieiio et Scy thopolis , apparemment tians cette granOc plaine qui est sur le boid ucciilenial (lu Jourdain.

AUCHliLAUS , roi de Cappadoee , père de filapliyre, épouse d'Alexandre, fils d Hérode le Grand. Anhéluûs était un prince sage et judicieux , »]ni , ayant appris la mauvaise disposition où était Hérode à l'égard d'Alexandre , son gendre , vint à Jérusalem (o), témoigna d'abord entrer ilans la passion d'Hérode , lui déclara qu'il était près à rompre le mariage di' sa fil'.e a\ee Alexandre, blània beaucoup la conduite de ce jeune prince , et loua la conduite d'Hérode ; puis, quand il \it le roi adouci, il conimença adroitement à rejeter les fautes dont on accusait Alesmdre, sur ceux (|ui l'approt liaient ; et Phéroras, frère d'Hérode , ctmt \cna trouver Archélaûs , pour le prier de faire sa paix avec le roi j-.on frère , Arcliélaiis l'engagea à confesser à Hérode ([u'il éiail la cause de tout le trouble de sa f imiile, et à lui en demander pardon ; et qu'alors lui Ardiélaiis se joindrait à lui, pour le faire rentrer dans les bonnes grâces du roi. Pliéroras le crut ; et .\rcbclaùs , par sa prudence , rétablit la pais dans la cour dUcicde, et lui réconcilia Alexandre et Aiislobnle, ses fils, et Phéroras, son frère.

Quehiue temps après, Alexandre ayant clé accusé auprès d'Hérode d'avoir voulu se retirer avec sa femme auprès d'Archélaiis , son boau-père , cl Alexandic ayant avoué la chose, Hérode en conçut du soupçon contre Ari Iiclaiis ; et dans la dernière assemblée qu'il fil lenir à Bérylo , où la mort d'Alexandre et d'Ari-tobule fut arrêtée, il ne voulut pas qu'Arcliélaùs s'y trouvai , quoique l'empereur Augus'.c l'eût expressément marqué dans la lettre qu'il lui en avait écrite (6).

AUCHELAUS , fils du grand Hérode et de Mallacé, sa cinquième femme. Hérode ayant fait mourir Alexandre, Aristobule et Anti- [jaler, ses fils, et ayant rayé de son Icstanietil Hérode Anlipas , qu'il atait d'abord déclaré roi , lui substitua Ardiélaiis , el ne donna .à .\nlipas que le titre de téti arque. Après la mort d'Hér<;dc (c) , .\rcbél,iùs lil lire sou Icslament, qui le déclarait roi, mais toutefois sous le bon plaisir d'.Vuguste. Alors toute l'assembiec cria : Vive le roi .\rchélaùs ! cl les soldats lui promircnl la même fidélité qu'ils avaient eue pour son i)ère. Après quArchélaiJs eut fail des obsèques magnifiques à son père, il vint à Jérusalem, el y fit le deuil pendant sept jours, suivanl la coutume ; puis il donna un grand repas à tout le peuple. 11 alla au temple, y harangua la multitude , lui promit toute sorte de bons traitements , et déclara qu'il

(a) Auliq. t. XYl, c. xu, el de Bello Jud. t. 1, c. x«ii, p. 7r,7, TSt).

(b) Voyi'ï Aiiliq. t. XV!. c. xvi in fine, cl c. xvn initio. De llello'. l. '., c. xvn, p. 760.

(c) Antiq.i. -Wlt, c. \.

(ri) .\» ilu innnilr iOOI, 3 nus aiunt t'6r<; \ulg. cl prc- (iiif^re aiiîiî'C Je Icsiis Clirisi.

ne prendrait pas le titre de roi , jusqu'à ce que l'empereur le lui eût confirmé ((/'.

Cependant le p( uple en tumulte demandait (jue l'on mît à mort ceux qui avaient conseillé à Héroilo de f.iire mourir certains zé!és, qui avaient arraché un aigle d'or qui était sur une des portes du temple (e'. Ils voulaient de plus qu'Arcliélaùs dépouillât Joazar de l.i grande sacrificature , et chargeaient d'injures cl d'oulragcs la mémoire du feu roi. Archélnùs , pour réprimer les mutins, envoya contre eus des troupes, qui en tuèrent près de trois mille aux environs du temple. Après cela , il s'embarqua à Césaré.^ , pour aller à Rome deniauder à Auguste la confiruialion du testament d'Hérode, qui le déclarait roi de Judée, .\ntipas, S >u frère, se tr.mspnrta aussi à Uome , pour lui disputer le royaume; prétendant que le premier lestamenl d'Hérode , par lequel il élail déclaré roi , devait être préféré au dernier, qu'il avait fail dans un temps où il n'avait plus le même esprit ([u'auparavant.

L s deux frères Archélaiis et Antipas firent proposer leurs prétentions devant l'ciiipereur par des orateurs hibiles; el quand ils eurent parlé, Arciiélaùs se jeta aux genoux d'Auguste. Auguvte le releva avec douceur , el lui dit qu'il le croyait digne du royaume ; (lu'il ne voulait rien l'aire de contraire à l'inti'ntion d'Hérodi-, ni à ses intérêts : cependant il ne voulut rien décider alors sur celle affaire. Quelque temps après, les Juifs envoyèrent a Rome une ambassade solennelle (j) , prur detuinder à Auguste qu'il leur permît de vivre selon leurs lois , el de demeurer sur le pied de province romaine, s.ins être soumis aux rois de la maison d'Hérode , mais simplement aux gouverneurs de Syrie. Auguslc leur donna audience , cl écoula aussi les défenses d'Arcliél.us; puis il rompit l'assemblée, sans se . déclarer.

Enfin , (luelques jours après [g) , il fit venir Archélaûs , lui donna non le titre de roi , mais celui d'etlinai(iue , avec la moitié di s Etats dont Hérode, son père, avait joui. 11 lui pioaiil qu'il lui accorderait la royauté, s'il s'en rendait digne par sa bonne conduite. .\rcliélaùs, étant de retour en Judée , 6la la souveraine sacrificature à Joazar , sous prélexle qu'il avait favorisé les séditieux contre lui , el donna celle dignité ù Eléazar, son frère (/(). 11 gouverna la Judée avec tant de violence , que, sept ans après sou rcluur de Rome (t), les premiers des Juifs et des Samaritains vinrent l'accuser devant .\uguste. I, 'empereur aussitôt lit venir l'agent qu'.Vrchélaùs avait à Rome ; et sans daigner seulement écrire à Arciiélaùs, il ordonna à cet âge il d';îllcr incessanimeiil en Judée, et d'ordonner de sa part à Archc-

(c) Joseph , Antiq. c. \i.

(/') .4M(i.7. (. .XVII, c. xir.

((/) AllÙil i \\ II, <■ MM

Ui) An du iiionJo iJOi. Je Jésus-Clirisl 5, avant ite

vuIh

(/) Aiitil. l xvn, c. ull. Cl de Deih, lA.C. vi.

DlCTlON.NAlUt: LIE LA BlULE.

Jaùs tie venii' promiiU'imMil à Rome, pour \ rendre coiiiple de sa conduite.

Cepriiu'C élaiU arii\c ;i Rome (o) , l'emprrcur fil >eiiir ses ;icciiSaleurS , cl lui pcniiil de se défendre. Il le fil si ni;il , qn'Aiigushi le ro'étiua à Vienne dans les Gaules [b^ , nù il demeura en exil jusqu'à la fin de sa vie , donl ou ne sail pas bien l'année.

AUCHl , ville de la Irilm de Manassé, au delà du Jourdain. Jusite, XVI ,2. — [ Vuycz

.\RAr.H.l

ARCHIPrE , donl parle saint Paul aux Colossiens (c\ Quelcjnes-uns iroienl qu'Ar- «liippe était évéqui- de Colosses. D'autres veulent qu'il ail été simple prêtre, ou seulement diaire de celte Église. L'auteur des Constilulions apostoliques [d] , veut qu'il a t clé é»équc de Laodicée en Plirvjjic. Lis Grecs fout sa fétc le 2-2 de novembre, et disenl qu'il fut martyrisé à Colosses , sous le règne de Néron. Les Latins l'honorent le 20 de mars.

ARCHISVN.XGOGUS, chef de la synai^n- (.Mie. C'était un titre d'office chez les Juifs. Ordinairement il y avait plusieurs notables qui présidaient aux sv na);o<iUc'S el aux assemblées qui s'y teiiaienl. Leur nombre n'était pas fixe, ni égal dans toutes les villes. Cela dépendait de la grandeur <lcs lieux , el du plus ou moins grand nombre de gens <iui venaient aux synagogues. 11 y avait lelle synagogue, où soixanie-dix anciens présidaient; d'autres en avaient dix; d'autres neuf; d'autres seulement quatre ou cinq, ou même un seul chef, ou Archisynagogm:. On leur donne quelquefois le nom d'Ange de la synagogue , ou de Prince de la synagogue. Les Juifs leur donnent au«si le nom de Chnchamtm.ou Sage. Ils présidaient aux assemblé( s de religion, invitaient à parler ceux qui s'en trouvaient capables , jugeaient des affaires pécuniaires, des larcTns, ( t autres choses de (■elle nature. Ils avaient droit de faire fouetter ceux qui étaient convaincus de quelques ronir.ivcntions à la loi. Ils pcruvaient aussi exeommunier et chasser de la synagogue ceux qui avaient mériic celle p^'ine. Voyez Basnage. tiist. des Juifs, l. VII, f.7, et ^'iiringa , De Synngog.

AUCHITRICLINL'S, que l'on tiaduil ordinairement par mutlre-d hôlel, signifie plutôt le maître, ou {'intendant du festin. Celait, dit saint Gauilcnce de Bresse (ej , un des amis de l'époux, lecjuel était charge de l'oi'dre el de l'ccononiie du festin. Il donnait ses ordres aux domestiques, veillait à tout, faisait servir ou desservir selon qu'il jugrail plus à propos: Qui convivioruin ai)paratum, mi/ns- Iros ntque ordinem di.^pcnsaret; et hic pro ojficio ArchitricUnus, hoc est, tiiclinii prœpusitus, dicebntur. Celait lui qui goûtait, et distribuait le vin aux conviés. N'oici comme l'auteur de l'Eccléstaslique (XXX II, 1, 2,3) décrit l'office de ce maîire du festin : Vous nt-on établi inaityc du repas? ne vous en élevez

(a) An (lu niondo 4010, Je Jésus-fjirist 10, de l'è.e

(i) Aiiliq i. XVIl, c. ull.; el l. II de Bcitu, e vi te) Cu/css IV, IT.

point. Soijez au viilieu d'eux comme uu d'entre eux .\ycz l'ail à tout. Après quoi roui pourrez Vous asseoir à table, et recevoir la couronne, cofitme la récompense de votre service. Chez les Romains on avait aussi des I ois ou des maîtres du repas : Mayisler in convitio, comme les nomme Apulée. Varron [Ling.Lat. M\') dit que, dans les festins publics, on créait encore de son temps un roi du repas, pour conserver la mémoire de l'antiquité, et qu'alors on faisait courir des vases pour boire à la ronde: In publico convivio ctium nunc, antiquitnlis relinendœ causa, cum Magistri fiunt, potio circunifrriur. Quelques anciens ont cru qu'.-trf//i'(ric/îHi<s élail le nom de l'époux des noces de Cana. Le roman de Garin le Lorrain:

Par cil Danip Den, qei de l'iaii fil vin, Au jor des iiôies de S. Arcliiuicliii.

I L'histoire des noces de Cana (Joan.,U, 1 et suit.) esl le sujet de l'Evangile du deuxième dimanche après l'Kpiphanie, et à cause de Cl la ce dim.iiuhe fut appelé dans un temps Arcliitriclini fcslumou (lies. Le mot Architri- (linus fui aussi eiiiplci}é pour melropolilaiius, archiepiscopus , etc. C'est dans telle acceplion qu'iiii le trouve dans Tidericus Lar.genius t'n Saxonia: Archilriclini ,>i'il-i\ , sunt métropoles xitpote Bremensis, Venerandus Slagdeburgensis. Vid. Puricellum in .Monumentis Ambrosire Basilic», pag. 107, iii verb. Architriclinus- \

ARCTURUS, signifie proprement la queue de l'ourSe et marque une étoile qui était derrière la queue de la grande ourse, el dont le leveret le coucher présageaient, disait-on, des tempêtes el du mauvais temps (/"J :

.ÂrriuriiS signtim siim omniimi (jnain uci Triumiii.

\ eliomeiis ium.cuiii exorior, ciiin i'C( ilo, velieiueiitior.

Job (IX, 9, •,:••,•. archerus) parle de Varclurus, ou de l'iitirse, s< us le nom d «>; de Vorion, sous le nom de chésil; c'est celle étoile de ia seconde grandeur que les astronomes pSaci ni au cœur du scorpion; des /ii/o(/f.<, sous le nom de cliimali; et enfin du fund du midi, ou du pôle aniai clique, sous le nom dcinteliora auslri. Oi\ peut voirnotre commentaire sur Ji.b. IX. g.etXXXVIl, 9

aKDON, fils de Ca.eb cl d'Asuba. I Par. , 11, 18.

AREA. Ses descendants revinrent de B.ibylonc au nombre de sept cent soixanie et (tuinze. Voyez Esdr.ll. 5. — [Néhémie, VÎI, 10, (lit seulement six cent cinquante deux. Celle différence n'est pas une difficulic sérieuse. Le nom d'Aréa se trouve une autre fois dans Nchémie, VI, 18 : Séchcnias, f>l.< d'Aréa... Contrairement à l'opinion de ceux (}ui voient dans ces lextes deux personnages (liîTérenls, je crois qu'il ne s'agit que d'un seul et même Aréa, el qu'il faut lire : 5e'chénias, descendant d'.lrc'a.]

AREA ArHAD,AREANâCU0N. Voyez Aire

U'.^THAU. AlKF. DE NiCUON, (tc.

ARERBA, ville [de la tribu de Juda,-à

(rf) Comlitiil. i VII, c. NUI.

le) Gdiirieiil. C)i.;.Hii. Iniri. 9 1,0 l'iuut in UiiilfiUi:, Vivlag.

l'oucsl (1

ART

AKK

Jérusalem, (lit Bjiliiô fin Bocns^*.; donl il est parlé ilans Josiit", \S',60. Poiil-élre 1,1 même i]u'Arl)ee, ou Hébron. Au lieu il'.-!rabb(t, oi\ peut lire llabbn, la grindi-, (Jitis

I Hobrcu. Siiint Jcrôine parle (lime ville (le fi'"/'^» dans les confins d Eleullicropolis, vers l'orient.

ARI':(;ON, ville (|e la Iriliu de Dan [Jofw, \l\, 4G\ — [dans le voisinage de Jappé, du liarbié du Bocage ; ce que le texte semble iiid qtier.]

AHliD, fils de Géra, fils de Binjamin. Gcn., X!,\'l, 21. — [Ared, d'après le texte iiidiiiué, était le dixième et dernier fils de Benjamin, et fière d.' Géra, (lui était le (lualrième.]

ARKK.filsd'Oila.et petit-filsd'Aser. I Par.. Vil, 39. — [Ce qui suppose qu'OUi était fil-d'Aser; il n'é!ait(iu'un(Jc ses descendants.]

ARELI, dernier fils de Gad. Gcnes., \L\\ , IS. —[Il est nommé Ariel, Nam , X\V,I7.|

AKEM. Ses descendants revinrent de H ibylone à Jérusalem aunombredcuiillediv-sept.

II Esilr., Vil, ki.

AREOPAGE, lieu où les Aréopagiles, (jui étaient de fameux juj^es d'Athènes, s'assemttlait'ut autrefois. LWréopagc est situé sur une hauteur, qui était anciennement presque au milieu de la ville. Aujourd'hui il est hors d'Athènes. On en voit encore des restes, (lans des fondements qui forment un demi cercle, bàli avec des carreaux de pierres d'une grandeur prodigieuse. Ces fondements soutiennent une terrasse ou plaie-forme (J'cnviron cent quarante pas, qui était la cour de cet augusie sénal. Au milieu on voit un tribunal taillé dans le roc, cl, tout autour, des sièges aussi taillés dans la pierre, où les juges de l'Aréopage jugeaient autrefois en plein air, et sans aucune couverture {a). Près de là on voit quelques cavernes erensées dans le roc, où apparemment l'on tenait les prisonniers qui devaient coniparaîtie devant ces juges. On dit qu'ils |)roiioii(jMient leurs jugements pendant la nuit, afin (jue la vue des personnes qui parlaient, et se défendaienl,ne les touchât poinl. Saint P.iul ayant prêché, à Athènes, contre; la pluralité des dieux, et ayant avancé qu'il venait annoncer aux Athéniens un Dieu (ju'ils adoraient sans le connaître [ Voyez Altel d'Athènes |, fut mené devant les Aréopagiies, comme iniroductcur dune nouvelle religion {b). 11 y parla avec tant de sagesse, qu'il convertit Dcnys, l'uii de ses juges, et (|u'il fut renvoyé sans qu'on ait eu rien à lui dire.

[D. Calmet vient de citer M. Spou, qui visitait les ruines de l'Aréopage en IGTO; le lecteur aurait raison de se plain Ire de moi si je ne citais un voya';eur [dus nioderne. lînirc plusieurs, je cîioisis M. Michaud, le célèbre historien des croisades, qui visitait les mêmes ruines en 1830.

« Lorsque nous eûmes quiltc la prison

(u) Voyez \o. Voyage Je Grèce iJc M. Spoii, en lG7(i.

|/i) Aci. XVII, t^t'..'-2!, rt si>(i.

(Ij On Irnuvp (lins la Itible li.^ VeiiCi; iiiio I)iss(>rl;iliuii sur C(! Dieu iiicotmu. V.ii voici li; somm.iirr : 1. Texlc (|iii riofiiie lien ;i ccUo ilisscrl.ilion. Divinises iipiiiuins sur l'-iulel (Ju Dieu inconnu. — It. Qui l'iaii 1.: Dj u im oiinu

de Sicrale. di!-il, on nous mwnira, .à notre gauche, le lieu où s'élevait jadis l'.Vréopage. Il ne reste rien de ce sanctuaire de la justice que deux escaliers parallèles qu'on aperçoit encore sur une hauteur escarpée. Le palais de l'Aréopage clait construit en murailles de terre; on lui avait conservé la simplicité des premiers temps, et les Athéniens parlaient de cette simplicité du teniple des lois avec autant d'orgueil qu'ils parlaient de la magnificence du icmpledc Minerve. Un voyageur chrétien ne peut passer en ce lieu sans se rappeler que rap(jlre Paul comparut devant r.\rc()pagc, et qu'il y prêcha le Dieu crucifié, le Dieu îHro»/nt a uiiuel.Ulièncs a va il élevé des aulels (1). Il faut ressentir les vives impressions qui naissent d(! l'aspect des lieux pour juger la position où se trouvait alois rap(jtre du Christ, pour apprécier dignement la grandeur de sa mission, le courage de son entrei)rise, et la sainte audace de ses discours. Il avait devant lui les temples du Parthénon. le théâtre de Bacchns, la gioitc de Pan, et dans le lointain il pouvait voir d'un côté le temple de Jupiter olympien, de l'autre celui de Thésée. (Quelle dût être la surprise de ses juges cl du peuple athénien qui l'écoutail, lorsqu'il fit entendre ces paroles : Ce Dieu qui a fuit le inoncle cl tout re qui est dans le monde, étant le Sciijneur du ciel et de la terre, n'habite point dans les leinplts bâtis par des hommes; il n'est point honoré prr tes ouvrai/es de la main des hommes, comme s'il avait bcioin de ses créatures, lui qui donne à tous la vie, la respiration et toutes choses... H n fait naître d'un seul toute la race des hommes et leur a donné pour demeure l étendue de toute la terre, ayant marqué l'ordre des saisons et les bornes de l'habitation de chaque peuple... Quelquef-uns de vos poètes ont dit que nous étions tous les enfants de la race de Dieu. Nous ne devons donc pas croire que la Divinité suit semblable ù de l'or, ù de l'argent, à de la pierre dont l'industrie humaine compose des imnqes et des figures. Vcilà ce que disait r.\potre en présence de l'Aréopige; puis il prêcha la résurrection du Christ, la résurreclion des morts, la nécessité d oublier toutes les grandeurs profanes cl de s'huiiiilier devant Dieu en faisant pénitence. CIr -i un peuple où, selon l'expression (le Deiiiosilièncs , les citoyens et les étrangers passaient leur vie à due et à demander quelque chose de nouveau, l'annonce d'un Dieu ciucifié devait être une bien grande manelle. Il ne s'agissait plus de savoir si Philippe était malade, mais si Dieu était moi t; s'il était ressuscité, si le genrihuniiin devait ressusciter un jour. Nous vous entendrons une outre fois sur ce point; lui répondirent-ils; car jamais les orateurs (lu Pnix. n'avaient dit au peuple d'aussi grandes merveilles Relisez, mon cher ami,

il qui te.s Alli6niens avaioiil (tressé cet nnlol. — lit. l'uiirguoi l(?s Alli(''ni('ns ;iv:iicnl-ils (lross(' cet nn|e| :iii Uiet incminii? — IV. Cuniincnt s..inl Piiiit .T-l-il |iii (lire aiit Allii'iiions q\\'\\ \cniiil loiir .iniioiicer le Do lucoiiiii. (]trils .l'ioiairnl?

'Cl

DICTIONNAIRE OE LA HinLE.

tS-i

fiiiio niilanl à i'avanlago do Srauriis qim d'Arélas. On dit que Scaurns, durant qu"il était édile, fiî IVapper une pièce do monnaie, "ù il fit icprésontcr un roi barbare à genoux à ses pieds, qui lui prcsonle une couronne portée sur le dos d'un chameau, avec celle inscription : Rlnrciis Scaitrim, édile, a fuit frapper cette monnaie par ordonnance du Sénat. El au bas : /.e roi Arctas ( Pigh. Annal. Rûm.,t.UÏ, apud Usser. anno 39i3:M. Scau- Rus JEn. CUR. EK S. c. ct infm rex Aretas. AUKTAS , nommé auparavant Enée, roi d'Arable, Ois. ou petit-fils de celui dont on vient do parler, succéda à OboJas dans le royaume d'Arabie (e). Un nommé Syliœus l'ayant mis mal dans l'esprit d'Auguste, en l'accusant d'avoir pris la couronne d'Arabie, sans attendre le ronscnlenirnt del'empereur, il fut quelque temps dans de prands embarras, n'étant pas à portée de se faire entendre, ni de dciruirc 1rs calomnies de son ennemi. Mais enfin l'empcrcnr, ayant reconnu les impostures d- Syllœus (f] , confirma le royauuK". à Arétasff/j.lTérodcAntipas épousa la "fille d'Arélas. Mais, quebiue temps après, Antipas la répudia, pour prendre Ilérodiade, sa bel!e-sœur, femme de son frère Philippe [h). La princesse fille d'Arélas s'étant retirée chez son père, Arétas déclara la guerre à Anlipas, sous prélcxte de quelques diiTicultéssur les limites de Gamala. L'armée d'Arélas demeura vicloricuse, cl celle d'Anlipas fut entièrement défaite (i). Tout le monde crut que c'était un'.' juste punition du meurtre de Jean-Baptiste, qu'Hérode avait fait décapiter, à C'Tuse delà liberté avec laquelle il reprenait Hérode de son inceste.

i^ntipas écrivit à Tibère ce qui étaitarrivé, ct la guerre qu'Arétas lui avait faite; ce qui irrita tellement l'empereur, qu'il écrivit à Vitellius, qui é'.ail pour lors gouverneur de Syrie, de faire la guerre à Arétas, et de le lui faire mener, s'il pouvait leprendrc en vie, sinon, de lui envoyer sa léte. Vitellius se mit en campagne, s'avança avec son armée jusqu'à Ploléma'ide; mais les Juifs l'ayant prié de ne pas passer par leur pays avec ses troupes, à cause des images qu'elles portaient dans leurs enseignes, Vitellius fil niarcher son armée par le (iraud-Chanip, appareuunent pour aller passer le Jourdain à Scythopolis. Pour lui, il alla à Jérusalem avec ses amis, où il demeura pendant trois jours. Pendant ce séjour, on apprit la morl de Tibère, et l'élévation de C.iïus à l'empire. Alors Vitellius fil revenir sou armée; sur ses pas, ne voulant pas commencer celle guerre, sans les ordres du nouvel empereur.

L'année suivante ij), l'apôtre saint Paul, quiclaità Damas depuis assez long-lemi)s, et y prcclianl l'Evangile avec beaucoup de

(«J /lH/i.7. (i/i. XIV, c. M, 5, i. aviinll'èi'e villa.

iù) L'an ilu monde ô93'J, avaiil Jé.siis-Ctirisl Gl, avaii.l (li) Antui. lit). XYIIÎ, c. vu.

!èri! ïulg. Cil. (I) Ai\ (lu monde 40 iO, de Jésus-Clirist 40, ilc tore

(c\ Ail ilu inonde j9i2, aianl JOsus-CImIsI a6, .nvaiit vulg. .57.

l'ère mlg. 60. (/) An du monde iOU , de Jisns-Clirisl 41, do l'ère

(il) Anliq. I XIV, c. ix, et de lifllo, l. I, c vi. vulg. ."S.

(e) Aiitiq. lib. XVI, c. xv. (1) Miiliaiid, Çurrcsponi <f Orient, Leur. VIH, lom. 1,

i/i Aiiliq. lit). XVI, e. xvi, |i. "ûl ,d. i'.".g. 107-169.

(i'> An du ir.niule 3008, avant JL-siis-Cnrisl ?, ei o an?

ledi.scours entier de saint Paul ; ari'élrz-vnus .surtout aux passages où l'Apôtre s'élève contre les dieux sortis de la main de Phidias et de Praxitèle, et rappelez-vous que ces paroles étaient prononcées dans iine ville où cha(]uo [lierre était un autel, un monument religieux, où les chefs-d œuvre des arts étaient comme autant de miracles qui entretenaient la croyance et réchauffaient l'enthousiasme de la multitude; rappelez-vous, dis-je, que saint P.iul parlait ainsi au milieu d'une grande cl magnifique ciié, où il était plus facile de rencontrer un dieu qu'un iiomme, où il y avait plus de dieux qu'on n'en coniplail dans tout l'Olympe, où les monuments élevés à tous ces dieux étaient la gloire ct comme la vie d'un peuple superstitieux cl ami des arts (1). »

AUEOPOLIS.il même quARiEL, 0:1 Ar, v'u Rabbat MoAB. Voyez Ar.

ARETAS, roi d'Arabie. Il y a plusieurs princes de ce nom dans l'Arabie. Josèphe [a) parle d'un roi Arétas, qui élait grand ami d'Antipater , cl qui ayant reçu chez lui Hircan, grand-prêtre cl prince des Juifs, dépossédé de sadignilé par son frère Arislobule, enlrcj)rit de le rétablir, marcha contre Aristobule avec une armée de cinquanic oiille Arabes, le vainquit, et le contraignit de se sauver à Jérusalem, où Arétas l'assiégea [b]. La ville était déjà au pouvoir d(>s Arabes, et J^ristobule n'avait plus que le Temple, d'où il se défendait avec lesprêtrcs, lorsqueScaurus, envoyé par Pompée, vint à Damas. Arislobulc cl Hircan lui envoyèrent des ambassadeurs, ct lui promirent de grandes sommes pour l'attirer dans leur parti. Scaurus préféra les offres d'Aristobule , donl il connaissait les richesses ct la libéralité, cl obligea Arélas de quitlerlo siège du Temple, le menaçant , en cas de refus, de le faire déclarer 'innemi du peuple Romain. Ainsi Arélas s'en retourna dans son pays; mais Arislobulc ne le laissa pas retourner paisiblement. Il niafcha contre lui et contre Hircan avec une .ouïssante armée, et lui ayant livréla bataille ilans un lieu nommé Papyron, illui tua environ sept mille hommes.

Trois ou quatre ans après (c), Scaurus, que Pompée avait laissé pour gouverner dans la Judée, marcha contre Arélas (rf); el < omme il ne pouvait arriver avec son armée jusqu'à Pétra, capitale de l'Arabie Déserte, à cause de la difficulté îles chemins el de l'inégalilé du pays, il faisait It; dégât dans les lieux des env irons. Mais comme son arniée ne laissait pas de souffrir de la faim, il députa Antipaler vers Arélas, pour l'engager à faire la paix, et à racheter par une somme d'argenl le pillage de son pays. Arctas délivra trois cents talents; et ainsi la guerre fut

AliE

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S7fl

7i"-!c; les Juifs (k- trllc villo . qui olx-issait ;ili)rs ;î Aréias , f;niriièrLMit le gouverneur, .ifin qu'il fîl g.Trder les parles jour et nuit, (le peur que P.uil ne leur échoppât. Mais l'aul . étant informé de leur dessein, consentit à la prière des IVéres, qui le firent descendre dans une roi'beille, par les murs de la ville. Et ainsi il évita heureusemenl leurs rinhùclies [Act., IX , 23, 2i, etc. II Cor., XI, ;J3).

AHKTH on Haretit, forêt dans la Iribu do .luda, dont il est parlé dans le premier livre des Kiiis 'XXII, 5). Ce fut dans cet endroit <|ue Daiidàe sauva durant la persécution Ile Siul.

AIŒTHUSE, ville de .ludée . aux environs de Marissa et dWzolIi. Pompée la rendit à ses habitants avec les villes de Marissa, d'Azolh et de.lamnia (a). Cette ville n'est pas nommée dans les livres sacrés, mais dans la suite elle devint assez célèbre.

APiEUNA ou Op.nan. Voyez ci-devanl dans l'ai lide d'Air.E (VAréiinc. ou rf'OMîa/i. Pendant la pesie qui ravageait Jérusalem (/;), l'ange du Seigneur commanda à Gad de <lire à David de venir, cl de dresser un auiel au Seigneur dans Wiire d'Oman ou iX'Aréuna le Jcbuféen. Aréuna était apparemment un ancien li.ibilant de Jérusaleni, qui av.iil encine sa (leuieiire et son .nre sur le mont Moria où dans la suile on bâtit le t^ inj.le de Jérusalem. David alla donc ai'.ssiiôl vers la demeure d'Aréuna pour exéculer l'ordre du Seigneur. Dès qu'Arenna l'eut aperçu, il couru! au devant de lui, se prosterna en sa présence, et lui demanda ce qu'il dé^irait de lui. David lui dit qu'il venait pour acheter son aire et pour j dresser un autel au Seigneur, afin «]u'il lui plût de faire cesser la peste qui tuait tout le peuple. Aréuna lui oflrit nonsrulemenl l'aire, mais aussi ses bœufs et le bois pour l'holocauste. .^Jais le roi ne voulut point les aceep'er, qu'il ne lui l'ûl dit ce qu'il en voulait avoir; car, disait il, à Dieu ne pliiise (jxie j'offre an Sdijneur ce qui ne me loiitc rien. David aciiela donc l'aire et les bœufs cinquante siclcs d'arrjenl , ou, comme P'vrient les Paralipomèncs , il les acheta six (■ni(s sides d'or.

Les six cents sidcs d'or dont David acheta l'aire d'Aréuna (c), cl les cinquante .■vicies il'anjtnl qu'il donna, selon le livre des Uois , pour acheter l'aire et Us bœufs, font un grand embarras aux inierprèles. l.es uns croient (lue David n'acliela d'abord (jue les bœufs et l'aire d'Aréuna pour la somme de cinquante sicirs d'ar.jcnl, et qu'ensuile il lui acheta toute la moiitagne, dont il paya avec i'aireet les bcrufs la somme (!• six crnls .<:iclr.'< '/'wr. C'est, dil-on, Cl' tie monlagne su r laquelle on bâtit d.ms la suile le temple de Jérusalem (rf). I,ns Juifs veulent que chaiiuc ti'ibu d Isr:iel ait donné cimiuanle sicics d'or pour acheter ce terrain; et comme douzo lois cinquaulc sicles font la somme de si,'

(a) Josepli. Aniiq. I. XIV, c. viii, ri de Bi'lln. l. I, r (l>\ I Par. x\i, 1K 01 sc>(| v.l II Rcq. \xiv, I.S. (c) I l'ar. XXI, 2.'i. ei II Rrg %\\\', -2i. ((/IVrivri II rar.lW, 1.

Cl nls sicles, Rocliart [c] a ciu que dans les Ii\ res des Hois le mol ^\'arlJent signifie non la matière, mais la monnaie, et que les Paralipoiuènes ont exprime et la matière et la somme, en disant que l'aire et les bœufs avaient été achetés six crnis siclos d'or.

[Il me semble, en comparant les vcrscis parallèles des Rois et des Paralip., i|uc les cojiistis ont oublié au liire des liais \a prix du fonds, ctau livre des l'araliponnnes Celui des bœufs. D'après celle inlerpréiation , le prix du fonils serait de six cents sicics d'or, et celui des bœufs de cin luanic sicles d'argent. Ces prix coiuordent ayec ce (|ue nous savons du prix de la terre et des animaux dans l'anliquilé. (S).]

AHÈUS, roi de Lacédémonc. Voyez Arils.

ARGENT. Ce métal ne paraît pas avoir élé en usage avant le déluge , du moins Moïse n'en parle pas; il ne parle que des mélaux d'airain et de fer {(iencs., IV, 22). Mais du temps d'Abraham II était déjà commun, et le commerce se faisait avec ce niéUil. L'Ecriture [Gcncs., Xlil , 2j remarque que ce patiiarchc était riche en or et en arqent, cl qu'il acheta pour quatre cents sicics d'iirqcnt un sépulcre pour y enterrer Sara [Gènes. XXni, 15). Cet argent n'était pas monnayé, selon toutes les apparences, m lis sonlenient en barres et en lingots, et ou le pesait dans le commerce ordinaire. Voyez ci-après l'article AIosNâiE. — yVoyez aussi Fer. mon addition, et Ok.]

AUGENTEUS, pièce d'argent. Ce nom se prend ordinaircinent pour le sicle qui vaut , selon l'estimation que nous suivons, trentedeux sous six deniers.

AUGOH, canton du pays de delà le Jourdain, dans le pays de la demi-tribu de Manassé. Ce canton était dans le pays de Basan, un des plus fertiles de delà le Jonidain. ("est dans Argob que l'on voyait ces soixante villes nommées Chavoth-Jair qui avaient de trèshauts murs avec de bonnes portes , sans compter beaucoup de hameaux et de villages nonferniés(/>P((?.,IIl,4-,lV;<'/lllAV(/.,IV,l.'J). On remarque (lUebiues traces du nom d'Argob dans Ragaba , ville de delà le Jourdain. Voyez l'article suivant.

ARGOB, ville capitale du canton d'Argob dont nous venons de parler. Kusèbe ànAr- (ji)b) (lit que de son temps, .\rgob éîait un lieu à (luiiize milles de Gèrasa vers le concbanl. C'e>t apparemmenl le même que Raqab ou Raijaba [l] doul nous parlent la Misne (/'J, cl Josèphe {(/). La version samaritaine met ordinairemeiit Riijoba au lieu d'Argob.

ARGOB, lieu de Samarie, proche le palaiî royal, où Piiacée, (ils de iiomélie, assassin-a l'Iiaceia, fils d3 .Manalicm, roi d'Israël (l\' neg.,\\,2o).

iC'est d'après la Vulgalc que Argob est | ris pour un nom de lieu, ainsi que Arié, dont

(c) Bocliirt, (le Amin:il. snc- ; mie. », I. Il , c. x-.x.iH. (/') iWi.s/»/ 1» M inucliol. \i:i î ■ [q) Aiitiii lih. XIII, «'.

(U H^rlii'i Jr,

DICTIONNAillE liE LA BiBLC.

Calmcl lie parle pas. Elle porte (|ue Phacéo iiyanl conspiré contre Pliacéia, «7 l'nltaqufi à Samaric dans la tour de la maison royale, près d'Argob et d'Arii! (juxla Argob eljusluAric). Mais, d'après rHôbrcu cl le Grec , Ar^ot) cl Arié sont des noms d'hoiiitne, c'esl-à-dire, les noms dedenx des complices de Pliacée. Ils s'expriment ainsi : // le frappa â Samarie au palais de la maison royale, avec Art/ob et avec Arié. Les trois textes ajoulcnt : Ayant avec toi cinquante hommes des fils de (jalaad. On voit, par les articles qui précèleiit, qu'Aryo!) est un nom galaadite. Il csl donc probable qu'Argol) cl ^rié étaient les principaux d'in- Irc les ^/,'î de Galaad complices de Pharée. Voici ce que dit là-dessus M. Cahen : « Aryob; il en est question Dealer. 111, 13, H. Le rabbi Lévi Bm Gerson croil que Argob dont il s'agil ici est le nom du chef de la province du môme nom. Cli.iis rapporte une supposition ingénieuse sur celte expression : r.'-iNH HNl ;r!< hn; -iin signilie lion, et aia-.s serait composé de "N abréviation de 'T.-; lion, cl de 3ia qui signifie fosse; et le sens serait: Il le lua dans son appartemcntcomme un Hun dans sa caverne. »]

ARlAllATHEU, roi de Cappadocc, fils d'un autre Ariaralher. Celui dont nous parlons fut d'abord chassé de ses Etals par Orophcrnes , <l ensuite rétabli par les Romains (a), l'an du monde 38i7. Le sénat romain lui écrivit en faveur des Juifs vers l'an 3865. Voyez IMac, XV, 22.

AlUBA, ville de jmla. Voyez Aréba.

ARIDAI , neuvième fils û'Anjan , qui fut étranglé sur un gibet avec sts frères [Esth., 1K,9).

AR1D.\THA, sixième fils d'Aman (listfi., IX, 9).

AIUÉ. Voyez Akgob.

AUIEL , [seplième cl dernier] fils de Gad (Num. XXVI, 17). — [Il est le chef des Ariélites, cl nommé Aréli au liv. dc la Gcnèst XLVI, 18.)

ARIEL se prend aussi pour l'autel des holocaustes ou pour la ville de Jérusalem. A la lettre, ariel signifie un lion de Dieu, un 1res -grand lion.

[L'autel des holocausics , dit Huré, csl nommé Ariel (Isa., XXIX , "2 : Et eril mihi (jitasi Ariel), parce qu'il dévorait les victimes comme un lion. De même, dansEzéchiel, XLill, 13, 16, Jérusalem est aussi nommée Ariel (/sa., XXIX. 1 : Vœ Ariel, Ariel civilas, qunm expugnavit David... 2 : et circumrallabo Ariel...), soil à rause de sa puissance, soil à cause de sa fierté à l'égard de Dieu même et de sa cruauté à l'égard des propiièics; ou bien, comme veulent quelques-uns, parce qu'elle appartenait en partie à la tribu de Juda, dont l'emblème était le lion : Judaesl un jeune lion, Geri. XLIX, 9.]

■ ARIEL, un de ceux qu'Esdras, lorsqu'il slationnait auprès du ni'uve Ahava, pour revenir de la captivité, députa vers les lils de Levi pour qu'il en vint plusieurs remplir

(a) Aptiian. SxjrUic. p. IIR. Po/i/d. Leg^il. 12C. •

{l'j Euseb. Onunwsl. in Ariel.

le) Joseph. Aniiq. l IV. c. vu.

le service du temple. Voj/fj Eviézeb.

ARIEL. Eusèbe (6) dil que c'est le nom d'une idole des Moabites, dont la capitale était Ariel.

ARIEL DE MoAp. Il est p irlé dans l'Ecriture (1 /'or. XI, 22) des deux Arielsde Moah, qui ne sont autres que la vilb; d'Ar.ou Aréopolis, capitale de Moab, et partagée en deux par ledeuve Arnon. V'oi/ez ci-devant Ar.

ARIMANON, ville de refuge au delà du Jourdain (c). C'est apparemment la môme que Ramolh de Galaad. Voyez Josué, XXI,

ARIMATHIE, ou Ramatha, ville d'où était Josèphe d'Arimathie, connue dans l'Evangile (/.wc.XXlll, 52). Saint Jérôme (</) la place entre Lydda ei Juppé; les nouveaux voyageurs parlent d'une ville de Ramatha , entre Joppécl Jérusali-m, située sur une montagne. Le nom de namatlici, d'où est formé Arimalhie, signifie hauteur. Mais ce lieu esl fort différent de Ramatliuïm-Sophim , patrie de Samuel. Arimathie était au couchant de Jérusalem, et Ramalhaïm était au nord de la même ville dat]s les montagnes d'Ephra'i'in (I Reij. I, 1). De plus, la roule que Saùl suivit en cherchant les ânesses de son père, ne souffre pas que l'on place Ramalha'im au couchant dc Jérusalem , comme il est aisé de s'en persuader en le suivant {l/îe^r. IX, 4-, 6). Il partit do Gabaa ; de là il s'avança vers le nord dans les montagnes d'Ephraim; puis il tourna vers le couchant, alla à Salisa ou Baal-Salisa au couchant de Jérusalem. Do là il vint dans la terre de Salim ou de Salem, c'esl-à-dire , autour de Jérusalem; et, s'avançaul toujours vers l'orient, il parcourut la tribu de Benjamin; et comme il voulait retourner vers Gabaa, il vint vers le nord dans la terre de Suph ou de Sophim, près de Raïualhaïm-Sophim , où il parla à Samuel. (Je pense que celle ville de Ramathaim-Sopliim,csl\:i iiiéme que /{«oui, près de Bélhel, à ([uatre lieues de Jérusalem). Au sortir de là, Samuel dit à Saul (c) qu'en s'en retournant à Gabaa il trouverai^dcux hommes qui venaient de près de Bethléem du tombeau de Rachcl, qui lui diraient (jue les ânesses de son père étaient retrouvées; et qu'un peu plus loin il trouverait trois hommes qui allaient en pèlerinage à Betbel, et qu'enfin il arriverait à la hauteur (jui était alors occupée par les Philistins au-dessus de Gabaa , sa patrie. 11 faut voir la carte géographique. — [ Voyez Rama ou Ramalha, et Rami.a. |

ARl.VII (/■), sont les mêmes que les Araméens, ou les Syriens descendants d'Arum. Vuyz AnAM.

ARINDELE. ville dc Palestine. On connaît dans les conciles des évêques d'Arindèle.

ARIOCII, roi de Pont, ou, selon l'Hébreu, roi {VElhisar; ou, selon le Paraphraste Jonathan et le Syriaque, roi de T.'ialassar. Or, Tlial.issar était une province de delà l'Euphiate, pas loin de l'Arniéuie, puisque Isaïe

(rf) Uieionxjm. in Epiliiphio Vjmiœ (f) I Rfi). 1, II, m. Vciy 7. rnél)ri'u. (fj S/?'iib.i lii). XVI, «d linem.

57". Ali!

XXXVII, 12, pnrîe des eiif.inis dlùiiMi qui oliiit'iil à Th.ilassar. Arioch s'élail liguéavcc Codorlahoir.or pour venir faire la guerre atix rois de Sodotne cl de Gomorrhe. Voyez Get)fs. XIV, 1 , cic.

AHIOCH, générai des troupes du roi Nabuchodonosor [Dan., II, \h). Ce prinre ayant eu un soupe dont i! n- so souvenait plus, voulut contraindre les ]MM<;es et les interprètes des sonçjes qui claieiU à Babjlone, iion-seulemcnl de lui inlcrpiéler son sonffi-, mais aussi de le lui rappeler à la mémoire; et comme cela surpassait le pouvoir dep Mages, il ordonna à Arioch de les faire mourir. Daniel ayant appris d'Ariocii les ordres du roi, demanda du temps pour y penser; et peu de temps après il découvrit'au roi et son songe et sa signification.

A iUSAI,seplième fils d'Aman, qui fut pendu avec son père et ses frères (Eslli., IX. 9).

AUISISA, épouse de Japhei, selon la tradition des Orienlaiix. Kulicli. patriarc. d'Alex. Inm. I Aimat.

AltlSTAUQUIi;. dont parle saint Pan! {a] dans les Epîlrcs aux Colossiens et aux Philippiens, el dont il est souvent parlé dans les Actes des apôtres {b). Il était Macédonien el natif de Thcssalonique. Il accompagna saint Paul à Ephèse. v demeura avec lui pondant les deux ans qu'il y fut, partageant avec lui les dangers et les travaux de l'apostolat. Il faillit délre tué dans le tumulte excité par les orfèvres d'Kpiièse. Il sortit de cette ville avec l'Apôtre et l'accompagna dans la Grèce. De là il le suivit en Asie, de l'Asie en Judée, il de la Judée à Uome. Adon et le Martyrologe romain le font évéque de Thessaionique; mais les Grecs enseignent qu'il fut évéque d'Apamée en Syrie, cl qu'il fui décapité à Uome, avec saint Paul, sous Néron, étant demeuré (usqu'à la fin constamtnent atlaclié à l'Apôtre.

AUlSTÉli;, auteur de l'histoire ou plutôt du roman de la version des Septante, est un auteur dont on ne sait ni l'origine, ni le pays . ni l'âge. Il se donne pour Kçypiicn, gnnle'du corps de Plolémée Phiiadelpl^e, bien avant dans les bonnes grâces de ce prince et païen de religion; mais quand on examine son ouvrage et ses discours, on reconnaît aisément qu'il était Juif; il fait paraître dans tous ses discours les senliments, le l.ingage, les expressions d'un Juif. On ignore le letnps auquel il a vécu : les uns le placent sons Philadelphe, roi d'Egypte; d'autres sous Philométor; d'autros soutiennent (ju'il est hoaucoup

(a ) Colons. IV, 10, et rinicmon. v, 2i.

(b) Ad xi\, 24; ),x, \. L-lii\vii,2.

(c) Doilwel. Dis^eil. super liisloria Arisleœ.c i. {(l) Philo de rila Moih, l. II.

(f) l'rœpural. Evuiiqcl. i. 111, r. ix, [ou plulol liv. XIII,

cil. XI'.]

(Il ï^i c'est l:i lin argiimiMil coiilro. Arislri! ou contre •îon livre, il ,'sl l,i,.,i f.iiljT,.. Pour(|iioi Arisluhi.le el, Pliilou .•iiiraiohl-ijs rinininé Ari^iée? i|u<>llo raison les v ohlij^e.iil? Ksl-('i; (|uMs n'ont {m parler ilr, l;i iraduclioii des Septante s-iiis parler en iin\nie tein()S il'ArîMée nu de son ouvrage? linsèlie annonce un Rxlrnil des nimuijes qu'Aristohuîe n dédiés (lu roi J'M/cm.<i', elaussilAi ileiienn petit lraj;inent pour prouver, par le lénini^;iia^e (^.\ri^lol)llle, <\un les (irecs avaient (iiiisé leur pliilosiMiliie ilans celle des Hébriiux. A la lin de ce lraj;niciit, .XrlsUiliule pjrle de l:i tra-

Af^l

piUS récent. Dodwel, dans la Dissertation qu'il a composée sur Arisiéc(c), croit (in'il a vécu depuis Philon le Juif, cl que co tiernier est le premier écrivain qui ait parlé de la traduction des saintes Ecrilures, faite d'héhreu en grec {(I) par les soins de Plolémée Philadelphe. Arislobiile,qiie l'on prétend avoir elé un Juif péripaléticien et qui est cilé dans Eusèbc (e), parle aussi de celte traduction; mais il ne nomme pas Arisiée, non plus que Philon (1). Josèphe rhislorien est le premier (jui en ait parlé expressément. Quant à Aristobtilc, nous en parlerons ci-après. li nous ■ uffil démontrer ici que ce qu'on dit de la per- .'■oiine el de l'histoire d'Aristéc, souffre de très-grandes difficultés cl esl enveloppé de bien des fables.

[Arisiée, comme le témoigne llécaléed'Abdère, philosophe et homme d'Etal, contemporain d'Alexandre le Giand et des deux premiers Plolémée, était un des capitaines des gardes de Ptoiéméc-Philadelphe. Il fol envoyé, ainsi qu'André, autre capitaine des gardes du même roi, avec Démétrius de Phalère, chercher à Jérusalem des hommes capables de traduire les livres sacrés des Juifs. C'est encore Hécalée qui donne ces renseignements; ce n'est donc pas Josèphe qui a parlé le premier d'Aristéc; c'est Hécalée cilé, il est vrai, par Josèphe; mais celte citalion a été complètement ignorée des critiques qtii se sont occupés d'Aristéc et de l'origine do la version des Septanle. 11 me semble qu'on ne peut douter du témoign.ige d'Hécaléc sur rexistencc et la qualité d'Aristéc, ni que ce dernier ait composé une Histoire de la version grecque. Je crois que cette hisluire fut altérée dans la suite par quelque Juif iiui la surchargea de circonstances iinaginaircs ; mais je pense aussi qu'une critique éclairée parviendrait à démêler le vrai du faux. Si je ne me trompe, j'ai débarrassé la (luestion do l'origine de la version des Septante, (Jes ténèbres qui l'enveloppaient. Quant à l'époque où celte version fut faite, elle se trouve entre la date de l'abdication publique de Plolémée Sotcr qui eut lieu au mois de janvier 283 avant l'ère vulgaire, et la date do sa morl qui arriva à la fin de l'année suivante 282, c'est-à-dire dans les deux dernières années do la vif; de Plolémée-Soler, et eu même temps dans les deux premières du règne de Ptoiéméc-Philadelphe, son fils cl son successeur. I oyez mon Histoire de l'Ancien Tcslamenl , ib. IX, chap. IV, n. 2, tom. Il, pag. 190 el suivantes.

duclion des Septanle dans les termes qui suivent : « La traduction complète de tvtilcs vos li>is. 'du -il, fut exécidée mus le règne du rot /lom uJ Pliilndelplie, votre tiieul, (pii s'en occupa avec plus de zèle que tout autre. Vœu^re fut confiée aux soms de' Démétrius de Phnlkrc. » Kusèbo coupe lei la cilatiou pour la reprendre, dil-il, un peu plus loin; on voit (pi'il la coupe brusiiueinenl, laissant do coté des iélails, je crois pouvoir rai^o;lnablelnelll le supposer, snr la manière dont fut exécutée l'œuvre confiée aux soins de Démétrius de l'IiaU'Te. I.e passage qui renfermait ces ijolails ne se rallaclianl nnllenientau sujet (pio traitait Kusélie, il a dii rdiuellri?. Ser;iil-il Inii.roliable qu'Arislolinle eiil l.àit nienliiin d'Arisiée dans ce passage? (.inel qu'il ou soit, il est e\idenl qu'on ne peut pas dire ipi'Arisloliule n'a iiiiiiii notniné Ari>lée, puis'pio (l'.iiUeurs ii'nls n'avons de lui que qiiellucs frag iioius Iruuqués.

DK.TIONNAIHE llK LA BKiLE.

hlC

ARISTOnill.E clal un Juif ti.- l;i r;icc ilos prtHres (Il Mac, I, 10), pliilosoplic cl [iiéccptciircle Ploléméo, roi d'Egyple. S^iiil Cli.-iiK'iU (i'Alexaiulric (>/) cite le premier livre (rAristol)ule aiirt ssc au roi Pliilomet:)r, dans lequel il avance qu'avant la version procurée par Déinélrius Phaieréus , il y en avait une autre, dans laquelle Pylliagore et lia- Ion avaient puisé plusieurs de leurs senlinients.Analolius, cité dans,Eusèbe (Jyijditcjuc ce même Arislobulo élait du nombre des septante interpréirs , cl qu'il avait composé des commentaires sur les livres (h; Moï.sc qu'il avait dédiés aux rois Piolémée, fils tle Lagus , et à son fils Ptolémée l'Iiiladelplie. Les mêmes saint Clément (c) et Kusèbc (cl) croient q:ie c'est ci t Aiislol)ule, «lont il est parlé dans la préface du secoml livre des Mactiabées et qui est nommé p'cccptcur du roi Piolémée et de la race des piètres oiiiis, c'est-à-dire des prcires Ma Dieu d'Israël, que l'on consacrait par l'oi'.clion sainte.

On lient communément que Piolémée, dont Arislobiilc était précepteur, est celui «lui est surnommé Philoméior. Li leilre où sonnom se trouve (liyi/«r., 1, 10), est datée de la cent quaire- viiigt-liuilièn)e année des Grecs, qui revient à l'an du morale 3830. Piiilomélor était mort en 38G0, vingt ans auparavant. Cela n'empéclie pas que Von n'ait pu donner à Arislobule la qualité de préccpleur de ce prince : ce n'c-t pas cela qui cniliarrasse ; niais comment faire vivre Arist)bule jusqu'en 3880, lui qui a dédié des livres à^ Ptolémée. (ils de Lagus, mort en 3720, c'est-à-dire cent soixante ans auparavant? 11 devait avoir au moins vingt ans, lorscju il composa et dédia ces livres. Ainsi, en 3880, il aurait eu cent-soixante et dix ans, ce qui me paraît incrojable. 11 vaut donc mieux reconnaître que le vrai Arislobule marqué dans les Macliabées est fort différent de celui dont saint Clément d'Alexandrie et Eusèbc ont parlé, ou bien que ce dernier est un auteur supposé, sous le nom duquel on a pub:ié des ouvrages fabriqués longtemps depuis les RIachabées et inconnus à tous les anciens avant saint Clément d'Alexandrie : on peut voir la Dissertation de Dodwel sur l'Iiisloirc d'Arisléc, ciiap. 28 ,1).

I Je ne suis pas à portée de vérifier si Anatolius a dit qu'Aristobule , qui avait adressé un livre à Piolémée l'hiloniélor était le même que celui qui en avaitdédié un à Ptolémée Lagus et à Piolémée Philadelplie; mais quand il l'aurait dit, je ne vois pas pourquoi on dût en être si fort embarrassé. Ce i\n\ est certain, c'est que, postérieurement à Ptolémée Lagus. et à son fils et successeur Ptolémée Pliiladelpbe , un savant Juif, nomméArislobule, vivait à la cour d'un autre Piolémée, soit celui qui fut surnommé Philoméior, soil celui

(a) Cleiii. Alex. U I. Slromal.

(6) Euicb.t. VII, c. \\\ii, liist. Eccl (c) Clem. Alex. l. V Stroiiuil.

lit) Enseb. hht. rccl. l. III, c. ix.

(U L.1 léalilé d'AnsUibiili'. et PautliiMaicilc ilc son oiiçTore no iieuvciil tire co;ileslées, cl ne le sont en réalité

qui lui snccétla inimédialeinent et qu'on siirnouinii Pliyscon. Des auteurs ont pensé qu'il vivait à la cour de Piolémée Lalliyre, successeur de Plij'scon; mais l'opinion la plus commune est que c'était à celle de Plii'omélor. Pnur être fixé sur celte question, il faudrait l'èlrc sur la date énoncée au deuxième livre des Alacliabées, cbap. i, verset 10.

Je no puis vérifier non plus si Clément d'Alexandrie et Eusèbe ont cru que l'Arislobnle qui dédiait des livres aux deux pi emiers Lagides él.iil celui dont il est parlé à l'endroit iinli(]ué du deuxièn'ic livre des Macliabées; mais quand ils l'auraient cru, ce ne serait qu'une erreur facile à coumiettre et à redresser.

Il se peut que, comme l'a dit Analolius, il y ait eu un nomméArislobule parmi les septante interprèles; cl il se peut aussi qu'il ait confondu avec lui celui qui vécut à la cour d'un successeur éloigné des deux premiers Plo!émées.

Il y aurait donc eu deux personnages du nom d'Arisiobule. l'un qui aurait travaillé à la version des Septante, l'autre <iui , longlemps après, faisait des commentaires sur les livres <le Mo'ise ; mais l'existence même de ce dernier, au(|uel I). Calmet a consacré cet article, a élé contesiée; car de même qu'on a nié l'exislemc d'Arisiée, rapilaine des gardes de Piolémée Philadel[dir et auteur d'une liisloire de ta version des Seplanic i Voyez l'article précédent ), on a voulu nier aussi celle d'Arisiobule, contemporain de Piolémée Philoméior.

Ivuscbc ayant été l'objet d'une grave accusation de la part de M Lobeik , |;rafesseur à Konisbcrg , M. Séguier (h; Saiul-Iînssori . membre de l'Académii! des Inscriptions , a établi, dans une Dissertait m sur l'aullienli-. cité des fragments de S incliunialon, qu'Eu sèbe n'avait point invenlé les vers d'Orphée qui se trouvent dans la Pré/iaralion émni/étique, mais qu'il les avait empruntés d'Arisiobule, et il donne en même lemps de l'existence de Cet Arislobule des preuves que je vais rapporter.

a Parmi les auteurs cités par Eusèbe, dit-il. on remarque Arislobule, Juif sav.inl <'l philosophe péripaléticicn , qui vivait à la cour de Piolémée Philoméior, auquel il a dédié des Interprétations des livres saints. Pour faire valoir auprès de ce prince la doctrine qui y élait contenue, il n'a pas craint d'interpoler les anciens poètes grecs, dont il alléguait le témoignage comme appuyant ces mêmes doctrines. Eusèbe, dans un fragment de cet auteur ^•2j, rapporte des vers orphiques <|ui en font partie, éviilemment supposés, et l'ù sont pro'essées non-seulement l'unité do Dieu et sa puissance infinie ainsi (jue toutes les doclrines judaïques , mais même

par aucun des vrais criliTnes. Cul .nulour no dil pis <|ii(3 loule la Bible a élé tradiiiie ovanl les Sr|.|.Éiili', nuis SiMileinnil (|ne îles pariies du lleiné.ormine ni de l.i 0'.nèse l'avaient élé avant le lenifis d'Alevandre. (S.) (2) Prép iitmrj liv XIII, cil. Mi.

fi7? AUI

Ahr.ilmm y est indiiiué clairi ment, aussi îjieii qnc Moïse.

» A qiiiapparlicnl cette supposition? W.ilcken.icr, qui ,i Liissc une Di^ferialion po-thui'ii' sur Arislubulf, lu lui inipuie ruinp èteinonl

» Il ne se peut qtic ces vers nii'nl éié lotaleinenl fiibriqués p,ir Arisiobnio. Il a travaille sur un premier canevas ilù aux Pjiliafîoriciens, qui ont beaucoup fait parler Orphée; il a donc ajoute, suivant les vraisernltlancps, ce qui est élranser à leurs idées et hors de leurs connaissances.

» — Eusche, citant Aristobu'e qui a public ces vers, les donne comme il les trouve dans cet auteur qui devient son garant. Pour qu'il fût prévaricateur, il faudr.iit qu'il eût forjfé toute la citation ou seulement une partie. Pour qu'il fût l'auteur du tout , il faudrait faire il'Aristobule un être de raison : c'est ce I <ine Richard Simon, qui n'iiésite pas ([uand il s'at;it de créer des psculonjmcs , ne se gène pas de déclarer (1) : les livres d'Arislol)u;e et de queUiucs autres anciens ant:urs (]ni ont écrit si favorablement des Juifs ont été supposés; il laisse à d'autres le soin de démontrer qu'un Juif ne pouvait pas écrire favorablement de sa nation.

» Van Dalc et Hody , en réfutant le récit d'Arislée, importunés de ce qu'Arislobule dit de la traduction de la Bible sous Pbiladelpbe, cherchent aussi à l'anéantir. Leur grand argument est le silence de Josèpbe et de Pliilon ; mais Isaac Vossius dit avec raison, en parlant du premier : Quelle cause aurait pu porter Josèphe à parler, dans son Histoire, d'Aristobule'? On peut dire la même chose do Philon : il y a trop de garants de l'otislenco d'Aristobule, pour qu'on puisse la révoquer en doute, u — M. Séguier de Saint-Brisioii ajoute en note

» Voir sur .\ristobule le 2* livre des Machabées , di. l'r ; Origène contre Celse, iV, 5'i-3; Anatolius, cité par liusèbc, llisl. eccl., VU, 32, 287; Cyrille, conlre Julien, IV, 13'»; Clément, Eusèbe et saint Jérôme, Z'c Viris itlustiibus , cap. XXX.VIil. — On peut conguller Walckenaer, ch. VII , de Aristobulo ; il administre, ch. XXIU, une preuve curieuse : ce sont des plagiats de Clément , qui a copie plusieurs fuis mot pour mol Aristobule sans le nommer... (?'i "i

.se

AUISTOBULE , dont parle saint Paul dans riipitre aux Romains (/iom.,XVl, iij, était, selon les nouveaux Grecs, frère de saint Barnabe. Us disent qu'il était l'un des seplanle disciples, qu'il fut ordonné evèiiue par saint Barnabe ou par saint Paul qu'il suivit dans ses voyages ; iiu'il fut envoyé en Angleterre, y souffrit de grands travaux, y lit beaucoup de conversions et y finit enlin sa

V ie. Ils fou! sa fêle le 13 et le IG mars et encore le 31 d'octobre; d'autres {n) ont douîé même qu'Arislobule , dont parle saint Paul, ail été rlirélirn, parce que saint Paul ne le salue pas, mais seulement ceux qui s'assemblaient dans sa maison; d'autres [0' le font père des apôtres saint Jean l'iilvangéliste et saint Jacijues le Majeur, et le confondent avec Zébéilce; mais il esl inuliic d'eulassiT une foule de fih!c<, puisque l'on sait qu'il n'y a rien de certain sur cet.;\rislobule.

AUISTOBULE, autrement a()pi'lé Judas et Prîii.iai.EN, ou amateur des Crées, lîls de Jean Hncin et petit- liis de Simon Micliabée ; grand-prclre et prince des Juifs, qui, le premier des Assamonéens, prit le titre de roi, donna des preuves de sa valeur du vivant de Son père , dans le siège de Saniaric , qu'il cond lisil avec son frère Antigone (c). Apiès la prise de la ville ((/', Hircan la démolit enlièremonl et j<'ta les matériaux dans les torrents qui eoulaient au pici de la tnonlagne sur laijnelle la ville était bàiie. Trois ans après, c'est-à-dire l'an du monde 3S98, Hircan mourut et Aristobulc lui succéda [e] ; mais il ne régna qu'un an; il mit sa mère et trois de ses frères en prison; il eut la cruauté de faire mourir de f.iim sa mère dans sa prison ; mais il donna à son frère Antigone beaucoup de part au gouvernement; il (il la guerre aux lluréens [f), peuples descendus ûuJélhur, un des fils d'ismael (9), qui demeuraient dans l'Arabie au delà du Jourdain, entre le pays de Damas au nord et la demitribu de .Manassé au midi ; il les soumit et les obligea de recevoir la circoncision ; leur ayant offert l'alternative , ou d'embrasser le judaïsme, ou de sortir de leur pays et d'aller chercher un établissement ailleurs; ils aimèrent mieux rester et faire ce iju'on exi!:euil d'eux.

Quelque temps après, Aristobule fit mourir son frère Antigoiie par un arcidi'nl fut tragique. Aristobule étant malade, envoya son frère Antigone à une expédition militaire d'oîi il revint victorieux. Ses jaloux firent ciilendie au roi que son frère affectait la royauté, qu'il élait allé au temple dans un é(]uipage qui ne convenait pas ,i un particulier, et que bientôt il devait venir accompagné d'une troupe de gens armés pour le tuer. \a' roi ne put d'abord s'imaginer (jue 11 chose fût comme on la lui disait. Il ne liiissa pis de concevoir queliiue soupçon cl envoya dire à son frère qu'il le priait de le venir voir sans armes, et coinm.inda à ses gardes, s'il venait armé, de le mettre à mort daas un lieu souterrain el obscur par où il devaij passer, en venant du temple à l'apiiartemcnt du loi.

(a) Vide rarœumin Row wi. 11.

(6) Soplironins iit lom. Vil llil'liol. l'P. lia cl Uideca in Vlirnnicn l.ucii tlfxlri. Vide cl l'seudoVorolIteuni.

ic) Aidiq. L Mil, r. \\m.

(d) ^ainiirip fut .issK'^'éc pondanl un an, depuis 3S!U jusqu'en 5Hi)'!.

U] Aiitrq. I. .Mit. c, \iv. et de Tle'lo Jnd. I I, r. 111.

(fj JûWfjli. I. Xlll. Àiiii'i. c. vu.

(q) Ceiica. wv, 13.

(i) Kii-lianl SiincMi, llhl, ciit. de l'Àiuicn Teslvnenl, 1. Ili, (• xiiii, p. ."iKO.

[i] Si'^iiliT (le S.iint-Iirissnn, I)ix:iCvl<iUoii Mir l'ii!il!h':ilicdà dca frnfimetds rie l'Iliitoire l'Iiéniciemte de Sdniliutiiiil'm. ri'iiferiiiéc dans lu |ircinier livre cle hi /'yr'/iinilici' ri'n"r;.'/ir/He fri'iisèhe, ins 'l'éc il:iii<i les A'in.d. de l'Iin. de «.,•>' .irlnL-, loMi. X\. p^^'. iii, ii7, IVvin. l-tVi.

DlCTIONNAllJb" DE LA BiBI/c

Ceux qu'Ari>tobuIc av.iit onvoycs, au lirii de dire à Aiitijjonc de venir sans arincs, lui dirent au contraire que le roi était envions de le voir avec li's hellts armrs que l'on disait qu'il avait rapportées de la guerre. Anlignne vint aussilôt, cl les gardes, à qui l'on avait ordonné de le tuer, s'il venait armé, le massacrèrent lorsqu'il voulut passer outre. Arislobule n'eut pas plulôt commis ce crime, (|u'il fut saisi d'un cuisant repenlir (lui ne 4pntrihua pas pou à augmenter son mal et à abréger sa vie(l ). Un jour qu'un de ses sor- ^ileurs portait dehors du sang que ce prime avait vomi, il le laissa par hasard lomhcr au lieu où l'on voyait encore los marques de cciui d',\nligone. Ceux qui on furent témoins jetèrent un grand cri qui fut ouï du roi ; il en voulut savoir la cause, ol l'ayant apprise, il on fut si sensiblement louché que, ne pouvant retenir si-s larmes et ses sanglots, il s'écria : Grand Dieu, votm vcnçjez justement le parricide que j'ni cotiiDiia ! Jusi/u'à quand tyion corps reliendra-t-il mon âme criminelle? Kn disant ces mois, il expira l'an du monde 3899 1 Voi/cz Antigone]. Il out pour successeur son frère Alexandre Jannée, queSalomé ou Alexandra. femme d'Arislohule, tira de prison aussitôt après la mort du roi.

ARISTOBULE , second fils d'Aloxandrc Jannée et de la reine Alexandra cl frère nuîné du grnnd-prélrc Hircan , témoigna liaulement qu'il désapprouvait la conduite qu'Alexandra, sa mère, tenait envers quelques anciens serviteurs du roi son père, qu'elle faisait cmi.risonncr cl mourir au gré des Pharisiens (n). Un jour los amis cl les partisans du feu roi vinrent trouver la roiiie, ayant Arislobule à leur tête. Ils lui étaleront les services qu'il§ avaient rendus au feu roi et leur altaolicmenl pour lui dans toutes ses guerres; qu'il leur était fort dur qu'à présent on leur fil un crime de tout ce (ju'ils avaient fait pour lui; qu'ils la suppliaient de leur permettre de se retirer du pays, ou du moins qu'on les mit dans les places où elle avait garnison, a(in qu'ils pussent y être ci couvert de la persécution de leurs ennemis. La reine, touchée de leurs plaintes , mais ne pouvant faire pour eux tout ce qu'elle aurait sou- Laité, leur permit de se retirer dans les châteaux où elle avait garnison.

Quelque lomps après, elle envoya le prince Arislobule son fils (li). contre Ptolémée, fils de Mennée, roi de Chalcide, dont la demeure était au pied du mont Liban et (jui incommodait extrêmement sos voisins et surtout C(;ux de Damas. Arislobule marcha avec les trou-

(fl) Josepli. Aniifi. l. XIII, c. y\\\.

(b) Joseph. Ibid. p. i6i, et de Pello, l. I, c. iv, (). 717.

(C) Antiq. tib. XIV, c. ull et tib. XIII, c. 1.

(a) An du inoiitle 5935.

(e) L'an du monde 5958, Joseph. Aiitiq. 1. XV, c. ii, dil t^u'Hircan nf. régna en paix <iue liois mois. iMnis Ussérius sur ceUe aiiiioe montre fort bien (ju'il faut lire trois ans.

' (f) Aiiltq. tib. XIV, c. i.

Ul) Aiilui. tib. .\x, c. vui.

(h) An (In motide ÔOÔ'J, avant Jéaus-Cliriit 01 , avant l'ère »nlg. bû.

pes vers Damas, entra dans la ville et revint sans avoir rien fait de fort considérable dan-i colle expédition. Sa grande ambition était de niellro les troupes dans ses intérêts, afin de se rendre maître du royaume à la morl de sa, n)ère. Kn effol voyant que la reine Alexandra était à l'extrémité (c) , il sortit secrètement de Jérusalem (r/) et alla dans les châteaux qui étaient gardés par les amis de son père, dont il fut très-bien reçu. Il se rendit maitre de quinze forteresses en vingt-deux jours, ce qui jota la reine sa mère et les principaux iK-s Juifs dans une exlrêmo consternation. Dans cette extrémité, ils se saisirent de la fommo et des enl'ants d'Arislohule et les mirent dans la forteresse ijui était altonantc au temple de Jérusalem , croyant par là réprimer les entreprises d'Aristobulo; mais il continua à amasser des troupes et à prendre tous les postes les pins avantageux du pays, en sorte qu'il ne lui manquait «luj le nom de roi.

La reine Alexandra mourut bientôt après, accablée par la force île la maladie, lîlle avait donné le royaume à Hircan, son aîné, ol laissé le soin du gouvernement aux principaux do la nation. Mais Arislobule s'affermissait de jour en jour, et faisait de nouveaux progrès, de sorte (juc, trois ans après la mortd'Alexandra (e),les deux frères ayaitt livré le combat dans la plaine de Jériiho {f), Arislobule demeura victorieux, et Hircan fut obligé de se sauver à Jérusalem , dans la forteresse où la femme cl los enfants d'Arisloluile étaient arrêtés. 11 y fut bientôt assiégé, et los troupes d'Hircan n'ot int pas on étal de soutenir le siège, on fit un accord oti traite do paix entre Hircan ol Arislobule, (jui portail ([ue Hircan vivrait on simple particulier, dans la jouissance do sos liions , et (ju'Arislobulc aurait le titre de roi cl riionnour de la souveraine saciificature. Ce traité fut juré entre los deux frères dans lo temple même ; cl après s'être embrassés mutuellement , Arislobule se logea dans le palais royal, et Hircan se relira dans la maison (juavait occupée Arislobule son frère.

Celui-ci jouit de la royauté el de la souveraine sacrilicalurc pendant trois ans cl trois mois (g); cl il en aurait joui bien [dus longtemps, sans Antipalcr, iduntéon , père du grand Hérode , (jui engagea Hircan à se retirer auprès d'Arélas, roi d'Arabie, cl qui porta ensuite Arétas à faire la guerre a Arislobule (/t). Arélas remporta sur lui une grande victoire , et l'assiégea avec une arméi- (ic cinquante mille hommes dans le temple

(l) Arl.slobnie, évidemment, ne commit ni ne fit commcllre le crime qui priv;i de la vie son frère Aniigone. D. Calnict copie siinplriiient Josè|ilie, (pTil aurait dû corriger ou expliipier. If est \rai (lue, d'après Josèplie, Arislobule sç reproclia ce crime; c'est que sans doute il s'en reconnut coupable pour y avoir donné involontairemeiU occasion. Il avait sur la coiiseiencc un autre erinie dont il était seul cl délibérément l'aulcur ; il avait f.iil iiiounr de faim s.i mère, et ce souvenir rendait plus amers ses regrets sur le meurtre de sou frère, qu'il aimaii. Ses dernières piroles esprinicut ses remords. Koi/tJ .tosoplic.

Ai;i

Ain

(II' Jéiosalcm (a), où Ari->lol)Uie se défendait •nec les préIres qui lui él.'iieiil ullaclics. OiicUiui'S mois après [b], Scaurus ayant été envoyé par Pompée en Syrie, arriva àDamas, où il roçiil des ambassades do la pari des deux frères Hircan et Arislobule (c), qui lui liiisaieiil de ^^randes offres, pour tâcher de l'allirer ( hacuii à son parti. .Arislobule lui offrit trois cents talents, et Scaurils se déclara [lour lui. Il tu dire à Arél.is d'abandonner le siège, à moins qu'il ne voulût être déclaré ennemi du peuple ron)ain.

Ainsi, Aristobule se trouva en liberté; mais Pompée étant venu lui-même à Damas sur la fin de la même année, Aristobule lui en\oya par présent une vigne d'or, estimée cinq cents talents. Quelque temps après {d}, il vint à Damas des ambassadeurs d'Hircan et (!'.\ ri s lobule ; ceux d' A ris lobule accusèrent G.ibinius cl Scaurus d'avoir reçu de Targcnt ; Gabiiiius trois cents lalenls , et Scaurus quatre cents; ce qui lui r.'ndil ennemis va lieux Humains , qui iTiiraient pu lui rendre Pompée favorable. 51ais comme Pompée ne pouvait as.i^coir un jugement certain sur les discours des deux ambais.ideurs , il ordonna à Hircan et à Aristobule de venir euxmêmes se préseiiler devant lui pour soutenir leurs droits. Hircan se plaignit de la violence d'Aristobule , qui l'avait iiijuslement dépouillé de la royauté. Aristobule prétendit, au contraire, que Hir.an était décbu de celle dignité , par sa nonclialance cl par sa lâcheté. Dun autre côté les Juifs se plaign.iienl des deux frères, et demandaient qu'ils ne fussent pas soumis à des rois, niais â des prêtres, selon l'ancien usage de leur nation.

Pompée, après les avoir entendus, blùnia la violence d'.\ristobule, et les renvoya tous en paix , disanl qu'il les accordeiait dès qu'il aurait réglé les affaires des Nabalbéens. lùi effet, il Mnt en Juiiée sur la fin de l'année, et manda Aristobule, qui était alors dans le château d'Alexandrion e). .aristobule le \int trouver, cl Pompée lui pern:it de s'en retourner jusqu'à deux ou trois fois. .Mais enfin lui ayanl commandé de rendre ses forteresses et d'écrire à ceux qui les tenaient de sa part, de les rendre, Aiistnbule obéit, mais fort à regret, en sorte qu'il se retira aussitôt à Jérusalem , dans le dessein de se préparer à la guerre. Pomiiée le suivit de si près, qu'il ni' lui donna pas le temps d'exécuter son dessein ; il élail à Jéricho avec son ••irniée, marchant contre Jérusalem , lorsque Aristobule, craignant les suites de la guerre, vint trou\er Pompée et le i)ria de ne point pousser les choses à rextrciuilé, lui promellanl de lui remettre la ville, et de lui dun- 111 r une grosse somme d'argent. Pompée y consentit, et envoya Gabiuius à Jérusalem ,

(n) Vide Aniiq. l. XtV, c. ii. iir

\b) Ah du iimiule ôajO, j>aiil Jûsus-ClirUl Gl, avant lèrp vulK. es.

(r) Aniiq. tib. .\IV, c. iv, 5.

.{d) An du iiioiilc .Î9i0, a\a:il Jésus Clirîsl GO, avant l'ère vulp. l'ii.

te) âiiàij lUf.Wy, c. M.

pour toucliir les sommes qu'il avait promises: mais les soldats d'.\ristobule ne voulureiil pas lui ouvrir les portes, et il fut obligé de s'en retourner sans rien faire.

Pompée, irrité de ce refus, retint Aristobule prisonnier, et alla former le siège de Jérusalem. La ville fut prise trois mois après, et Hircan fui confirmé par Pompée dans la dignité de prince des Juifs, el de souverain sacrificateur, à l'exclusion d'.\rislobule , qui fut moue prisonnier à Rome, avec ses deux fils Aniigono el Alexandre, et ses deux filles if. Alexandre se sauva de ses gardes et revint en Judée; mais Antigone fut mené à Home avec ses deux soeurs et Aristobule leur père. U y demeura huit ans tj), après lesquels il s'échappa avec sort fils -Àntigone, el revint en Judée (A ; il y amassa quelques troupes avec lesquelles il voulut se fortifier dans le château d'.Mexandrion ; mais Gabinius, gouverneur de Syrie , envoya contre lui des troupes, qui le prévinrent. U s'efforça ensuite de se rendre maître de Macliéronte, et ayanl formé une armée de huit mille honmies , il osa hasarder un combat contre les troupes romaines. H perdit cinq mille hommes dans celle bataille, se fil jour avec mille hommes au travers des ennemis, cl se relira à .Machéronle, dans le dessein de s'y fortifier, mais on ne lui en laissa pas le loisir, il y fut assiégé ; el après deux jours de siège, il se rendit, tout couvert de blessures, avec son fils .\ntigoiie, et fut mené captif à Gabinius , qui le filde nouveau conduire à Rome.

Lorsqu'il y fut arrivé, le sénat ordonna qu'Aristobule demeurerait dans les liens, mais que l'on renverrait ses fils en Judée , parce que Gabinius avait écrit qu'il l'avait ainsi promis à leur mère, et que ce n'était que sous celle condition qu'elle avait consenti de lui rcmellre les places du pays dont elle élail la maîlressc (i .

11 y demeura pendant sept ou huit ans, depuis l'an du monde SOiS jusqu'en 3jû5; Jules César le remit en liberté, d voulut l'envoyer en Palestine, afin qu'il y entreprît quelque chose contre Pompée (/ ;' il lui destinait même deux légions, pour s'en servir à s'assurer de la province; mais ceux du [larli de Pompée rempoisonnèreiit avant qu'il fut sorti de Rome, el les partisans de Cé^ar lui rendirent K s honneurs de la sépulture, I an du monde 3935, avant J. C. io, avant l'ère vulgaire 49. Sun corps demeura a Rome assez longtemps, embaumé dans du miel, jusqu'à ce que -Slarc-.Vnloine le fil reporter en Judée, pour être enterré dans les tombeaux des rois.

AUISrOHL'LE, fils d'Alexandre, el pelilfils d'.\rislobule dont nous venons de |)ar- 1er ; sa mère élail .MexaiiJra, fille d Hircan.

(/) AiH. lib. -XIV, c. vm. Cl lih. 1. de Fntlo, c. 5.

(j) Jusqu'en l'an du inoiitle ôUlS .a i'Ul Jésus-Clirisi 53, avant féru \ul>;. 5i>.

{Il) Aiilùi. lib. .\iV, c. 11, et de Bello, l. 1, c. vi.

(() Aiiiiq. lib. XIV, c. i. , CI lib. I, de liclto. c. vi.

(i) Dio lib. XI. I. Joic;i/(. Aiiliil.l.WS , c. xiii, el dt llello, I l, c. VII.

,.„.^ niCIlONNAir.E 1»R L\ niui.E. -i

Il eut pour sœur Manatnnr,éi.ous<Mlus;n.ud aj.n.l ou j^.ur père cl pour prMécossour

,.,rlp- A.i.slubulo cl;iiluu(U's i.hisbcnix Acrol.iUis 11, il pour successeur Lcnuidas

,i .c ôs'.!.- sou Unips. Com..K. il était le dcr- (ils do Cléonyu.c. Ainsi si ccito Icllro ost

. Mo n rire des Asu<onéous , Uérorie. son de lui, clic doit ôlre plulol coMsidoréo romu.e

iLier de la race des Asuionéeus, -.- . .

ô-,f fiè.o fil ce (lU'il nul pour Icluigner l'ouvrage de son conseil que cmunie sou le 1 ,' ouvèraiue sacnfi.alurc , Mui était due ouvrage propre, puisqu il mourut si jeune, sa naissance. Toutelois, vaincu par les On connaît encore un autre Anus, ro. de nressanies .oUicitalious de Ma.ia.une, sa Lacédcmone , qui es plus cclc bre dans 1 b.sr^mmo et d'A'e^andra, sa belle-mère, il re- loire. 11 était mort quaranle-qualie ans '"^c^iJ\^iuné\A^uucAnsU^hule,n^i avant q.Ouias 111 fût fait graud-préue. ,-.U alors qi:e dii-sei.l ans (o). Mais Mais, sous sou rogne, ou trouve OniasI . >,n remarque la trop grande inclination qui gouverna ou qui lut prand-prêlre , de- '(1 neuol" pour ce jeune prince, il en con- puis lau 3(iS2 jUsqu'ou J'02 ht comme eut une elle jalousie, qu'il résolut de le faire Arius 1 couimeuça a rogner eu 3700, ou pourné ir II en rouva imcasion un jour qu'il rail aussi fixer l'époque de celte le Ire sous éuîilàJoriclio. Arisiol.uleajaiitouenviede Oiiias 1, en la première ou seconde année so'bai"ncr avec quelques autres jeunes gens, d'Anus I.

dans un réservoir d'eau qui était près du pa- AHMAGEDON. Il est parlé de ce lieu dans

lais Horode donna ordre secièlement qu'on y 4pocalijpse ,\V\, IC. Ce terme, en liébrou,

le noyât on le faisant plonger comme par sjjj„ii]e la montagne do Mageddon. Or, Ma-

divertissomont {())■ C'Ia arriva l'an du g^tido ou Mageddon est une ville située dans

monde 3970, avant J.-C 30, avant l'ère vul- ig Graud-Cliamp , au pied du mont Carmel.

gaire 34- Arislobule n'avait pas été grand- q est là où le bon roi Jusias fui blesse a mori,

nrélrc nn an enlior. , dans la balaiUo coulre Nécbao, roi d Kgyple

ARISTOBULE . fils du grand Hérode et de ^u p,,,.^ XXXV, 22, 23). C'est à Annaijeddo

Mariamno, et fière d'Alexandre; il avait ,|yg \^ mauvais ange sorti de la gueule du

épousé Bérénice, 011e do Josepb, et sœur du ,|,-agon assemblera les rois de toute la loiro,

grand Hérode; il laissa trois fils et deux pour donner la bataille au grand jour de la

lillos; savoir : 7/e'0(/e, qui fut roi de Clial- vdg^.ynce du Seigneur, comme il est dit

euh'-! Agrippa , qui fui roi des Juifs, et j-m^ l'Apocalypse. On peut voir notre Coui-

surnomnié le Grand; Aristobule, ^\u\ t'iMU- ,|„.„|ujre sur cet endroit, sa Jotapé. fille du roi d'iùe.èsc. Les lilles fu- ^h^ÉES. Dans l'Ecriture, le Seigneur

rcnt 1" UéroiUas, qui ei)<>usa en promieros .;,,,j |g „o,„ ,,ç l)^,^^ f/„ nmces , r,lN2ir m."'.

noces Ilerodo, autrenioiil l'iiiiippi', son on- > ^ ^^^^^ i.ebiou zfbaoth , qui siguilie armées, de, puis Aulipas : 2" Marumnc, qui épousa ^ .^^^^j . .j ,|fi,.r dos troupeaux

Aiilipaler, son oncle paternel. Ari.to bulo, ^^\^.^^-^^ ,^-„„,.^ l,,,. Jemn. H!, 19, etc.),

père de tous ces enfants, lut mis a mor pai ^^ ^.^^^^ ^^^ ^,^^^^ endroit des livres saints ,

les ordres dllérodo le Grand, avec son liore ^^^' ç,,„ "lu.e [pj armées à des troupeaux.

Aloxai.dre (c). Comme la mauvaise lorluno ^ , ^.^.^ ^^ ^^^.^^ ^^ j^,,,, armée comme d'iiti

de ces (!e..x frères fut inijours commune, e ),.^,^,„,,,^^ ^i^, nouions 1 «<•(/., XV, t). Jérémie que les événements de leur vie se trou\oniil ,^|!,,,^ ^^ l'armée des Assyriens (Jérém., toujours niè;és(rfj,onpeulconsulicrla\ieO A- l^.j ^^ ^^ uu'elle viendra devautSion coinm.i Icxandre, que nous avons donnée ci-devani. ^^,{ i,:^„,^çau conduil par son pasleur. Dans AlUUS, ou Arél's , roi de Sparte, dont il ^^^^ i„fi',iié d'endroits, la nation des Hébreux est parlé 1 Hluc, XII, 7, et dans Joseptie aDiielée Vannée du Seigneur, parce que

^n/!,7.,/.Xll,c.5. Ce pnnce écrivit au grand pj^.^'^.',, ,.,.,n considéré comme le chef et le prêtre Ouias une lettre , dont on vo'.i les .„^^,..,, c'était lui qui nommait les chefs de termes dans le premier livre des Maciia- b^^ armées, qui ordonnait la guerre et la bées, XII, 20: elle portait que les Lacede- ' .^ . ^^^ ,„élros y sonnaient de la trommonieiis étaient frères des Juils. c est-a-Uiio, i ^^^ ^^ donuaient le signal du combat : aussi qu'ils sortaient de la mémo origine , ayant ■ ^.^.^ étaient ordinairement accoiii-

pour père Abraham. On peut voir ^ur cela f j^ prodiges.

bl^:::::''T:Z:^^:^'^st:^^ Les arméJ: dl^rae. n'étaient pas compo-

d es Ma allées L-i lellre d'Aréus était écrite sé.s de troupes soudoyées, réglées et entre-

i • un c I é ei lé coau était d'un aigle qui tenues ; toute la nation ela.l une nalioi. de

i"nt un I ag'n entre ses serres (Josèpbe, guerriers , prête a marc lor a 1 eunom dos

i;i\ On i. mire la d lie de celte lettre, et ou que la nécessité ou les ordres de Dieu e de-

î 0 0 à ,m 0 i^ i e In -Slessée , a par iliandaieut. L'armée n'attendait point d'autre

fùe \ruselefuléerito.MaisonsaitquO- récompense que la gloire de vaincre ui

^as H lut f;' 1 " aud-p.êtro on 3805, et qu'il d'autre salaire que les dopouilios que l ou

ft do. osé en 3829, et qu'Arius 11, roi de prenait sur les .uuenus, et qui se parta-

cédémoue Sua ap.è] l'an 3W de l. fou- gcaieul par les chefs. Chacun se ourn.ssait

iVioï le one.''c'est^à-dire, depuis l'an du d'armes et de ,,rov isio.is, et pour 1 ordinal, e

moi"de 3803. Il mourut âgé de huit ans, les guerres claieut de courte durco. lU

l„) JosevU. A.lin. W>. XV, r c, ,„. l.'.j. da coirlcôOCO, >■) An <h, mo.Ue, 5999. m, an .vanl U naissance de a\ ,„i.lé>us-riui:.lM. av;eil l'erc tulg. 3j. ' ^»» ■ r' -^.^ ^^ ^^^^^^ ^,, ^-^^ , ^,^. „^.,;^^ ^ j,„

NS5 AIIM AriM ;.8C

coiiiliallaioiit à pied, cl on ne vit point do [ « Il paraîlrail, d'aprèà cp qui pst dit (Vjtis chevaux dans leur armée qut' sous le règne plusieurs passaiies de l'EcriUirc (2), que Tarde Salomon. David est le premier qui ait eu inée , ciiez les Hébreux , l'ormiiit iMiluiairedes troupes réfilées ; ses suecesscurs , pour ment trois corps qui, selon l'opinion de la plupart, n'avaient que des milices, ex- .Jalin, étaient vraisemblablement l'aile droite, copié lenis gardes du corps, qui n'étaient pas l'aile gauche et le cenire (3j. Une au!re divilort niimbreux. sion (jui par;;îl ressortir de quelques cn-

[« Cependant, dit sur ce qu'on vient de droits des livres saints (1), était eh bandes

lire M. Glaire, quoi(|u'il n'y eût point de ou pelotons de ciiiquanle hommes. Enfin, on

Ironpes réglées, le rceeiisement qui fut fait divisait encnre l'armée de manière à former

la seconde année ajirès la sortie d'Egvptc , des compagnies de cent hommes , des légions

et dans leciuel Moïse slatua , d'après Tordre ou régiments de mille, cl des corps ou di\i-

niéme du Seigneur, que lout Israélite ayant siens de dix mille. Sous l>a»iil, l'armée se

atteint sa vingtième année devait être enrôlé composait de eeiil ((ualre-vingt mille hom-

comine soldat ; ce recensement, disons-nous, mes , divisés en douze corps de viiigt-iiualre

probablement l'ail parles chefs des tribus , mille chacun, (lui faisaient successivement

assistés des généalogistes, cl renouvelé le service pendant un mois. Sous Josaphat ,

trenle-huit ans après, porte à croire qu'il y elle ne formait que cinq corps d'inégale

avait toujours une armée effective, divisée force. La cavalerie, les chariots de guerre

en plusieurs catégories, de manière qu'au et Tinl'anlerie formaient trois corps diffé-

inomcnt d'une guerre , on savait déjà quels rents, et l'infanterie eUc-mcmc était divisée

étaient ceux qui devaient marcher immé- par armes : ainsi les véliles , armés de fron-

dialement à l'ennemi, et ceux qui devaient des, de javelots, d'arcs, d'cpées, et dans les

l'ornier l'armée passive et de réserve. Sous derniers temps d'un bouclier léger, étaient

David, lout le peuple était enrégimenté, et, destinés à harceler Tennemi en tirailleurs ;

à quclcjues exceptions près, il tu fut ainsi les hastaires , combattant avec des glaives ,

sous tous les rois. C'est ce qui nous expUijuc des lances et des houclii'rs pesants, for-

conunent il leur était possible de lever avec inaient le corps de bataille. Les tribus dt

tant de promptitude de si nombreuses ar- lienjamin et d'Ephraim fournissaient les vé-

mées. — L'armée existant donc en tout temps lites. L'armée se divisait en légions ; chaque

sur les malriiulcs des généalogistes, ces légion formait dix cohortes , chaque cohorte

derniers n'avaient plus qu'à faire un travail trois manipules, chaque manipule deux cen-

de révision au moment où elle devait mar- luries; de sorte qu'une légion était composée

cher à Tennemi 1 ). »] de trente manipules ou de six mille hommes,

Lors(tu'on était prés de livrer la bataille, et la cohorte de six cents hommes, quoiqu'il

on publiait à la léte de chaque bataillon [ou, soit vrai di- dire que ce nombre vari(^ sou-

couime dit M. Claire, quand on avait léglc vent. Du temps de Josèphc, les cohortes ro-

jusqii'à quel âge s'étendait l'appel , les gé- manies, en Palestine , élaienl de mille honi-

iiéalogistes étaient chargés île constater les mes, d'autres de six cents fantassins et cent

exemptions que chacun pouvait f.iiie v;.loir. vingt cavaliers (3). »]

Or, on cxem[itait de droit ceux dont il est Ou portail ordinairement T.Vrche du Sei-

parlé dans ce passage du Deutéronome] : gneur dans l'ar.iiéc; elle ne quitta pas le

Que celui qui a iiUi une maison neuve, et camp d'Israël pendant tout le tenips du

Il en a point encore fait la dédicace, s'en re- voyage du désert. Josué la lit porter pi'esque

tourne dans sa inaison, de peur qu'un autre lonjouis avec lui dans les guerres (]u'il lit

ne vienne et ne la dédie. Que ct7«i f/ui a aux Chananéens. Les J>raélitcs ayant été

planté une vigne , et ne l'a pas encore rendue mis en fuite parles Philistins, du temps

commune, en sorte que l'on puisse librement du grand-prétrc Héli (I Rerj., IV, 4, o),

mauyer de son fruit, s'en retourne, de peur envoyèrent quérir Tarclie du Seigneur: sa

qu'il ne meure ù la guerre, et qu'un autre ne venue les remplit d'allégresse, et répandit la

jouisse du fruit de son héritage. Que celui qui terreur dans le camp des riiilislins. Daviil

a éfiousé une femme et ne l'a pas encore con- ordonna qu'on la portai au siège de llabbat,

duite dntis sa maison, s'en retourne, de peur où était l'armée d'Isracl ill lieg., XI, llj ; el

^a'iiu fiiWre ne /'e'/joiise. Après cela, on disait ce [irince étant obligé de s'enfuir devant

encore : Que celui qui est timide et qui jnun- son (ils Absalom (II lieg., XV, 24), le grand

que de cœur, s'en aille, de peur qu'il ne dé- prêtre Sadoc lui apjiorla l'arche du Seigneur,

courage les autres par son exemple {Deut-, mais David la fit reporter à Jérusalem. Les

XX, 5 . En même temps le piètre se niellait Israélites des dix tribus, à rimilalioii de

à la télé de l'armée, el disait au peuple: ceux de Juda , poilèrent leurs \eaux d'or

Ecoutiz, Israël, vous devez aujourd'hui livrer dans leur camp (1 Par., XIV, 12), el les Phi-

la bataille à vos ennemis ; ne craignez point , listins y portaient leurs idoles (Il l'ar., Xlll,

ne vous cjfray'ez point , ne reculez point, 8). — | l'o/ye: .\rche d'alliance.]

parce que le Seigneur voire Dieu est au milieu AU.MÉSlE, province d'Asie : ([ui renferme

</« vous, pour comballre pour vous, cl pour les sources de Tl'Àiplirale et du Tigie, de

tous délivrer de la main de vos ennemis. T.\raxc et du Pliasis, et dans laciuelie nous

(1) liilrod. aux licres de l'Ane, et du .\om'. Tes!, l , I(, (,") .I.ilm, Anit. (';,'./., p. 1 1, c. iv, § Sti'J. c\i:i|j iv,urt. 1,§ l.paj?. ifiS, 43. (U I «c.;. mm, 12; IV «c./. i, y-ll, 19.

(2) Jidic. vu, l(i; I neg. xi, Il , 2; Il Ucy. -viu, I! .'olr. çi) lini'od... (iHXlieresdi! l'Auc. cl du^iouv. Tal.vj.a 1,17. 11,1'. i:.;i, iWi.

DlCTIOiNMAlUE DE LA ClIiLE.

es;;

croyons <)iio se Iniiive In province d'IÎIon , où cl.iil le Paradis lorrcslro. Le nom ti'Aiinénie dérive ou à'Aram , jière des Syriens , ou de lhir-Mii\ni , montagne des Minéeqs. Miniii, ou les Minéens, sont connus dans Jérémie [Jérém., \À. 27). Dans la Genèse (^'e- »ips., VIII, i), où Moïse dji que rArciie s'arrêta sur les montaqnes d' Arménie. l'Hébreu lil simplement, sur les montagnes d'Ararut; ol au quatrième livre dos ïlois ilV lieg.. XIX, 37). où il est dit que les deux fils de Sennathérib , après avoir lue. leur père , se sauvèrent dans l'Arménie, in terrain Arineniorum, l'Hébreu lit , dans ta terre d'Arural.

[ L'Arménie a été visitée récemment par dé savants voyageurs, Sainl-Marliii, et, eu dernier lieu, Eugène Bore, de qui j'ai riiiprunlé les renseignements qui suivent. « Ce pays, situé entre l'Euphrate cl la mer Caspienne, se montre à peu près aussi étendu que le royaume actuel de France, lorsqu'on fixe ses limites septentrionales à la Géorgie et au mont Caucase, et que l'on descend au midi jusqu'au Diarbckre. On se souvient de l'arche se reposant sur les montagnes d'Araral en Arménie et du nom de ïigrane avec lequel est cité celui de Mithrfdale; mais « l'on ignore que, dans celte partie de l'Asie, subsisle un peuple, formant plusdequinie siècles avant notre ère, une des monarchies les plus puissantes de l'Orient, ayant ses lois et sa constitution propre, ses mœurs, ses dyhaslies de rois, son langage, sa littérature, et sa liturgie ecclésiastique lorsqu'il entre dans la famille des peuples chrétiens (1). »

» Un fait assez singulier, c'est que le nom iVArmenie, usilé généralement par tous les écrivains anciens ou modernes de lO.-icnt et de l'Occident , pour désigner ce pays , n'e.st jioint celui que les Arméniens donnent à leur patrie. Ils rappcUonl JImasdon, ou pays des llaiklis, du nom d'un certain Ha'ig, leur preuiicr roi, (jui vint de Babylone s'établir en Arménie, avec luùle sa famille, environ vingt-deux siècles avant notre ère. Ils ont encore plusieurs autres noms tirés de quelques anciens patriarches mentionnés dans la Bible, et qui, par conséquent, ne doivent pas être anlérieurs à l'établissement du christianisme en Arménie. Tel est le nom A'Ask'ha- ■iinzean, dérivé de celui du patriarche Askeui'Z, fils aîné de Gomer, fils de Japhet. On trouve aussi fréquemment, dans les auteurs, I.e royaume d'Arménie désigné sous le nom de Maison de Thorgom, dont ils ont formé l'autre nom générique do Tliurkomatsi, dans lequel certains orieutalisles ont à tort voulu retrouver le mol Tarcomaii. Ils prélendent que le patriarche Thorgom était , comme Asliénez, fils deTliiras, fils de Gomer, quoi- (lue l'Ecriture nous dise qu'il était directement fils de Gomer. Selon ces historiens, ce Thorgom aurait été le père de Haïg, premier chef de leur nation. Les traditions géorgien-

nes sonl parfaitement conformes à cette opinion: les Arméniens, les Géorgiens, et tous les peuples du Caucase, sont désignés par la dénominalion générale de Tliurgamo- 5!fi»ii',. ou descendants du pairiarche l'/iari/nmos, dont le fils aîné, appelé IJaos, est évidemment le même que Ha'ig.

» L'origine précise ilu liom d'Arménie est enveloppée d'obscurités. Les historiens nationaux le font dériver d'Aram, un de leurs plus anciens rois, qui se rendit fort célèbre par ses grandes conquêtes. « On raconte d'Aram, dit Mo'i'so de Khorène, l'historien le plus célèbre de la nation, beaucoup de traits de courage et de belles actions qui étendirent dans tous les sens les limites du l'Arménie. C'est de son nom que tous les peuples tirent celui de notre pays. Les Grecs le nomment Armen; les Syriens et les Persans le nomment Arménig. » Plusieurs antres écrivains soutiennent la même opinion. Quoi (|u'il en soit de l'origine de ce nom; il est certain qu'il est fort ancien.

xOn pourrait peut-être le rapporter àcclui d'Aram, donné dans la Bible à la Syrie et à la Mésopotamie. 11 était connu des Grecs dès le cinquième siècle avant notre ère, et ils l'appliquaient au pays (jue nous appelons Arménie, et même quel(|ucfois à la partie orientale de la Cappailoce. La Bible mentionne trois fois le pays d'Ararat, sans le désigner sous le nom d'Arménie.

» Le passage de Jérémie, chap.LI, vcrs.27, où il est dit: Annoncez ouj? roif d'Ararat, dé Menni ou Mini et d'Aske'nez, etc., a beaucoup embarrassé les commentateurs. Le mot Menni placé près de deux autres qui conviennent au pays de l'Armcnie. a fait croii-e qu'il désignait l'Arménie même, aussi la version des Septante et les textes arménien et syria(|ue traduisent ce molparcelui d'^rwtenia. Néanmoins, à répo(iue de Jérémie, ce nom n'était point encore usité. Le savant Saint-Martin a cru reconnaître dans ce noui celui de Manavaz, fils de Ha'ig, ((ui fut le père d'une posicrilé nombreuse, élabiie dans la province de Hark'li, où la ville de Manasgerd fut fondée. Cette partie de la iiatiun était désignéesous le nom spécial tio Manaznvéans. Il paraît aussi que l'on appelait Minijas une ceitaine contréede l'Arménie centrale. Nicolas de Damas, historien contemporain d'Auguste, en fuit mention (2). »

Depuis l'impression de l'ouvrage que je viens de citer, M. EugOue Bore, son auteur, a voyagé en Orient, e\[iloié l'.ArmCnie. Dans son Mémoire sur la CItakIée cl les Chaldêens, écrit parmi ce peuple (juil visitait, ol adressé à l'Académie des Inscriptions cl Belles-Lettres, il a souvent occasion de parler des Arméniens .« Les Arméniens, di'l-il, en un endroit i3), malgré l'analogie apparente du nom d'Aram, auquel leurs historiens rattachent celui de la nalion (4) ne peuvent néan-

(!) Précis de l'Iiisloire d'.lnHAu'P, f.iisant partie de la iolleclioii [juliliée par F. Didul, et inlilulée l'Univers

UJ Ibl:l.,V. 5.

(3) l'arl. I, § 9, tom. Il de la Correspondance cl des Mémoires d'ULi voy.igour en Orient, pag. 1B9.

(4) Moïse de'tilinrèiie, lili. I, cap. ii, log. 5-1. Scliroder, £•lS.^f^( , pa^'. 10. Uucliarl, l'Iuâfii , lib. t. cap. m, p. U.

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moins être classés dans cette catégorie. Ils .■ipp;irliennentà une race complètement séparée des peuples aruméens par le caractère, les mœurs , l'origine et le langage. Il est iiiéme indubitable qu'ils ne prirent possession de leurs montagnes qu'après en avoir rbnssé ou asservi la population aborigène, comme l'indique le Combat épique d'Haïg (1), ronlre le roi des Assyriens, Bélus, qui ouvre rentrée de la race Arménienne sur la scène historique (2). »

Voici maintenant « quelques considérations sur la position géographique et l'anti- •quilé de l'Arménie, sur liiliome de ses habitants et sur leur littérature ancienne, r. Kiles sont d'un Arménien, c'est-à-dire de M. l'abbe Grégoire Kabaragy, garabcd, collègue de >I. Bore à l'académie Arménienne de Venise, et auteur rie la traduction française de l'histoire du Soulèvement de l'Arménie au cinf/uième sievle; trndudion suivie de notes et publiée à Paris en 18ii. M. Kabaragy s'exprime dans les termes qui suivent:

« Moïse, l'historien le plus ancien, dans ce code des lois divines et humaines, morales et politiques, dans la Genèse {clinp. Il), fait la description d'une terre située vers l'orient (par rapport à la Palestine , où preuaient naissance quatre grands (leuves qui arrosaient dans leur cours des contrées lointaines. Près de la source de ces fleuves était un jardin délicieux, paradis terrestre, nommé Eden, que Dicn avait préparé pour le premier homme, et où il le plaça.

» Un^coup-d'œil sur le point du globe terrestre où ces quatre fleuves prennent naissance nous suffira pour reconnaître d'une manière positive l'endroit où était situé l'Eden. La Genèse donne à ces grands courants d'eau les noms de Efrad, Dicrise, Guihon et Picon. Les deux premiers, on le sait, coulent en Asie et prennent leur source en Arniénie. Quant aux deus derniers , nous n'hésitons pas à dire que leurs noms, comme tant d'autres ont été défigurés par la manière différente d'écrire et de prononcer des Egyptiens cl des Hébreux, et que ce sont le Cyrus et l'Arase ( en Arménien Gour et lerazkhe), qui sont aussi de grandes rivières comme les deux premiers, et qui ont aussi leur source en Arménie. Ainsi le Gour n'est autre que le Guihon des Hébreux. Quant au fleuve Araxe, son nom est entièrement méconnaissable. Toutefois nous avons contre nous on apparence une description du cours de ces fleuves, par le pays de Hévila et d'Kthiopie, et l'on trouve, dit-on, dans leur lit. de l'or et des pierres précieuses. Ce sont là des points enveloppés d'obscurité que les savants naturalistes cherchent à éclaircir et (jui se rencontrent souvent chez les anciens historiens.

» Nous voyons dans la Genèse (III, 2i i que Dieu chassa l'homme du jardin d'Edeii

(1) i Si nous lui donnons ceue épilhèle, dit M. Bore, c'est que le style de Moïse de Chorène, qui sort du ton de l"liisloire daus ce récit et d.ins plusieurs autres, forait peusor qu'il av.iit tiré ces renscigneuients de quelque

Dictionnaire nE la Bible. I.

ARM

après sa désobéissance, et qu'il l'établit no» loin de ce lieu , les Septante disent « en face » * où fut le berceau des premiers hommes, (jui ensuite remplirent toute la terre de leur pcjslérité.

" Ainsi l'Arménie revendique pour cilc l'honneur d'avoir été le pays choisi par Dieu pour y créer l'Eden, aux sources de ers qu,;tre fleuves, et y placer le premier honuiic. jusqu'à ce qu'on puisse réfuter, par des preuves aussi authentiques, le livre de Moïse.

1) La Genèse [chap. VII) nous raconte la terrible catastrophe du déluge, dans laquelle fut exterminée toute la race humaine, à l'exception de Noé et de sa famille, (|ui se réfugièrent dans une arche flottant sur les eaux, laquelle vint s'arrêter sur le. mont Ararat en Arménie. Depuis une haute antiquité, les habitants de cette conirée, sins avoir eu la moindre relation avec les Hébreux, sans connaître leurs livresd'liisloire, appellent cette montagne Aïrarad,ç\. le pays environnant, pays A'Airarad et Sakchivan, dont l'élymologie est première ville.

» Noé sortit de l'arche (Mil' et desrendit jusqu'au pied du mont Ararat. Là il érigea un autel et offrit des sacrifices à Dieu en actions de grâce. Ensuite il cultiva la terre et planta la vigne. 11 but du vin et s'enivra. .Mors toute la terre parlait la même langue. Quel point sur le globe a plus de droit à la vénération des peuples, que celui ([ui servit de berceau à la race humaine régénérée I

)> Je n'agiterai pas ici la question si controversée de la langue primitive, ou de la langue d'Adam et de Noé; je tâcherai seulement de démontrer que r.\rménie doit être considérée comme le berceau du monde, et que ce n'est pas sans raison que ses halîilants ont la prétention de parler le dialecte de Noé et d'Adam, non pas certes dans son antique pureté ( car les perfectionnements des arts et les progrès de l'esprit font naître des besoins plus nombreux; et de là îles changements continuels dans la langue ) , mais que l'on peut au moins rapporter avec certitude à la source primilive.

» Bon nombre de savants, et même des écrivains revêtus d'un caractère sacré, ont traité cette question en partant du morne point, c'est-à-dire avec l'autorité de la Bible; mais, n'étant mus dans celte controverse par aucun intérêt national ou local, ils sont restés, selon nous, en dehors de la vérité.

» Relisons attentivement la Genèse, XI); voici ce que nous y trouvons : « 11 arriva qu'ils partirent de l'Orient {se diriijeanl vers le sud, mots que le texte omet, car, par rapport à la Palestine, celait aussi l'Orient, comme ia contrée où se trouvaient l'Eden et le mont Ararat; c'était une troupe d'aventuriers, le trop plein de leur nation), et tju'ils trouvèrent au pays de Sennaar une campa-

poëme nalional, conservé pcut-êlre par les rapsodes de j)nrou »

(2) Corresp. et Mém. de M. Roré, toni. Il, p. 189.

rji

DICTIONNAIRE DE LA LII3LE

"MC fertile où ils s'ai'rclèi'cnl et ils se diront: Venez, bâtissons une ville et une tour

dont le sommet se perde dans les nuages

î)icn,cntendantcel;i,dit:Ils ne formentqu'un peuple et parlent tous la inènv langue, rien lie les cmpêehora de metlie leurs projets à rxceulion; confondons là leur langage; qu'il ne soit plus le même, afln qu'ils ne puissent se faire entciulre les uns des autres. « Contrainte ainsi de renoncer à bâtir cette ville cl cette tour, cette troupe aventureuse lut dispersée par toute la terre.

» La conséquence de ce récit est bien simple. Elle est évidente pour quiconque a étudié les instincts de l'homme et connaît l'hisloii'e des anciens Grecs et Egyptiens. Lepajs d'Ararit , cette riante contrée, arrosée par (j'ialre grands fleuves et par une infinité <lc courants deau, si fertile et si productive, située sous un climat tempéré, cette lerrc qui, depuis quatre siècles, était devenue si (lorissante, cette heureuse terre que Noé hal)itail avec ses enfants, et qu'il gouvernait et comme père et comme roi, qui aurait pu songer (et n'oublions pas que le cœur des hommes n'avait pas encore perdu toute sa pureté primitive), qui aurait pu .'^onger, disons-nous, à quitter cette vie en famille, ces nombreux parents, ces lieux qu'un long séjour devait rendre nécessaires, pour s'en aller à l'aventure dans un pays nouveau? Ce fut probablement après la mort de Noé, ou peut-être de sou vivant, par son orJre ou avec sa permission, que le trop plein de cette grande famille quitta sa terre natale, pour la seule cause qu'elle était trop peuplée et qu'elle ne suffisait pas à nourrir ses enfants. 11 serait absurde de pr.élendre que la totalité, ou même la moitié de ce peuple, quitta des demeures tranquilles, des terres cultivées, pour se répandre à travers des contrées inconnues.

» Il est donc évident qu'une partie seulement de ce peuple s'éloigna vers le sud; et ce fut à leur arrivée dans la plaine de Babylone, sur les bords du Tigre, que ces éinigrauts conçurent l'orgueilleux projet de bâtir la tour. Ce projet déplut à Dieu , et pour eu empêcher l'exécution par un châliment bien simple il mit le désordre et la confusion dans le langage des travailleurs, et coux-ci no comprirent plusles ordres qu'ils se donnaient entre eux. J'ai dit un châliment bien .simple, car, supposé que chaque individu se trouvât tout d'un coup avoir quelque nerf de la langue paralysé, de façon à ne pouvoir prononcer huit ou dix consonnes ou voyelles des 38 de l'alphabet qui forme la langue araratienne, il en résultera autant d'idiomes ((u'il y aura d'hoiumes. Ainsi, le langage de chacun des constructeurs et des travailleurs de la tour étant changé, il s'ensuivit une confusion générale.

» Dès-lors les chefs de famille se divisèrent ; et chacun d'eux, emmenant sa femme, ses enfants et petits-enfants, se dirigea à l'aventure, s'arrétant en chemin là où il trouvait de la nourriture etiles terres àcnlli-

ver. Quelques-uns restèrent et sont encore jusqu'aujourd'hui nomades et errants. Par la suite, ces hommes s'étant multipliés formèrent les nations avec leurs gouvernements, 1 urs religions, leurs langues; puis ils devinrent étrangers les uns aux autres, ensnl ennemis, et s'cgorgèrcnl entre eux. Telle i riiisloiro fidèle du genre humain.

u Je reviens mainlcnant à mon propos, a savoir que toiis les idiomes ont leur source dans la confusion des langues, que Dieu infligea pour punilion aux orgueilleux architectes de la lour de Babel. Mais doit-on confondre avec les autres, l'idiome du peuple paisible du pays d'Ararat? Ce peuple éprouva-til une paralysie d'un des nerfs de la langue qui empêchât de prononcer quelque lettre, ou continua-t-il à parler la langue qu'il tenait de Noé?. . Personne assurément ne saurait chercher à rétorquer ces arguments; mais ce qu'il y a de certain, c'est que tous les idiomes ont subi, par la suite des temps, des extensions, des altérations et des mélanges plus ou moins notables jusqu'à l'invention de l'écriture.

» J'enlenils parler ici de l'origine d'une langue qui ne s'est jamais altérée el troublée forcénu-nt. Ainsi, les habitants du pays d'Ararat, qu'on appelle la nalio.n arménienne, se glorifient de parler une langue qui dérive de Noé et d'Adam, et non delà confusion de Babel.

» Maintenant celle langue est-elle cultivée ?

» Ma réponse est facile ; elle est écrite dans l'hisloire de notre pays. Par l'analyse que nous avons faite de plusieurs passages du livre de Moïse, nous espérons avoir suffisamment démontré que l'Arménie était bit n la terre arrosée des sueurs de Noé, le berceau du genre humain. Parmi ceux qui, ainsi que nous l'avons vu plus haut, avaient quille celte terre bienheureuse, et quoique quelques-uns, comme les Chaldéens, les Mèdos el les As.'îyrieiis, eussent ensuile formé des monarchies, un bon nombre menaient cependant une vie errante el misérable. Poussés par un rnslincl secret, ils se sentaient toujours ramenés vers elle coumie vers leur première patrie. Les faibles venaient lui demander un refuge cl l'hospitalité; les forts, comme des enfants dénaturés , en faisaient le théâtre de leurs pillages et de leurs violences. Elle, couunc une mère indulgente, accueillait et soulageait les uns, et courbait patiemment la tête sous les attaques parricides des autres. Jamais, poussés par l'esprit de comiuête et la soit' du pillage, les Arméniens n'allaient inquiéter les peuples voisins. Heureux dans leur pays, ils n'en sortaient point, se contentant de repousser les agresseurs. C'est l'instincl, c'est en deux mots l'histoire de l'Arménie. Gonunent ce peuple aurait-il pu cultiver les leltres, quand, à de rares intervalles près, il ul; connaissait point de repos à cause des aggressions des Perses el des Romains ? ('ependant ils cultivèrent la litlérature et les sciences. Une faible partie de leurs ouvragis

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esl dans nos mains; le reste, noj ennemis Icint détruit par le feu et par l'eau. L'autre iioilié existe encore

»...0n ne pense pas que les Arméniens aient jamais été un peuple nomade et aventurier ; i' n'est aucune (radilioii parmi eux, d'après Inquclle ils soient venus d'une autre contrée -élablircn Arménie, ainsi que tant d'autres I (Mipies qui se disent colonie de tel ou tel :itrc pays. On voii, au contraire, qu'ils ,i\ aient appris el suivi fidèlement l'exemple do leur père Noé; qu'ils vivaient sédentaires, bâtissaient el habitaient des villes, des villages el ensuite des châteaux, et qu'ils étaient uniquement occupés, ce en quoi la fertilité du sol tes servait admirablement, à eultiverla terre el élever de nombreux troupeaux et des chevaux excellents, et aux arts de jjremière nécessité. L'Arménie était divisée en plusieurs principautés, séparées les unes des autres par des rivières et des montagnes, et gouvernées chacune par un prince dont l'autorité était absolue. Des colonies peu nombreuses de Syriens, de Juifs, de Parthes, de Persans, de Kurds, de Huns et i.'cme de Chinois, vinrent, à différentes épo- (lues, s'établir en Arménie, et occupèrent diverses parties de son territoire que le roi d'.\rménie leur" avait concédées. Ces étrangers adoptèrent la loi générais et les usages des indigènes a\ec les leurs, el ils finirent avec le temps par se confondre en un seul peuple.

» Tel était le royaume d'Arménie, fractionné en une mullitude de principautés liéréditaires qui, avec leurs subdivisions, formaient plus de cent gouvernements. Ces petits souverains ne contribuaient aux charges de l'Etat qu'en payant quelques droits insignifiants; ils étaient tenus de fournir aussi quelques chevaux et un certain nombre d'hommes à l'armée, et d'entretenir an de leurs fils à la cour. Du reste, leur intérêt particulier était leur première affaire : le peuple était occupé à ses travaux paisibles ; el princes el peuples oubliaient l'intérêt général, peu soucieux de l'agrandissement et du bien-être de leur patrie commune.

» Pendant la paix, cet état de choses n'offrait pas de grands inconvénients, mais en temps de guerre tout était bouleversé. Un coup-d'œil sur la carte d'Asie résumera pour le lecteur l'histoire de notre pays. Enserrée entre la Perse, les provinces romaines, l'Assyrie et les peuples du Caucase, IWrménie eut besoin, presque à tout moment, de faire des appels réitérés à la valeur de ses enfants. Contre un ennemi faible, quelques principautés étaient plus que suffisantes; mais lorsque les Romains, les Perses el les Assyriens marchaient contre nous, le roi d'Arménie se trouvait souvent presque seul en face d'eux. Le patriotisme el la nationalité étaient des sentiments inconnus à eux el à leurs peuples : la défense de leur

(1) l'.liséc est l'aulour de l'ouvrage iiitéressanl traduit [ji- M Ciubaragv. Voici le lilic de celle liisloire : SoHlèneineiLt national de i Arménie ClinHienne au V' iiècle.

principaulé, leurs intérêts privés, Id était le mobile de leurs actions. Les uns allaient au devant du conquérant et se soumettaient à lui ; les .^utres se réfugiaient dans les montagnes avec leur peuple, se contentant de garder quelque gorge ou défilé; quelquesuns se réunissaient au roi, mais aucun ne songeait à la défense de la patrie commune. Succombaient-ils, ils attendaient ensuite avec impatience l'occasion favorable de secouer le' joug-

» Par suile de ce défaut de centralisation, ou peut-être aussi à cause de l'ignorance qui régnait parmi le peuple, l'Arménie ne s'affranchissait du joug des Romains que pour tomber sous celui des Perses, jusqu'à ce qu'enfin ces deux peuples, l'ayant envahie et conquise, la démembrèrent et se la partagèrent entre eux en y établissant deux rois pour la forme. Les princes, qui tantôt voulaient se soumettre aux Romains, lanlôt aux Perses, tantôt, se fiant sur les défilés inaccessibles de leur territoire, résister aux uns et aux autres, ne songèrent point à protester contre ce partage : ainsi eux-mêmes, par leur mésintelligence, contribuèrent-ils à ce déchirement.

» Ainsi, les Arméniens, ce peuple de huit ou dix millions d'hommes pleins de force et d'activité, cavaliers aguerris, combattants infatigables el pleins d'ardeur, ce peuple qui avait fourni aux armées de Cyrus, de Xersès el de Darius soixante ou quatre-vingt mille combattants intrépides, parmi lesquels lis rois do Perse el Constantin le Grand avaient choisi leurs gardes du corps, celte nation que l'on vil briller à la cour de Constarilinople, el qui, à différente? époques, avait même donné six ou sept souverains à lempire; ce peuple, dis-je, fidèle et uni chez les étrangers, manquait chez lui d'union, d'esprit de nationalité et de patriotisme. Jamais, dans aucune occasion, il n'a connu cet esprit d'union dont étaient animés les Grecs et les Romains, qui. en invoquant le nojn de la patrie, suivirent toujours contre les autres nations leur système d'envahissement el de conquête, système qui était, pour ainsi dire, devenu un instinct dans leurs mœurs guerrières. U n'a pas eu non plus cet esprit d'union qui rassemblait les Huns, les Arabes ou les Sarrasins dans une confraternité de brigandage el de dévastalion. Notre nation n'a pas été non plus en butte au mépris et à la persécution des autres nations, par exemple, comme les Juifs, el quelques autres peuplades, mépris el persécution qui lui auraient fait sentir le besoin de chercher la force dans l'union et dans une assistance réiiproque.

» L» religion du Christ avait, il est vrai, fait naître en Arménie des senlimenls d'union el de fralernilé; mais l'instinct de l'isolement avait relâché, sinon brisé, ces liens,ainsi que nous l'apprennent Elisée (11 et

contre lu loi de Zoroastre, sons le coimnandemenl du prince Vartan le Slamiqomen ; ouvrage écrit | nr Klisé.', vartabed, ooiilcniporain, sur la demande de David le Maiiiigopien

lesaulros historiens. En effet, les princes dont les possessions confinaient au territoire persan trahirent, pour la plnpart, par intérêt ou par peur, la cause nationale représentée par Va rlan. Quelques-uns lui restèrent fidèles dans des vues spirituelles et tomporelies; d'autres , poussés également par l'ambition, restèrent neutres ou éinigrerent, sans se préoccuper aucunement de l'inlérét général. C'est en tout temps le sujet de plaintes de nos historiens.

« Or, tous ces princes qui jouissaient en Arménie dune liberté illimitée faisaient de fréquents voyages à la cour des Perses et chez les Romains. Chacun, suivant ses penchants, adoptait les mœurs et les usages de ces peuples. Aux premiers, ils empruntaient le faste et le luxe asiatique, leurs riches habits brodés d'or, leurs cachemires sans prix et les tissus de soie fabriqués en Cliine, les armes précieuses, les chevaux magnifiquement caparaçonnés, les chiens de chasse les plus agiles, l'es festins splendides, les mels

exquis, une étiquette sévère, des jardins toujours fleuris, des eaux jaillissantes, enfin tout ce qui lient amollir l'âme et flatter les sens. Aux Romains, l'archilecturc corinthienne, les Ibéâlres, les cirques, les jeux de buffles, de vastes palais, des salons spacieux où chaque famille plaçait les portraits de ceux de ses membres qui s'étaient distingués à la guerre, des statues en marbre reproduisant les personnages célèbres. Knfin les assemblées augustes des fêtes religieuses présentaient aux Asiatiques un spectacle imposant et extraordinaire pour eux.

» Les Arméniens adoptèrent donc ce qui était beau et digne d'admiration chez leurs voisins. Mais ils restèrent toujours en arrière de ceux-ci pour les belles-lettres et la littérature. Leur alphabet, dont l'invention ne remontait qu'à un demi-siècle avant l'époque de cet événement, avait besoin d'élre perfootionné. L'unité dans la langue aurait pu adoucir les mœurs , faire disparaître la désunion; mais les injustes exigences et la tyrannie des Perses, les invasions des Huns ou des Tartares, le débordement, tour à tour des Arabes et des Mahométans, sur l'Arménie qui leurolTrait une riche proie, sans que le conflit des intérêts divers cl le défaut d'union permissent de tenter une défense fructueuse : tout se réunit pour accabler les habitants de ce malheureux pays, (]ui, après une lutte longue et sanglante, succombèrent enfin sous le glaive des Turcs (1)... »

Ecoutons encore M. Bore. « La position géographique des peuples, dit-il, influe directement sur leurs destinées , comme le prouve l'histoire de l'Arménie. Lsolée au milieu des nations qui ont constitué successivement les grandes monarchies de l'Asie, elle n'a jamais eu assez de force, ni surtout une

DICTIONNAIRE DE LA UIDLE. KOfi

union sociale assez compacte pour s'affran* t h ir de la lu telle ou du joug de ses voisins. Elle a été perpétuellement un champ ouvert à l'ambition, et comme la voie publique qu'ont foulée tous les triomphateurs de l'Orient. Los Babyloniens ont gravé, en caractères ineffaçables, sur le roc delà forteresse de Van, le souvenir de leur conquête. Après eux sont venus les Mèdes et les Perses, de (jui les Curdes et les Persans ont reçu les provinces méridionales, comme un héritage de leurs ancêtres. Alexandre le Grand détacha un de ses généraux pour aller la soumettre. Les Romains y envoyèrent leurs consuls.

Plus tard les Grecs de Bysance l'asservirent à plusieurs reprises. Puis les Arabes, les Talares, les Géorgiens, les Turcs Seldjoukides, les Turcs Ortokides, et enfin les Turcs proprement dits se disputèrent et s'arrachèrent tour à tour cette proie. Ainsi, vouée à un sort précaire, comme la fortune de ses maîtres, l'Arménie était devenue une sorte de milieu politique , auquel aboutissaient toutes les secousses des diverses révolutions sociales. Supposez alors un peuple observateur, intelligent, renonçant à la gloire des armes impossible à sa faiblesse, pour aspirer à celle de la science ou des lettres; il aura une mission importante à remplir : il tiendra un registre ouvert des événements qui se passent sous ses yeux, et il en sera l'historiographe. Alors nous aurions peutêtre la clef des inscriptions cunéiformes attribuées à Sémiramis;... enfin, il n'est pas jusqu'à notre histoire du moyen-âge qui ii'y eiit trouvé son profit...

» ...Malheureusement nous savons que les premiers monarques arméniens, y compris ceux de la dynastie dos Arsacides, peu soucieux de tirer la nation de son ignorance, confiaient à des étrangers, tels que les Grecs et les Syriens, le soin d'écrire les fastes de leurs règnes, sans comprendre, ni honorer aucunement le mérite du savoir. Les Arméniens n'avaient encore aucun système graphique ; et louie leur poésie, ce langage primitif des sociétés, se bornait à quelques chants... C'est le christianisme qui, en ettectuaiU l'œuvre difficile de leur civilisation, donna naissance à une littérature nationale... (2).

» L'apôtre des Arméniens fut leur premier patriarche, l'illustre saint Grégoire, surnommé à juste titre ÏJIluminateur, puisque c'est lui qui, selon les anciens chants liturgiques de leur Eglise, /es /»a des épaisses ténèbres de Vidolâlric, cl fit luire ù leurs yeux la lumière incréée du Verbe fait chair. Elevé à l'école de Ccsarée, Grégoire y avait puisé, avec la science grecque, les principes delà foi chrétienne. Il revint dans sa patrie, convertit le roi Tiridale, son persécuteur, cl jeta les fondemenls de l'Eglise arménienne, que les lumières et la sainteté de ses Pères et de ses

snn collègue; traduit en français par M. l'abbé Grégoire Kabaragv, Gar3bpd,ile l'Acadeniio Arniùnienue deVenise, iiieii;bi e corrrsponduiil. de la Sofiélc Orieiuale de Paris. Un vol. m-S" dn 3S8 pages, avec une carlp, l'aris, 1844.

(1) Pages 34Ô-.Ï48, 551-357.

nettes-

(2) Mémoire à l'Académie des liiscriplions et lii lef/ics, daté de Van, le liocl. 1«58; loiu, II de la Cor

)fs;). el Mém , pag. 42-4i.