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do Cis (a), [qui fut le père du roi Saiil (I Par., VIII, 33). Asel eut six fils (Ibid., vers. 38), savoir : Ezricam, Bocru , Isniael , Saria, Abdia , et Hanan. Il avait un frère [rers. 39) , Esée, qui eut trois ûls, Ulam , Jehus et Eliphalel.]

ASEM, ville de la tribu de Siméon. Josué, XIX, 3. Peut-être la inêiiie qu'Asemona. — [Elle scr.iil [)liil(U la iiièîne qu'^'sf/n, autre ville di> Juda (Jus., XV, 29) , dit la Géographie d«> la Bible de Vence; c'est aussi, ajoulet-elle, la pensée de N. Sanson, qui suppose qu'elle était appelé.' fiin-Esem. Elle est la même qu'.lsom, de I Par., IV, 29. Barbie du Bocage dit qu'Asom ou Esem étaient une même ville de la tribu de Simcon ; mais, sni- ^.■inl lui, Asoiii était une autre ville delà même tribu. Il place Asem près de la frontière de riduméc, et il n'indique pas la position d'Asom.]

ASEMONA (b) ou He^mona (c), ville dans la partie la plus méridionale de la tribu de Juda, tirant vers l'EgypIo. (rf) C'est une des stations des Hébreux dans le désert.— Fo^^ei Asem et Azem.

[Conférez cet article avec Assemon. — Nicolas Sansonavail confondu, avanlD.Cilnut, Asémona avec Hassemona, et Barbie du Bocage les confond aussi après tous les deux. Le géogrn|)bo de la Bible de Vence fait remarquer ((ucdans l'Hébreu il y a ccpeiidant bien de la différeîice entre p2Tj,Asemon, ciyViSn, Itassemon; et il dit que cette dernière pourrait être la même que Jc^mon , ou , selon l'Hébreu, [luicximon, I Rey., XXllI, 2i. Malgré cela, Ascmoii ou llasseuion est placée dans les cartes de Vence, comme dans les autres, 71011 luin du torrent deBésor, pmir nous servir des expressions de Barbie du Bocage. Il est évident que tout cela n'est pas exact, car Hassemon est une des stations des Israélites, et les Israélites n'ont point stationné dans l'endroit où l'on place Hassemon. Il est donc rerlain que celte ville doit être distinguée d'Asémon, ou il faut reconnaître qu'Asénion était plus éloignée du torrent de Bésor qu'on ni' l'a supposé. Hassemon, vingt-sixième station des Hébreux , était dans le désert de Pliarai). Asémon est mentionnée par Moïse , lorsqu'il fait connaître les limites (]ue devait avoir le pays promis aux Hébreux {Nomb., XXXIV,4,5),elestrappeléeparJosué(XV,4.), lorsiju'il faille partage de la tribu de Juda.]

ASBNA, ville de la Iribu de Juda; la même qu'.l.snjt, ou Ascdii. Josué, XV, 33.

■ ASENA , chef de fimille nalliinéenne, d )nl les descendants revinrent de la captivité avec Zorobnbel. Esdr., Il, 50.

ASENAPHAK, roi d'Assyrie, qui envoya les Culliéens dans le pays des dix tribus (I Jisdr., IV, 10). Plusieurs croient que c'est

(ti) I Par. vm, 57.

(/)) .Vkih. xx\iv, 4.

(t) Niim. xxMii, 2'J.

(d) Joiiic. XV, i.

ir) Oiigm. in C(Uen. Jl/ss. in nov. cdit. "Hexaitt. (0 llii'romjm. Qii. Hi'd. Vide et Atuli. TeslamoUi X]i, l.iarcli.

(y) Aiuj. (III. tâO, in Orne.';.

(Il) Vide in Spetutu /ii.i(y)-. /. II, c. cwi i, et in Itisloria DiCTiONNAiiiE m: ia nuiLi;. I.

Salmannsar; mais d'autres se persuadent plus probablement que c'est A:tsaradon (1

ASENETH, (îlle de Putiphar, et épouse du patriarche Joseph (2). Elle fut mère d'Epbraim et de Manassé (3). On doute si Aseitelh est fille du même Putiphar qui acheta Joseph, et qui trompé, parles calomnies de sa femme, le jeta dans un cachot (4). Les Hébreux cités dans Origène (e) , racontent qu'Asenelh découvrit à Putiphar, son père , ce qui s'était passé entre Joseph et sa mère, et le détrompa sur les soupçons qu'il avait d'abord conçus contre son serviteur. Saint Jérôme ( f) , l'abbé Rupert , Tostal , et quelques autres sont aussi persuadés qu'Asenelh est la fille de Putiphar, premier maître de Joseph.

Mais la plupart des Pères et des interprètes sont d'un sentiment contraire : 1° lo nom de Putiphar (vid ^ms) , beau-père de Joseph, s'écrit en hébreu différemment do celui qui l'acheta ( is '133) lorsqu'il fut d'abord amené dans l'Egypte. 2° L'Ecriture n'ayant pas dit que ce fû; le même Putiphar, on a lieu de croire que c'en était un autre. Celte circonstance était trop remarquable pour n'être pas relevée. 3' Saint Augustin (g) remarque que la dignité de prêtre d'Héliopolis, que l'Ecriture donne à Putiphar, beaupère de Joseph , ne paraît pas compatible avec la qualité de maître des cuisiniers , ou capitaine des gardes de Pharaon, que l'Ecriture donne à Putiphar, maître de Joseph. 4° Enfin la ville d'Héliopolis, nommée en hébreu On, est trop éloignée de celle de Tanis, oii le roi d'Egyple tenait sa cour, pour croire que le même Putiphar, qui avait cet emploi dans cette cour, pût faire sa résidence à On, qui en est à plus de quinze lieues. Ces raisons ont déterminé la plupart des commentateurs à croire qu'Asemth, épouse de Joseph, n'était pas fille de Putiphar, à qui Joseph fut vendu en arrivant en Egypte. Ces preuves ne sont pas toutefois sans réplique, comme on l'a mon irédans l'a îticledePwa'p/uir.

Si l'on est curieux de fables, on peut lire dans les Rabbins un long récit de la manière dont Asenelh devint l'épouse de Joseph. Voici comme Vincent de Beauvais raconte son mariage : La première des sept années de stérilité, Joseph i/i), visitant l'Iîlgypie, arriva aux en virons d'Héliopolis, où demeurait Putiphar, conseiller de Pharaon, q ni avait une lilie nommée Asenelh, d'une beauté toute extraordinaire. Elle demeurait dans une tour joignant la maison de son père. Cette tour avait dix chambres, ou dix ap()artements; dans hi premier étaient les dieux d'Aseneth, auxquels elle immolait tous les jours des sacrifices; iii second contenait les parures d'Aseneth, ses habits précicujk, ses pierreries; le troisième

Scolaslica.

(1) Suivant Goseniiis, d»iil l'o[iiriioii mo semble la pliu probable, ce nom olail celui du silrajie ([ui était a la lêtci de la colonie envoyée u Samaiie. (S).

(2) (rcn. X1.1. 43.

{^l Itiil. IjO, elxt.vi,20.

(4J <;ii iip;i'!'z Gen. xxxvn, 36 et xxxix, 1, avec xli, i5 '■M. I 1 XLU. il).

I)| ;riONNAIRE DE L.\ BIIjLE.

étail rempli de tous les bi(Mis de la terre. Les sept .lulres appartements étaient habités par des vierges qui servaient Aseneth, lesquelles ciaienl toutes d'une rare beauté, cl qui n'avaient jamais parlé à aucun homme.

La chambre d'Ascncth avait trois fenêtres, l'une à l'orient, l'autre au midi et l'autre au septentrion. On y voyait un lit d'or avec des rideaux de pourpre brodés d'or; et autour de cette tour, il y avait une cour environnée (le murs fort élevés de pierres de taille , où l'on voyait quatre portes de fer gardées par dix-huit jeunes hommes bien armés. A la droite du parvis, il y avait une fontaine et un bassin pour recevoir les eaux qui arrosaient les arbres du jardin.

Aseneth était grande comme Sara , bien faite comme Rebecca , belle comme Rachcl. Joseph étant venu dans ce canton , fit dire à Puliphar qu'il logerait dans sa maison. Puliphar s'en réjouit, cl dit à sa fille que Joseph, le fort de Dieu, devait venir loger dans sa maison, et qu'il voulait le lui faire épouser. Elle répondit qu'elle ne voulait point d'un esclave, mais qu'elle n'aurait pour époux qu'un fils de roi. En même temps, on avertit que Joseph arrivait. Aseneth monta promptement à son appartement, et voyant Joseph arriver, assis sur le char de Pharaon, qui était tout d'or, tiré par quatre chevaux plus blancs que la neige; Joseph, vêiu d'un manteau de pourpre broché d'or, ayant sur la tête une couronne d'or ornée de douze pierres précieuses et tenant à la main un rameau d'olivier et un sceptre d'or : aussitôt qu'elle l'eut aperçu, elle fut troublée, voyant son extrême beauté et dit: Voici le solr.it qui vient à nous dans son char. Je ne savais pas que Joseph étail un (ils de Dieu; car quelle est celle qui peut engendrer une (elle beauté?

Joseph étant entré dans la maison, on lui lava ies mains, et il demanda : Qui est celle femme que j'ai remarquée par cette fenêtre? car il craignait qu'elle ne fît comme quantité d'autres femmes, qui lui envoyaient des présents et qui le recherchaient. Puliphar lui dit qu'( lie était sa fille, qu'elle n'avait jamais parlé à aucun homme et n'en pouvait souffrir aucun, que, s'il le souhaitait , elle viendrait lui faire la révérence. Joseph répondit : Si elle est vierge, qu'elle vienne, et je l'aimerai comme ma sœur. La mère de la fille monta et l'amena, et Puliphar lui dit : Saluez votre frère, qui Unit toutes les femmes comme vans haïssez tous les hommes; embrassez-le. Joseph étendit sa main, la lui mil sur le sein, en disant qu'il ne souffriraitpasqu'une personne qui adorait les idoles le louchât.

Aseneth en fut touchée jusqu'aux larmes. Joseph la bénit; elle renonça à ses idoles et uc coucha malade de douleur. Joseph étant sur le point de partir, Puliphar voulut le retenir ; mais il ne voulut pas demeurer, et (iromit de revenir dans huit jours. Pendant tout ce temps, Aseneth demeura vêtue de noir, jeta ses idoles par les fenêtres et ne prit

(a) Gènes, xxx, 1.'5.

(*>) Qenes. txix, SO, et DeiU. xxxui, Si,

point de nourriture. Au huitième jour, au lever de l'aurore, un ange du ciel vint consoler Aseneth, lui dit de manger, de se re\ êtir de ses plus beaux habits, que son nom était écrit dans le livre de vie, qu'elle ne s'appellerait plus Aseneth, mais de grand Refuge. En même temps, elle lui servit du pain et du vin, et il lui demanda un rayon de miel. Elle lui dit qu'elle était fâchée de n'en pas avoir : Allez, lui dit-il, dans votre garde -manger et vous en trouverez. Eu effet , elle en trouva ; l'ange le prit et en mangea nn très-petit morceau, et donna le reste à Aseneth. Les abeilles vinrent et firent leur miel dans la main de celle vierge, puis s'envolèrent au ciel par le commandement de l'ange.

Aseneth pria l'ange de donner aussi sa bénédiction à sept vierges qui étaient avec elle dès l'enfance et avaient 6lé nourries dans le même appartement. L'ange les bénit tuules et disparut à leurs yeux. Un moment après, on vint lui annoncer le retour de Joseph. Elle accourut au devant de lui, lui raconta que l'ange lui avait dit qu'elle serait son épouse. Dès le lendemain , Joseph la demanda pour femme à Puliphar, et il la lui accorda.

J'omets plusieurs particularités moins iniportanles. En voilà assez pour juger du mérite de la pièce el pour en inspirer tout le mépris qu'elle mérite.

Les Orientaux ont aussi composé des livres irtysliqucs contenant les amours de Joseph et de Zoleikab, fille de Pharaon, roi d'Egypte, el femme de Puliphar, maître de Joseph. Ils expliquent ces histoires à peu près comme nous faisons le Cantique des Cantiques do Salomon, c'est-à-dire d'une manière morale et relevée, de l'amour de l'âme envers son Dieu. Voyez ci-après Joseph.

ASER, fils de Jacob el de Zelpha, servante de sa femme Liah (o). On ne sait rien de particulier de sa vie ni de sa mort ; car nous ne faisons aucun fond sur ce qui esl dil dans le Testament des cfouze Patriarches , où l'on trouve un assez long discours d'Aser et une prédiction de la captivité de sa tribu, de sa délivrance par Jésus-Christ et de la sépulture de ce patriarche à Hébron. Aser eut quatre fils et une fille {b). Le partage de ses enfants fut dans un pays très-ferlilo , ayant au couchant la Phénicie, au nord le mont Liban, au midi le mont Carmel et la tribu d'Issachar, et, à l'orient, les tribus de Zabulon et de Nephlhali (1); La tribu d'Aser ne posséda jamais tout le terrain qui lui avait été assigné ; son partage devait s'étendre dans le Liban , dans une partie de ia Syrie et dans la Phénicie ; mais ou sa faiblesse, ou sa négligence, ou ses péchés, ou toutes ces raisons ensemble furent cause qu'elle ne put se mettre en possession de tout son lot.

|«Josué,dit N. Sanson, compte vingt-deux villes dans la tribu d'Aser, tandis que dans le dénombrement on pouvait en compter vingt-cinq ou vingt-six. Mais en prenant

(l) Josué. XIX, 24-31.