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puis David jusqu'à la dispersion entière de la nalioii des Juifs el do la désolation du temple par les Romains, les bandes des lévites portèrent toujours les anciens noms de leurs premiers et anciens chefs. Suivant notre hypothèse, on peut donc attribuer aux. descenilanls d'Asnph, tous les Psaumes qui leur sont attribués dans le Psautier, au nombre de douze. Le LXXVII"= regarde la victoire remportée par Asa surles troupes du roi d'Israël, ou des dix tribus. Le LXXXII* fut composé pour célébrer la victoire de Josaphat sur les Ammonites et les Iduméens ; le LXXV' pour la défaite de Sennachcrib, roi d'Assyrie; les auires regardent la captivité de Babylone. Le LXXX' ne fournit aucune matière distincte du temps où il a été composé. On peut le placer ou pendant ou après la captivité. » Bible de Vence, Disscrl. sur les auteurs des Psaumes, § VL

Cent vingt-huit [Esdr., II, '••1) ou cent quarante-huit [Neh., VII, 45) musiciens descendants d'Asaph , revinrent de la captivité avec Zorobabel. Lorsque les fondements du temple furent posés, dans la seconde année après II- retour, ils célébrèrent cet événement louant Dieu par David, c'est-à-dire en chai!tanl des Psaumes composés par le roi-prophète [Esdr., m, 10).]

■ ASAPH, garde des bois, vraisemblablement du Lib;in , pour le roi de Perse, au temps de Néhémie. iV'c'/i., II, 8.

ASARADDON, ou Esnr-liaddon, ou Àssaradon. Gis de Sennachérib, et son successeur diins le royaume d'Assyrie. Il est nommé 5(irgon ou Saragon dans Isa'i'e (XX, 1). Il régna vingl-neuf ans, el Qt la guerre aux Philistins, et leur prit Azoth, par le moyen de Thartan, général de son armée {Isai., XX, 1) ; car pour lui, il ne se trouva point à cette expédition. !l attaqua aussi l'Egypte , le pays de Chus et ridumée (/sai., XX et XXXlV'), apparemment pour venger l'injure que Sennachérib, son père, avait reçue de Tharaca, roi de Chus, et du roi d'Egypte, ligués avec Ezéchias {Vide Isai., XXXVI, 9, et XXXVil, 9 . C'est ce même Asaraddon qui envoya des prêtres aux Cuthéens (I Esdr., IV, 2, 10 , que Salmanasar, roi d'Assyrie, avait fait venir dans le pays de Samarie , en la place des Israélites, qu'il avait fait transporter au delà de lEuphrate. Il fit la guerre à Manassé, roi de Juda , prit Jérusalem, et emmena le roi à Babylone (II Par,, XXXIli, 12 , dont il s'était rendu mai- Ire par la force (Isai., XXIII, 13), et peutêtre aussi parce (ju'il ne se trouva point d'Iiérilicr de la race de Bclésis,roi de Babyione(a). On lui donne vingt-neuf ou trente .ms de règne à Ninive, depuis l'an du monde 329'i- , qui est celui de la mort de Sennachérib, jusqu'à l'an 3323. De là il régna encore treize ans à Babylone; en tout quarante-deux ans.

(a) Usser. ad an. mundi 3323 , ex Canonc Reg. Protemalco.

(b) Genes.x, 26, et I Par. i, 10.

(c)Plm. l.\\,c. XXVI.

(d) Geties. mv, 7.

|p) Il Par. XX, 2.

if) Josepli. de Uello. I. Ht, c. i.

(^J Jiidic. 1, 18.

Il mourut l'an du monde 333G , cl eut pour successeur Saosdnchin.

ASARAMEL (I Machab., XIV. 28). Nous croyons que c'est la place de Mello , connue dans les livres des Rois II Rcg., V, 9 . Asar- Mcllo, ou Hascr-Mello, signifie le parvis de IMello. D'autres, comme Valable et l'iriii, ont cru qu"--l.s«;Y(me/ était mis pour Jérusalem. Serrarius traduit ce terme par, le prince de la part du Seigneur, ou le prince du peuple du Seigneur; et il l'explique du grand-prêtre Simon, qui gouvernail alors.

AS.XRELA, quatrième tils d'Asaph, dont on a parlé un peu plus haut. Voyez I Par., XXV, 2.

ASAR.MOTH, troisième fils de Jeclan (6). On trouve la ville d'Asarmoth dans l'Arménie (c:. Quelques-uns croient que les Sarmales ont tiré leur nom d'Asarmoth.

[Jeclan était fils d'Héber, descendant de Sem. « Le nom d'Asarinolh, dit Barbie du B., s'écrit quelquefois Hadramant, el mèm&Chalsarmavet. I! s'établit dans le sud-ouest de l'Arabic-Heureuse , où le nom Hadramant s'est.conscrvé. » Le nom hébreu d'Asarmoth est Iletsar-Mavetli, selon M. Gahen, ou Hatsarmdvelh, selon M. Franck.]

ASASOX-THAMAR (d). C'est la même (\\\ En-gaddi [e) , sur le bord occidental de la mer iMorte. Voyez Engaddi , et mon addition à Amalec.

ASBAI [ou plutôt AzBAï], père de Naaraï, dont il est parie I Par., XI, 37.

ASBEL , seconil fils de Benjamin. I Par., VIII, 1, et A'«m.. XXVL38. —[Il est aussi nommé Jadihel, I Par., VII, 6, 10, 11 , el le chef des Asbéiites.j

ASCALON, \iile du pays des Philistins, située entre Azoth et Gaza, sur les bords de la Méditerranée. Elle était à cinq cent vingt stades de Jérusalem [f]. La tribu de Juda, après la mort de Josué, prit la ville d'.\sca- 'o" (.'/)> qui était une des cinq satrapies des Philistins. Les anciens ont parlé avec éloge de l'échalotte, qui tire sou nom d'Ascalon /(). On parle aussi du vin d'.Vscalon , et du cypre, arbuste fort estimé, qui y était fort commun. Origène (i' fait mention des puits que l'on voyait à Asealon (1), et que l'on disait avoir élé creusés par Abraham et par Isaac. Il est souvent parlé d'Ascalon dans les li\ res saints. Ce lieu subsiste encore aujourd'hui ; mais c'est fort peu de chose. Auprès d'Ascalon, il y avait un étang rempli de poissons consacrés à la déesse Dercélo, et dont les peuples du pays n'osaient manger, non plus (;ue des colombes, qui étaient consacrées à la même divinité (;j.

[«Asealon avait un temple consacré à Vé- Uranie, le(iuel fut détruit par les Scythes, 630 ans avant Jésus-Christ ; un autre, dédie à Dercéto, que l'on croit être la même idole

lli) Allicn. l. II, c. xxTii^/îH. /. XIX, c. VI. Slrabo lia. XM.alii.

(!) Lib. m, contra Celsvm. Vide et Eiiseb. OnomasI. aa ïocem çfijf.

Ij) Diodor. t. 1. Bibt. Viae el Lucian. de Dea Syra, el }'liilon. iipiid EKu'b. Prapar. Emng., t. VKI, tic.

(\j « Origène parle de qucii|iios puils el cilcrnpssiluél vres J'Asialnn. -t B. du lî.

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DICTIONNAIRE lire des Pliilis-

DE L.\ liinLE.

que Diigon; la divinité luIé!; lins, à qui on rendait un cuite pnrlicnlior, cl îin aulrc où l'on adorail Apollon, et que desservait comme prclic, Héroilc, le père d'Anlipater, et l'aïeul d'Hérodi' le Grand, qui clail lui-même né dans celte ville, ce qui lui fil quelquefois donner le nom d'Ascatonile. Dans les premiers lemps du christianisme, Ascalon fut le siège d'un évéclié (1). »

Sur la fin delà première croisade, après la prise de Jérusalem, le H août 1100, les Croisés gagnèrent la célèbre bataille d'Ascalon SIM" les musulmans Egyptiens , conduits (lar l'émir Afdal , qui f.iillil lomber au pouvoir des vainqueurs , laissa son épée sur le cli.imp de bataille, et alla s'embarquer sur la Hotte venue d'EgypIe. « Si on en croit le moine Robert, témoin oculaire, et Guillaume de Tyr, les chrétiens n'avaient pas vingt mille combattants, et l'armée musulmane comptait trois cent mille hommes sous ses drapeaux. Les vainqueurs auraient pu se rendre maîtres d'Ascalon , mais l'esprit de discorde, qu'avait fait taire le danger, no larda pas A renaître parmi les chefs, et les l'mpcrha de mettre à profit leur victoire (2).»

En il53, Baudouin , roi do Jérusalem, assiégea Ascalon. «Celte ville s'élevait en cercle sur le bord de la mer, et présentait, du côié (le la terri' , des murailles el des lours inexpugnables; lous les habitants élaienl exercés au métier de la guerre, et l'Egypte, qui avait un si grand intérêt à la conservation de cette place, y envoyait quatre fois par année, des vivres, des armes et des soldats (3). » Los assiégeants construisirent <t un grand nombre de machines, et entre auties une tour roulante d'une immense hanteur, semblable à une forteresse avec sa garnison. Poussée vers les remparts , elle portait d'affreux ravages dans la ville.... A la fin, les infidèles, déterminés à détruire celte ma-chine formidable, jetèrent entre la tour et le rempart une grande (luantité de bois sur le(iuel on répandit de l'huile, du soufre et d'autres matières combustibles ; on y mit ensuite le feu, mais le vent, qui venait de l'orient, au lieu de pousser l.i flamme contre la tour, la poussa contre la ville ; cet incendie dura tout le jour et tonte la nuit, et comme lèvent ne changea point tic direction, les pierres do la muraille se trouvèrent calcinées par le feu. Le lendemain , au point du jour, le mur tout entier s'écroula avec un tracas horrible; les guerriers chrétiens accoururent au bruit, couverts de leurs armes; Ascalon allait enfin tomber on leur pouvoir, un incident singulier vint tout à coup leur dérober la victoire.... Le roi do Jérusalem, lui-même, ainsi que les principaux chefs des guerriers, désespérait do l.i con(|uêle d'Ascalon , et proposait d'abandonner le siège; le patriarche (* les évoques, pleins de confiance dans la bonté divine, s'opposaient à i,! retraite , et leur opinion ayant

(1) Barhié du Bocage.

(2) Micliand. Hisl. des Croisades, Viv. IV, lom. I, p:';,'-

(3) lii., ibid., liv. VU, loii). II, |.:ig. 2ia.

prévalu . on Se prépara à de nouvelles attaques ; le lendemain , l'armée ehrélienne se présenta devant les murailles , excitée par les exhorlalions des prêtres.... Pondant toute la journée , on comballiL de part el d'autre avec une ardeur égale; mais la perle des musulmans fui plus grande que celle des chi'éliens; on convint d'une trêve pour on-evelir les morts. En voyant le grand nombre de guerriers qu'ils avaient perdus , les infidèles lombèrcnt dans le découragement,...

Toula coup le peuple s'assemble en tumulte ; il demande à grands cris qu'on mette un terme à ses maux.... Des députés furent nommés pour se rendre au camp dos chrétiens et proposer une caj ilulalion au roi de Jérusalem.... Ils se présentèrent au camp, sans (]ne personne pût soupçonner l'objet de leur mission; ils furent admis devant les chefs , et , dans une attitude suppliante , ils annonrèrcnt la capitulation proposée. A celle ouverture inattendue, lout le conseil "fut frappé d'une si grande surprise, que, lorsqu'on demanda aux barons et aux prélats leur avis, aucun d'eux ne trouva de par'bles pour répondre, et que tous se mirent à remercier Dieu, en versant des larmes de joie. Peu d'heures après, on vit l'étendard de la croix flotter sur les murs d'Ascalon, et l'armée applaudit par des cris d'allégresse à une victoire qu'elle regardait comme un mifaclc du ciel. — Les musulmans abandonnèrent la ville le troisième jour : les chrétiens en prirent possession et consacrèrent la grande mosquée à l'apôtre saint Paul ['*). v

En 1177, Baudouin IV remporta surSaladin une éclatante victoire, dans cette plaine où les compagnons de Godefroy avaient vaincu Irois cent mille Egyptiens. Ce même roi, ei\ mariant sa sreurSibille à Guillaume-Longue- Epée, Ini donna Ascalon pour sa dot. Eu 1187, Saladin assiégea eelte ville; après quelques avantages remporics sur les chrétiens ,il leur proposa une capitulation qu'ils acceptèrent par égard pour le roi Guy de Lusignan , que le sultan retenait prisonnier (5).

Plus tard, dans la troisième croisade, celle de Philippe-Auguste et de Richard Cœnr-de- Lion, Saladin fit détruire la ville d'Ascalon, de même que Juppé et diverses forteresses. '( Les croisés, en arrivant à Ascalon, n'y trouvèrent qu'un amas de pierres : Saladin en avait ordonné la dostruclion ; après avoir consulté les imans et les cadis, il avait, de ses propres mains, travaillé <à renverser les tours et les mosquées. Un auteur Arabe, déplorant la chute d'Ascalon, nous apprend que lui-même s'assit el pleura sur les riiims de Vepousc do Syrie. — L'armée réunie s'occupa de rebâtir la ville ; lous les pèlerins étaient remplis d'ardeur el de zèle : les grands et les petits, les prêlrescl les laïques, les chefs et les soldats, même les valets d'armée, tous travaillaient ensemble, se

(l) 1(1., ibid., pag. 216-219.

(a) r</., ifcid., jiag. 251, 282. Po>ijoiil.it , (IViient, Icure CX.\X, tom. V, p.ig. 3H7, 5.SH.

Corrsso.

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passaioiil do main en m.Mii L's pierres cl les décombres, cl Richard les encourageait, soil en Iravaillaiit avec eux, soit en leur adressant des discours, soil en distribuant de l'argent aux pauvres. Les croisés, comme on nous peint les Hébreux consiruisant le leniplc de Jérusalem , lenaicnl d'une main les instrumciils de maçonnerie et de l'autre l'épée. Ils avaient cà se défendre des surprises de l'ennemi, et souvent même (l'iielques-uns irentre eus laisdient des courses sur le territoire des musulmans. Dans une excursion vers le cbaleau de Daroum , Richard délivra doL:ze cents prisonniers chrétiens , (|u"on cmmcnnit en Egypte, et ces captifs vinrent partager les travaux des croisés (1).»

Qucl(]ue lemps après (1190), les infidèles et les croisés « paraissaient également fatigués de la guerre; les deux chefs, Saiadin et llichard, avaient le même intérêt à conclure la paix. La disposition des esprits et l'impossibilité de poursuivre les entreprises giierrières firent enfin adopter une trêve de trois ans et huit mois... On convint que Jérusalem serait ouverte à la dévotion des chrétiens, et ({ue ceux-ci posséderaient toute la côte maritime depuis Joppé jusqu'à Tjr. Les Turcs et les croisés av.iieiil des prétentions sur Ascalon, qu'on regardait comme la clé de l'Egypte. Pour terminer les débats, on arrêta que çeltevilic serait de nouveau démolie (2).» Vers 1271, le sultan Bibars, craignant que les chrétiens ne s'établissent à Ascalon, fit détruire tout ce qui restait des fortifications de cette ville (3).

A une demi--lieure du village d'Hamami, nom qui veut dire colombe, est le village de Machdal, où M. Poujoulat a reconnu une ancien ne église con vertie en mosquée. « Machliai, dit-ii, est dans une plaine; celte plaine est celle d'Ascalon, dont les ruines couvrent un ])lateau , à une demi-heure à l'ouest de Miichdal , vers la mer. — Ascalon , appelée aujourd'hui Askalâan, est, après Jérusalem, la ville de Palestine dont le nom doit le mieux sonner à voire oreille , dit-il au célèbre historien des Croisades.... La plaine d'Ascalon s'étend à l'est , environ à une lieue de dislance ; de ce côté elle est bornée par des élévations qui méritent à peine le nom do collines ; au nord , la plaine se mêle à d'autres plaines, excepté au nord-ouest, où di's hauteurs sablonneuses l'arrêtent et la doiiiin<'nt ; au midi, le côté delà plaine le plus voisin de la mer est borné par des collines de sable; le reste du côté niéridio)ial est ouvert et .sn confond avec d'aulris soliluocs. Le village de Machdal , à l'est des raines d'Ascalon , à une demi-heure de distance , est entouré de grands oliviers , de palmiers, de figuiers, de sycomores, de prailies verdoyantes, de champs d'orge et de blé; des haies de figuiers d'Inde ferment ces jardins. Les oliviers paraissent pour la plupart d'une grande vieillesse, et pourraient avoir été contemporains de Godefroy et de

(I) MicliaiiJ, ihid., liv. VIII, |ug. il.'.

[i) 1:1., ihUl.. p3K- 438.

(5) /(/., liv..\Vllt,lniii. V.paR. 91.M, .Micliau'l ajoute :

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l'émir Afdal; ces vergers se prolongent jus- (ju'au pied dics monticules sablonneux qui terminent la plaine au sud, et forment là comme un angle de verdure. Avant d'arriver à l'emplacement d'Ascalon, on passe sur uiii; colline couverte de sable, du haut de laquelle le regard plane sur toules les terres environnantes. Un long pan de niur, débris d'une ancienne mos((uée, s'élève solitaire au-dessus des monts sablonneux, et annonce de loin au voyageur les ruines d'Ascalon....

» ... Ce que je vois d'abord, ce sont les res'tes de la forteresse et des remparts d(î la ville, sur une bande de rochers semblable à une haute chaussée, qui va du nord au sudouest et domine l'emplacement de la cité. Je ne vous décris [)oint les vastes débris de celte forteresse et de ses remparts autour desquels le sable s'est amoncelé. Ce qui m'a frappé dans ces ruines, c'est un air de désolation, un caractère de destruction solennelle qui atleslc le bouleversement le plus complet. Des jardins clos de petits murs, d'énormes décombres, des pierres de taille, des piédestaux, des fragments de chapitaux et de colonnes, voilà ce qu'on rencontre sur remplacement proprement dit de la cité. On m'a montré l'endroit fouillé par la célèbre lady Sthanope, en 1814.... Quarante colonnes, dont trois en porphyre, les autres en granit furent rendues à la clarté du soleil; on trouva trois pavés dilTérents qui maniuaienl les trois âges du monument ; le premier pavé était à la manière arabe, le second à la manière chrétienne du moyen-àge, le troisième à la manière antique; ces irois pavés annoiiçaient que l'édifice avail d'abord appartenu à la déesse Aslarté , la Vénus phénicicnni^ , puis au culte du Christ, ensuiti; au culte de Mahomet. Une statue colossale en marbre, d'une magnifique draperie, était couchée sur le pavé antique; la tête et les pieds lui manquaient; le Ironc lui seul avait six [lieds de longueur....

» Ascalon avail la forme d'une flèche , et s'étendait du nord au midi , sur un espace do trois quarts de lieue environ; de l'est à l'ouest, la cité n'occupait guère plus d'un quart de lieue de terrain. Le plateau de la ville domine de beaucoup la mer. Ascalo-i n'a jamais eu déport; sa rade, ouverte à l'ouest, au nord et au sud, n'est abritée (hk; contre les vents d'csl qui soufflent rarement dans ces contrées. Des lûts de colonnes de granit et quelques blocs de murs gisent sur le rivage , et les vagues les couvrent incessamment de leur écume....

» Nous trouvons dans nos chroniiiues des guerres sacrées de précieux détails sur Ascalon. Guillaume de Tyr a décrit ces lieux avec beaucoup de vérité; il nous a|)i)rend quel'a cité n'avait aucune fontaine dans l'intérieur de ses murs ni dans le voisinage , mais qu'elle avait des puits et des citernes. L'historien compte quatre portes; la prc-

/;/ fiDubkr le poil; mais, iJil M. Poujonlal.ilans une IclUe ipi'il lui liciim après avoir visiii^ les lieux, Asca'.onu'a jaiiiiiia eu rie ]>orl, elle avail une rade.

DICTIONNAIRE DE l.A BIDLE.

mièrc, à l'orient, se nommnit la Grande Porlc on !a porte de Jérusalem; elle était protégée par deux hautes et fortes tours qui servaient, à cette époque, de citadelle à la ville; la seconde porte, à Toccident, se nommait Porte de la mer; la troisième, au midi , faisait face à Gaza cl portait le nom de cette cité; la quatrième, au nord, s'appelait pnrledeJoppé. Gau.hierVinisaufnousa laissé le nom de quelques-unes des tours d'Ascalon: il cite la tour des Jeunes-Filles, la tour des Boucliers, la tour du Sang, la tour des Emirs, la tour des Bédouins.... On retrouve les débris de la plupart de «es tours à différents intervalles le long des murailles.

».... Depuis qu'Ascalon fut détruite pour terminer les débals qui , à la fin de la troisième croisade, existaient entre les croisés et les musulmans, celte ville n'a plus été rebâtie. Maintenant les Arabes de Djora (petit village au nord de la citadelle d'Ascalon, à un quart d'heure de distance- traversent seuls quelquefois la ville renversée, et le voyageur y entend pour tout bruit le vent qui pousse le sable au pied des débris.

»... J'ai parlé plus haut d'un village des alentours d'Ascalon, appelé Amami, nom qui en arabe signifie colombe. V'ous vous souvenez qu'Ascalon fut le berceau de Sémiramis , et que, d'après les traditions antiques, des colombes nourrirent cette reine dans sa première enfance;devenue l'épouse deNinus, elle voulut porter le nom de Sémiramis , qui veut (lire colombe, dans la langue assyrienne, en mémoire des oiseaux qui avaient pris soin de ses premiers jours. Gomment est-il arrivé que les derniers habitants d'Ascalon aient donné le nom de colombe à un de leurs villages, et quede pauvres Arabes aient ainsi conservé, à leur insu sans doute, le souvenir de la grande reine dont ils foulent le sol natal? La mémoire des choses antiques est partout restée en Orient , dans des noms ou des traditions qui seraient précieux à recueillir (1). >-]

ASCHAN. Voyez ci-devant Asan , ville de Ja tribu de Juda.

ASCENES, premier fils de Gomer {Gènes., X, 3). Nous conjecturons qu'il est le père drs Ascunles, peuples qui demeuraient aux environs du Tanaïs et des Palus Méolides (a). Voyez le Commentaire sur Gènes., X, 3, [ou la Bible de Vence, Disserlation sur le partaije des enfants de Noé, art. I, § 11, tom. I, pag. 453.]

ASCENSION de notre Seigneur, fête que l'Eglise célèbre quarante jours après la résurreclion de Jésus-Christ, en mémoire de ce qui arriva, lorsque le Sauveur ayant conversé avecses apôtres pendant quarante jours

(a) Pliii. l. VI, c. vu.

(b) linseb. l. III, c. nu, 43, Vil. ConslmU. p. S03, aOi, ; 05. Vide et Chrys. in .icla liomil. i, j). S.

(d) Euseb. Vil. Coiisl. I. III, c. xuii

(e) Ilieyciiijin. seu quis ali'is, in loci% Actorum. Bciia locis SS. f. Ml.

((I Aitijustin. apiid l'rosper Sentent. 203, p. H*.

après sa résurrection, et les ayant suffisamment instruits, les mena hors de Jérusalem , jusqu'à Bélhanie, et à la montagne des Oliviers, ,à une den)i-lioue de Jérusalem (Luc, XXIV, 30, et Act., I, k, etc.) Alors, étendant les mains sur eux, pour les bénir, il s'éleva au ciel à leur vue, et s'assit à la droite de son Père, jusqu'à ce qu'il en descende au dernier jour, pour juger les vivants et les morts, et rendre à chacun selon ses œuvres. On croit {h, que le Sauveur mangea avec ses disciples dans une caverne de la montagne des Oliviers, a\ant qu'il se séparât d'eux. Plusieurs anciens (c) assurent que notre Sauveur, en montant au ciel , laissa les vestiges de si's pieds imprimés sur la terre; et qu'IN y étaient demeurés toujours depuis, quoinue les fidèles emportassent tous les jours de la terre de cet endroit, pour la conserver par dévotion.

On ajoute à ce miracle (rf) que l'impératrice Hélène ayant fait bâtir I;! magniiï(iue église de l'Ascension , au milieu de laquelle se voient les vestiges des pieds de notre Seigneur, lorsqu'on voulut paver cet endroit comme le reste, on ne le put jamais; tout ce que l'on y mettait poui' l'orner, quittant aussitôt ; de sorte qu'il le fallut laisser en l'état où il était, et où on le voit encore aujourd'hui. On lient aussi (a) que l'on ne put fermer la voûte qui répondait à cet endroit, et qu'on laissa libre tout cet espace par où Jésus-Christ monta au ciel. Saint Augustin (f) a cru que Jésus-Christ avait sanctifié l'heure du midi , en montant au ciel; et les Constitutions apostoliques ordonnent qu'on en fera la fcte le jeudi (g). Cette solennité est si anciennedans l'Eglise, que l'on n'en connaît pas le commencement ; ce (|ui fait croire qu'elle est venue de la tradition même des apôtres.

• ASCENSION de Moïse (Livre de 1'). Voyez Assomption.

ASCOPERA. Le traducteur latin du texte de Judith {h) , a employé ce terme d.ins sa version. 11 signifie proprement une outre, ou un sac de ruir enduit de poix en dedans, pour contenir des liqueurs.

* ASEB.\!M , nom qui , dans la V'ulgate {Iisdr., 11, 59), est pris pour un nom de lieu : Les descendants de Phocltércth , qui étaient d'Asébaïm; mais au texte parallèle dans Néhémie, VII, 59, c'est un nom d'homme: Les descendants de Phochéreth, qui était né de Sabaïm.

ASEDOrH (i). Ce terme signifie des plaines, di's lieux fertiles et arro.vés (2). On connaît une ville de ce nom dans la tribu de Ruben ij) ; on l'appelle aussi Asedotlt-PItasyn . parce qu'elle étaiî dans les plaines au pied du mont Phasga.

ASEL , benjamite , fils d'Elasa , de la race

la) Conslitul. t. V, c. xix.

(/() Jllditll. X , 5. GrœC. : â<!t'.^nW,r. oV.oa.

(/) .losue. s, 40 [ou plutôt xr, 13, et xi i, 20j.

(1) l'cnjoulat, Corresp. d'Orient, lettre CXKX, avri 18.51, loni. V, p;ig. 578-089. pasaim.

(2) Il p.irali être cni]ilové en re sons par Josue, x, IQ, el XII, 8.