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du texte de Josèpheavec celui des Machabées; mais que ce bourg soit encore le n)êine que Besecli ou plutôt Bezec et Bascalh, c'est ce qui ne me semble pas devoir être accordé. Suivant N.Sanson et Barbiédu Bocage, Basca ou Bascama, où fut tué par trahison Jona- Ihas , était dans la tribu de Gad,à l'orient du Jourdain. Bcsec, ville royale du pays de Chanaan [Jmlic, I, 4, etc.), nommée Bezech (I Reg., XI, 8), était située dans la tribu de Juda , près de Jérusalem , dit Barbie du Bocage , qui ajoute qu'elle était peut-être la même que Betzécha. Le géographe de la Bible de Vencc, qui dislingue aussi Bascama, Bezec et Bascdtli, place cette dernière ville, d'après Jos., XV, 4-9, dans la tribu de Juda; Barbie du Bocage l'altribue à celle de Siméon,àlaquelle elle aurait étédonnée dans la suite, et dit qu'elle était située près de Lachir.]

BASEMATH, fille d'Elon le Hélhécn (a).

[Elle se nommait aussi Ada. Voyez ce mol. ] Esaû l'épousa contre le gré d'Isaac et de Rébecca , ses père et mère. Elle fut mère de Rahuel (ft). — [Basémaihou Ada, fille d'Elon, ne fut pas mère de Rahuel [Voyez l'article suivant), maisd'Eliphaz.Gen., XXXVI, 2, 4, 10.]

•BASEMATH, fille d'Ismael, sœur de Nabajoth, troisième femme d'Esaii et mère de Rahuel. Gènes., XXXVI, 3, 4-, 10.

BASE.MATH, fille de Salomon, épousa Achimaas, de la tribu de Nephlhali (c).

BASILIC , en latin Basiliscus, ou Regulus, sorte de serpent très-dangereus, qui tue, dit-on , par son seul souffle ou même par sa vue. On lui a donné le nom de Begulus qui est équivalent à celui de Basiliscus, comme qui dirait peiit roi, parce qu'il porte sur la tête une manière de couronne et parce qu'il est le plus dangereux de tous les serpents. Galien (d) dit qu'il est jaunâtre , ayant la tête munie de trois petites éminences marquetées de taches blanchâtres qui lui font paraître une espèce de couronne. Elien (e) dit que son venin est si pénétrant qu'il fait mourir les plus grands serpents par sa seule vapeur. Il tue ceux dont il a seulement mordu l'exlrémilé du bâton. Il chasse tous les autres serpents par le bruit de son silflement. Pline (/■) dit qu'il tue ceux qui l'ont regardé. On montre dans quelques boutiques d'apothicaires de petits serpents morts que l'on dit être des basilics. C'est une espèce de petit oiseau à peu près comme un coq , nuis sans plumes, ayant la tête élevée, des aîles presque comme la chauve-souris, de grands yeux et le cou assez court.

Mais les plus habiles des médecins et des philosophes modernes traitent de fable tout ce que l'on a dit du basilic et soutiennent (|ue tout ce que l'on en a dit a été inventé à plaisir; que personne n'a vu devrais basilics; que ceux que l'on montre et que l'on vend à Venise et ailleurs, ne sont autres que de petites raies à qui l'on donne par artifice

(a) Gènes, xxvi, 34.

ib) Gènes, xxxvi, 10.

c) lURiy.iv, la.

d) Giiten. de iheriacaad Pison. {e) ,£liun. l >.[. c. v el c. vu.

//) Ptoi. (. VIII. f. XXII.

une tormo approchante de celle d'un jeune coq en leur étendant les ailes el leur formant une petite tête avec des yeux postiches. Et c'est en effet ce que nous avons remarqué dans un prétendu basilic que l'on nous a montré dans une boutique d'apolhicaire à Paris, et dans un autre chez les PP. jésuites du Pont-à-Mousson. On peut voir notre Corn meiitaire sur le psaume XC , 13. Le termt hébreu pelep {g), que l'on a traduit par basilic, signifie un aspic, du consentement de. meilleurs interprètes. — [Voyez Aspic. « Oi croit, dit l'auteur de ['Introduction aux li vres du Nouveau el de l'Ancien Testament, que le tséfuh ou tsifhôni y?y, 'Jiysv nom d'un serpent que l'Ecriture représente comme Irès-redoulable et Irès-dangcreux , est le basilic... » Le basilic des naliiralistes modernes est un lézard innocent, voisin, par ses rapports organiques , des dragons plus innocenîs encore].

BASIOTHIA [ou mieux Biziothia], ville de la tribu de Juda (/(). Ce terme ne se lit pas dans les Septanle; on lit en sa place, Josue, XV, 28 : Leurs bourgs el leurs métairies.— [Voyez Baziothia.]

B\SSIN, ou grand lavoir du tabernacle.

Moïse rei'iiarciiie (i) qu'il fut fait de l'airain des miroirs des femmes dévoles qui veillaient et qui faisaient sentinelle à la porte du tabernacle. Athénée (j) nous apprend que chez les Perses il y avait dfs femmes qui veillaient la nuit et qui faisaient garde à la porte du palais du roi. Elles dormaient le jour et passaient la nuit à chanter et à jouer des instruments à la clarté des lampes. Cet ancien usage de voir les femmes faire la garde à l'entrée du palais des rois d'Orient, subsiste encore aujourd'hui (A"). C'est apparemment de celte sorte que ces femmes Israélites passaient la nuit, mais d'une manière plus modeste, à la porte du Tabernacle, comme à la porte de leurseigncur et de leur monarque.

A l'égard des miroirs, on en faisait autrefois de toutes sortes de métaux, il'argent, de cuivre, d'élain, et d'un mélange délain et de cuivre. En Orient encore aujourd'hui, presque tous les miroirs sont de métal : il fut donc facile à Moïse de les jeter en fonte, pour en former le bassin du tabernacle ; il en fallut un grand nombre pour composer un aussi grand vaisseau, mais, selon la force des termes de l'original, ces femmes venaient en troupe, comme une espèce d'armée, à la porte du tabernacle; ainsi il dut y en avoir encore de reste.

B.VSSUS. Lucilius Bassus succéda dans I« gouvernement de la Judée à Cereulis Vitalia-> nus. Comme les Juifs révoltés continuaieni dans leur rébellion, même après la prise de Jérusalem, Bassus les poursuivit partout où ils s'étaient retirés. 11 prit les châteaux d Hérodion el de Machêronte, et éteignit les res^ tes de la révolte. Il mourut dans sou gou^

(g) Psatm. xc, t5 7nS Pellien. L.V.V : Ba»iM<i«s;. rW ionj

Vel S;àiu».

{Il) Joxncsw 28.

(i) Exod- \\ \:ii , 8.

ijj Atlicn. l. XII. Dijinosopli. c. ii.

(k) CliardiD. Voyage de Verse , /. II. p. 229.

IJ." DICTlONiNAlKE

vcrnemcnt , et eut pour successeur Flavius Silva. Voyez Josèplie, liv. VU de la Guerre des Juifs, ciiap. xxx.

BATIU, édifier. Oulre la signification propre et lilléralede ce terme, il semetaussi pour donner des enfants et une nombreuse postérité. Sara prie Abraham do prendre Agar pour femme, afin que, par sou moyen, elle puisse se bâtir (a), c'est-à-dire, avoir des enfants pour soutenir sa maison. Les sages-femmes, qui n'avaient pas voulu déférer aux ordres de Pharaon, qui voulait qu'on fit mourir tous les enfants mâles des Hébreux, en furent récompensées, parce que Dieu bâtit leur maison {b), leur donna une nombreuse postérité.

Le prophète Nathan promet à David , de la part de Dieu, qu'il lui bâtira sa maison (c), qu'il lui donnera des successeurs et des enfants. L'Ecriture parlant de la formation de la première femme (rf) , dit que Dieu la bâtit avec la côte d'Adam. Edifier, dans le sens moral, se dit des bonnes instructions et des bons exemples que l'on donne au prochain pour lui inspirer l'amour de la vertu, pour l'entretenir dans ces sentiments et pour les augmenter en lui.

BATON, Tobiedit que son fils était ?e Mton de sa vieillesse (e). Dieu menace Moabde lui briser te bâton de sa gloire (/"), de sa force, dans lequel il mettait sa confiance : Quomodo confracta est virga fortis, baculûs gloriosus? Les prophètes, menaçant de la famine, disent que Dieu brisera le bâton du pain [g] : Contcram baculum panis , et qu'il les réduira dans la dernière disette. Espérez-vous de trouver du secours dans ce bâton de roseau (/<;, dans le roi d'Egypte? c'est un roseau fragile, qui se brisera'sous celui qui voudra s'en servir pour marcher, et ses éclats entreront dans sa main et le blesseront (î). Les méchants seront comme un bâton dans la main de Dieu : il s'en sert souvent pour éprouver les bons (j) : Assur virga fnroris mei, et baculus, etc. On verra encore dans Jérusalem des vieillards (jui s'appuieront sur leurs bâtons {k). Jacob dit qu'il a passé le Jourdain n'ayant qu'un bâton à là main (/), et qu'il le repasse avec dcu\ grosses troupes de personnes et de bestiaux. Dieu ordonne aux Israélites qui mangent la pâque d'avoir un bâton à la main (m), comme des voyageurs. David (n) fait une espèce d'imprécation contre Joab, en disant qu'il y ait toujours dans sa maison des gens qui marchent avec un bâton , c'est-à-dire des boiteux. Saint Jérôme a traduit, des hom-

mes qui manient le fuseau, tenenles fusum.

BATONS, ou baguettes magiques et divinatoires. Il est dit dans Ezéchiel (o) que l« roi Nabuchodonosor venant avec son armée vers la Palestine, s'ai-rétu à lu tête de deux chemins, et mêla des flèches dans un carquois, pour en tirer un augure de la route qu'il devait prendre. Saint Jérôme, Théodoret, Grotius, et la plupart des nouveaux interprètes, écrivant .sur ce passage d'Ezéchiel, disent que les Chaldéens avaient coutume, lor.squ'ils voulaient entreprendre quelque chose, ou quelque voyage, d'écrire sur des baguettes, ou sur des flèches qu'ils mêlaient dans un carquois, le nom des villes où ils voulaient aller, ou des choses qu'ils voulaient entreprendre; et qu'ensuite tirant au hasard les flèches du carquois, ils se déterminaient à ce qui était écrit sur la flèche ou sur la baguette qui venait la première. Cet usage de deviner par les baguettes, est très-ancien dans l'Orient. Les Scythes (/)) et les Alains [q) devinaient par le moyen de certaines branches de saule ou de myrthe. Les Arabes encore aujourd'hui (r) &e servent de trois flèches enfermées dans un sac. Sur l'une, ils écrivent; Commandez-moi, Seigneur : sur ï aulre : Empe'chez, Seigneur; et ils n'écrivent rien sur la troisième. Si la flèche que l'on tire du sac la première, porte -.Empêchez, Seigneur, on n'entreprend point la chose dont il est question. On voitaussi quelque chose de pareil chez les Turcs {s) chez les Chinois (t) , et anciennement chez les Mèdes (m) et les Hébreux {v). Tacite le remarque chez les anciens Germains. Ils coupaient en plusieurs pièces une branche d'un arbre fruitier ; et les marquant de certains caractères, les jetaient au hasard sur un drap blanc. Alors le père de famille levait ces branches les unes après les autres, et en lirait des augures pour l'avenir , par l'inspection des caractères qui y étaient.

BATONS, BASTONADE. Supplice usité chez les Grecs et les Bou)ains, et que l'on voit aussi chez les Hébreux. Il est dit [x) que le saint vieillard Eléazar fut conduit au sup-

filice ; et qu'étant sur le point d'expirer sous es coups de bâtons, il dit en gémissant : Le Seigneur est témoin des douleurs que je souffre, accablé de coups de bdio7is. Ce supplice s'appelait ti/mpanum, parce que le patient était frappé à coups de verges comme un tambour. Saint Paul (y) dit (jne quelques saints ont souffert le supplice du tympanum, esp ranl une meilleure résurrection.

Celte peine est encore en usage aujourd'hui en Orient. On fait coucher le coupable