I5AR

TOÎ

iMais Michée , fils do Gatnarias , .lyaiit ouï erlte lecture , se crul obligé d'en donner avis aux conseillers du roi , qu'il trouva assemblés dans le palais ((().IIsdonnèrenlordreque Ton fit venir Baruch et ils lui commandèrent de lire en leur présence les mêmes choses qu'il venait de lire au temple. 11 les lut; et après qu'ils eurent entendu celte lecture, ils en furent frappés d'étonnement et dirent à Baruch qu'ils ne pouvaient se dispenser d'en informer le roi. Après cela ils lui demandèrent comment il avait écrit toutes ces choses. Baruch leur dit que Jérémie les lui avait dictées p.ir cœur, comme un homme qui lirait dans un livre. Les conseillers du roi lui dirent : Allez, cachez-vous, vous et Jere^nie, en sorte que personne ne sache où vous êtes, ils prirent le livre qui avait éié écrit par Baruch et le déposèrent dans la chambre d'Elisama, secrétaire.

Après cela, élanl allés trouver le roi ils lui dirent ce qui s'était passé. Le roi envoya Judi pour prendre ce livre, et l'ayant apporté devant Joakim, ce prince le fil lire eu sa présence et en présence des princes qui étaient debout autour de lui; et après que Judi en eut lu quatre ou cinq pages, le roi prit le livre, le coupa a^ec le canif du secrétaire et le brûla tout entier dans un brasier qui était allumé devant lui. En même temps il ordonna à quelques-uns de ses gens d'aller arrêter de sa pan Baruch et Jéremie, mais le Seigneur ne permit pas qu'on les trouvât.

Le Seigneur ordonna ensuite à Jérémie d'écrire de nouveau ses prophéties. Baruch les écrivit sous lui et le prophète y en ajouta plusieurs qui n'y étaient point auparavant. L'attachement de Baruch à Jérémie lui attira plusieurs persécutions etdivers mauvais traitements. Il tomba un jour dans le découragement et se plaignit amèrement de tant de maux, mais Dieu le rassura par la bourhe de Jérémie (6 et depuis ce temps il demeura plus ferme et plus tranquille. La quatrième année de Sédécias (c), Baruch alla à Babv lone avec Saraïas , son frère et y porta une longue lettre de Jérémie ((/ dans laquelle le prophète prédisait les malheurs qui devaient arriver à Baliylone et promettait aux captifs <iu'ils seraient un jour remis en liberté. Baruch exécuta les ordres du prophète, lut la lettre de Jérémie au roi Jéchonias et aux autres captifs, après quoi il la jeta dans l'Eupluate, ainsi que le prophète le lui avait commandé.

Les captifs touchés de componction parla lecture de la lettre de Jérémie, donnèrent à Baruch quelque argent pour en offrir des sacrifices au Seigneur dans son temple de Jérusalem. Us écrivirent aussi à leurs frères de Jérusalem une longue lettre, dont apparemment Baruch fut le secrétaire et qui se trouve dans les cin(i premiers chapitres du livre qui

(a) An du monde 3899 , a\anl Jésus-Cbrist 601 , avant l'ère vulgaire 6(iS.

(é) Jerem. \l\. i, ô.

Id) Jerem. l, til

porte son nom. Après son retour à Jérusalem il continua dans son attachement à Jérémie, et, lorsque Jérusalem fut assiégée par Nabuchodonosor, Jérémie ayant été mis en prison, Baruch y fut aussi enfermé; et, ;iprès la prise de la ville, Nabuzardan lui témoigna beaucoup de considération , le mil en liberté et lui permit d'aller où il voudrait avec Jérémie (e).

Les restes du peuple qui avaient été laissés dans le pays sous la conduite de Godolias, ayant pris la résolution d'aller en Egypte, conmie Jérémie s'opposait à ce voyage, le peuple s'en prit àBaruchct prétendit "que c'était lui qui faisait parler le prophète et qui le détournait de ce dessein (f . Enfin, Jérémie et Baruch ayant été obligés de suivre le peuple en Egypte, Jérémie y mourut, et Baruch se relira à Babylone, où les rabbins disent qu'il mourut !a douzième année de la captivité. Voilà ce que nous savons de certain touchant Baruch.

Quant au livre de Baruch, que l'on met d'ordinaire avec celui de Jérémie, et que l'on place à li» firi des écrits di- ce prophète, nous ne l'avons plus en hébreu, mais seulement en grec. Les Juifs qui se font une loi de ne recevoir dans leur Canon des Ecritures que les livres qui sont écrits en leur langue, en excluent Baruch. Saint Jérôme parle de cet ouvrage d'une manière qui marque qu'iln'en faisait pas la ir.éme estime que des autres livres canoniques. Il dit {g) qu'il n'a pas jugé à propos de commenter lelivre de Baruch que l'on joint à Jérémie dans l'édition des Septante, parce que ce livre ne se lit pas chez 1rs Hébreux et qu'il contient une Epître qui porte faussement le nom de Jérémie. 11 dit ailleurs (fi) , qu'il ne l'a pas traduit comme il a fîiit Jérémie, parce qu'il n'est point en hébreu et que les Juifs ne le reçoivent point dans leur Canon. On ne trouve point Baruch dans les anciens catalogues des Ecritures citées dans les Pères et dans les Conciles. Les protestants et même quelques^auleurs catholiques (t ne le comptent pas au nombre des livres canoniques,

Mais on répond à tout cela que l'exemple des Juifs qui ne reçoivent pas Baruch dans leur Canon, n'est pas une raison pour nous le faire abandonner. Nous avons d'autres livres qu'ils n'ontpoinladmis pour canoniques que nous recevons comme tels. Si les anciens catalogues de l'Eglise ne l'ont point exprimé c'est qu'ils le comprenaient sous le nom de Jérémie. Les conciles de Florence et de Trente l'ont nommément mis dans le Canon elles anciens Pères, comme saint Irénée, saint Cyprien, saint Clément d'Alexandrie, Eusèbc , saint .\mbroise , Julius Firmicus, saint Augustin, saint Basile, saint Chrysostome, saint Epiphane et les autres qui sont venus depuis l'ont cité comme Ecri-

(e) Joseph. Àtiliq. l. X, c. \i.

l(j Jerem. xliii, 1,2, 4, etc.

Ig) nieromim. Prœfal. in exposit. Jerem. (A) Idem Prœfal. in Versionem Jerem.

(i) Uriedo Descrip. et doymat. Ecctes. l. I , cap. uii Ujran. Diomjs. Carllnis.

hlCriO.NNAIRE UE LA BIBLE.

lure sacrée, mais assez souvenl ils le citeul sous le nom de Jérémie, et, encore aujourd'hui, l'Eglise, lorsqu'elle emploie les écrits de Baruch dans sou office, les cite sous le nom de Jérémie. Outre la version grecque deBanich, il y en a deux de syriaques, dont une s'éloigne beaucoup du grec; mais comme on n'a pas l'original de ce prophète, on ne peut jugerlaquelledeceslroisversions eslla meilleure. On peut voir notre préface sur Baruch, où nous traitons ces questions dans une plus grande étendue. — [Voyez Bel, mon addition à cet article n" 7.]

' BARUCH, fils de Zachaï, fut un de ceux qui , après le retour de la captivité, contribuèrent le plus à la reconstruction des murs de Jérusalem. Neh., 111,20.

* BARUCH, un des prêtres qui , après le retour de la captivité, signèrent le renouvellement de l'alliance. Neh., X, 6.

* BARUCH, fils de Cholhoza, et père de Maasia. descendant de Phares. iVeA., XI, 5.

BARUTH [ou Baybdth], autrement BÉRYTE.

Voyez BÉRITE.

BARZAPHERNES, général des armées de Pachore,roi des Parlhes.Barzaphernesayant été envoyé en Palestine au secours d'Antigone, roi des Juifs, contre Hircan et Hérode, prit Hircan prisonnier, rétablit Antigone à Jérusalem et obligea Hérode de s'enfuir (a). On peut voir ceia plus au long dans l'article d'Antigone et d'Hircan et dans Josèphe, Antiq., l. XIV, c. 25.

BARZAIAS, fils de Melchias, lévite. I Par., VI, 40. — [Foyez BalaiaI.

•BAS. « On croitque les Hébreux ne se servaient point de bas , dit D. Calmel dans sa Dissertation sur les habits des anciens Hébreux. La principale raison qu'on en ail, c'est la pratique constante où ils étaient de laver les pieds aux hôtes; parce que , quoiqu'ils portassent des sandales qui leur garantissaient les pieds contre les pierres et contre ce qui aurait pu les blesser, cela ne les mettait pas à couvert de la poussière qui s'attachait aux pieds et aux jambes en marchant. De plus , on remarque qu'aussitôt qu'ils avaient quitté leurs chaussures ou leurs sandales , ils étaient entièrement nu-pieds. C'est ainsi qu'ils se mettaient à table dans les derniers temps, qu'ils entraientdans le temple (1) et qu'ils demeuraient pendant le temps du deuil. C'était l'usage général des autres peuples d'Orient daller les jambes nues et de chausser leurs souliers ou leurs sandales à nu et sans bas. Pour les femmes, elles allaient de même que les hommes. Toutes les raisons qu'on vient de proposer ont aussi lieu à leur égard, et il yen a une qui les regarde en particulier et qui est encore plus plausible : c'est quelles portaient aux jambes des carcans ou des anneaux précieux, comme on le voit par Isaïe (2) ; et l'on a déjà remarqué

(a) Ail du inonde 3964 avant Jésus-Christ 36, avant l'ère Tolgaire 40.

Œ) Voyez Reland. Palœsl. l. II, p. 200, 201, 202. (c) Joseph, lib. de Vilu sua.

la)Anliq.lib.Xni,c.\i.

{e\ l Mac. xiii, 23.

(f) Jttdic. 1, 4, 5, 6.

dans le Cantique (vu , 1) que les pieds de l'épouse se voyaient à nu au travers des courroies de SOS sandales. »

• BASAIA. Voyez Balaia.

BASAN. Le pays de Basan, autrement dit Bathanée, dans la Pérée , c'est-à-dire au delà du Jourdain, au nord des tribus de Gad et de Ruben et dans le pays de la demi tribu de Manassé. Ce pays est borné à l'orient par les monts de Galaad et le pays d'Ammon et l'Iduinée orientale; au nord, par le mont Hermon ; au midi , par le torrent de Jabok ; à l'occident, par le Jourdain. Og, roi des Amorrhéens, possédait le royaume de Basan lorsque .Moïse en fit la conquête. Dans ce pays est le canton d'Argob,di)nt il est parlé Deiù., 111, k, 14, et III iteg., IV, 13. Basan passait pour un des plus fertiles pays du monde. On loue principalement ses bons pâturages, ses chênes, son beau bétail (6).

[« Comme royaume, dont Og le souverain fut défait par les Israélites , dit Barbie du Bocage, le Basan embrassait tout le pays qui s'étend entre la rivière de Jaboc au sud, et le mont Hermon au nord, et entre le Jourdain à l'ouest, et les déserts de l'Auranitide à l'est. L'Ecriture parle beaucoup des hautes montagnes de ce pays, de ses chênes, dont le bois était propre à faire des galères et di'S rames, et qui s'expédiaient à Tyr, de ses fruits, de ses pâturages, de ses troupeaux de menu bétail surtout, et généralement de sa beauté comme de sa fertilité. Ses premiers habitants étaient de la race des géants, dontOg paraît être lui-même un reste. La taille de ce prince était prodigieuse en effet, si on en juge d'après les dimensions de son lit , que l'ou conservait dans la capitale des Ammonites. Le territoire de Basan comprenait la Batanée, la Gaulonitide, le pays d'Argob, et en outre une partie du pays de Galaad, et renfermait un grand nombre de villes fortifiées. Edraï, près de laquelle Og fut vaincu par les Israélites et qui parait avoir été la capitale, Astarolh y Gaulon, ville de refuge et lévilique , comme Aslaroth et Salecha en étaient les plus importantes (3). »]

BASARA, ville de Galilée , à vingt stades de Gaba, aux environs de Ptoléma'ide (c).

BASCA, bourg où Jonathas Machabée fut tué {cl). L'auteur du premier livre des Machabées l'appelle, £ascam« (e). — [ Voyez ce mot, qui suit.]

BASGAMA. Apparemment le même que Bésecli {f} , ou Baschath {g) , dans la tribu de Juda. Voyez Basca. Bésech n'était pas loin de Bethsan , où l'on passait le Jourdain pour aller au pays de Galaad. Tryphon ayant tué Jonathas à Bascama s'en retourna tout à coup en Syrie. Lisez 1 Mach., Xlll, 22, 23, 24, dans le Grec.

[Que Basca et Bascama soient le même bourg, c'est ce qui résulte de la conférence

(g) Josue XV, 40.

(1) Misna in Massechet. Serach. c. ix. Maimoii. m Uulac. Belli Udbbeccltiru, c. vu.

(2) Isa. ICI, 16 ; El composilo grndu incedebanl. Hebr. alit. : E( \>edibu$ mis periscetidibiis onmtœ gnidhiii.- Iiir.

(3) Barbie du Bocage.