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que Jéroboam établit des prêtres pour les baulsheux, pour le service des boucs et des veaux qu'ils avaient faits. Isaïe (a) parlant de l'état auquel Babylone devait être réduite après sa destruction , dit que les boucs y danseront. El ailleurs (6) : que les boucs se répondront l'un à Vautre.
La plupart l'entendent des démons, des spccires, des salyres, dos flgures de boucs auxquels les Egypiiens etlesHébreux idolâtres rendaient leurs adorations. Hérodote (c) dit qu'à Mendèse , dans la basse Egypte, on adorait le bouc et la chèvre; qu'on dépeignait cette divinité comme les Grecs représentent 11- dieu Pan , avec un visage et des cuisses de bonc; non pas qu'ils le crussent de cette figure, car, selon eux, il ne diffère pas de la figure des autres dieux; mais parce qu'ils étaieni dans l'usage de le représenter ainsi, et qu'ils croient que les dieux aiment d'être dépeints sous la figure des animaux. Ils adoraient aussi de vrais boucs, et on les voit communément ainsi dans le tableau d"Isis. Les abominations que l'on commettait dans les fêles de ces infâmes divinités ne sont que trop connues; et les auteurs anciens qui en (mt parlé, ne justifient que trop les termes de prostitutions et de fornicalior.s dont Moïse se sert en parlant du culte qu'on leur rendait.
BOUC. Sous le nom de boucs, les Hébreux entendent quelquefois les chefs du peuple : Je ferai la revue des boucs, dit le Seigneur dans Zacbaric X, 3, je commencerai ma vengeance par les chefs de mon peuple. Et Isaïe, XIV, 9 . Tous les boucs de ta terre vous viendront au-devant, lorsque vous descendrez dans l'enfer, 6 roi d'Assyrie ! lous les rois, tous les grands. Et Jérémie parlant aux princes des Juifs {d) : Sortez de Babylone, et soyez comme des boucs devant le peuple. Jésus - Christ, dans l'Evangile (p), dit qu'au jour du jugement, les boucs, c'est-à-dire les méchanls, les réprouvés , serontmis àla gauche, et condamnés au feu éternel.
BOUC EMISSAIRE. Bouc que l'on mettait en liberté au jour de l'Expiation solennelle. Voici 1.1 cérémonie qui s'observait à l'égard du bouc Emissaire (f) : Le grand-prétre recevait de la main du peuple deux boucs pour le péché. I! présentait devant le Seigneur les deux boucs à l'entrée du tabernacle de l'Alliance, et jetant le sort sur les deux boucs, pour voir lequel des deux serait immolé, et lequel serait renvoyé en liberté. Il immolait celui qui était destiné par le sort à être immolé, et pour celui qui devait être mis en liberté, il le présentait devant le Seigneur, faisait sur lui certaines prières, et lui ayant mis les deux mains sur la tête , il confessait toutes les iniquités des enfants d'Israël , toutes leurs offenses et tous leurs péchés, en
(a) Isai. XIII, 21 . •
lo\ Isui. xxxiv, \i.
(e) Herodol. l. I. c. xlvi.
(d) Jerem. i, 8.
le) Miilth. \xv, ô5.
If) U-m. v,0, 7, etc.
(gj PelTon. Salir, in foie.
disant : Seigneur, j'ai failli, j'ai manqué, j'ai péché devant vous, moi et ma maison; pardonnez-nous. Seigneur, les péchés, les fautes et les offenses que nous avons conmiis devant vous, mol et ma maison; à quoi ' is prêtres et tout le peuple répondaient : Que le nom vénérable de son règnesoitloué dans les siècles des siècles.
Après avoir fait cette confession, et ayant chargé la tête du bouc d'imprécations, et de la peine des péchés de !a multitude, il l'envoyait au désert , par les mains d'un homme préparé pour cela. Cet homme le menaitdans un lieu désert et escarpé, et le laissait là en liberté; après quoi il revenait au camp, mais il n'y rentrait qu'après avoir lavé son corps et ses habits dans l'eau pure. Voilà ce que l'Ecriture ordonne sur le bouc émissaire. Il y a assez d'apparence que ce bouc était de ces sortes de victimes d'expiations , que l'on chargeait de malédictions, et que l'on croyait propres à détourner la colère des dieux de dessus les hommes. Tels étaient ces hommes que les Marseillais précipitaient du haut d'un rocher {g), et ces animaux dont le& Egyptiens jetaient la tête dans la mer, après les avoir chargés d'imprécations (h). Il y en a qui croient que l'on précipitait le bouc émissaire, et d'autres qu'on le mettait simplement en liberté, l'abandonnant à ce qu'il plaisait à la Providence d'en ordonner. Voyez Hazazel.
BOUCHE. Nous avons remarque sur le verbe adorer, que baiser sa main et la porter à sa bouche , était une marque d'adoration. Les Hébreux, par une manière de p/e'onasine, disent assez souvent : Ouvrant la bouche, il parla, il maudit, il chanta, etc. lis disent aussi que Dieu ouvre la bouche des prophètes, qu'il met ses paroles dans leur bouche , qu'il leur ordonne de parler , et de dire ce qu'il leur inspire. Interroger la bouche du Seigneur (i) , le consulter. Dieu dit qu'il sera dans la bouche de Moïse et d'Aaron (j). Demandons la bouche de la fille (k) sachons ce que Rébecca en pense. Entendons ce qui est dans la bouche d'Achitophel (i), consultons-le sur cette affaire.
Ouvrir la bouche, emporle assez souvent une espèce d'emphase, pour dire parler hautement, hardiment, librement. I Reg. II , 1 : Dilalatum est os meum super inimicos meos , dit Anne , mère de Samuel. Ezech. XXIV . 27 : In die illa aiterietur os laum, et loqucris et non silebis. lil Isa'ïe,LVII, k : Super quem dilatasti os ; et. ddins un sens contraire, fermer la bouche (m), imposer silence, est une marque d'humiliation et de douleur ; Omnis iniquitas oppilabit os suum. Et Psalm. XXXVII , 14 : Factus sum sicut mulus , non aperiens os suum, et non habens in ore suo redargutiones. Mettre sa bouche dans le
(h) Herodol. l. II, c. xxxix.
(t) Josue. IX, 14.
0) f.io(/. IV, 13.
Ik) tit'iies. XXIV, 57.
m 11 l^eg. xMi.
\m) l'aaïm. cvi , 42.
DICTIONNAIRE DE LA BIBLE
ciel {ai , signifie parler arrogamment, insolemment, sans craindre Dieu.
Dieu ordonne que sa loi soit toujours dans la bouche de son peuple (6), que les Israélites s'en entretiennent souvent. Il leur défend de prononcer même le nom des dieux étrangers (c) : Neque audielur ex ore vestro. Dii'U dit que la terre a ouvert sa bouche et a reçu le sang d'Abel(f/).Les Hébreux disent ordinairement , faire passer à la bouche de l'épée, au lieu que nous disons, au fil de l'épée. Palier bouche à bouche (e) est une manière de parler commune chtz les Hébreux , de même que parmi nous. Moïse raconte que Dieu ouvrit la bouche de Vûnesse de Baluam (/) , c'est-à-dire qu'il la fit pailer à son maître. Mettre sa main sur sa bouche [g] signifie se taire par respect, par admirai ion , par crainte (/(). Remplir d'une bouche à l'autre, d'une extrémité à l'autre ; comme un sac qui est plein depuis le fond jusqu'à l'ouverture (i). Ne fermez pas la bouche de ceux qui vous louent ; ne souffrez pas qu'ils soient opprimés et qu'ils n'aient pas lieu de publier vos louanges. Souvent l'Ecriture dit que Dieu fait ce qu'il permet simplement, ou même ce qu'il prédit. D'une seule bouche {j), d'un commun accord. Observer la bouche du roi, Eccli. VIH, 2, écouter attenlivcmenl ses paroles. Marcher à la bouche de quelqu'un , suivant ses ordres. Transgresser la bouche (lu Seigneur (A) , violer ses ordonnances. Vous serez justifié par votre bouche , vous serez condamné par votre bouche, par le bon ou le mauvais usage de votre langue.
Osée VI, 5, dit que le Seigneur a fait mourir son peuple par les paroles de sa bouche : Occidit eos in verbis oris mei ; c'est-à-dire qu'il leur a prédit la mort, la captivité, etc., par la bouche de ses prophètes. Isaïe, XI, 4-, dit que le Messie frappera la terre du souffle de sa bouche, et fera mourir l'impie du vent qui sortira de ses lèvres. Ces expressions marquent la souveraine puissance de Dieu , à qui il ne faut qu'un souffle pour exterminer ses ennemis. Le même prophète (/) dit que le Seigneur a rendu sa bouche comme un glaive tranchant. Et saint Paul dit que la parole du Seigneur est comme une épée à deux tranchants (m). Toutes manières de parler fort énergiques , pour exprimer le souverain eaipire de Dieu sur les cœurs comme sur les corps.
La bouche parle de l'abondance du cœur , dit Jésus-Christ (n), nos discours sont l'écho des sentiments de notre cœur. Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche (o) qui souille
(a) Psabn. lxxii, 9.
(6) Exod. xiii;9.
le] Exod. xxui, 13.
(li) Gènes, iv, 11.
(e) Num. XII, 8. y ■ ■
m JVimi. XXII , 28.
(fl) Judic. xviii, 19; Snp. vin, 12; Isai. ui, IS. ;
(li)Esdr.i\,l1
à) Esllter xiii, 17 ; xiv, 9; Judith xiii, 25.
(i) Vun. 111, 51.
Oi) I fit-;;. XV, 2i •
\i) Isai. xLix , 2. ''^
<m)i/ffc. IV, 12.
(nj Uollll. xu^ 5i.
l'homme ; ce n'est ni le boire ni le mangei qui nous rend souillés aux yeux de Dieu Saint Paul dit qu'il a été délivré de la gueule du lion (p) ; c'est-à-dire qu'il a échappé à la cruauté de Néron. Melite in ore misericordî'œ, dit Osée X , 12, c'est-à-dire, faites en sorte que vous moissonniez à proportion de vos miséricordes et des aumônes que voui aurez faites. Celte expression in ore, ou ad os {q), signifie souvent, pro ratione, pro portione servuta; par exemple : Ils prendront de leurs voisins, selon qu'il en faudra pour manger l'Agneau, Exod., XII , k. Vous la ferez racheter selon le nombre des années : Ad os multiludinisannorum,Le\H., XXV, 16. Vous leur partagerez leur lot , selon le rapport des commissaires : Ad os visitatorum,^um., XXVI. 54, etc.
BOUCLIER. Dans l'Ecriture Dieu est sou vent appelé le bouclier de son peuple, /i serai votre bouclier, dit le Seigneur à Abra ham (r). Vous me couronnerez de votre bie: vcillance comme d'un bouclier , dit le Psalmiste [s]. Sa vérité vous environnera comme un bouclier {t). Les grands , les princes sont aussi nommés les boucliers du peuple : Saûl est appelé le bouclier d'Israël (m). Les boucliers de la terre appartiennent au Seigneur [v], sont dans sa dépendance. Les Septante : Les dieux forts de la terre se sont fort élevés.
On pendait des boucliers aux tours pour l'ornement et pour s'en servir dans l'occasion. La tour de David était ornée de mille boucliers qui pendaient autour d'elle : on y voyait des armes de toutes sortes (x) : Mille clypei pendent ex ea, omnis artnatura forlium. Les Machabées ornèrent la façade du temple avec des boucliers qu'ils y suspendirent ((/) : Ornaverunt facievi templi coronis aureis et scutulis. On les était de là quand il était question de marcher à l'ennemi (z) : Parictem nudavit cJypeus. Ezéchiel dit que les Perses, les Lydiens et les Libyens avaient suspendu leurs boucliers dans Tyr , pour l'ornement de la ville [aa): Clypeum et galeam suspenderunt in te, pro ornatu tuo.
La matière ordinaire des boucliers était le bois : on les couvrait de cuir, de lames d'or ou d'airain : quelquefois on les faisait tout d'or ou d'airain. Ceux que Salomon fit faire étaient d'or. Sésac, roi d'Egypte, les *iyant enlevés, Roboamen mit d'autres d'airain en leur place. Le bouclier de Goliath était d'airain (6t).Nahum décrit les boucliers des Chaidéens comme tout étincelants (ce). Le Psalniiste dit que Dieu fera régner la paix parmi
î (o) i/nH/i. XV, tl.
(p) II Tim. IV, 17.
{q) Oseey.,\%
(r) Gènes, xv.
.• (s) Psalm. V, 15.
(() Psatm. xc , 5.
(ti) P satin. XLV, 10.
(a) Cant. iv, i.
(ij) I Mac. IV , 67.
[z] Isai. XXII, 6.
(an) Eiecli. xxvii, 10.
(bb) 1 Reg. xvii , 43.
{ce) N(dium. H, 5,
