COZ H

coureurs. On donne ce nom aux gardes do Saùl (I lieg.. XXII, 17 . el aux so.dal- (lo Absalom ( Il Reg., W, 1) el A.loui s ,lil Hnj.^ 1, 5J avai<'nl pus pour les acco.iipagocr comme devant succéder au rojùUuie de D.miI; Ceux qui faisaient gardi- d. vaut le i.ala.s sous le règne de Rol.o ,ui scii aussi app. lés coureur* (III li,g., XIV, 27,; enfin on ooniie a la salle d.s ganics le nom <le Chambre des coureurs (Ibid., 28j. sous Ezéebias , ils loi.l de ville en ville porter les onlre> ei les invitations du roi lie se trouv. r a la fête <le Pàq e au temide du Seig leur ( Il A'w., XX V 6 lOl COURRIERS. Voyez Postes. '

' COURsE , (xei cil e qui élail fort estimé chez les Hébreux. David rend griice à Oieu de lui avoir donné des pie.ls qui egabnl b's cerfs ou les biches à la course ( F.s. XVil, 3ij. Les braves Gadiles (]ui se rennire.il à David, lorsqu'il é.ail persécuté par Saùl, égalaient à la course les chevreuil-, des mimiagnes (1 Par., XU, 8). Azad, frère de Joab, éiait renommé pour le n.éuie avantage ( II Reg., 11, 18 j. Homère donne presque cuatinuellemenl a Acbiik- l'èpiihèle de prompt à la course, TToSoLçùxJç.Célatl ce qui le distinguait le plus. Idomeuee disait [/liail.) (|u'A)ax ne le cédait point à Achille en valeur, mais seulement eu vitesse et m légèreté.

COUS ou Cos.île de l'Archip 1, vis-à-vis Guide el Halicarnasse: sainl Puni, élanl parti de Milet, vint à l'ile de Cos, el de là à l'îie de Rhodes {d).

' Cl/USI.NS, insectes. Voyez Scimphes.

■ COUTEAU. Les Hébreux, de même que les Orientaux , autrefois et encore aujourd'hui, ne se servaient pas de coute/iux a table, ni de cui lers. ni ne fourchettes.

COUTEAUX DE PIERRE employés pour donner la circoucisiou. Foyez ci-après l'article P ERRE.

COZAR. Les historiens orientaux (e) racontenl ijucG izar ou Khozar. leseplième des CiS de Japhet, s'eianl sépare de ses frères qui s'établirent en différents endio.ts des pays qui sont compris dans la grande Tarlarie, arriva sur le bord du lleuve Volga el y bâiil une ville à laiiuelle il donn i son nom, et fit semer à l'entour du milbt, qui est le seul grain qui eroîl dans ce p .ys-là. Le pays a retenu le nom de Cliozar, el les habitants sont connus sous le nom de Cliozariens ; il est situé au seplentrioii de la mer Cispieiiue et s'elead d puis le \'olga en tirant v'ers le levant ; il a donné son nom à la mer Ca>pienne, qus I s Persans a(ipellent la mer de Chozar. Lis auteurs juifs (/j prétendent (|ue Cliozar ou Khozar etail petit fils de Japhel par Thogorma, ijuil fonda le rojauiue de Chuzar dont la ville de Thogonna est une des principales du pays. Le rabbin Pelai hia {gj assure qu'il a demeuré huit jours dans ce royaume qu'une veine de la mer sépare da la Tarlarie, que des Ironliércs de ce royaiimo sortcul sept grands fleuveis, qu'il y a dcu<

(c) D'Hcrbeiol, lîibliolh. Orienl., p. tl02. Kouii: (/' Basiii.gc, Hisi. des .Jui.s, I. lit, 1. V, c. i. (g) AiJUi! ISiixtvrf il Cuili pitvful.

II'JS

!>l*.T!l'.MNAIKE i>E LA lilULE.

n)pr> séparées l'une de l'autre d'une journée (le chemin. L'une csl si puante que tous ci'ux qui y n;iviguciit sont tués par sa mauvaise odeur. La ville de Thugorma est située sur les montagnes d'Araral : on y suit la loi de M;iiioniel ; de là on arrive à Nisibe,qui en est éloignée de huit jours de marche : on y voit trois synagogues.

Un autre voyageur juif (a), curieux de savoir si le sceptre subsistait encore dans Juda cl s'il se trouvait encore quelque pays au monde où les Juifs jouissent des droits de la royauté, apprit d'un Juif ()ui était médecin d'un prince, que dans le royaume de Chozar le roi faisait profession de la loi de Moïse, el il se confiriua dans ce sentiment , lorsqu'il vit les lettres de Joseph , roi de Chozar, a un rabbin espagnol.

Abulfarage écrit que les Chozariens sont les mêmes que les Géorgiens (b), et Eulychius , patriarche d'Alexandrie, écrit que l'empereur Héraclius obtint du roi des Chozariens un grand secours contre les Persans, et que, pour récompense, il leur promit un trône, c'est-à-dire une séance honorable dans les assemblées de son palais impérial. Edrissi écrit dans sa Géographie que, ctioz les Chozariens, ( hacun suit la religion qui lui parait la meilleure el qu'on y a une liberté entière de conscience, qu'il y a des musulmans, des chrétiens et des Juifs mêlés parmi eux. On assure que le calife Abdalmelech lit la guerre aux Chozariens dans l'Arménie , qu'il les brûla dans leurs églises, qu'il les défit aux Portes de Fer, el que ceux qui restèrent se firent chréiiens.

Malgré tous ces témoignages, il y a encore des savants (e) qui doutent qu'il y ail un royaume de Chozar, ou plutôt qui soutiennent qu'il est évident qu'il n'y en a point et que tout ce qu'on en dit n'est fondé que sur des fables, et que ni les Juifs ni les chréiiens n'ont encore pu marquer sa situation. J'aimerais mieux dire que ce pays est aujourd'hui inconnu à nos géographes sous le nom det^hozar; mais après les témoignages que nous avons produits des auteurs orientaux , peul-on douter que ce pays ne subsiste et ne leur suit connu?

«jiioi qu'il en soit, on raconte que, vers l'an de Jésus-Christ IkO, un roi de Chozar voulant, en suite d'un songe qu'il avait eu (d), s'instruire di; toutes les religions , pour savoir laquelle était la meilleure, il fit venir un )ihilosophe, un chrétien, un mahométan,il entra en dispute avec chacun d'eux el ne l'ut point touché de leurs raisons ; il fit ensuite appeler un Juif, nommé Sangari, qui réussit à lui persuader que la religion juive était la seule véritable.

Nous avons la prétendue conférence de Singari avec Cozri, où cerlainemenl on lit des choses très-peu propres à convaincre un infidèle ; mais enfin Cozri, s'élant converti, fit

(u) Isaac, (ils d'Abraham, ao. 1ÎS62.

(Il) lîlbliol. Orient., p. 1Ô05.

((•) Vuyez Basuage, Hist. des Jmfs, 1. 'V, c. i, p. f$, 6.

((/| l'tcie libr. Cozri « Buxlorf. eûitmn el liilim vrrsiim. ai V i(k Burtolocci B'M raibni i iI.d.Hj.-,.

confidence de son secret au généra! do ses années : l'un el l'autre partirent secrètement de Chozar et arrivèrent lipureusemenl dans des montagnes où dos Juifs célébraient le sabbat. Le roi et son général y reçurent la circoncision, firent profession du judaïsme, et étant retournés dans la capitale, ils engagèrent le peuple du pays à prendre le niênie parti. Si la lettre de Joseph , roi de Chozar au rabbin espagnol Chasdaï était véritable, il faudrait dire que le judaïsme subsista dans le royaume de Chozar, au moins jusqu'à la fin du quatorzième siècle, puisque ce rabbin vivait vers l'an ISOi (e).

Mais et cette lettre du roi Joseph et la conversion prétendue du roi de Chozar sont Irès-douteust'S : il y a beaucoup d'apparence que le livre nommé Cozri, dont les Juifs font un si grand cas, qu'ils voudraient qu'on l'apprît par cœur; que ce livre, dis-je, qui renferme l'histoire de cette conversion et les raisons du rabbin Sangari, est un pur roman. L'auteur juif du livre hébreu intitulé MeoT^ enaïm [b), doute qu'il y ait jamais eu un tel roi des Chozariens , qui ail embrassé la religion des Juifs. Cet aveu est remarquable dans un auteur de cette nation, en une chose de celte conséquence.

COZBA [oa plutôt Cozeba], \illede Juda 1 Par., IV, 22. [ici, dans la Vulgate, au lieu de ; Les hommes de Cozeba, il y a : Les hommes de mensonge. Cozeba est] apparemment la même que Caseb ou Cazbi. Josue, XV, W; Mich., l, ik. — [Au texte indiqué de Josué, il y a Achzib dans l'Hébreu et dans la Vulgate; au texte de Michée, il y a aussi Achzib dans l'Hébreu, et jnendacit dans la Vulgate. Voyea Casbi.]

COZBI, fille de Zur, prince des Madianites. Cette fille étant allée, avec d'autres person nés de son âge et de son sexe, dans le camf, des Hébreux, y sollicita aux crimes les |>lu9 honteux et même à l'idolâtrie les principaux des Israélites. Zambri, fils de Salu, de la tribu de Siméon, étant entré publiquement dans la tente où elle était (g), Phinée, fils d'Eléazar, y entra après lui , et les perça tous deux d» son épée dans leur honteux embrassement COZIBA. Voyez Bar-co-chebas.

CRACHAT. Voyez Salive. CRAINTE. Voyez Fbayeur.

CRASSUS. Mari us Crassus étant venu en Judée, lorsqu'il allait faire la guerre aux Parthes {hj, prit dans le trésor du temple de Jérusalem huit mille cent talents d'or el deux mille talents d'argent; et comme il voulait encore enlever les vases sacrés et »'es voiles les plus précieux du temple, le sacrificateur Eléazar, qui était chargé de la garde des voiles sacrés, lui dit qu'il lui montrerait une poutre d'or massif d'un très-grand poids, s'il voulait lui promettre avec serment qu'il ne toucherait point à tout le reste : Crassus le lui jura, et Eléazar lui découvrit une pc^lre

(0 Vide Bibliût. Orienl. p. 1003, cot. 2, Basnage toco cilaio.

(q) Num. XXV, G, 15.

(A) Aq du moude 39S0, avant J.-C. 80, uviuil l'ère vul £aira m.