GOG

GOI

GODOLIAS .lévite, fils d'Ethan ou d'Idithun. I Par. XXV, 3.

GOG ET MAGOG. Nous ne séparons pas CCS deux noms, parce que l'Ecriture les joint pour l'ordinaire (a). Moïse (6) parle de Magog, fils de Japhet ; mais il ne parle pas de Gog. Gog était prince de Magog, selon Ezéchifl. Magog signifie le pays, ou le peuple ; et Gog, le roi de ce pays. Nous avons fait voir sur la Genèse que la plupartdes anciens faisaient Magog père des Scythes ou des Tartares, et que plusieurs interprètes trouvaient beaucoup de traces de leur nom dans les provinces de la grande Tartarie; connue dans les provinces de Lug et de Munyug, de Cangigu et Gingui, dans les villes Ginguiel de Cuyui, de Corgangui et de Caigui.

D'autres ont cru que les Perses étaient les descendants de Magog. Suidas et Cédrène disent qu'on les nomme encore Magog dans leur pays. On y trouve des peuples nommés Magusiens , et des philosophes appelés Mages.

Quelques-uns (c) se sont imaginé que les Gotlis étaient descendus de Gog et de Magog, et que les guerres décriies par Ezéchiel, et entreprises par Gog contre les saints, ne sont autres que celles que les Golhs firent au siècle cinquième contre l'empire romain.

Bocliart a placé Gog aux environs du Caucase. Il dérive le nom de cette fameuse montagne de l'hébreu [d) Gogchasan, forteresse de Gog. 11 montre que Prométhée attaché au Caucase par Jupiter n'est autre que Gog. On connaît an midi du Caucase le Go~ garènc, province d'Ibérie.

Enfin la plupart croient, avec beaucoup de fondement, que Gog et Magog marqués dans Ezéchiel et dans l'Apocalypse se doivent prendre dans un sens allégorique, pour des princes ennemis des saints et de l'Eglise. Ainsi plusieurs prennent Gog d'Ezéchiel pour Antiochus Epiphanes , persécuteur des Juifs attachés à leur religion; et celui qui est marqué dans l'Apocalypse , pour l'Antéchrist, ennemi de l'Eglise et des fidèles. Nous avons essayé, dans une dissertation imprimée à la tète d'Ezéchiel , de faire voir que Gog était le même que Cambyse, roi des Perses; et sur l'Apocalypse, nous avons prétendu que Gog et Magog désignent tous les ennemis qui persécuteront l'Eglise jusqu'à la fin des siècles.

Les Arabes appellent les descendants de Gog et de Magog, Jagiouge et Magioiige [e],

(a) Ezecli. X31XV1II, 2, 3, etc.; xxxix, 1, 2, etc. Àpoc. XX, 7.

(h) Gènes, x, 2. Vide I Par. i, 5.

(d) ton ;"U Gog chasan.

(e) D'Herbelot, Bibl. Orient., p. 470, Jagiouge et Maaiùuge.

(1) Dans sa Notice sur Us Yamoullis et les Goglans, tribus turcomanes, qui occupent le pays arrosé par les rivières (lu Gourglian et de l'Altreek, Aiicher-Eloi dit que, sur les rives du Gourghan, «on trouve à chaque pas des restes d'ai|ueducs el de canaux d'irrigation, qui atteslent l'ancieiiue civilisation de cette conirée. » Il ajoute : « Les flânes des monlagnes sont entièrement garnis de terrasses. Mais le monument le plus digne d'attention, c'est la oiuraiUe de kizil-AUand , qui suit la rive droite du Gour-

el croient qu'ils habitent les pays les plus septentrionaux de l'Asie, au delà des pays des Tartaresct dos Sclavcs, ou des Sclavons, nommés Chalt/bes par les anciens. Il y a apparence que Gog et Magog , selon l'idée des Arabes, habitaient autrefois les montages des Hyperboréens, et que c'est eux-mêmes que les anciens ont connus sous ce nom : car ils racontent qu'un nommé Salam, qui y fut envoyé par ^'asek, neuvième calife du Gorasan, de la race des Abassidcs, l'an de Jésus-Christ 842, fut deux ans à taire ce voyage, et qu'étant de retour après ce long terme, il rapporta qu'à trente-six journées de la mer Caspienne, tirant vers le nord, il trouva enfin les villes des Hyperboréens, qui n'étaient plus que des masures sans habitants; et à vingt-sept jours de là , il vit la ville de llnsna , ainsi nommée par les Arabes , à cause de son assiette presque inaccessible. On voyait assez près de ce fort les restes du fameux rempart bâii autrefois par Alexandre le Grand, pour empêcher les nations barbares du septentrion de faire des irruptions dans le cœur de l'Asie (1). Salam se fit porter en cet endroit : car il n'était accessible à aucune voiture, ni à aucune monture, et il eut la salisfaction d'y trouver tout ce que les anciennes relations en disaient.

Les anciens peuples de Gog et Magog habitaient, dit-on, dans ces montagnes, où l'on ne pouvait arriver qu'avec des difficultés presque insurmontables.il fallait employer dix-sept jours à monter et à descendre par des pays extrêmement raboteux, avant que d'y arriver : tout ce qu'on y portait, se voiturait sur le dos des hommes, ou des chèvres, (jui sont très-grandes en ce pays-là. Les peuples qui y demeuraient étaient si peu sociables, qu'on n'a jamais pu tirer d'aucun d'entre eux la moindre connaissance de ce qui regarde cette nation ou ce pays. C'est ce qu'on lit dans les auteurs arabes louchant le pays de Gog et de Magog. Cette nation est certainement Irès-fameuse dans l'antiquité ; mais on ignore son ancienne demeure. Nous ne douions pas qu'ils n'aient été du nombre des Scylhes , et qu'ils ne soient confondus dans les grands el pclits Tartares, et peutêtre dans les Moscovites et les autres peuples du Nord. Mais comme ces peuples n'ont point d'anciens historiens, on ignore absolument leur histoire.

GOI, ou GoïM. Ce nom signifie les peuples gentils. Voyez ci-devant Gentils. Les Juifs

ghan i» une distance d'à peu près une demi-heure. L'origine de cette muraille est encore un problème à résoudre; on en ignore aussi l'étendue; quelques auteurs l'attribuent h Iskender-Dhoul, Carnéen 1", que quelques-uns identilient avec Djemchid, qu'il ne faut pas confondre avec Iskender ou Alexandre de Macédoine. Elle était sans contredit destinée à arrêter les incursions des nations hyperboréennes. — Dans la suite, Noucliervan l'aurait fait continuer ou réparer; elle est a[ipelée par les historiens arabes Sedd-iadjiotij u Madjiouj, et connue dans nos histoires sous le nom de Gog et Mogog. Elevée entre le Pont- Euxin et la mer Caspieniie, elle se prolongeait au delà de cette dernière en tirant vers l'Orienl, ce qui a fait penser à M. d'Herbelot que c'est la continuation du même inur qui sépare la Chine d'avec la Tartarie, » etc. Aucher-Eloi, Helalions de voyages en Orient, pag. 538, 559, etc.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

ont accou(umé, quand ils parlent entre eux, de nommer les chréliens Goi ou Goim, et les femmes chrétiennes Goia ou Goiath ; nom qu'ils donnnent en général à tous ceux qui sont incirconcis. Us donnentau christianisme le nom de Goiuth , ou gcntililé , et ne distinguent point les chrétiens des gentils et des idolâtres.

GOLAN. Voyez Gadlan.

GOLGOTHA. Voyez ci-devant Goata.

GOLIATH, géantfamenx delà villedeGelh, une des cinq satrapies des Philistins (a). Goliath vint se présenter au milieu des deux armées des Philistins et des Hébreux, campées entre Socoth et Azéca, pour déQer au combat (6) tous les plus braves des Hébreux. H avait six coudées et un palme de haut, c'est-à-dire, environ dix pieds et demi, en prenant la coudée à vingt pouces et demi . et le palme à trois pouces et un peu plifs. Son armure était proportionnée à sa taille, et son insolence croissait tous les jours , voyant que nul des Israélites n'osait en venir aux mains avec lui. Les deux armées demeurèrent au mémo endroit pendant quarante jours, sans en venir aux mains. Enfin David , qui était un jeune homme occupé à paître les troupeaux de son père, étant venu au camp pour y apporter quelques provisions à ses frères, se vanta de combattre ce géant.

Aussitôt cela fut rapporté an roi, qui fit venir David. Mais, le voyant si jeune, et sans armes, il eut d'abord de la peine à le croire capable d'une telle entreprise. Toutefois il le fit revêtir do ses propres armes. Mais David, n'y étant pas accoulumé, et n'ayant pu s'en servir, prit seulement son bâton, et choisit cinq pierres dans le torrent; et marchant contre Goliath, il lui lança une pierre dans le front avec tant de roideur, que le géant fut renversé et étourdi du coup. Alors David, courant sur lui, tira l'épée du géant, et lui coupa la tête.

Goliath était de la race d'Arapha, c'est-àdire, de la race des anciens Réphaïm; il avait la hauteur do plus de deux hommes, son armure était proportionnée à sa (aille. Un aisteur (c) qui a examiné scrupuleusement la pesanteur de cette armure, trouve, en donnant un poids proportionné à chaque partie qui la composait, qu'elle devait être de deux cent soixante et douze livres treize onces ; il donne au fer de la lance dix-huit livres et trois quarts ; à la hampe de cette lance, qui devait avoir vIngt-sIx pieds de long, au moins aulant de poids qu'au fer dont elle était armée; au casque, quinze livres; au bouclier, trente; à l'épée, quatre livres et demie; à la cuirasse, cent cinquante-six livres et un quart. Ajoutez les bandes de cuivre qu'il avait sur les jambes, et le bouclier ou la lance que portait son écuyer, et vous trouverez à peu

(a) 1 Hcç. xVli, 4, 5, 6, etc.

\b) An du fnotidc 2012, avant Jésus-Cbrisl 10S8, ar.iat ere viOs- 1062.

ul) Utttg. \\i, 19.

près le poids qa'il donne à toute l'armure.

La défaite du géant Goliath par David est un événement si extraordinaire, qu'il n'est pas étonnant que les Orientaux, qui aiment naturellement à feindre et conter du merveilleux, l'aient embellie de quelques circonstances : ils disent que Goliath était d'une taille si énorme, que son armure complète de fer pesait mille livres, et que son seul casque en pesait trois cents; que cependant David, avec une pierre de sa fronde, cassa son casque, lui perça la tête, et enfin toute la cervelle. Us croient de plus que les rois des Philistins, qui régnèrent longtemps dans la Palestine, se nommaient tous Goliath, comme les rois d'Egypte s'appelaient Pharaon, et que David, après la défaite du géant dont nous parlons, extermina la nation des Philistins, dont les restes se retirèrent en Afrique, et que c'est d'eux que sont descendus les Barbares, peuples de la côte de Barbarie.

On croit que ce fut à l'occasion de la défaite de Goliath que David composa le psaume cent quarante-trois : Benedictus Dominus Deits meus, qm docet manus meas adprœlium, et digilos meos ad bellum. Les Septante marquent expressément qu'il fut composé contre Goliath; mais on sait que la plupart des litres des psaumes sont d'une très-faible autorité. On lit dans les exemplaires grecs un cent cinquantième psaume , qui est hors du C.inon, et qui est sur le même sujet : mais on n'a aucune raison qui nous prouve qu'il ait élé composé par David.

GOLIATH, autre géant, qui fut tué par Elchanan, fils de J.iïr de Bethléem (d). L'auteur de la Vulgate exprime cela en ces termes : Percussit Adeodnltis filins saltus, polymitarius Bethlchemites, Goiialli Getheum. Dans les Parallpomènes (e) , où le texte parait plus correct, on lit : Elchanan, fils de Jatr , tua Lechetn, frère de Goliath. On connaît, parmi les braves de David (/"), un nommé Elchanan da Bethléem, fils de l'oncle paternel de Joab. C'est apparemment cet Elchanan qui tua le frère de Goliath, soit que ce géant fût véritablement son frère, ou qu'il lui fût semblable par la grandeur de sa taille.

GOMEK, fils de Japhet (g^), fut père des peuples de Galatle , selon Jo.sèphe. Les an-« ciens peuples de ce pays s'appelaient Goma-< res, avant que les Galates s'en rendissent les maîtres. Le Chaldéen met Gomer dans r.\frique. Bochart l'a placé dans la Phrygie, parc» qu'en grec l'hrygia peut marquer un charbon , de même que Gomer en hébreu et en syriaque. Nous croyons que les anciens Clmbres , ou les Cimmériens, sont sortis de Gomer. Voyez notre Commentaire sur la Genèse, X, L>.

11 y a assez d'apparence que Gomer, ou plutôt les Gomérites, ses descendants, peuplaient non-seulement le pays des Cimbres ou Cimmériens {h), mais aussi la Germanio

ie) I Par. xx, 5.

(()nReii. ^xlll, 24.

(3) Gcnes. x, 2

(II) Joseph. HiMb. Zonar. Isidor. Camsden.

GOM

GOR

eod

et la Gaule (a); le nom de German n'est pas fort (lifféronl de Gomerim. Les Gaulois , ou Galates, ou Celles, venaient, dit-on, à'Asclienez, fils aîné de Noé; mais Clavier prétend que l'ancienne Celtique comprenait l'Illyrie, la Germanie, la Gaule, l'Espagne et les Iles Britanniques. Il le prouve, parce que tous ces

fieuplos parlaient anciennement le méfiic angage. Il prétend de plus que Gomer ou sa famille peupla les pays qui sont dans l'Asie entre le Paropamise et la montagne Imaùs, et entre le confluent de l'Oxus et de rOby; que c'est de là que ces peuples sont nommés Comares dans Plolémée, 1. VI, c. XIII, et dans Mêla, 1. 1, c. ii.

GOMER, fille de Débélaim , avant que de devenir femme du pro|)lièleOséc, vivait dans la débauche et dans la prostitution (6). Mais elle quitta ce mauvais commerce, en épousant le prophète. Osée reçut ordre du Seigneur de prendre pour épouse une femme débauchée, pour marquer la proslilution et les désordres de Samarie , qui avait abandonné le Seigneur pour se livrer à l'idolâtrie. Dieu commande au prophète de donner aux enfants qui viendront de son mariage des noms figuratifs , qui marquent sa colère poussée à bout, et sa vengeance toute prèle à éclater contre le royaume des dix tribus. C'est ce qui fut exécuté par Osée dans la naissance do son iiremier fils, qu'il nomma Jezrael, et de sa première fille, qui fut nommée. Sans miséricorde , et de son second fils, nommé, Vous n'êtes plus mon peuple, elc.

Plusieurs interprètes (c), choqués de l'irrégtriarilé qui leur parait dans le mariage d'Osée et de Gomer , fille de Débélaim , se sont imaginé qu'il ne s'était pas fait réellement, mais que ce n'était qu'une simple parabole ; ou qu'Osée avait seulement découvertau peuple ce qui lui étaitarrivé en vision, mais qu'il n'en vint jamais à l'exécution réelle. Cependant toute la suite du discours de ce prophète nous monlre que tout ce qu'il dit lui arriva à la lettre, et que son mariage, aussi bien que la naissance de ses enfants, furent choses très-réelles

GOMOR {d), mesure creuse des Hébreux , à qui nous donnons trois pintes, à très-peu de chose près. Le gomor est le même que Vassaron , ou la dixième partie de Véplia. Voyez AssARON.

GOMMORllHE. La ville de Gomorrhe était iine des principales de la Pcntapole. Elle fut consumée par le fou du ciel, en punition de ses abominations. L'hébreu (e) l'appelle Amora , ou Homora ; mais les Septante ont souvent exprimé le haïn par un G; ainsi, au lieu de Aza , ils disent Gaza , etc. Nous croyons que Gomorrhe était la plus septentrionale des cinq villes de la Pcntapole , et que ce sont ses ruines que l'on dit qui se

(n) Cimier. Genn. Antiq. l. I, c. 5,6, 7.

(b) Ose. I, 1, 2, etc

(d) ~\'CVHomor.',Q, ronip.

(e) Gènes, x , 19. riiCV- io, Hfa^, ou r«|wj4, ou rôiw^ja. (/■) Geii. xxxvm, 9, 10, U.

(g) I Cor. VI, 10.

voient enrore dans la mer Morte, aux environs d'Emîaddi, — Voyez Adama.

GONORRHÉE, Gonorrhœa. Ce terme marque en grec un (lus que la puileur ne permet pas de nommer, et qui devrait n'arriver que dans l'usage du mariage. Cittc sorte do flux , lorsqu'on se le procure par mollesse , ou par quelque autre motif encore plus criminel , comme faisait Onaij, (/") , est une action abominable, et digne des plus grands supplices. Les rabbins la mettent au rang des homicides; et saint Paul dit que ceux qui tombent dans le crime de mollesse n'entreront point au royaume de Dieu (g).

Lorsqu'il arrivait dans l'usage du mariage, il rendait l'homme impur jusqu'au soir , c'est-à-dire, il le rendait incapable de participer aux choses saintes; mais il ne l'excluait pas de l'usage des choses ordinaires et du commerce de la vie (/«;.

Lorsqu'il arrivait pendant le sommeil («), celui à qui cet accident était survenu sortait du camp, et n'y rentrait que le soir, après s'être lavé dans l'eau.

Enfin, lorsque la gonorrhée était une maladie permanente {j), celui qui en était attaqué, passait pour impur tout le temps que durait son incommodité. Tout ce qu'il touchail , tout ce dont il se servait, contractait la même souillure. Celui qui l'avait touché, demeurait impur jusqu'au soir, et ne rentrait dans sa pureté ordinaire qu'après s'être lavé lui et ses vêtements dans l'eau. Lorsque cet accident s'arrêtait, celui qui avait soutTerl le flux comptait sept jours depuis sa guérison ; et après avoir lavé son corps et ses habits dans les eaux vives, il était purifié. Le huitième jour il prenait deux tourterelles ou deux petits de colombe, et se présentant devant le Seigneur, à l'entrée du tabernacle, il les offrait au prêtre, qui en immolait un pour le péché, et l'autre en holocauste; et il priait pour lui, afin qu'il fût purifié de son incomiDoilité.

GOPHNA, ou GopHNA, ouGophnith, cheflieu d'une des dix toparchies de la Judée [k). Josèphe en compte onze , en y comprenant Jérusalem. 11 joint ordinairement la toparchie gophnitigue a\ec\' Acrabat^'iie. Eusèbe(/) met la ville de Gophna à quinze milles de Jérusalem, en allant à Sichem ou Naplouse. Josèphe dit que Tite, venant de Césarée à Jérusalem, passa par la Samarie et par Gophna [m] ; et que Vespasien ayant assujetti la toparchic do Gophua, et l'Acrabatène , prit Béthel et Ephrem (n).

GORDIENS. Monts Gordiens. Vpyez ci-devant. Arche de Noé. On croit qu'elle s'arrêta sur les nionls Gordiens.

GORGIAS, célèbre capitaine des troupes d'AntiochusEpiphanes, fut envoyé par Lysias en Judée avec Nicanor, à la tête d'une ar-

Ih) Levil. XV, v. 16, 18.

(i) Dent. XXIII, 10.

()■) Levit. XV, 1, % 5.

(li) Plin. l. V, c. XIV. Josepli. l. III de Belto, e. n.

l) Emeb. in «i^d^E. B^tpcu;.

m) DeBello, l. VI, ci.

») De Bello, l.\,c.\m.

ÛICTIONNAIRE DE LA BIBLE

mée de quarante mille hommes de pied et de sept mille chevaux (o), avec ordre de désoler tout le pays (6), ainsi que le roi Antiochus l'avait ordonné avant son départ ; car il était alors au delà de l'Euphrale. Ces deux capitaines s'avancèrent jusqu'à Emmaiis. Judas JJachabée, ayant aussi rassemblé sa petite troupe, s'avança du même côlé. Gorgias, croyant le surprendre, fit un détachement de cinq mille hommes de pied et de mille chevaux choisis, et marcha la nuit du côlé où il le croyait être. Mais Judas Machahée, ayant été averti de son dessein (c), décampa et alla avec ses troupes attaquer Nicanor, qui était demeuré dans le camp avec le gros de l'armée. Nicanor fut vaincu et son armée mise en déroute. Gorgias, après avoir cherché inutilement Judas Machabée, revint vers son camp; mais le voyant occupé par les Hébreux, il se retira et n'osa hasarder le combat.

Deux ans après (rf), Gorgias et Judas Machabée en étant venus aux mains dans l'Iduméc(e), quelque peu de Juifsdemeurèrent sur la place. Alors un cavalier nommé Dosithée fut sur le point de se saisir de Gorgias et de le prendre vif; mais un cavalier thrace, ayant abattu l'épaule à Dosithée, donna lieu à Gorgias de se sauver à Marésa. Comme Gorgias était gouverneur de Jamnia (f) et de ridumée (f/), et d'ailleurs fort expérimenté dans le métier de la guerre (li', il eut souvent affaire à Judas Machabée et à ses frères, mais presque toujours avec désavantage pour lui (î). Nous ne savons rien de sa mort.

GORTINE, ville autrefois fameuse dans l'ile de Crète, à quinze milles du mont Ida. Le sénat romain écrivit à cette ville en laveur dos Hébreux, l'an du monde 3863, avant Jésus-Christ 133, avant l'ère vulgaire 139. Gorline était alors indépendante et alliée des Romains.

GOSEN ou GossEM. C'est le pays de Gessom, attribué par Josué à la tribu de Juda. Voyez ci-ilcvanl Gessen.

[ Dom Calmet pense qu'il s'agit de la terre de Gessen,ou Gosscn,uu Goshen, partie de l'Egypte où séjournèrent les Hébreux. Barbie du Bocage et le géographe de la Bible de Vence ne partagent pas cette opinion. Le premier dit (lue Gosen est un « pays situé entre les montagnes de Juda et du Carmcl, au sud de la ville d'Hébron, et que la ville qui portait le même nom fut une de celles de la tribu de Juda. » Le second admet aussi, indépendamment de Gessen, pays d'Egypte, « Gusen, ville de la tribu de Juda, /os. XV, 51 ; » et « Gosen, région méridionale de la même tribu, Jos. X, 41; XI, 115. N. Sanson, ajoule-t-il, suppose que ce sont les environs de la ville de Gosen. Dom Calract pense que c'est la terre de Gessen, et suppose même que

(n) I Mac. m, .'58.

(/>) An dii monde 3839, avant .Iiisns-Ctirist 161, avant l'èrt! vulg, \H!i.

{c) i Mac. IV, I, ielscij.

(o)Andu monde 5811, avant Josus-Clirist ISO, avant l'èrp vult;. 163.

U)\\M(ic. xn,33, 31, 3K.

U) I Mac. y, 'od.

la ville de Gosen était dans cette région; mais il paraît que rien n'oblige de confondre cette ville avec cette région. » ]

GOSEM, Arabe (;), un de ceux qui s'opposèrent à Néhémie lorsqu'il entreprit de rétablir les murs de Jérusalem.

GOTHOLIA. C'est ainsi que les Grecs prononcent Athalia.

GOTHONIEL {k). Le même (]\]'Othoniel.

Les Septante prononcent souvent le liaïn comme un q.

' GOÏHONIEL, prince du peuple. Judith.