DEC

langage aes oiseaux. Quelques-uns ajoutent que les oiseaux et les pierres lui obéissaient; que le fer s'amollissait entre ses mains, et que pendant les quarante jours qu'il pleura son péché, ses larmes étaient si abondantes et si fécondes, qu'elles faisaient croître les plantes.

DEBASETH, ville de la tribu de Zabulon. JosuéXW, 11. [Sur la limite nord-est de celle tribu. B. du B.]

DEB.4LA1M [ouDebelaim], père de Gomer, qui était femme du prophète Osée. 0A'(''e,l,3. DEBERA [ou Debira], \iile de Benjamin, qui était auparavant à la tribu deJiida. Jusué XV, 7. [Toul ce que dit Térrivain sacré, c'est que Uebira était sur la limite de Juda, au nord-est. 1

DEBLATHA, Deblathaïm, ou Helmon-De- BLATHAÏM, ville au delà du Jouidain, au pied du mont Nébn, ou Phasga.

[Uebl Uha et Deblathaïm ne sont point la même chose ; Dibluiha est certainement un désert, témoin Ezéch. VI, l'i-,dans la Viilgate et d'autres versions, même dans l'Hébreu acluel; mais il csl vraisemblable ((u'on a pris ici comme quelquefois ailleurs, le resch pour nn dalelh, letli'es qui se ressemblent, et que les copistes ont écrit Dellatha pour lieblalha. En admettant le resch au lieu du daletli, on lirait : Depitif le désert (arabique, au midi. Voyez DÉSERT, art. Désert de Jadn) jusqu'à Reùtatha (au nord), ce qui serait mieux. Un fait justifie ce^te correction : l'accomplissemenl de la prophétie par Nabuihodonosor, qui était à Reblalha lorsque Sédécias lui fut amené. Ainsi se Irouve-l-il que Deblalha n'était ni un désert, ni une ville au pied du Nébo, mais la même ville que Reblalha, située près la frontière d'Israël, en Syrie, et nommée par Ezéchiel pour indiquer toute la Terre promise, depuis la limite méridionale ius(iu'à ses co;^fins au nord.

Deblathaïm ne donne lieu à aucune observation, si ce n'est qu'au lieu de domus Deblntlwim, comme porte la Vulgate: l'Hébreu a Beth- Deblathaïm. On a vu dans les Beth, que ce mot entre dans le nom de plusieurs villes; il en est de même ici, c'est-à-dire, dans Jéréinie XLVIII, 22, comme au verset suivant où il fait mention des villes de Belh- G;!mul et de Beth-Maon. Beth-Deblathaïm était aussi une ville du pays de Moab ou de la tribu de Ruben.

Quant à Helmon-Deblathaïm, Voyez son article.]

DEBORA, prophétesse, femme de Lapidolh («), qui jugeait les Israélites, et avalisa demeure sous un palmier, entre Rama et Béthel. Elle envoya chercher Barac, fils d'Abinoëm, lui ordonna de la part de Dieu d'assembler une armée de dix mille hommes, de les mener au Thaber, cl lui promit la victoire contre Sisara, général de l'armée de Jabin : Barac refusa d'y aller, à moins que Débora n'y vînt avec lui. Débora y alla ;

(n) .Iwlic. IV, 4, 5 et. seq.

(b) Geiies. xxxv, 8.

{d) iluult. IV, 43. Marc, v,

3; vil, 21.

mais elle lui dit que pour celle fois, la victoire serait imputée à une femme, et non pas à lui. L'événement vérifia la prédiction de Débora. Sisara fut défait, ainsi qu'on l'a vu dans l'article de Barac; et après la victoire, Débora e( Barac composèrent un beau can- t tique d'actions de grâces, qui se lit au chap. ! V des Juges. Cette victoire arriva l'an du ' monde 2719; avant Jésus-Christ 1281 ; avant l'ère vulg. 1285.

DEBORA, nourrice do Rébecca, laquelle ayant accompagné Jacob à son retour de la Mésopotamie dans la Terre promise, y mourut, et fut enterrée au pied de Bctiiel sous un chêne qui, pour celle raison, fut appelé le Chêne du deuil (b), l'an du monde 22G6 ; avant la naissance de Jésus- Christ 173'i.; avant l'ère vulgaire 1738. Le nom de Débora signifie une abeille.

DECAGHORDON, instrument de musique à dix cordes, nommé en Hébreu hasur, était à peu près le même que notre harpe, de figure triangulaire, ayant un ventre creux, et résonnant par le bas. Voyez notre dissertation sur les instruments des Hébreux, à la léle du second tome du Commentaire sur les psaumes.

DECALOGUE. Ce sont les dix principaux points de la Loi de Moïse, contenus dans les dix-sept premiers vcrseis du cliap. XX de l'Exode. Le nom de -&(/ca/oyH(; est tonné du Grec deçà, dix, et logos, paroles ; comme qui dirait les dix paroles, qai est le nom que les Juifs donnent aux dix préceptes dont j'ai parlé. Voyez Lois.— [Voyez aussi Alliance {livre d\]

DECAPOLE, contrée de la Palestine, ainsi nommée parce qu'elle comprenait dix villes principales situées, les unes en deçà, les autres au delà du Jourdain. La première et la principale des villes de la Décapole est 1, Scylhopolis. Les autres sont, selon Pline (c): 2, Philadelphie; 3, Jiaplnmœ; k, Gadara; ^,Hippos: 6, Dion; 7. Pella : 8, Gérasa : 9, Ganutha; 10, Damas. D'autres les prennent autrement, comme Pline lui-même le remarque. 11 est parlé de la Décapole en deux ou trois endroits de l'Evangile {dj; et Jésus- Christ y prêcha souvent.

DECIME. Voyez Dixme.

DECLA, septième fils de Jectan (e). Oa place les descendants de Décla, ou dans l'Arabie Heureuse, féconde en palmiers, nommés Dicla en chaldéen et en syriaque; ou dans l'Assyrie, oii se trouve la ville t\eDefjla. DECURION, officier des troupes romaines qui commandait à dix hommes. Il y en avait aussi dans les armées des Hébreux, comme on le voit par Moïse (/") qui, par le conseil de Jélhro, son beau-père, établit des chefs de mille hommes, des chefs de cent, de cinquante et de dix hommes, pour gouverner le peuple, pour le juger, et pour le conduire en paix et en guerre. Judas Machabéc [g], en suivant celte disposition de Moïse, établit

(i') Gènes, x, 27, et l Par. i, 21.

(/■) Eao:/. xviii, 21, 2j. WciiM, 15.

{ij; I Mac i;i, oS.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

dans son armée de toutes ces sortes d'offieiers. Joseph d'Arimalhie est nommé dans TEvangilL' (n) noble déairion; n)ais k- texte grec porte riclie conseiller, ou riche sénateur. Saint Luc, siii)plement,conse/7/er (b). On appelait décurions, les sénateursdes villes municipales et des coloni.'s ; et c'est apparemment ce qui a obligé l'auteur de la Vulgate à traduire le grec bouleutès, par dec rio.

DKDAN , peuple d'Idumée ou d'Arabie.

Voijez ci-dcvaiit Dadan. Il est très-croyable que ces deux noms ne signifient que la même chose, et que les peuples nommés DcdaiL, oa Dédanim dans Isaïe, ïéréniie, et Ezéchiel, sont les descendants de Dudan fils dcRhcrjma, petit-fils de Chanaan (Gènes X. 7), ou de Déd'/n, fils lie Jecsan, petit-GIs d Abraham par Céthura(fic«es. XXV, 3). Mais il est malaisé de discerner les uns des autres, parce que les caractères que l'Ecriture nous donne de ces deux Dadan, ou Dédcin, ne sont pas assez distincts. Les prophètes Isaïe (c), Jérémie(d),et Ezéchiel (c) , mettent visiblement les Dédanim avec les Aiabes et les Iduméens, dans les prophéties fâcheuses qu'ils prononcent contre eux. Nous croyons qu ■ ces prédictions furent accomplies au temps de Nabuchodonosor qui assujettit tous ces peuples (/■) cinq ans après la prise de Jérusalem. Ezéchiel met Dedan parmi les marchands qui venaient trafiquer à Tyr (g); il les met avec Gog et Magog qui viennent pour désoler et ravager (h) la terre d'Israël. Comme ces peuples demeuraient apparemincDl dans l'Arabie déserte, il est impossible de mnrquer au juste le lieu de leur demeure. Jérémie les met avec les Arabes qui coupent leurs cheveux en rond : Et Dedan, et Tliema, et Bus, et universis qui atlonsi saut in comarn.

[«Les Dedan ou Dédanim, dit Barbie du Bocage, étaient un peuple d'origine iiluméenne, si l'on en croit Jérémie et Ezéchiel ; et cependant plusieurs auteurs, judicieux critiques , l'ont placé dans le golfe Persiquc, à l'une des îles Bahrein ou l'une des îles voisines (Heeren, Comm. et Poliliq. des Peuples de l'Antiq.. t. II, p. 270; Iraduct. franc. d'Assemanni, Ribl. orient., t. ill), posilio'n trèséloignée de l'idumée , dont la limite orientale ne s'étendait guère au delà du 3ï<^ degré de long. Quoi qu'il en soit , les Dédaniles formaient une population très-commerçante , dont le trafic avec Tyr était considérable ; car ils venaient par caravanes jusque sur ies marches de celte ville , apporter de l'ivoire, de lébèiie et de magnifiques housses de chevaux , produits sans contredit étrangers à leur pays , mais qu'ils recevaient de nations plus éloignées par les différents ports de l'Arabie. Isa'ie, menaçant l'Arabie de l'in-

(a) Marc, iv, 45. eOit^^h». i)»//,i.«r,î

{b) Luc. XXIII, 50. Boï/iunis ùr.dfiu,.

!cj Isai. XXI, 3.

(I) Jeiem. xxv, 23, et xlix, 8.

e) Ezech. ixv, 15.

() Joseph. Antiq I .X, c. ii.

0) Eujch. xxvii, 1j, 20.

Il) Idem, xxxvm, 15.

i) Ëxod. IL. Num. vu.

/) 111 Reg. vui,

vasiondesconquéranls étrangers, ne manque pas de faire voir que le commerce qui forme )a vie de ces populations, et entre autres de celles ile D.ilan, sera anéanti. »!

DiîD iNl.M. Voy. Dadan et Dedah.

DÉDICACIi, cérémouie sainte par laquelle on consacre un lieu, un temple, un autel, un vase au culte de Dieu. Mo'i'se dédia le tabernacle qu'il avait érigé dans le désert (<). Il consacra aussi les vases qui étaient destinés au service du tabernacle et au culte du Seigneur. Salomon dédia solennellement le temple i;u'il avait bâti au Seigneur {j). Les Israélites, de retour de la captivité de Babylone, dédièrent le nouveau temple qu'ils avaient bâ!i (k,, et imaiolèrent grand nombre de victimes au juur de celle dédicace. Les Machauées (/J, ayant nettoyé le temple, qui avait été souillé par Antiuchus Epiphanes, firent de nouveau la dédicace de l'autel ; et plusieurs cioient que c'est celle dédicace qu'on continua de célébrer pendant l'hiver [Foî/ezHHaNL'CA], et àlaquelle Notre Seigneur se trouva un jour, comme il est marqué dans saint Jean (m).

On dédia aussi le temple rebâti par Hérodi-; il était plus beau et plus magnifique que ceux qui avaient été bâtis depuis le retour de la captivité. Hérode en célébra la dédicace avec beaucoup de solenuiié; et, pour en rendre la fêle plus auguste, il voulut qu'elle se fît le jour de l'anniversaire de son avènement à la couronne («). Or il avait été déclaré roi à la fin de l'an 39o4., avant Jésus- Christ 36, avant l'ère vulgaire kO, et le temple qu'il avait bâti fut dédié à la fin de l'année 32d'Hérode, du Monde 39D6, quatre ans avant ia naissance de Jésus-Christ. II y a assez d'apparence que c'est de cette dédicace du temple qu'il est parlé dans saint Jean (o), qui se célébrait pendant l'hiver, et à laquelle Jésus-Christ assista (p). — [Ces répétitions prouvent que cet ouvrage fut fait à la hâte].

Outre ces sortes de dédicaces des lieux saints, on dédiait aussi les villes, leurs murs et leurs portes, et enfin les maisons des particuliers. Néhémie(r/) ayant achevé les murs et les portes de Jérusalem, en fit solennellement la dédicace. Le titre du psaume XXIX porte qu'il fut chanté à la dédicaee de la maison de David. Et M ïse (rj veut qu'au jour du combat on publie à la tête de l'armée : Qui est celui qui a bâti une tnaison neuve et qui ne l'a pas encore dédiée ? qu'il s'en retourne chez lui, de peur qu'il ne meure à la guerre, et qu'un autre ne dédie sa maison Cette dédicace se faisait priiicipalem"nt, selon les rabbins (.«), lors(iu'on prononçait une certaine bénédiction, en attachant au po-

{h)l Esilr. VI, IG, 17.

(0 I Mtic. r. , :ii, U3, 51, elc.

(m) Jonii. X, "li.

(N) Joseph. AiUiq. t. XIV, C. xxv, xxvr, p. 498, 499, el Anltq. l. XV, c. Mv, p. 543, 546.

(o) Joan. X, 22.

0^) \o\-i'.i Basnage, Anliq. des Juifs, t. I, p. 103.

(Q)n Esilr. xii,-J7.

ir) Veut. XX, 5.

(s) Vide Cliuld. ad Veut. vi. Talmud. Maimom, Ealu^ Tetiliitim .

DEL

teau de la porte quelques paroles de la loi, écrites sur un parchemin roulé dans une canne ou bâton creux (o).

C'est do là qu'est venue dans l'Eglise la couluiiie lie dédier les Iciiiples, les oratoires ou ( hapeiles, les autels : coutume qui a été pratiquée chez tous les peuples et dans toutes les religions. Mais nous nous bornons à ce qui regarde les saintes lîcritures.

DEGRÉS DE PARENTÉ, dans lesquels il était ilél'enilu de contracter mariage. Voyez Pakents.

DELA, AU DELA, trans. Le terme hébreu/leôer ("J"), qui est ordinairement traduit par trans, signifie aussi au deçà; du moins on le trouve en plusieurs endroits, où il semble , par la suite du discours , qu'on devrait lire au deçà. Par exemple Genèse L, 10:fi(/ aream Allu'id, qiiœ i^iln est irans Jordanem. l'aire d'Alliad était à l'octiilenl du Jourdain. Ainsi il semble qu'il aurait fallu traduire cis Jordanem, au deçà de ce lleuve , par rapport à la Palestine , où les Juifs avaient leur demeure; et encore lYwm. XXII, 1 : Trans Jordanem Jéricho fixa est : Jéricho est située au delà du Jourdain : on sait que celte ville était au couchant de ce flouve.

On pourrait dire que Moïse , écrivant ces choses , était à l'orient du Jourdain , cl par conséquent iju'à son égard Athad et Jéricho étaient Irons Jordanem; mais Josué, qui demeurait au deçà et à l'occident de ce fleuve , s'exprime Je même ; il nomme irans Jordanem, tant le pays (jui était au deçà, que celui qui était au delà du fleuve. Voyez cli. Xll , \ : m siint rcgcs giios percusserunl filii Isrdel trans Jordanem ad sotis orlum.U !iomuio , après cela , Séhon et Oy, dont les étals étaient au delà cl à l'orient du Jourdain ; dans lu même chapitre, au j^. 7: i7i.su»fre^es quos percussit Josue trans Jordanem ad occiilentalem plagam; puis il nomme le roi de Jéricho, de Jérimoth , d'Eglon , d- Dabir, et les autres qui habitaient à l'occident et au deçà du Jourdain , d'où je conclus que l'hébreu lieber se prend pour cis, et pour trans ; ou plutôt qu'il signifie ullra, outre, et seulement le passage du fleuve, sans qu'on puisse conclure qu'il marque de çà , ou de là , à moins que l'auteur ne s'explique davantage. DELEAN , ville de la tribu de Juda {Josué X^', 38), — [au sud de Lachis, dit Barbie du Bocige].

DEL'rA(6), est la quatrième lettre de l'alphabet grec , qui vient de l'hébreu dnleth. On appelle, en géographie, lei)f//a d'Egypte, cette partie du pays qui est arrosée par les sept branches du Nil , depuis sa division, jusqu'à ses sept embouchures dans la Méditerranée : Septemplicis ostiii Nili- Cette parliederEgypteestaoniméeDelta, parce qu'elle approche assez de la figure de celte lettre A, ayant sa pointe vers le Grand-Caire , et sa base sur les côtes de la Méditerranée.

la) DeuL vi, 9, 10, il.

(b) A DAta. T Daletli.

[c) Psalm. xxviii, 10.

id) Psalm. XXXI, 6.

(e) Job. m, %l. Psutm. xvu, 17; ixvm , 2 , IS; cxxm,

DELUGE. On appelle diluvium ou déluge , dans 1 Ecriture , non-sculemenl cette terrible inondation par laquelle Dieu fit périr tous les houuues et tous les animaux terrestres et aériens , qui ne se trouvèrent pas dans l'arche ; mais aussi toutes sortes d'inondations , ou d'amas d'eaux extraordinaires. Ainsi le Psalmiste , parlant des eaux de la mer ou d'une violente tempête , l'exprime sous le nom d'un déluge (c) : Dominas diluvium inhabitare facit. Et ailleurs (d): qu'un déluge d'i-'au n'approchera point du juste: /n diluvio nquariim midtarum ad eum non appropinguabunt. On remarque dans le langage commun les mêmes expressions. On donne le nom de déluge à toutes les inondations extraordinaires , comme celles qui arrivèrent du temps de Deucalion et d'Ogygès, et à celles que nous voyons dans nos rivières , après de longues pluies, ou après des orages extraordinaires. Dans le sens spirituel et allégorique, on dit un déluge de maux , d'afflictions. Dans le style de l'Ecriture , l-.s grandes eaux marqucul les grandes calamités (e).

Mais on entend principalement sous le nom de déluge, celui qui arriva sous Noé, cl dans lequel, comme dit saint Pierre (/"), il n'y eut que huit personnes qui furent sauvées. Or, voici ce que Mo'ïse nous apprend sur ce sujet {g) : Les hommes de la race de Seth s'étant corrompus avec les filles de la race de Ca'in, Dieu résolut de les faire périr, et dit en lui-même : Mon esprit ne demeurera plus dans l homme, parce qu'il n'est que chair, et suviene sera plus que de six vingts «/(«.Ces dernières paroles peuvent souffrir plusieurs sens ; par exemple : j'abrégerai la vie de l'homme, et je la réduirai à six vingts ans, de huit à neuf cents ans qu'elle était auparavant ; ou bien, je ne leur donne plus que six vingts ans à vivre d'ici au déluge; il fallut, dit-on , tout ce temps à Noé pour bâtir l'arche,et pour y ramasser toutes les provisions nécessaires.

Dieu ayant donc résolu de détruire l'homme pécheur et les animaux qu'il avait créés pour lui , il dit à Noé : Faites-vous une arche, u,ne espèce de coffre de bois taillé et poli : vous y ferez de petites chambres, et vous l'enduirez de bitume dedans et dehors... Je ferai venir les eaux du déluge, et je ferai mourir tous les animaux vivants qui sont sous le ciel, et tout ce qui est sxir la terre sera détruit. Je ferai alliance avec vous: vous entrerez dans l'arche , vuus et vos fils, votre femme et les femmes de vos fi'.s avec vous. Il exécuta tout ce que le Seigmur lui avait commandé. Et : // était âgé de six cents ans , lorsque les eaux du déluge inondèrent la terre (/;). Cette même année, le dix-septième jour du second mois , les sources du grand abîme furent rompues, et les cataractes du ciel furent ouvertes... Le dé' luge se répandit sur la terre pendant quarante

i, etc.

(ni Pelri m, 20, « ii, n, 5.

(a) Gènes, vi.

h) Gènes, vu, 17.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

jours, et tes eaux s'étant accrues , élevèrent l'itrche en haut au-dessus de la terre. Elles inondèrent tout, et couvrirent toute la surface de la terre... Tontes /e« plus hautes montagnes qui sont sous le ciel en furent couvertes, et l'eau s'éleva de quinze coudées au-dessus des plus hautes montagnes... tous les hommes moururent, et généralement tout ce qui a vie, et qui respire sous le ciel.

Nous avons parlé ailleurs de l'arche de Noc,et de lout ce qui la regarde; Voyez Arche. On peut voir aussi l'article de Noé. Nous nous bornons ici uniquement à ce qui regarde le déluge; ses causes, ses cirronslances , son universalité, ses effets. Les crimes des hommes montés à leur comble furent l'occasion du déluge ; Moïse l'inculqueeuplus dun endroit. Pourquoi Dieu pritil celte voie plutôt ([u'uiie autre ? C'est ce qu'il n'est i)as permis à rhomine de vouloir approfondir; et quand il aurait pris une autre voie pour exterminer li's pécheurs , la curiosité de l'homme ne manquerait pas de former encore d'autres questions aussi peu

Les commentateurs s'accordent fort bien sur l'année du déluge, qui arriva 1656 ans après la création du monde; mais i! y a plus de dilGculté sur le mois auquel commença le déluge. Plusieurs Pères ont cru qu'il avait commencé et fini au printemps; ils ont pris le second mois dont parle Moïse , pour le second de l'année sainte, laquelle commençait au mois de nisan , qui répond à mars vers l'équinoxe du printemps ;entre alitres preuves , ils en tirent une , de ce qie la colombe rapporta à Noé une branche d'olivier, qui était , dit-on , un tendre rejeton de l'année. Nous croyons cependant , avec les plus habiles chronologistes , que l'auteur sacré a parlé en cet endroit du second mois de l'année civile, qui commençait en automne, vers notre mois d'octobre , et (]ue ce second mois répondait partie à octobre , ei partie à nttvembre ; en sorte que le déluge commença en aulomne , et au commencement de l'hiver. Voici le calendrier de cette triste année 1656, selon M. Basnage(a),qui s'accorde en quelque manière avec notre sentiment.

raisonnables que celles-là.

An de la création du monde MDCLVI.