I «(■(/. XV!, 1S, IG

(6) I «rg. xviii.e, 7.

(f) l licq. XVII, 2o.

((/) I Jii'(/. xviii, 10.

(1) M. (le Lamarliiic a parfaUement reconnu les lieux où David lrioin|itia de rorf;neilleiix Phillslia. Li'outons-lo : 0 Après avoir marcliû environ denx heures par des sentiers affreux el sous un soleil dévorant, nous trouvâmes, au revers de la montagne, une petite source el l'ombra de quelques oliviers; nous y fîmes lialtc. Le site 6lail snliliuie! nous dominions la noire et profonje vallée de l'érébinllic, oii David, avec sa Iroudc tua le géaiit [iliilislin. La position des denx armées est tellement décrite flans la circonscription de la vallée et dans la pente et la disposilinn du terrain, qu'il est impossilile h l'u'il d'hésiter. Le torrent h soc sur les bonis du(|uel David ramassa la pierre, traçait sa ligne blamliùtre au milieu de l'élroito vallée, et maniuail, comme ilans le réitit delà Flilil", la séparalion des denx camps. Je n'avais l.à ui liiUle, ni voyage !i la m.iin, personne pour me donner la clef des lieux el le nom antique des v:dlées et des montagnes; mais mon iniaguiation (i'cnlant s'était si vivement et avec tant (le vérité repriseMf la forme deslienx, l'aspect plivsiquo «les se&nes de l'Ancien et du Nouveau Testament, d'après les récits et les gravures des livres saints, que je reconnus tout de suite la vallée de rrréliiullu' el le champ de bataille de Saûl. » Vofimic en Oii.iil, lom. î, pag. 410. Vo;icz TtînKni.NTMB (on Vii.i.iiK du).

(2) Il est il propos de mentionner ici une découverte due aux rcclierciies cl il la science de Oiampotlimi le jeune. Il rend compte, dans ses Icllres écrilcs d't't'vple

de Golralh. Dès ce moment, Jonathas commença à aimer David, et il l'aima toujours depuis comme lui-même. Or il arriva que Siiiil et David revenant de cette expédilion, les femmes d'Israël sortirent au-devant d'eux, chantant et dansant; el elles disaient (b) : Saill en a tué mille et David en a tué dix mille. Ce qui irrita tellement S.iiiî contre David, que depuis ce jour, il ne le regarda plus de bon œil. Cepend;ml il le retint auprès de sa personne, et ne lui permit plus de s'en retourner dans la niaison de son père. Il lui donna même le commandement de quelques troupes. Mais il ne lui accorda pas sa fille en mariage, quoiqu'il l'eût promise à celui qui tuerait Goliath (c).

Le lendemain Saiil étant de retour en sa m.Tison '(/), le malin espri! le saisit; el David jouail de la harpe devant lui. S'.iilavait une lance à la main, dont il essaya par deux fois de percer David; mais David évita le coup. Dès lors Saiil commença d'a|ipréliender David, et de s'en donner de garde. Il l'cloigna de sa personne, el lui donna le commandement il'un corps de mille hommes. Il lui promit en mê.me temps Mcrob, sa Olle aînée, espérant toujours qu'il tomberait entre les mains des Philistins, et qu'ils le feraient m:iurir. Mais David se conduisit avec tant de prudence et de sagesse, qu'il se lira de tous les dangers. Toutefois Saùl au lieu d'accorder sa fille Mérob à David, la donna en mariage à Hadriel Molalhile.

Michol, seconde fiilc de Saiil, ayant conçu de l'amitié pour David, S.iiil en fut bien aisé ; et lui fit dire que pour mériter l'honneur de devenir gendre du roi, il ne lui demandait autre chose, que cent prépuces de Philistins ; dans le dessein de le faire tomber entre leurs mains. (Quelques jours après, D.:vid é'ant allé avec ses gens altaijuerles Philistins, en tua deux cents, et en apporta les prépuces au roi (2). Alors Saiil ne put se dédire de lui donner sa fille en mariage. .Mais il ne quitta

des laMeanx qu'il a examinés dans le palais de Médinet Hiibon. h' 'riiè'iic.-i; et son Irôre, M. Champullion-Figeae, ,1 l'ail entrer la partie hisioriqne de ces lettres dans son ouvrage sur I Egypte publié par F. DIdot. Décrivant le deuxième tableau, M. Champollion s'exprime en ces termes: « Les princes et les chefs de l'armée égyptienne conduisent au roi victorieux (Rhamsès-Méîaniouu , le premier Pharaon de la dis-neuvième dynastie, qui régnait fort longtemps avant David), quatre colonnes de prisonniers; des scribes comptent et enregistrent le noudire des mains droites el des parties génitales coupées aux Robou morts sur le champ de bat.aille. L'inscription porte textuellement : Comluilc des prisonniers en pre.si'HCf de sa majesté; ceux-ci S(M au iiomhrc de mille: mains coupées, trois mille; plmtlus coupés, trois mille. I.c pharaon, paisiblement assis sur seii rinr, adresse une alluculion a ses guerriers; il les féliiil.' ih' I.Mir \irii)ire... » S\ir un aulre tableau, «on volt }ili:ii:iM ■ V,r\ iiiimm debout sur nn trône haranguant cinq raii^s liiMlii r^ cl de gnerriefi égyiiliens qui conduisent une foide d'ennemis prisonniers, et ces chefs font une réponse au roi. lîn tCle de clKKpie corps d'armée, on l'ait le dénombiement des mains droites coupées aux ennemis morts sur le champ de bataille, ainsi <iue celui de leurs phallus, sorte d'hommage rendu ;i la bravoure des vaincus. L'inscriplion porte 'a "IHy.i le nombre d-' ces trophées snranlnnl d'enuomiscourageiix el vaillants «llisioire rt'KfTIlile, f lisant parilc il(> la '(■ollerlion inlilulée Univers pHto esqiie. p:<g. I?i7, l'W.

Voici un l'ait qu'ont vu MM. Combes et Tamisier (fins leur voyage entrepris au mois de février Is.îri et aelievo eu mars 1837, cl dont la rclalinn a c'é publiée six ans

PAV

pas tcfJcssoin lic \o Iniic pôrir. Il cii parl.i ;i Jonalh.is, son (ils, cl aux. principaux de sa Cour (a); et Joiialhas le détouiua de ccUo résolulion.

l'en de Icmps après (6), la guorro rccomnionça; el David baltil les Philistins. Il en tailla en pièces un grand nombre, et mil le reste en fuite. Or il arriva que le ni.ilin esprit s'étanl (le nouveau saisi de Saiil, et David jouant de la harpe devant lui, le roi s'efforça de le percer avec sa lance, en la poussant contre lui ; mais David (Wiia le coup, et s'enfuit pour celle nuit-là. S>.ùl envoya des gardes en sa maison, pour le prendre dès qu'il serait jour ; mais Michol le descendit en bas par une fenêtre; et il se sauva ainsi. Le lendemain lorsqu'on voulut le prendre, iMithol feignit qu'il était malade; el le roi ayant <)rd<innc qu'on le lui amenai même dans son lit, Michol montra qu'il n'y était point, et qu'il n'y avait qu'une statue, qui avait un peloton de poil de chèvre, au Meu de tèic. David s'ct.int ainsi échappé, alla trouver Samuel à Ramatha, et lui raconla ce (jni s'était passé. S.imuil et David allèrent ensemble à Naïolh, qui n'en éiait pas loin, cl où il y avait une connnunaulé de proplièlcs. Et Saùl, en étant informé, envoya du monde pour prendre David. Mais ces gens étant arrivés au lieu où étaient les prophètes, comnicncèrenl à prophétiser avec eux. Saùl y en envoya encore d'autres, qui en (iienl de niéme. Enfin il y vint lui -môme, cl se mit à prophétiser comme eux. Toutefois David no se croyant pas en sûreté à Naïolh, vint secrètement trouver Jonalhas (c), cl se plaignit à lui de la conduite que S.iùl tenait à son égard. Jonalhas le rassura, lui dit de se tenir caché dans un certain champ, et lui promit de lui faire savoir au troisièine jour les vraies dispositions de S.iùl. Le lendemain, qui était le premier du mois, Saùl, ét.int à table avec Abner et Jonalhas, la place que devait occuper David demeura vide. Le roi n'en témoigna rien, s'imaginant que peutélre il lui élail arrivé quelque souillure qui l'empêchait do s'y trouver. Mais le jour d'après, Saùl demanda pourtjuoi le (ils d'isaï n'était point venu. Jonalhas lui dit :i/m'o prié (le lui permet Irc d'aller à liettdécm, pour assister à un sacrifice solennel de sa [tviiille, el je le Un ai permis. Alors Saùl entra en colère rentre Jonalhas, cl menaça même de le tuer avec sa lance.

. Jonalhas reconnut donc que la perte de

(n) I Reg. xix.

(b) An du monde 29ti, avanl Jésus-Clirisl 1056, avant l'ère vulg. lOBO. .

!c) IReq. XX.

rf) I Reg. XXI.

e) I Req. xxii, 6, 7, 8, 9, 10.

f) I Rêg. XXII.

g} l Reg. xxii, 20, xxiii, 6, 7.

h) I Reïj. xxiii. Vers l'an du monde 2915, avant Jésus- Clirist lO.'W, avanl l'ère vuly. 1049.

(i) I B^J. XXIV. Vers lan du monde 2916, avant Jésiis- Clirist lOSi, avant l'ère vulg. lCo8.

a|.rès leur retour. Cps intrépides voyageurs parcouraient le p.iys inconnu du C,;\\\i> , el ils anivaieiil à Dlièr, chez un rliefde peuplade nounué Sainniou-Nougous. « Nous levàiiius par hasard la tôle, diseiil-i!s, el nous fitiiics frnpiés

PAV nu

David élail résoluo. Le jour suivant, de grand niatin, il alla dans un cerlain ciiainp, coiiimo pour s'exercera tirer de l'arc, ainsi qu'il en était convenu avec David. Après avoir lira quelques flèches, il renvoya sou écuyer avec son arc et son carquois ; et lorsqu'il fut seul, David le vint liouvcr, et Jonalhas lui dit que Saùl avait résolu de le perdre. Ces deux amis se jurèrent de nouveau une amitié conslante ; et David se relira à Nobé (c/), vers le grand prêtre Achimélech, à qui il dit que le roi l'avait envoyé pour quelque affaire pressanle, sans lui donner le loisir de prendre seulement des armes cl des vivres. Achimélech lui donna l'epée de Goliath, qui était dans le tabernacle, et des pains de proposition, qui avaient clé 6 éi le jour précédent de dessus la table d'or (1). Ducg, iduméen, était alors à Nobé; et quelque temps après il découvrit à Saùl ce qui s'était passé entre Achimélech et David ; ce qui fut cause de la morl des prêtres, que S.iùl ûl cruellimcnl tuer (e).

David, ne se croyant pas en si'irelé dans les terres de Saùi, se relira chez Achis, roi do Geth, prince des Philistins. Mais y ayant été bientôt reconnu, il ne s'en sauva qu'en contrefaisant le fou et i'épilepliqiic. De là il vint à Odollam (/"), où ses frères cl ses parents, et plusieurs autres personnes le vinrent trouver; en sorte qu'il se vit à la tête d'environ quaire cents hommes. Ensuite il alla au pays de Moab: mais il n'y demeura pas longtemps. Le prophète Gad lui ayant dit do s'en retourner au pays de Juda, il alla dans la forêt de Hareth, où le prêtre Abialliar le vint trouver, portant avec soi les oincnients du grand prêtre [g). En ce temps-là, Icsl'hilislins ayant fait une irruption dans le pays, et s'étanl jetés sur les moissons de Ce'i'la (7i), David accourut à leur secours, el dissipa les Philistins. Saùl ayant appris que David était à Ciïbi, vint pour l'y assiéger el pour le prendre; mais David se retira dans le désert de Ziph ; el de là il passa au désert de ^Lton. Siiùl en fut averii, el y vint avec tous ses gens. David était d'un côié de la montagne, cl Saùl de l'aulre. Mais en môme temps Saùl ayant appris que les Piiilistins étaient entres dans le pays, quitta la poursuite de David, et accoiirui pour s'opposer à eux.

David, échappé de ce danger, se relira dans le désert d'Engaddi ((). Saùl y vint avec trois mille hommes pour l'y chercher. Mais étant entré dans une caverne pour quelque

d'eu ("'I range sienlaole; au tinul de la porte d'entiée, éludent suspendus uiij soix;inlnjne de ineiiilires virils (ju'on avait empadlés el qui se bal.inçaienl agités par le vent : c'étaient les trophées de Sainnion-Nougons, qui avait lui-iiiôme arraché ces parties sexuelles à dpsG:illa ennemis, terrassés sur le champ de bataille; elles lémoignaieiil anlhenli(|ucnient de sa haule valeur ; et, lorsqu'i. vit nos regards lixés sur ces ulTrc uses dépouilles, il en parut tout glorieux. Ou aura peine à croire chez nous que ce gouverneur éUiit d'une bouté rare. » Voyage eii Abyssinie, dans le pmjs du Galla, etc ,lom. II, |ia". 509.

(1) « David né lil aux questions d'Achinieli ch qu'une réponse évasive, dit un auteur, cl lui cacha le triple secret de sa querelle et de si fuite; ce silence était aussi prudent que généreux ; David sans aucun doute n'a pas voulu mettre le pontife dans la dangereuse iiécessiiéde ta liiononccr entre Saùl et lui.»

OICTtONNAlRF, DE LA nilXE.

nécessité nalurelîo, David qui y clait caché avec ses gens, lui coupa, sans qu'il s'en aperçut, le borti Je son manteau, et le laissa sortir sans lui faire aucun mal. Lorsqu'il fut assez loin, David sortit, cria après lui, lui roniontra son innocence, et lui dit, qu'il était si éloigné d'en vouloir à sa vie, qu'il l'avait épargné dans une circonstance, où Dieu même semblait l'avoir livré entre ses mains. En même temps il lui montra le bord de son manteau qu'il avait coupé dans la caverne. Saûl, touché de ce discours, versa des larmes, et reconnut que David était plus juste que lui. 11 le pria de lui promettre avec serment de ne pas exterminer sa race, lorsqu'il serait monté sur le trône d'Israël j et David le lui ayant juré, il s'en retourna dans sa maison ; et David se relira dans des lieux plus sûrs.

Pendant que David avait été dans le désert de Maon («), il avait eu grand soin que ses gens ne fissent aucun tort aux troupeaux de Nabal, qui demeurait près de là, au Carmel, qui est au midi de Juda, fort différent d'un autre Carmel qui est sur la Méditerranée, au uiidi de Ptolémaïde. Le temps que Nabal tondait ses troupeaux étant venu, David envoya de ses gens pour le prier de lui donner quelque chose. Nabal reçut mal ses gens, leur parla brutalement, et les renvoya sans leur rien accorder. David, irrité de ce refus, cl des insultes de Nabal, suivit le premier feu de son ressentiment, et jura que le mémo jour il exterminerait toute la maison de Nabal. Il se mit en chemin dans cette résolution. Âlais Abigaïl, femme de Nabal, informée de c-qui s'élaitpassé, accourut au-devantde David, luifitdes présents, et arrêta le? effets de sa colère. David rendit grâces à Dieu de l'avoir envoyée, et de l'avoir empêché d'exécuter ce qu'on avait juré trop légèrement. Peu do jours après, Nabal mourut, et David épousa Abigaïl. — [Voy. Abigaïl.]

Les Ziphcens ayant su que David était caché dans la colline d'Achila (6), en averlirentSaiil, qui y vint avec trois mille hommes pourle prendre. Mais David, étaiitj^nlrô pendant la nuit dans la lente de Saiil, prit sa lance et la coupe qui était à son chevet, et s'en alla sans que personne l'aperçûl. Lorsqu'il fut de l'autre côté de la colline, il appela Abner à haute voix, et lui dit qu'il était un mauvais gardien ; qu'on était entré dans la tente du roi, et qu'on lui avait pris sa lance rt sa coupe; inais qu'il envoyât quel- (ju'un, cl qu'on les rendrait. S.iiil reconnut alors le bon cœur de David, et s'en retourna dans sa maison.

Après cela (c), David, pour ôler à Saiil toute envie de le poursuivre davantage, se retira rhrz les Philistins auprès d'Aihis, roi de Gelh (rfj. Ce prince lui donna la ville de

(n) I Ilrg. XXV. Vftrs t'.an dn monde 2017, avant .lésiis- Cliiisl l(l.î'5, avant l'èru vulj^- 10j7.

(/») I n.'9 XXVI.

(«) An du momie 2917, avant Jcsus-Clnisl 1033, avant rtro vnig. 1037.

((/) I fll'fj. XXVII.

(l'I I HClj. \XV1M

Ui Ail lin

uujiiiic iOi'J, iivaiit J66Uï-Cliri^t 1031, asaiil

Siceleg pour sa demeure ; et David y étant, faisait des courses sur les Amalérites, sur ceux de Gessur et de Gersi, et lliait tout ce qu'il y trouvait, hommes et femmes ; afin que l'on ne pût savoir oii il avait été. Mais il ramenait à Achis tout le bétail qu'il pouvait prendre, disant à ce prince qu'il les avait pris au midi de Juda, de Jéraméel et de Céni; usant ainsi d'un déguisement qui n'est nullement imitable. Par cette conduite, David acquit tellement la confiance d'Achis, que ce prince ne feignit point de le mener avec lui à la guerre que les Philistins déclarèrent à S.iûl (e), quelque temps après {f). Mais les autres princes des Philistins l'ayant remarque, obligèrent Achis de le renvoyer, craignant que dans le combat, il ne se tournât coulre eux , pour se remettre bien avec Saul {g).

Ou ne peut guère douter que ce renvoi ne fît plaisir à David, qui s'était engagé dans une occasion bien délicate, ou de manquer de parole à Achis, ou de combattre contre son roi et contre sa patrie; cependant, paf politique, il feignit d'en être fâché, et Achis lui en fit des excuses. David s'en retourna donc à Siceleg (/i), et y étant arrivé, après (rois jours de marche, il trouva que les Amalécites l'avaient pillée, y avaient mis le feu, et en avaient emmené toutes les personnes qu'ils y avaient trouvées. David et ses gens les poursuivirent, et ayant rencontré un esclave égyptien qu'un amalécite son maître avait été obligé de laisser dans le désert, parce qu'il ne pouvait pas suivre, ils apprirent de lui oii étaient ceux qui avaient pillé Siceleg. David tomba sur eux avec ses gens, les tailla en pièces, et recouvra toutes les personnes et le butin qu'ils avaient pris.

Cependant le combat entre les Philistins et les Hébreux s'étanl donné sur la montagne de Gelboé, Saiil fut vaincu et mourut dans le combat avec Jonathas son fils, et grand nombre d'Israélites (i). Trois jours après celle action (j), il vint à Siceleg un amalécite qui en apporta la nouvelle à David, et ((ui se vanta d'avoir même aidé Saiil à se tuer. En même temps il lui présenta le diadème et le brasselet de Snùl. David et tous ses gens témoignèrent une très-grande douleur de la mort de Saiil, et de la défaite dlsracl ; David composa mémeuii cantique lugubre en l'honneur de Saiil et de Jonathas, et fil mouiir l'amalécitc qui s'était vanté d'avoir porté ses mains sur l'oinl du Seigneur.

Alors David, par l'ordie du Seigneur, se relira â Hébron, et dans les lieux des environs avec tous ses gens (/f) ; et ceux de la tribu de Juda l'y rceonnurent pour roi, et lui donnèrenl l'onction royale; pendant qu'Isboselh, fils de Saùl, régnait à Malianaïm, au delà du Jourdain, sur les autres

l'irp vulfî. 1033.

Cl/) I Aey. XXIX.

lit) I lieg. XXX.

(i) I HC(J. XXM.

(;■) I Hitj I. An lin monte 2'JtO, avanl Jésus Christ 1051, avant l'^ie viilg. 1033.

(K) 11 ne;i. 11.

liibas (l'isracl. Il y rut do (cmps en Icnips quelques eonibals entre les gens de David el ceux d'isbosclh, dans lesquels le parti de David avait toujours l'avantage («). Un jour Isboseth ayant fait quelques réprimandes à Abner, général de ses troupes, celui-ci outré de dépit, vint trouver David, et lui promit de le rendre maître de tout Israël. Mais Joab en ayant conçu de la jalousie, et craignant que David ne donnât à Abner le commandement de ses troupes, le tua en trahison à la porte d'HébroU (b) Cette action déplut exlrémcment à David, mais le crédit de Joab était dès lors si grand parmi les troupes, qu'il ne put en lirer la jus'e vengeance; il se contenta de la détester publiquement, et de faire de magnifiques funérailles à Abner.

Peu de temps après, Isboseth ayant été assassiné dans son lit (c), David fit mourir SCS assassins, et fut reconnu roi sur toui Israël. 11 prit Jérusalem sur les Jébuséens, el y établit sa demeure. Les Philistins, ayant su qu'il était reconnu roi de tout Israël, vinrent jusqu'à deux fois se camper auprès de Jérusalem; mais il les défit et les mit en fuite (rf). Quelques années après {p], il transporta 1 arche du Seigneur de Carialïarim à Jérusalem, dans un lieu qu'il lui avait préparé dans son palais (/"). Mais la mort d'Oza, qui fut frappé du Seigneur pour avoir porté la main à l'arche, fut cause que David la laissa dans la maison d'Obed-édom, assez près de la ville. C^'pendant il la fit venir dans son palais peu de temps après; et ce fut dans celte occasion (jue Michol l'ayant raillé, comme ayant dansé d'une manière indécente devant l'arche, David lui répondit : Oui, devant le Seii/neur, q n m'u préféré â votre père, et qui m'a établi prince de son peuple, je danserai, et je paraîtrai vil encore plus que je n'ai paru; je serai vil à mes propres yeux, et je n'en serai que plus glorieux devant tout le peuple du Seiqneurli).

David, se voyant en paix dans son palais (g), conçut le dessein de bâtir un temple au Seigneur (/(). Il communiciua sa pensée au prophète Nathan, qui y applaudit. Mais, la nuit suivante, Dieu fit coiiiiaîdo à ce pro- ])liôle que cet honneur était réservé à un fils de David; et que, pour lui, il avait répandu trop de sang pour travailler à un ouvrage si saint. David se contenta donc de préparer tout ce qui était nécessaire en or,

(a) II Reg. m.

(/)) Aq du momie 2i)b6, avant Jésus-Christ 10 U, avant l'ère vulK. 1048.

, (c) 1 Reg. IV, v.

jd) Au du monde 29ri7.

je) An du monde 2959.

\f) H Reg. vi.

h) II Reg. vu.

(It) An du monde 2960, avant Jésus-Chrisl, 1040, avant IVre vulg. 104 1.

it) Il Reg. vni.

j) II Reg X.

K) An du monde 2967, avant Jésus-Clirlsl 1032, avant VtTK vulg. lO^i.

(i) An du monde 2968, avant Jésus-Cbrist 1055, avanl l't're vulg. 1037.

(m) An du monde 2969, avant Jésus-Chiist 1051, avant l'ère vulg. lOJo.

00 11 li'-'U- ■'"•

en argent, en cuivre, en fer el en bois pour cet édifice.

Après cela, David fit la guerre aux Philistins (î), et afi'ranehit entièrement Israël de ces ennemis, qui les avaient molestés si longtemps. 11 attaqua aussi les Moabites, et les traita avec une sévérité, que nous n'osons ni condamner, ni approuver, parce que les motifs et les circonstances de ces guerres ne nous sont pas bien connus. L'Ecrilnro dit qu'il en fit deux parts, dont l'une fut écrasée par des chariots armés de fer et de pierres, dont on se servait, en ce temps-lâ, pour triturer; et l'autre partie fut conservée et assujeltieà payer tribut. Il soumit aussi toute la Syrie, et réduisit Adarézer à lui payer iribut. An retour d'une expédition qu'il fit sur l'Euphrate (2), il battit les Idumcens orientaux dans la vallée des Salines, qui est apparemment entre Palmire et l'Iiluméo (3), leur lua dix-huit mille hommes, et mil des garnisons dans tout ce pays. Le temps précis de foutes ces guerres n'est pas bien connu.

Naas , roi des Ammonites, étant mort (j), David envoya faire des compliments do condoléance au fils et au successeur de ce prince (/li). Mais les seigneurs ammonites persuadèrent à leur roi que David ne lui envoyait des ambassadeurs, que pour observer ses forces, et pour lui faire quelque jour la guerre. Le jeune prince, trop crédule, fit prendre les ambassadeurs de David, leur fit raser la moitié de la barbe, et leur fil couper la moitié de leurs habits. Pour venger cet outrage, David envoya contre Naas Joab, général de ses troupes, qui mit en fuite les Ammonites , avec les Syriens qu'ils avaient appelés à leur secours. L'année suivante (/), David marcJia en personne contre les Ammonilcf, qui avaient appelé à leur secours les Syriens de delà l'Euphrate. Mais, cl les Ammonites, et ceux (jui étaient venus à leur secours, furent enlièremenl dissipés. La guerre ne fut pas toutefois encore finie. David résolut, l'année suivante (7«),de so rendre maître de la c.ipilaJe des Annnonilcs, cl de les assujettir à sa domination. 11 envoya Joab avec son armce,pour faire le siégedeKal) baih(nj;el, pour lui, il demeura à Jérusalem.

Un jour, s'élanl levé de dessus son lit, après midi, et se promenant sur la terrasse de sa maison, il vit une femme qui se baignait dans un bain domestique (4-). C'était

( I ) Ces sortes de lémoignsges d'allégresse danslescircon slancessoleinu'llos se relronvenl aujomit'hui encore daii? les mœurs de l'Orient. On suit que chez les peuj.les les plus anciens, la danse faisait partie des tèrénionics relijjieuses. Toulelois, il y avail probaUlenienl quelque chose d'inusité dans le spectacle d'un roi dansant lui-même en pareille circonstance, puisque David s'atlirale mépris de sa femme Micliul, qui l'avaii vu par une fenêire. 1'oojooi.at, Bist. de Jénisnleni, ch. m, toni. I, pag.71.

(2) Duui Calmet p.asse trop vite sur ces guerres, où DaMd fut toujours Iriomphanl, Icllemenl que l'histoire ne nomme aucun roi conlemporain dont la puissance ail égalé la sienne. Votiez mon llist. de l'Ànc. Test., to.n. I, pag. 227.230 etsiiiv.

(3) Il y a ici deux erreurs, une d'histoire el l'autre de Géographie. Fo;(CZ Adisaï, mon addiiion.

(4) Uectilions ici une grossière inexaclilude qui a Irouvô place dans plusieurs relalious: Belhsabée se baignait sur la terrasse de sa demeure, et non i oinl dans la pi»cino

riCTJONNÂIRE DE LA RIP.i.E.

Bclhsabce, fcmmn dUric !e Ilclhéen, qui était pour lors à ramica deJoah, au delà du Jourdain. Daviil fit venir celte femme, dormit avec elle, et la renvoya. Peu de jours après, elle Ht dire à David qu'elle avait conçu. Aussilôl, David, pour cacher son crime, et pour mettre à couvert l'honneur de Belhsabéc, fit venir du camp à Jérusalem, Urie le Héthéen, et voulut l'engager à aller passer la nuit dans sa maison avec sa femme; mais Urie ne l'ayant pas fait, David le renvoya au camp avec des lettres écrites à Joab, par lesquelles il lui mandait de faire en sorte (ju'Urie fût mis à mort par les Ammonites Joab exécuta ces ordres; et, dans un assaut contre la ville, Urie ayant été abandonné des autres soldats , périt par l'épée des Ammoniles. Aussilôl que David en fui informé, il épousa Bclhsabée, et la fit venir dans sa maison. Celte action déplut extrêmement à Dieu.

Tout Israël en fut scandalisé; et les étrangers mêmes en prirent occasion de blasphémer le nom du Seigneur (a).

Nathan vint donc trouver David (6), de la part de Dieu, et, sous une parabole étudiée d'un riche, qui avait pris à un pauvre une seule brebis (ju'il avait (c), il engagea David à se condamner lai-môme, et à reconnaître son péché. Nathan le menaça de remplir de sang sa maison, et de livrer ses femmes à un étranger (1), (\ui en abuserait à la vue de tout le monde (2), pour le punir du crime qu'il avait commis en secret. Il ajouta : Pour vous, le Seigneur a transféré votre péché, et vous ne mourrez point : mais te fils qui vous est né, perdra la vie. En effet l'enfant do Bellisabée mourut peu de jours après. Mais, l'année suivante, Bethsabée eut un autre fils ((/), qui fut nommé Salomon, et à qui Nathan donna le nom d'Aimé du Seigneur.

Joab, ayant réduit la ville de Rabbath à l'extrémilé, invita David à la venir prendre (e). David y alla, la prit, la pilla, en fil scier par le milieu du corps les habitants, les Ht écraser sous des traînoirs et des chariots propres à triturer, les fit mettre en pièces avec des couteaux, et les fil jeter dans des fours à cuire des bri(iucs. Nuus ne prélendons |)as anpiouver celte conduite de David, il esl très-croyable qu'il loinba dans cet excès de cruauté, avant qu'il eût reconnu le crime qu'il avait commis avec Bellisabée, et pendant qu'il étail encore dans tonte la souillure do son iniquité, cl abandonné de l'esprit de la grâce.

Après cela (f) , Amnon , fils de David,

(h) II neg. :tn, 1i.

{b) An ilu iiimi.lc 2970, avaiH Jéius-C.hrist IOjI

(d) y\Ti du immde 2971, avarilJisus-Chrisl 1029, av.iiil 'ère vulg. 1055.

if) A» ilu moiuia i'31i, avant Jésus-Cluisl 1028, av.iiit rèrPvnlR. 1032.

(h) An dii mnmlc 2971, avant Jésus-Clirist 1030. (i) II Reg. xiv.

()') Il Reg. IV.

(M An du innndi- 29S0, avant Jésns-Cliiist 1(120, iivjnt leiu vul;;. 1021.

ayant conçu une p.ission violcnlc pour Tiiamar, sa sœur (g), et l'ayant violée de la manière que nous avons dile sous l'article d'AMNON, Absalom, frère de Thamar, résolut do s'en venger, et s'en vengea en effet deux ans après (/(), en faisant tuer Amnon dans un festin où il l'avait invité. Après quoi, il se retira chez son beau-père, le roi de Gessur, où il demeura trois ans.

Joab le réconcilia à David {i), le fit revenir à Jérusalem; et enfin il obtint qu'il paraîtrait devant le roi comme auparavant; mais il abusa bientôt de l'indulgence de son père {j'j, et aspira à la royaulé [k). Il alla à Hébron avec une troupe de gens affidés ,' et s'y fit reconnaître pour roi d'Israël (/). Aussitôt que David en fut informé, il prit la fuite, et sortit de Jérusalem, pour se rendre au delà duJoutdaiîi. Il fut suivi par ses gardes, par ses meilleures troupes et par ses principaux amis. Chusaï d'Arach voulut aussi l'accompagner; mais David lui dit de s'en retourner, cl qu'il lui serait plus utile dans la ville, en feignant de s'attacher à Absalom, cl en ruinant les conseils d'Achitophel, qui élait entré dans le parti de son fils, et qui donnait d'éiranges inquiétudes à David, qui savait l'habileté de cet homme.

A peine David eut-il passé la montagne des Oliviers, qui est à l'orient de Jérusalem, que Siba, serviteur de Miphiboseth, vint audevant de lui avec deux ânes chargés do provisions (m), qu'il présenta au roi. David lui demanda pourquoi Miphiboselh n'était pas venu. Siba répondit : Il est demeuré à Jérusalem, en dis-mt : La maison d'Israël me rendra aujourd'hui le royaume de mon père. David, sans examiner la chose plus à fond, donna à Siba tous les biens de Mipliibosolh ; et la suite fil voif qu'il avait cru Siba trop légèrement, et que ce servilcur n'avait pas voulu donner une monture à Miphiboselh , pour suivre le roi.

David clanl arrivé près de Bahurim, Scméï, fils de Géra, s'avança pour le charger d'outrages et de malédictions : mais David les supporta avec une patience vraiment héroïqiKî, et qui faisait bien voir combien il élait pénélré de repentir de ses fautes passées. Cependant Absalom étant arrivé à Jérusalem, fut reçu de tout le peuple; Chusaï même, ami de D;ivid, fol lui offrir ses services, et lui protesta (lu'il serait à lui comme il avait été à David. Tout cola n'était qu'une feinte. Cliusa'i ayant été appelé au conseil d'Absalom , renversa le conseil ({n'avait donné Achilopel, qui élait de poursuivre le

(/) An du monde 2981.

(m) Il mg. XVI.

qu'on nionlre ,nux voyageurs au milieu rin terrain voisin dii l:i porlo du couclianl, situé ii gaui-lie deronlréeàJéru- Sidivn. PoujouLAT, llisl. de Jérus-, cli. iv, luni. I, paf;. St.

(1) A un étranger. Oii entendrait parce mol qneliin'uii qui n'éiait pasd'Israel. Mais l'équivalenl de ce mol n'est ni d.ins l'llél)reu ni dans la Vulgale , qui rend bien l'oDginal en disant à Ion prochain. Cepiot/iam élan sou propre lils, Aljsaloui.

(2) 'l'oule celle propliélie fui accomplie par les événeinrnts qui oui rendu Amnon et Alisaloni si irisleineiil célè-

DAV

roi, sans lui laisser le temps de se rcconnailre. Chusaï donna avis de lout à David, qui en sut profiler, passa proniptcmcnt le Jourdain, et arriva à Mahnnaïui (a). Absaloni l'y suivit dès le lendoiitain, et on i\o différa pas de livrer la bataille {b), où l'armée d'Absalom fut défaite et mise en fuite; et lui, étant demeuré attaché à un arbre par les cheveux, fut pereé et mis à mort par Joab.

La nouvelle en ayant élé portée au roi (c), l'accabla de douleur, et lui fil jeter des cris perçants. Joab lui fit connaître le tort que cette conduite faisait à ses intérêts. Le roi se montra donc au peuple, et reprit le chemin de Jérusalem. La tribu de Juda vint audevant de lui; mais les autres tribus furent piquées de jalousie de ce (lue cette tribu semblait seule s'attribuer le roi ; et il y eut quelques paroles un peu dures de part et d'autre. Enfin un nommé Séba, fils de Buchri, commença à sonner de la trompette, en disant (d) : Nous n'avons que faire de David,et noHsn'uvons rien de commun avec le fils d'Jsaï : Israël , retoicrnez chacun dans vus tnaùons. Ainsi lout Israël suivit Séba. Miiis la tribu de Juiia tienieura aitachée à David. Ce prince, étant arrivé à Jérusalem, envoya aussitôt Joab après Séba. Il s'était retiré à Abéla, ville du pays de Mâcha, et Joab l'y assiégea. Mais une femme sage de la ville persu.ida aux habitants de livrer Séba ; el sa tête ayant élé jetée à Joab par-dossus la muraille, il leva le siège, et la révolte fut dissipée. [Voyez Abel, ville.]

Dieu ayant frappé tout le pays d'une grande famine, qui dura trois ans {e), l'oracle du Seig-ieur déclara que c'était à cause du sang des Gabanniles que Saùl avait injustement répandu (/). David fit venir les Gabaonites, et leur demanda ce qu'ils voulaient qu'on leur fît , pour réparer l'injure qui leur avait été faile. Us liirrnt : Qu'on nous donne sept des enfants de Saiil, afin que nous les menions en croix à Gabaa. David les leur accorda; et ils les crucifièrent dans Gabaa, patrie de Saùl.

(fl) II Req. ïviT.

{b) Il liég. XV m.

le] Il Rek- XIX.

{d) Il iU'if. XX.

(e) Au (lu monde "2983, avant Jésus-Christ 1017, avant l'ère \ulg. 1021.

(/■) Il it.-g. XXI.

(g) An (lu niouje 2987, avant Jésus-Christ 1013, avant l'ère vulg. 1017.

(Il) An du luoude 2989, avant Jésus-Christ 1011, avant l'ère vulg. lOlS.

(i) III Reg. I.

(1) Il Reg. XXIV. C'est à Joab, général en chef de ses armées, (|ue David ordonna de faire le recensement du peuple; el Joab, dans les représenlalious qu'il lui lit à ce sujet, lui donuaû clairement à entendre que cette entreprise lui serait iui|iulée a péché. En effet, » au ch:ipilre x\x, 11-15 de PExoile, dii M. Drich,ilest expressément défendu de complcr les individus dans le dénombrement du peuple, sous peine d'attirer la mortalité sur celui-K;i. On ne devait compter que les pièces de monnaies ou autres objets donnés par chacun de ceux dont on faisait un recensement. La somme provenant de ces ubialions individuelles était consacrée au Seigneur. Dans le temple de Jérusalem, quand les prêtres se disputaient quelqu'une des fonctions, ou avait recours au sort des nombres; celui auquel se terminait un nombre donné était vainqueUT; Oiais dans ce cas ou évitait soigneusement de compter les

Dictionnaire de l* Bible. ÎI.

Quelques années après [g), David ayant ordonné qu'on fît le dénombrement de tout sou peuple (1) , le Seigneur en fut irrité (2), et le prophète Gad, venant trouver Dnvld, lui dit : Voici ce que dit le Seigneur : Je ivjif? donne le choix de trois fléaux que je vous prépare: ou votre pays sera affligé ae la famine pendant sept ans , om vous fuirez durant trois mois devant vos ennemis , oit la peste désolera vos états pendant trois jours.

[C'étnit le punir par où il avait péché. Le prophète aurait pu lui dire : Vous avez voulu dénombrer le peuple dans des vues d'orgueil et d'agrandissement ; mais voici, pour vous confondre, Dieu va le décimer I Plein de repentir et de douleur, David répondit à Gad : Je suis dans une très-graude anxiété ; mais il vaut mieux que nous tombions dans la main du Siigneur, car ses miséricordes sont grandes, et que je ne tombe point dans les mains des liommes. Ainsi] David choisit la peste ; et dès le lendemain ce fléau commença, el il mourut pendant les trois jours soixante et dix mille personnes. Encore la sentence ne fut point exécutée dans toute sa rigueur; car le Seigneur, louché par les prières de David, dit à l'ange exterminateur : C'est assez. Et David en actions de grâces, dressa un autel dans l'aire d'Ornan, oii l'ange lui avait apparu. On croit que c'est en cet endroit que dans la suite on bâtit un temple au Seigneur.

Le roi, étant devenu fort vieux (h) , ne pouvait plus s'échauffer (i). On lui donna donc une jeune fille, nommée Abisag, de Sunam, qui couchait auprès de lui, et qui le servait dans sa vieillesse. Nous croyons qu'elle fut vraiment épouse de David, quoiqu'elle soit toujours demeurée vierge. Cependant Adonias, fils aîné de David, commença à se donner un équipage de roi, el se forma un parti des principaux de l'éial, qui pussent l'appuyer dans l'occasion. Nathan, qui savait les promesses que Dieu av;iil faites en faveur de Salomon, en avertit Belhsabée, et lui conseilla d'aller trouver le roi. Elle y

personnes. ( Foi/ei ïalniud , traité Yoma, fol. 22. v. ; et Maimonides, traité Tkemidin, iv, i.) [Votjez aussi l'article de SaiIi., ci-après, note sur le déuoiubrémeni qu'il lit du

feuple pour aller porter la guerre chez les Amalécites.] es Juifs modernes ont grand soin de ne pas compter des individus de leur nation. David a doue péclié par le mode de recensement; son peuple a également péché eu ne fournissant pas pour le service du culte la somme qui, d'ordinaire, était le résultat de cette Ofération »

(2) « David, dit un auteur, se laissa entraîner par cet ennui du repos qui tourmente la lin d'une vie agitée; des pensées d'orgueil s'élevèrent dans son cœur; le peuple d'Israël n'avait jamais été dénombré sansuii ordre exprès de Dieu; David osa le prendre sur lui; il voulnl connaître ses forces, léser des troupes, étendre ses conquêtes. Celte ambition qui a rendu tant de rois criminrls était surtout impardonnable à David; le berger de Beihléhem ne de- j vait-il pas se contenter d'un tel empire? Roi sur la terre .-• d'un peuple qui avait son vrai roi dans le ciel, compter des soldats et méditer sans ordre el sans motif des guerres nouvelles, c'élaitmontrer l'ambition la plus désordonnée; c'élail usurper les droits du Dieu des armées. Dsvid ne fil ces réflexions que trop lard, et seul de son a\is, snurd aux remontrances de Joab et de ses cht fs, il s'obstina dans son dessein. Le dénombrement n'était pas Mcliové, qu'il reconnut son péché; ses prières ne furent point exaucées; rEten>el résohu de le punir... »

alla; et comme elle parlait encore, Nathan y vint lui-même, et remontra au roi qu'Adonias,à son insuet contre ce que le Seigneur avait promis à Salomon, voulait se faire reconnaître pour roi. AussitôlDavid ordonna qu'on fît monter Salomon sur sa mule, qu'on le menât à Gihon, et qu'il y fût sacré roi. Ce qui fut exécuté sur-le-champ.

David, se sentant près de sn fin {a), flt venir Salomon (6), lui remit les plans et les modèles du temple (1), l'or et l'argent qu'il avait préparé pour cet effet (2), lui recommanda d'être toujours fiJèle à Dieu, et lui dit do ne pas laisser impuni Joab, que son trop grand crédit avait rendu insolent, et qui avait commis plusieurs actions qui le rendaient digne de mort. Ce pieux prince crut devoir cela à la justice et à la postérité. Il lui enjoignit aussi de punir Séméi, pour les outrages qu'il avait prononcés contre lui, lors de sa fuite, sous la révolte d'Absalom. Après cela, il s'endormit avec, ses pères, et fut enseveli dans la cité de David, l'an du monde 2900, avant la naissance de Jésus- Christ 1010. avant l'ère vulgaire 1014. Il avait régné sept ans et demi à Hébron , et trente-sept à Jérusalem; en tout quarante ans. Il mourut dans la soixante et onzième année de son âge.

Josèphe (c) raconte que Salomon mit dans le tombeau de David de grandes richesses, et que treize cents ans après, le grand-prêtre Hircan étant assiégé dans Jérusalem par le roi Antiochus le Pieux, et ne sachant où prendre de l'argent, dont il avait besoin pour donner à ce prince, afin qu'il levât le siège de la ville, Hircan ouvrit le tombeau de David, en tira trois mille talents, et lui en donna une partie. Il ajoute que plusieurs années après, Hérodc le Grand ayant encore fait fouiller dans ce tombeau, en tira de trèsgrandes sommes.

Il y a assez d'apparence que Josèphe avait lu quchpie chose de pareil dans d'autres mémoires de son pays, et qu'il y ajouta ce que

(n) An du monde 2990, avant Jésus-Chrisl 1010, avant l'ère Mil- lOU.

(b) 111 R,-q. II.

((/) Ad 11,20.

((■) })io in A itriniii vita.

(/•) llieromim. Kji. ml MurceUam.

(1) Oiirl liiililp et loiicliani speciacle que celui du vieux roi D.iùil ;iutirail du séiiulc-re, reinoliMiU a son (ils Salomon le plan du umiii>Ii> du Si!i;,MiiMir, lui ri'lr:]9;iiit loul ce qu'il a fad, tout ce ipi'd a (irii|>ari!, iiiédilè pnur l'univre sainte duMl l'arconiplisseuicul ne iloil \:i% lui apparteuir, s'assuranl de l'aide des anciens et d:is principaux du royaume, etcoutemplant le trépas sans murmure, hiureux de la pensée que la main du son jeune fils élèvera au Seigneur un monnmfnt digue de sa majesté éternelle ! (Poujoulat, nitl. de Jénis., ch. vu, toni. I, pag. 127).

(2) De' auteurs assez, counus onl routfslé la vérité du récit sacré loucliant les riclicssi's amassées par Oavid. Aux ré|XinSHs satisfaisanli s qu'où leur a laites, nous allons sjnuicr 'es ii;;nis s\iiv:iules. qui snnt de M. le vicomte Ali)an (le Vill.uiu.H-ltarg luout, Cours snr l'Imluirc de féi:oiuimie pi)lilU]nc, ?" l'çon : « I.a (|uanlité de ridiesses accunuiléis outre 1rs mains des mis du peuple Hébreu p iraitrail vérilablenu'iit iucroy dile si, dans les époques contemporaiues, l'iiistoire et jus(iu'aux Iraditions fahuieuses qui en dérivi'nt.neconstauiient également l'existence ed trésors iuuneuses outre les mains de certains rois. Mi-

la tradition des peuples y avait mis du sien. Nous lisons dans des mémoires que l'on a donnés en arabe dans les Polyglottes de M. le Jay, qu'on dit qn'Hircan étant assiégé par te roi Antiochus Sidélès, ouvril un trésor, qui avait appartenu à quelques-uns des descendants de David, et qu'après en avoir lire beaucoup d'argent, il y en laissa encore beaucoup, et recacha le trésor. Ce qui est bien difl'érent do ce que dit Josèphe.

Benjamin de Tudèlo, qui écrivait vers l'an 1173, raconte qu'environ quinze ans auparavant, un mur du mont de Sion étant tombé, les prêtres y firent travailler une vingtaine d'ouvriers. Un jour deux de ces ouvriers étant demeurés seuls après les autres, levèrent une pierre, qui leur donna entrée dans un lieu souterrain, où ils entrèrent. Ils y trouvèrent un palais soutenu de coloimes de marbre, et incrusté d'or et d'argent. A l'entrée il y avait une table, et sur colle table une couronne et un sc°ptre d'or. C'était, dit ce Juif, le tombeau de David ; et vis-à-vis était celui de Salomon orné de même. Ils y virent aussi des urnes ; mais ils no purent voir ce qu'elles contenaient. Ayant voulu pénétrer plus avant, ils furent renversés par un tourbillon, et demeurèrent là sans sentiment jusqu'au soir. Alors ils ouïrent une voix, qui leur dit de se lever el do s'en aller. Benjamin assure qu'il a appris cette histoire de la bouche d'un pharisien nommé Abraham, qui avait, disait-il, été consulté sur cet événement par le patriarche de Jérusalem, et qui avait déclaré que c'était le tombeau de David. Tout cela sent si fort la fable, qu'il est inutile de le réfuter.

11 est indubitable que le tombeau de David futtoujours fort rcspcfté parmi les Juifs. Saint Pierre, parlant aux Juifs (d) , leur dit que le tombeau de ce prince était encore parmi eux.

Les païens mêmes le connaissaient ; et Dion (e) nous apprend qu'une partie de ce mausolée était tombée dti temps del'emperour Adrien. Saint Jérôme [f) raconte qu'il allait

das, Crésus, C.yrus, Sémiraniis, Sardauapale, Artaxerxès, les Ptoleniées, Alexandre, peuvent en effet nous aider à coui|irendrc les trésors de David el de Salomon.

« David, selon les Kcrilures elliscnnmienlateurs, laissa environ douze millimds de notre monnaie pour la construction du temple bâti |iar Salomon. Ces richesses prodigieuses étaient le produit accuuudé de S"soonquêles et des tributs lovés sur les pciuptes conquis, des épargnes de quarante ans de règne, et peut-être aussi des rois ses prédécesseurs (sic). »

Et en noie, sur le chiffre de doine milliards : « C'est îi peu près le revenu auiuiel de l'AuglcI'rru. Les immeusis qnantiiés d'or et d'argent tirées du Nouveau-Monde peuvent faire concevoir just|u'ii un certain imiui les ralculs faits, d'après la Wible, sur les trésors laissés | ar David. Les éerivaius ecclésia.stiques ont fait remarquer iju'en quarante ans de règni', par de nombreuses conquêtes et par une sage économie ce priure a pu, dans d • si \astcs étals, dans iiu pays si riclie el si peui lé, après tant de victoires et de si riches dépouilles, aniassor cent mille taliutsd'or el un nulhon rie talents il'arj<e»l, nu 12,181, 020,!> >2livrps,somuie h laquelle on évalue les dons laitspar David et (lar les princes et les grands de la eour, pour la construcliou du fameux temple de .lérusalem. — De noj jours, nous avons vu un chef de pirates, le dey d'Alger, avoir dans son trésor près de cent mdllons en or «t on argent. Les trésors accumulés au sérail de Coustantiaoplo doivent être incalculables. »

DAV

sonvont prier au Inmbenu de ce saint prophète. Le fjiriliiinl Griinaiii fa) nous .idonné la re|irésenlnlioiulii loiiiliejiu que l'on lient êlro celui de D.ivid. Les nouve.'iiix voyageurs il>) nous dcerivent des tombeaux très-magnifiques, creusés diins le roc, que l'on tient être ceux des rois d(^ Jiida. Ils sint ecrlainemenl très-nnciens; mais il serait nialaisé de distinguer celui de David do tant d'autres. — [V .\\in^{séi)H!cres fies), clSÉPVLCKE (le David.]

On allriliue coinmuuénient à David le livre des Psaumes, et on cite ces saints cantiques sous son nom. 11 est certain qu'il en a composé un bon nombre; mais il serait difficile de prouver dans le p,irlieulier<iu'il les a composés tous. [Voyez j^saph.] Aiiios (c) reproche aux voluptueux d'Israël de dormir dins des lits d'ivoire, de se divertir à chanter au son des instruments, et de se flatter d'avoir comme David le don de composer des cantiques : Sicul David inilaverunl se liabere vr:sa canlici. On peut voir l'article des Psaumes.

[L'article qu'on vic-nt de lire n'est jias digne de David. Il latidrait le refaire tout entier, ainsi riue beaucoup d'autres; mais je suis obligé de le laisser ici tel qu'il est, et ne puis que renvoyer à mon Histoire de V Ancien Testament, liv. IV, J'ajouterai quelques appréciations justes et utiles louchant David considéré principalement comme guerrier et comme poêle et propbètc.

« La peinture du caractère de D.ivid est ce qui donne aux deux premiers livres des Rois, dit M. de Gazalès (1), un peu de l'unité d'un poiime héroïque. Quel intérêt dans l'histoire de ccl liommo, tour à tour humble berger gardant les troupeaux de son père, guerrier sauvi ur d'Israël, chef de, proscrits, roi puissant et glorien-c. auquel n'a manqué aucune des grandeurs ni aiicunc des misères de l'humanité, pas même le crime; et poui* achever son portrait, le plus grand des poètes lyriques et le plus dairvoyint des prophètes. Si on le compari! à tous tes héros réels ou imaginaires de l'antiquité profane, on verra qu'il s'en sépare par un cachet de douceur, de tendresse, de générosité qu'on chercherait vainement dans les hommes chantés par Homère ou célébré? parles historien'; grec? on latins, et qui est déjà un pressentiment du Christianisme. David ressemble par bcauc)np d'endroits aux guerriers chrétiens du moyen âge; et s'il est vrai qu'tm trouve chez presque tous les peuples le germe de la belle institution de la chevalerie, nulle part cependant on ne rencontre rien qui se rapproche autant du type idéal du chevalier. 11 manque, il est vrai, à David la galanterie et le culte des dames, choses qui ne pouvaient êlre même rêvées avant la réhabilitation de la femme par le Christianisme. Les femmes jouent un assez grand rôle dans son histoire, témoin Michol, Abiga'il et Belhsabcc; mais, s'il les aime, c'est en maître, et un peu à la façon des sullans de l'Orient.

(n) Aj)iul Seslinon. de ArchHeclura,U. m, et apud Fincliam de lebvs Snlom. t. vm, c. 5.

(h) Doubdaii ch. 26. Morizon, etc.

DAV 78

A cela prèsj que do côtés chevaleresques en lui I Sa fraternité d'armes avec Jonalhas, son respect pourSaiil son persécuteur, et la générosité avec I.iqn Ile il épargne sa vie; la douleur qu'il l'ait éclater à la mort de cet implacable ennemi ; sou amour pour ses soldats; son dévouement pour son peuple, lorsqu'il choisit parmi les fléaux, dont Dieu veut frapper Israël, le .^enl qui puisse l'atteindre comme le dernier de ses sujets; tous ces traits et bien d'autres qu'on pourrait citer composent un des caractères les plus grands et les plus aimables que présentent les annales du monde.... »

« David chante les choses du ciel et de la terre sur un mode infini qui varie sans cesse, dit M. Poujoulat (2), et toujours avec de nouveaux trésors d'harmonie; il est surtout sublime quand il parle du Seigneur; combien il s'élève au-dessus d'Homère et de son Jupiter! Ici la lyre d'Homère est à la lyre du roi-prophète, ce qu'est un faible écho à une grande voix qui résonne; ce ?era, si vous voulez, le pont d'airain de Salmonce, qui vint imiter le tonnerre du Tout- Puissant; entre la musc de l'antique Olympe et la muse de Sion, je trouve les distances qui séparent l'homme de Dieu, la terre du ciel. »

« Sionl s'écrie M. de Lamartine (•'?), Sion! c'est le palais! c'est le tombeau de David! c'est le lieu de ses inspirations et de ses délices, de sa vie et de son r(>pos! lieu doublement sacré pour moi, dont ce chantre divin a si souvent touché le coeur et ravi la pensée. C'est le premier po(?tcdu sentiinenl! c'est le roi d'^s lyriiiu'sl Jamai-i la fibre humaine n'a résonné d'accordssi intimes, si pénéiranis et si graves! jamais la pensée du poein ne s'est adressée si haut et n'a crié si juste! jamais l'âme do l'homme ne s'est rép indue devant l'homme et devant Dieu en exjjrcssions si Irndrcs, si sympathiques cl si déchirantes! Tons les gémissements les plus secrets du cccnr humain ont trouvé leurs viiix et leurs noies sur les lèvres et sur la harpe do cet homme! cl si l'on remonte ,à l'époque reculée où do tels chants retentissaient mr la terre; si l'on pense qu'alors la poésie lyrique des nations les plus cultivées ne chantait que le vin, l'amour, le sang, et les victoires i\e^ muses et des coursiers dans les jeux de l'Elide, on est saisi d'un profond élonneuient aux accents mystiques du roi prophète qui parle au Dieu créateur comme un ami avec sou ami, qui cou>prend et loue ses merveilles , qui admire ses justices , qui implore ses miséricordes, et semble un écho anticipé de la poésie évangélique, répétant les douces paroles ilu Christ avatjt DE lEs avoir entendues. Prophète ou non, selon qu'il sera considéré par le philosophe ou le chrétien, aucun d'eux ne pourra refuser au poële-roi une inspiration qui ne fut donnée à aurua autre homme! Lisez df», l'Horace ou du pindarc après un psaume/

(1 ) Cours sur l'Immire générale de la liuéralure, 5^ lis çon; 63nsVUniversité<:allioli(iiieAon\. Y, p.o-1, raris,18ô8, (-2) Corresp. d'Urienl, leur. CVUt, loin. IV, pag. 414. (5) Voyage en Orient, loin. I, pag. 457.

DICTIONNAmE DE LA BIBLE.

Pour moi, je ne le peux plusl » Dom Calraet ajoute ce qui suit. ]

Les doctpurs juifs (a) ont ajoute plusieurs partirularitcs à l'histoire deD.iviil. Ils disent qu'Isaï, père de David, ayant sollicilé sa servante, cette servante en avertit sa maîtresse, laquelle prit la place de la servante, et conçut David. Isaï, le croyant né d'une esclave, l'envoya garder ses troupeaux, et ne le crut pas digne de paraître devant Samuel. Mais Samuel déclara à Isa'i que cette pierre rebutée par l'architecte, allait devenir la pierre de l'angle. On ajoute que David vint au monde circoncis. Ils fondent ce sentiment sur le titre de quelques psaumes qui portent M/r/ttam, c'est-à-dire, frappé parfailement, comme ayant été circoncis dt' la main de Dieu. D'au- Ires disent qu'il ne fut circoncis qu'à quatorze ans, et que cène fut qu'à ce moment que Dieu lui dit : Vous êtes mon fils, je vous ai engendré aujourtVhui: Userait même mort dès 11- moment de sa naissance , si Adam, à qui Dieu l'avait prédit, ne lui avait prêté soixante-dix ans de sa vie (6).

Ils disent que David était roux comme Esaû, cld'une physionomie peu avantageuse; que Samuel l'ayant remarqué, et voulant le rejeter à cause de son air farouche. Dieu lui dit quEsaù tuait les hommes sans forme de justice, et de son autorité ; mais que David ne ferait mourir personne sans consulter le ganhédrin. Qnand David regardait quelqu'un de travers, il le rendait lépreux: c'est ainsi que Goliath et le front de ce géant fut aussitôt couvert de lèpre. Joab essuya le même sort, et quelque chose de pis. David luimême devint lépreux. Dieu se retirade lui, et tout le sanhédrin l'abandonna pendant six mois que dura sa maladie.

Lorsqu'il parut devant Saùl pour aller combattre Goliath, Saiil fut étonné de voir que son armure lui devenait propre, quoiqu'ils fussent d'une taille très-différente. Il conclut de là que David serait roi; mais David, pénétrant la pensée de Saiil, s'excusa de prendre ses armes.

Absalom son Gis était damné : de sept portes qu'il y a pour entrer en enfer, il en avait déjà passé cinq; mais Daviil ayant crié cinq fois : Absalom mon fils, à chaque fois il repassait une porte, et alors David entonna ce verset du psaume {rj : Sciijneur, donnez-moi quelques iiiarr/ues de voire faveur, afin que ceux qui me haïssent In voient et soient confondus.

Ils disent que David avait une harpe qui jouait toute seule pendant la nuit, lorsqu'un certain veut souillait; ce son éveillait quelquefois David, et il s'en glorifiait, disant qu'il éveillait l'aurore, au lieu qu(> l'aurore éveille les autres rois. Ou dit de plus qu'il épousa les deux sœurs vivantes, filles de Saiil, s;ivoir Mérob etMichol; mais on sait qu'il n'épousa jamais Mérob, quoiqu'elle lui

(al Bnrtolocci Hibl. nnbimc. l. II, p. 42, etc. B.isnage HiM (l.^.|,,lf^, I. .1, c, i'j,.iri :;,(;.

(h) C'ebl aussi la tradiuuri des Miisuliiiaiis, Bibl. Orient. p. iHi.

eût élé promise en mariage. Ils accusent ce prince d'avoir donné dans les folies de l'astrologie et dans la magie, et même dans l'idolâtrie, et d'avoir désespéré de son propre salut.

Mais ce qui met le comble à leur extravagance, c'est ce qu'ils racontent de la mort de ce patriarche. 11 avait connu par révélation, qu'il mourrait un jour de sabbat : ce jour n'étaii pas de son goût, parce qu'on n'y pouvait ni pleurer, ni pourvoira ses funérailles. 11 demanda délai jusqu'au lendemain, mais il ne put l'obtenir; Dieu lui accorda seulement de ne mourir que le samedi au soir. Le diable attendait le moment qu'il cessât de lire la Loi pour le frapper de mort; mais comme il n'en discontinuait pas la lecture, Satan s'avisa, pour le distraire, d'aller abattre des pommes dans le jardin du roi: David accourut au bruit ; et comme il descendait précipitamment par une échelle de bois pour découvrir le voleur, le diable tira l'échelle, le roi tomba et se tua.

Son cadavre demeura exposé aux chiens, parce qu'on n'osait le remuer le jour du sabbat. On consulta l'académie pour savoir ce qu'il y avait à faire dans une si triste conjoncture ; les docteurs ordonnèrent qu'on jetât des morceaux de pain autour du cadavre pour les chiens, jusqu'à ce que le sabbat fût passé. Les chiens préférèrent le pain au corps du roi, et David fut enterré. C'est ainsi que les docteurs hébreux défigurent les histoires les plus sérieuses par leurs badineries : on ne s'amuserait pas à les rapporter si on ne consultait que son inclination et le mépris qu'on en fait; mais c'est une partie de la sagesse de connaître les erreurs et les folies des hommes ((/) : Transivi ad contemplandam sapientiam, erroresque et slultitiam , dit Salomon.

Les musulmans (e) ne sont pas moins fabuleux que les Juifs, quand ils parlent de David. Mahomet dit<]nece \yr\i\cc tuaGoliatfi, que Dieu lui donna le royaume et la sagesse, et lui enseigna loul ce qu'il voulut savoir. Sur quoi un commentateur de l'AIcoran {[) dit que l'armée de Saiil n'était que de trois cent treize hommes que Di<-u avait choisis, parce qu'ils n'avaient bu dans le ruisseau qu'avec la main. Il lonfond l'histoire deGédéon avec celle de S..iil. Après que David eut tué Goliath, Dieu lui donna le royaume; parce (jue Saùl avait promis sa fille en mariage, et la moitié de son royaume à celui qui tuerait le géani ; et Saiil étant umrl peu de Icmps après, David entra en possessimi de ses états. Dieu lui donna aussi la saya^sc ; c'est-à-dire le ilon de prophétie, et son esprit pour composer le livre des Psaumes. Entin Diiu lui enseigna loul ce qu'il voulut savoir, c'est-à-dire, le don (le faire des cottes de maille, ou des haires et des ciliées, qui était le métier ordinaire des prophètes; ou même le don d'entendre le

iinm, Ole.

((/) i:rrl.. II, 12.

(fj Ilililioili.Orionl., p. 284 (/ ) Alcorwi. cup. liucral.