BEL

ot pour enlever les richesses qui s'y Irouv.iirnl.

Lorsqu'il fiileiilrô (l;ins lelemple, la cons- (crnalioii fui cxlréme dans toute la ville, et surloul parmi les prêtres. Alors on vil paraître lin cheval sur Icquol était monté un honiiiie lerrihle, vêtu magnifiquement, qui, foiiilanl avec impétuosité sur Hélioilore , le frappait avec ses pieds de devant, pendant que deux jeunes hommes, aussi hrillants de {îloire et rirliement vétiis, se tenaient aux. deux côtés d Héliodore «-t le fom'ttaienl sans relâche chacun de son côté. Héliodore fut renversé ; et, tout hors d<" lui-môme, il fut promplement emporté hors du temple dans une chaise à porteur. En même temps ou vint prier le grand prêtre Onias I" d'offrir un sacrifice, et d'employer ses prières auprès de Dieu afin d'obtenir la santé et la vie à Héliodore.

Pendant que le grand prêtre faisait sa prière, les mêmes jeune; hommes, revêtus des mêmes haliits, se présentèrent à Héliodore et lui dirent : Rendez grâces au grand prêtre Onias, carie Seigneur vous a donné la vie à cause de lui, et annoncez à tout le monde ses merveilles el sa puissance. Ayant dit ces mots, ils disparurrnl. Héliodore, ayant offert une hostie à Dieu et lui ayant fait de .grandes promesses, s en retourna vers le roi 'Séleucus à Antioche. Il lui raconta ce qui lui était arrivé, et le roi lui demandant qui lui paraissait propre pour être envoyé de nouveau à Jérusalem, il lui répondit : Si vous avez guekjue ennemi et quelqu'un dont vous vouliez vous défaire, envnyez-le en ce lieu, et vous le verrez revenir déchiré de coups, si toutefois il en revient; car il y a certainement quelque vertu divine dans ce temple. Voilà ce que l'on sait de cet Héliodore. Joseph, fils de Gorion, dit que depuis cet événement Héliodore se fit juif et renonça à l'idolâtrie.

* UELIOGABALE. Voyez AsimaH.

HELIOPOLIS, c'est-à-dire, la Ville du Soleil, lien est parlé dans la Genèse [a] et dans Kzéchiel {li). Elle est appelée On dans l'hébreu. Putiphar, <iui donna sa filli' Asenelh pi;ur femme à Joseph, était prêtre d'Héliopolis. Ci'lte ville était située sur le iSil à une demi-journée de Bahylone d'I^jîypte , vers le 1101 d. Strahon (c) parle des anciens temples il di's obélisques qu'on y mollirait de son trmps , el des grandes maisons des prêtres qu'on y voyait, quoique la ville fût entièrement déserte.

Oulrela villed'iZt'/îo;; i/î.5, nommée On dans l'hébreu, il y en avait un:auirc dans l'Egypti-, située entre le Caire, la ville de Copte et la mer Rouge. M. d'Herbelot (d) assure que les écrivains arabes nomment la \ille de fuos Ain-al-Scfui;is , c'est-à-dire, Fon^nme du Soleil, ou Héliopoli.'', la ) itle du Soleil. Il croit que c'est l'aucieiine et la fameuse ville

(a) Gènes. \u, IS; xlvi, 20. hi.ousoT.;. px.

(b) Kucli. ixx, 17.

{c)Slrubo,l.\\l.

i I (d) Bibl. Orienl., p. 271.

(e) L'ail du monde 3842, avant Jésus-Clirist 158 avant

PiCTIONN. PE LA RiBLE. II.

de Thèbes dans la haute Efrypte. Il dit (juc les géographes arabes lui donnent soixante cl un degrés trente minutes de longitude , et vingt-trois degrés trente minnlcs de latitude. Dapper met Héliopolis à sept mille pas du Caire vers l'orient, et auprès du village de Matarès . el par conséquent elle est fort différente de la fameuse Thèbes, capitale de laThébaïde.--[roi/e3 Mathauée.]

Héliopolis est maintenant ruinée , et ne conserve plus que quelques restes de son ancienne grandeur. On dit que le nom d'Héliopolis lui fut donné à cause d'un temple qui élait dédié au soleil , et où il y avait un miroir placé de lelle manière, que pendant tout le jour il réfléchissait les rayons de cet astre , de sorte que tout le temple en était illuminé. On voit parmi les ruines de cette ville un obélisque dressé au milieu d'une place, avec des emblèmes hiéroglyphiques lies quatre côtés , et une colonne appelée l'aiguille de Pharaon.

C'est dans cette ville d'Héliopolis qu'Onias, fils d'Onias troisième, s'étaiit retiré en Egypte (e), el ayant gagné les bonnes grâces de Ptoléuiée Philométor et de Cléopâtre sa femme (/"), obtint la permission de bâtir un temple semblable à celui de Jérusalem (g^ à l'usage des Juifs qui étaient en Egypte. Ce temple subsista jusqu'au temps de Vespasien quilefitfermerpar Lupus, préfet d'Egyple(/j)! Joseph, de Bello, l. VII, c. xxxvii, p. 99o, 996. Paulin, qui succéda quelque temps après à Lupus, fit ôler tous les ornements et les richesses qui y étaient, en fil fermer toutes les portes , et ne permit pas qu'on y fit aucun exercice de religion. Voyez Onion. C'est le nom qu'on avait donné à ce temple.

[Sur Héliopolis d'Egypte, voyez une lettre très-intéressante de M. Michaud , datée du Caire et du mois d'avril 18.31 , dans la Correspond. d'Orient , lettre GXLI , tom. VI pag. 5(5 el suiv., avec une suite, p,ig. 6i et suiv. Je vais en extraire ce qui suit (pag 62- 67). ^'

« M. Jomard , qui a décrit l'emplacement d'Héliopolis , a parcouru toutes les campagnes voisines; il a trouvé des ruines en plusieurs endroits, surtout d.ins le bourg û'Hélioud, situé vers le Nil ; ce bourg renferii:e plusieurs restes de la ville antique ; le nom d'Hélioud est lui-même un reste ou un souvenir d'Héliopolis. C'est ainsi que dans la Troade l'anliquilé vit successivement l'ancienne Ilion, la nouvelle Lion, puis la Troie d'Alexandre; la seconde fut bâtie avec les ruines de la première, l,i troisième avec les débris des deux autres. La même chose a pu arriver à plusieurs villes d'Egypte, el le bourg d'Hélioud fut sans doute une nouvelle Heliopolis, qui aura été construite par les Grecs plus près du fl -uve.

i> Des traditions sacrées el profanes, des souvenirs de plusieurs époques el de diverses

l'ère vulg. 162.

(D Antiq. l. XII, c. xv, et t. XX, c. vm.

(3) An (lu inonde 38ui, avant Jésus-Clirist U6, av.n/U l'ère vulg. 130.

(/i) Ad de Jésus-Christ 75.

éi

croyantes, se ratlaclienl 4 la ville el au territoire d'Héîiopolis ; celle ville est souvent inenlioiinéc dans I;i Bible, qui l'appelle On, mot qui signifiait \'iUe duSoleil dans |a tan- 5çue des vieux Egyptiens. Puliphar , dont le patriarche Joseph fui l'intendant , habitait Uéliopolis , el son nom même de Pntiphar annonce qu'il était un des grands prêtres du ilieu Soleil. [^'o!/fî Joseph.] Comme Héliopoiis elait près du pays de Gessen, habité par les Hébreux, elle leur était beaucoup plus connue HueMemphisclTIièbrs.On croit niêine que les Juifs furent employés à construire, ou tout au moins à réparer qui Iques édifices de la cité égyptienne. Ce Fut là sans doute que Moïse, qui est appelé dans l'Ecriture rélève de l'Efiypte , vint apprendre les hautes sciences qu'enseignait l'école des prêlres, les sciences dont il avait besoin pour étonner, pour convaincre Pharaon, et remplir la nussion que lui avait donnée Jéhovah.Quanii lus Hébreux furent les maîtres de Chanaan, leurs pensées se tournèrent encore quelquefois vers Héliopolis, et, dans les mauvais jours d'Israël, ceux qui avaient à redouter la perséculion vinrent y chercher un asile. Les traditions saintes nous apprennent que la famille de Jésus -Christ vint à Héliopolis lorsqu'elle fuyait les poursuites d'Hérode, et ers traditions, fort répandues au moyen - âge, attirèrent dans ce lieu un grand nombre de pèlerins; on ttous a montré, à quelques centaines de pas de l'obélisque, une fontaine qui fut longtemps l'objet de la vénération des chrétiens, et qu'on nomma longtemps la Fontaine de Marie.

» Une opinion s'était accréditée , que la vierge Marie avait lavé dans cette fontaine les langes de l'enl'anl Jésus , et depuis ce temps l'eau qu'on y puisait avait opéré (]uantilé de miracles. Dès les premiers temps du christianisme , les liilèles bâtirent en ce lieu une église ; quand les musulmans furent maîtres de l'Egypte , ils construisirent à leur tour une mosquée près de la source miraculeuse. Les disciples des deux croyances venaient demander à la fontaine de Marie la guérison de leurs mailx; les Cophtes , les Grecs et quebiues musulmans du pays y viennent encore aujourd'hui en pèlerinage; mais le nombre des prodiges a beaucoup diminué. La chapelle chrétienne et la mos- (jnée ont eu le sort du temple du soleil ; on n'en Iroiive plus de vestiges. Nous n'avons vu, auprès de la fontaine révérée , qu'une iiiacliine hydraulique , à laquelle quatre liœul's sont attelés, et qui élève l'eau au niveau du terrain.

» Une autre Iracedelasaintefamillc attirait aussi les pèlerins : non loin de la fontaine on nous a fait entrer dans un enclos planté <i'arbres; un musulman qui nous conduisait nous a fait arrêter devant un sycomore et nous a dit : Voilà l'arbre de Jésus ci de Marie. Les Cophles nous disent cjue , dans un moment où la sainte famille fuyait devant des brigands , le tronc de cet arbre s'ouvrit ti'Ut à coup pour la recevoir; heureusement c;ue nous ne soumics pas obligés de croire à

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE. C84

ce que disent ici les Cophtes et même les

disciples du Coran, car la seule vue du sycomore suffirait pour démentir leurs assertions el nous disposer à l'iniTédulité ; d'abord le tronc de l'arbre ne surpasse pas en grosseur celui des arbres les plus orduiaires, et ne laisse donc guère aux speclaleurs l'idée du prodige qu'on suppose. J'ai remarqué de plus que le sycomore devant lequel nous nous sommes arrêtés ne ressemble pas même à celui (]ui est décrit par les voyageurs du seizième siècle ; comment se persuader qu'un arbre à qui on enlève chaque jour son écorce et ses branches pour en faire des reliques, soit resté le même depuis le temps d'Hérode? Vansleb , curé de Fontainebleau, nous rapporte que l'ancien sycomore était tombé de vieillesse en 1G5B ; les pères cordeliers du Caire conservaient pieusement dans leur sacristie les derniers débris de l'arbre niiiaculeux. H ne restait dans le jardin qu'une souche d'où est venu sans doute l'arbre que nous avons vu.

» Le jardin où nous sommes entrés renfermait une autre plante qui obtint aussi le respect des pèlerins; c'est l'arbusle qui produit le baume : « La vigne du baume , dit » Jacques do Vitri , qui ne se trouvait que » dans la lerre sainte et dans le lieu appelé )' Jéricho, fut transportée très-anciennement » dans la plaine de Babylone (la plaine d'Hé- » liopolis). Elle y est cultivée par les disci- » pies du Christ qui vivent captifs sous la » domination des Sarrasins ; ces derniers » ont jugé par expéwence, et ils en convien- » nent, que lorsque la vigne du baume est » cultivée par des mains musulmanes , elle M demeure stérile, comme si elle dédaignait » de produire des fruits pour des infidèles. » Telle est l'opinion qu'on avait sur le baume d'Héîiopolis au treizième siècle ; le siècle suivant ne trouva point cette narration assez merveilleuse; le seigneur d'Englure, que nous avons souvent cité et qui passa par la plaine de Babylone, nous parle ainsi de toutes les merveilles visitées par les pèlerins de son temps , el surtout du jardin où croissait la vi^;ne du baume : « Qugnd notre dame, mère » de Dieu, nous dit-il dans son vieux lan- » gage , eut passé les déserts el qu'elle vint » en cedil lieu , elle mit notre Seigneur à » terre , cl alla eherchanl eaue par la eam- » pagne, mais point n'en peut t/ner (trouver); y> si s'en retourna moult dolente à sou cher » enfant, qui gisoit estendu sur le sable, » lequel avait féru des talons en terre , tant » qu'il en sourdil une fontaine d'eaue moult » bonne el douée; si fust nostre danu- moult » joyeuse de ce , et en remercion noire Sei- » gneur; illec recoucha notre dame son cher » enfant et lava les drapelels de notre Sei- » gneur de l'eauc d'iclle fontaine , et puis » e^iendil iceux drapelels par dessus la terre » pour les essuyer (les faire sérlier), et de » l'caue qui dégouloil d'ieeux drapelels , » ainsi connue ils c-snyoienl ( séeh.iienl) , » par chaque goutte naissoil un petit arbris- » seau, lesquels arbrisseau.i portent le bau- » lue , el yn«5\)re à présent y a grant piaulé

IIRL

n (quantilé) de ces arbrisseaux qui portent r le baume, et en aulre lieu du inoiid(" , fors » (excepté) en paradis terrestre , vous ne » trouverez qu'il naisse baume hors en cedit » jardin. » Je cite iei le teste de noire uiux psl3rin, parée qu'on ne pcul iaiiter le rh;irme fie sa narration. Quelle siiuplitilé naïve, quel naturel plein de {{râced.ins ce pi'lit tnbleau 1 Ce que dit Virgile de l'arbre de Polidore , (oui ce que dit le Tasse de la forél encliantée, no me par.iît pas plus poétique; combien il me sérail doiix de partager toutes les illusions lie nos voyageurs du mojen-3ge, et de regarder comme paroles d'Evangile lotit ce qu'ils nous raconlcnll Noire raison superbe et les Irisles conseils qu'elle nous donne valent-ils le bonheur de croire à cette innocente poésie des légendes ! Du reste, la plante du baume, ainsi célébrée, n'existe plus dans la plaine d'Héliopolis ; elle a péri comme tant d'autres merveilles du pajs , sans qu'on sache dans quel temps elle a disparu et quelle a élé sa fin. » Yotjcz Marie, noie.] HELIOI'OLIS, ville de la Ce é-Sjrie. entre le Liban cl l'Anli-Liban, cnlic Laodicée et Abila , nommée antre nient Ualdec , ou Mal- Bech. Il y avilit un lemple fameux ilédié au Soleil, ou au dieu Baiaiiius , dont on voit encore à présent de magnificiues restes (o). .le crois que c'est celte ville que le prophélo Amos a voulu marquer en disant [Ij] : J'c.rlerminerai les habilanls du camp de l'Idole. L'hébreu •.J'exlerminerai l'ha'iilant deliekathaven, ou de la vallée d'iniijuilc. 11 donne le nom de Bekath-uven à la ville que les p.iïens nommaient ^«Aï)//i-^(/((/, et (;ue l'on nomme encore aujourd'hui Baal-bech la vallée de «aal.

[ Sur Héliopolis de Célé-Syrie , l'oî/es Lamartine, y oynge d'Orient, tom. il, p;ig. l'iî- 151); l'oujoulai, Correspond. d'Orient, lettre CL, du mois de mai 1831', tom. VI , pag. 2V3 et siiiv.]

•HI-LLADA, 1 Mac. MU, 9: c'est la Grèce. HLLLENISTES. Ce terme vient û'IIcllen, lin Gre(^ (c).On appelait Ji<i/'j/ic//e')iis^'.ç ceux qui vivaient dans les villes et les provinces iiù la langue grecque était commune et ([ui, n'ayant pas l'usage de la langue hcbrauine ou syriaque, ne se servaient communément que de la version grecque des Septante dans 'eur particulier el môme dans leurs assem- |ilées,cequi élait désapprouvé par plusieurs autres Juifs hébraisanls, qui ne pouvaient souffrir qu'on lût la sainte Ecriture en une aulre langue qu'en hébreu. Les Hellénistes ne sont connus que depuis le règne des Grecs dans l'Orient. Quelquelois ils sont appelés simplemenl Hellènes . Grecs ; et quelquefois Heltenislœ dans le Nouveau Testament (d) : car je kie trouve pas ce dernier terme dans lesMachabées, ni dans les autres livres grecs (a) Vouez Maucdrel et Monconis.

(h) Amas., ;, 5

{€) HXir,,, HslUtr. , Orœeus, GeiiUlis.

((/) Acl. VI , 1. È-.i.„o Tvr>w|.oî xùy éUiviittOv. Act. IX , 29, el il, 20. '

(e) I Par. xi, 27.

(f) Num. xxxiii, i6.

©jlPar. vi,o8.