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dans son premier testament ; miiis ensuite il changea, et nomma Archélaùs, roi de Judée, et ne donna à Antipas que le titre de (étrarqpe de la Galilée et de la Péié.'. Anhélaûs , fils d'Hérode, étant allé à Rome pour y faire conUrmer par Auguste le teslament de son père , Antipas y alla aussi , et l'empereur donna à Archélaùs la moitié de ce qui lui était assigné par le testament d'Uerode,avec la qualité d'clhnarque , lui prcnutlant qu'il lui accorderait le titre de loi , dès qu'il s'eu serait montré digne par sa ver(u. Ses revenus étaient de sis cents talents. Quant à Antipas, Auguste lui donna la Galilée et la Pérée, qui lui rapportaient deux cents talents; enfin il donna à Philippe, autre fils d Hérode, la Batanée, la Trachonile et l'Auranile, et quelques autres places du revenu de cent talents (a).

An'iipas, étant de retour en Judée, s'appliqua à orner et à fortifier les prineipales places de ses Etats. Il donna à Belhznide le nom (le Juliade , en l'honneur de Julie , femme d'Auguste ; et à Cinnérelh celui de Tibériadc . en l'honneur de Tibère. Il avait épousé la fille d'Arétas , roi d'Arabie , ((u'il répudia vers l'an de J. G. 33, pour épouser Hcrodiadc , sa belle-sœur , femme de son frère Phili()pe, qui était encore vivant (6). Saint Jean- Baptiste ne cessant de crier contre ce rapt et cet inceste , Antipas le fit arrêter et mettre en prison dans le château de Maqueronte. Josèphe dit qu'Hérodc Antipas avait lait arrêter saint Jean , parce qu il attirait trop de monde auprès de lui , et qu'il craignait qu'il ne se servît de l'autorité qu'il avait acquise sur l'esprit du peuple , pour le porter à la révolte. Mais Josèphe a pris le prétexte pour la vraie cause. Les évangélistes, mieux informés que lui , puisqu'ils étaient témoins de ce (lui se passait, et qu'ils connaissaient saint Jean et ses disciples d'une façon trèsparticulière , nous assurent que la véritable raison de la détention de saint Jean fut la haine que lui portaient Hérode et Hérodiade , à cause de la liberté avec laquelle il reprenait leur mariage scandaleux.

J>a sainletéella vertu de saint Jean étaient telles , qu'Hérode même le craignait, le respectait et faisait beaucoup de choses en sa considération. Mais sa passion pour Hérodiade l'aurait porté à le faire mourir, s'il n'en eût été retenu par la crainte du peuple, qui regardait Jean-Baptiste conime un prophète (c). Un jour que le roi célébrait la fêle de sa naissance avec les principaux de sa cour, la fille d'Hérodiailc dansa devant lui , et lui plut de telle sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle de-

;«) Voyez Joseph. Aiilifi. l. VVII, c. xiii.

(*) Joseph. Aitliq. l. XVIll, c. vu. Maillt. xiv, 3, 4. Uuic. 1, 14; VI, 17. 18 Luc. iii, 19, 20.

{c) Mallh. XIV, .5 elsuh'.

{a) Joseph Ànliq. l. xviii, c. vu.

le} L'ail tlu inonde WJ2, de Jésus-Chrisl 42, de l'ère vulg. 39.

(l) Hérode-Anlipas s'était d'abord contt-nté d'emprisonner ('homme qui lui avait reiroclié S'>ii mariage avec la remiiie de sou jiropre fière l'iulii |jf, i-t dont il redoulait U popularité, si nous en cruyoïis Ju^è|:lie. Ainsi tout «luel(iuefois les pouvoirs de la terre : c'est par la violjucë

manderait. Elle alla aussitôt demander à sa mère ce qu'elle devait demander au roi ; et Hérodiade lui dit de ne demander autre chose que la tète de Jean-B iplisle. Elle revint donc dans la salle, et dit à Hérode : Donnezvioi présenlemcnl dans ce bassin la tête de Jcan-Btipliste. Le roi fut aflligé de celte demande. Mais à cause du serment qu'il avait fait, et de cetix qui élaienl à table avec lui , il commanda qu'on la lui donnât ; et il envoya en môme temps couper la lèli; (le Jean dans la prison , et elle fut apportée dans un bassin, et donnée â cette fille , qui la porta à sa mère (1).

Arétas , roi d'Arabie , pour se venger de l'outrage qu'Hérode avait fait à sa fille, on la répudiant, lui déclara la guerre, et le vainquit dans un grand combat. Josèphe (f/) assure que les Juifs attribuèrent la défaite de l'armée d'Antipas à la mort qu'il avait fait souffrir à Jean-Baplisle.

[Plaçons ici une observation de M. Drach. « Admirons , dit-il , comme la Synagogue donne la main à la vcrilc évangéllque. Les Juifs de cette époque-là regardaient Jean- Baptiste comme un saint. «C'était un homme » pieux , dit Josèphe (2j , qui exhortait les » Juifs à embrasser la vertu , à exercer la » justice (3) et à recevoir le baptême après » s'être rendus agréables à Dieu (4-). Car ce » baptême , di>ail-il , plairait à Dieu , eu le » prenant, Jioii /jour l'expiation des péchés, » puisqu'on avait déjà purihé l'esprit par la » justice, mais pour la pureté du corps. »

» Les Juifs élaieiit persuadés que la défaite de l'armée d'Antipas , dans la bataille rangée qu'elle livra aux forces du roi Aréias, fut la vengeance que Dieu voulut tirer de la mort de Jean, surnomDté le Baptiste (o). ,

» Or, la connexion entre ces deux événements résulte de l'accord de la Synagogue avec l'Eglise. (]elle-ci nous présoule la page de l'Evangiie où il est dit que le glorieux martyre du saint précurseur fut une suite di! la coupable union d'Hérodiade avec son beati-lrère, et la première nous apprend que cette bataille eut également pour cause 1.; môme union ; car Antip.is, pour adirer Hérodiade chez lui, lui avait a(Ci)rdé le renvoi de sa femme , qui était fille d'Arétas , roi de Pélra , en Arabie (6).» Drach, Du divorce dans la Synagogue, note 's , pag 22.Ï-237.]

Quelques années après (e), Hérodiade, jalouse de la prospérité de son frère Agri|)pa , qui , de simple particulier , était devenu roi de Judée , persuada à Herode-Antipas , son mari, d'aller à Uome,pour demander la même dignité à l'empereur Caïus. Elle voulut l'accompagner dans ce voyage, espérant que

qu'ils se vengpiit de l'autorité de la vertu. Hérode-Aut - |ias n'aurait peut-être pas songé il (aire tuourir Ji-an- Ùaplisti'; mais il était esclave d'une fi;mnie passionnée et fariiuchi', que la parole de l'homme de Dieu u'avi-il pas niaunué d'atteindre dan» ses vices. Poujodiat , Uist. de Jéni,. cil. XVI, (nm. I, pag. 580.

(-2) 411/17 , /. XVIII, c V, H. 2, Haverc.

(5) ./«.'(iceveut dire, conduite selon Dieu.

ii) C'est cequerEvangileappileBap/isiHuiii pœnitcntUe.

(6) Votiez Jo•^èpbe, Àiu. Jud. l. xvm, c. v, H. 12, pag,

8hi, bS 3, édil. dHaverc.

niCTIONNAIRE DE L\ BIBLE.

ni

sa présence coiilribuorait à attirer sur son mnri les faveurs de Caïus. Mais Agrippa , par une aulrc espèce de jalousie, écrivit à IVmpereur, pour accuser Antipas.soii beaufrère. L'envoyé d'Agrippa arriva à Baies, où était l'empereur , en niétne temps (lu'Hérode recevait sa première audience. Caïus, ayant reçu les lellres d'Agrippa , les lut avec aviliii'é. Agrippa y accusait Hérodc-Anlipas d'avoir été de la conspiration de Séjan contre Tibère , et d'être encore d'intelligence avec Arlahane , roi des Parthes , conlre les Romains. l'our preuve de celle accusation, il disait (ju'Aniipas avait dans ses arsenaux lies armes pour armer soixante et dix mille liommes. Caïus , en colère , demanda brusquement à Anlipas s'il clait vrai qu'il eût une si grande quantité d'armes ; et le roi ne l'ayant osé nier, Caïus sur-le-cbamp le priva de sa télrarcliie, et l'envoya en exil <à Lyon, dans les Gaules. Pour Hérodiade , il lui fit rendre l'argent qui était à elle , et lui promit de lui pardonner, en considération de son frère Agrippa. Mais elle aima mieux suivre sou mari , et partager avec lui sa mauvaise fortune (o).

C'est ce même Hérode-Antipas qui , au temps de la passion de notre Sauveur, s'élanl trouvé à Jérusalem , se railla de Jésus- Christ, que Pilate lui avait renvoyé(6), le fit revêtir d'une robe blanche , et le fit reconduire à Pilate , comme un roi ridicule , et dont l'ambition ne lui donnait nul ombrage. On ne sait pas l'année de la mort d'Anlipas; mais il est certain qu'il mourut en exil, aussi bien qu'Hérodiade. Josèphe , dans un autre endroit (c), dit qu'Antipas fut relégué en Espagne, et qu'il y mourut. Peut-être <|ue Caïus, (jui vint dans les Gaules l'année même qu'Antipas y avait été relégué , le relégua alors de Lyon en Espagne [d).

HERODE-AGIIIPPA, fils d'Aristobule. frère d'IIérodias, et pclit-flls du grand Hérode. Voyez Agrippa.

HERODlî, roi de Chalcide, frère d'Agrippa et d'IIérodiaile, fils d'Aristubule et petit-fils du grand Hérode. Il épousa en première noces Mariamne, fil le d'Olympiade, et ensuite Bérénice , sa nièce , fille du grand Agrippa. L'empereur Claude lui donna le ro3aumede (Chalcide (e) l'an 41 de Jésus-Christ. Il obtint du même empereur, vers l'an 43, l'aulorité et l'inspection sur le temple et sur' l'argent consacré à Uieu , avec le pouvoir de mettre et de déposer les souverains pontifes (/■). Il usa de ce pouvoir, en déposant Simon Cantlière,et en mettant on sa place Joseph, fils de Cani. Hérode mourut l'an 48 de Jesus-Christ-. Il n'est point parlé de ce prince dans les livres sacrés. 11 avoit et» de sa première femme un fils nommé Arislobule , et do sa seconde, deuxfils,Bérénicien et Ilircan.

{il) Àiiliq. //(). XVIll, c.ix.

(*) Luc. xxiii, It.

(r) De Bi'lln,tih II, c. xvi.

((/) Tilleinom, Riiiiie desJiiifx, .iit. 17, pag. ii

(<•) in/wj. (. XIX, c. IV. Mo. l. I.X.

((■) Ibid. XX, c. I.

(fl) Ibid. XVIII. c. VII.

('A) Wauh. XIV, 3 Uarc. v:, 17

HERODIADE, ou Hérodias, lîile d'Aristobule et de Bérénice, sœur du roi Agrippa, el petite-fille du grand Hérode, épousa en premières noces Hérodt» Philippe , son oncle, dont elle eut Solomé (</). Hérodiade, ayant écouté les proposilions que lui fit Hérode- Antipas, son oncle, tétrarque de Galilée , de l'épouser à son retour de Rome , passa de la maison <le Philippe dans celle d'Antipas , avec sa fille Salomé. El comme saint Jeaii-Bnptiste ne cessait de reprendre le mariage incestueux d'Antipas et d'Hcrodiade(/i), Anlipas le fit mettre en prison et , quelque temps après, Hérodiade suggéra à sa fille Salomé de demander au roi la lêle de Jean- Baptiste. Ainsi ce saint homme fut décapité; et saint Jérôme (i) raconte que celle femme, tenant la tête du précurseur entre ses mains, lui perça la langue avec son aiguille de tête, ainsi que la fenmie d'Antoine avait fait à Cicéron.

Hérodiade, souffrant impatiemment de voir son mari simple téirarque, pendant que son frère Agrippa, qu'elle avait vu dans l'humiliation et dans la misère, était honoré du titre de roi [j] , inspira à Antipas , son mari , d'aller à Rome, pour demander à l'empereur Caïus qu'il lui accordât la même grâce qu'il avait faite à Agrippa. Mais Agrippa, par une autre jalousie enéore plus basse, fil en i!icme temps partir un de ses affranchis , avec des lettres à Caïus , qui portaient qu'Hérod ; avait dans ses arsenaux de quoi armer soixante et dix mille hommes. Aiitiiias , n'ayant pu nier ce fait, fut sur-le-champ reléguéà Lyon [k). L'empereur, ayant su qu'Hérodiade, (jui avait accompagné .'on mari dans ce voyage , était sœur d'Agrippa, voulait lui faire grâce (/) ; mais elle aima mieux suivre son mari dans le malheur où elle l'avail jcié, que de devoir quelque chose à la foriuiie do son frère. On peut voir l'article d'HÉRODE- Antipas, celui d'AGRiPPA et celui d'HÉuoDE- Philippe.

HERODIENS , une des quatre sectes qui étaient parmi les Juifs du temps de notre Sauveur. Celte secte n'est pas ancienne , et elle ne peut pas avoir précédé le règne des Hérodes dans la Judée. Ni Josèphe, ni Phi- Ion n'en parlent pas sous les noms d'Herodiens. Mais l'Evangile les désigne sous <e nom en plus d'un endroit (m). On est fort partagé sur la secle des Hérodiens : on peut compter jusqu'à huit ou neuf opinions particulières sur leur origine. Les nus ont cru que les Hérodiens tenaient Hérode pour le Mi'ssie (t) ); mais , comme on connaît plusieurs Hérodes qui ont régné sur les Juifs , on est encore partagé savoir lequel deniro eux on prenait pour le Messie. La plupart sont pour le grand Hérode , fils d'Antipater, qui mourut quelques mois après la naissance

(() llicron. iu Rnlin. t. III, c. xi,p. '2i7. {;) Miliq.l.XWU, c. ix.

(À] An de Jésus-Chrisl 59.

{IjAntiq. l. XVIII, c.i\.

{m) Mmh XXII, 16. Marc, m, 6, el viu, t.S, e< tu, U. (Il) Tcrlull. de Prirscript. Appeiidk. inilio. Epiphati ta:re$. Herodian. Uieionym. contra Lucifcrim,

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de Jésus-Cliiist. Il parut lîans un temps où lout le monde était dans l'atlcnto du Mcssii'. C'était un prince puissant , vaillant et lielliqueux : on dit qu'il fit brûler les archives où l'on conservait les mémoires généalogiques de la maison de David, afin que personne ne pût prouver qu'il n'était pas de celte famille, d'où l'on savait que le Messie devait naître. Enfin , on cite Perse i«] , (]iii parle d'une fête du roi Hérode, que l'on célébrait à Rome, même parmi les Juifs, avec de grandes illuminations.

D'autres (6) ont cru que le chef des Hérodiens était Hérode 11, surnommé Aniipas, lé- Irarque de tjalilée.Ci' fut un prince fort ambitieux cl fort politique , puisque le Sauveur lui donne le nom de Renard yc). Il pouvait bien avoir l'ambition de passer pour le Messie.

Philastrius (r/) et quelques autres ont cru qu'Hérode-Agrippa,qui fut établi roi de Judée par Caligula , avait dunné son nom aux Hérodiens. Mais comment soutenir ce sentiment , puis(iue les Hérodiens étaient déjà connus quelques années avanl que ce prince montât sur le trône'?

Le père Hardouin (e) a imaginé que les Hérodiens étaient des Platoniciens que le roi Hérode avait mis en crédit dans la Judée , à l'iuiitation des Platoniciens d'Athènes , dont il suivait la secte. Ces Platoniciens, selon lui, étaient dans les mêmes principes que les Snduiéons ; d'où vient que dans l'Evangile on met les Hérodiens pour les Saducéens ; et Jésus-Cbrist, ayant dit à ses disciples, dans saint Marc , de se garder du leiin des Pharisiens et d'llérode{f), leur dit dans saint Matthieu , de se garder du levin des Pharisiens et des Saducéens [y). M^is iinus d'autres endroits , les évangélistes distinguent clairement les Saducéens des Hérodiens ; et il est très-vraisemblable que saint Marc a suppléé à ce qui manquait dans saint Matthieu. L'auteur de l'Ouvrage Imparfait sur saint Matthieu, croit que les Hérodiens étaient des païens sujets d'Hérode-Anlipas ; mais cst-il croyable que les Pharisiens se soient concertés avec des pa'iens pour tenter Jésus-Christ? Plusieurs Pères [h] et plusieurs commentateurs ont avancé que les Hérodiens étaient des gens de la suite d'Hérode, qui, pour contenter leur curiosité, ou pour faire leur cour à leur maître, vinrent avec les Pharisiens tenter Jésus-Christ sur le payement du tribut; mais il paraît par le récit des évangélistes,

(«) Pers.Sr.t. \\,v. 180.

{h) Tlieoplnilact. Ëm/ii;m. m Mallli Voyiz lîasn.ige, Uisi. des Juifs, I. III, c. viii, an. 8, 16, 17. (r) Luf. xiu, ôi.

{ci} Pliilastr. de Hœrcs. Pnilcohis Elauli. Iiaics. r.