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(c) llarituin de Nummis Ueruiliud.

(0 Mac viii, 13-.

(3) Maltli. XV , fi.

(/i) Clirtisoit. Hicron. Diitlnuir Jmis. VtUitb. Enisni. Nul. Alex. elc.

(i) Oriqen. in Matlli. c. ^yu. Ciirill. Alcr. l. Il in Isai. 11. Tlieoijliijlact. in Mallh. Giol. Ululilomit i le.

()■) Justm. Mariyr. DiUuy. ciim Tnjijhuiic.

(/;) Strabol XVI, p. 763.

(/) SciUiger Animudvers. in Enseb. Clircu. n° 1882. Cdsaub. Pioleg. in Exeicil. vi B,'.:vn.

DiCTiONNAi»:; vu la Biule. II.

Hin 7U

que les Hérodiens étaient une secte subsistante dans la Judée, indépendamment du roi Hérode, et de sa puissance à Jérusalem.

Quelques-uns (i; ont voulu que les Hérodiens fussent des politiques qui favorisaient la domination d'Hérode et des Romains contre les Juifs, zélés pour la liberté de leur nation (I). Les premiers soutenaient qu'il fallait payer le tribut aux rois établis par les Romains , et on leur donna le nom dllérodiens, comme qui dirait royaux, ou roijaiisles, par opposition aux autres Juifs, (|ui n'étaient pas du même sentiment , et qu'où pouvait appeler r^/;((W(cai(i«, ou libres.

Saint Justin le Martyr (j) dit que les Hérodiens étaient des partisans dHérode, qui le reconnaissaient pour grand prêtre de leur nation; ce que les autres Juifs ne voulaient pas faire. Slrabon (A:) dit que ce prince prit la souveraine sacrificature, que ses prédécesseurs n'avaient point possédée. Mais Josèphe ne dit rien de pareil; seulement il reconnaît qu'Hérode, après la mort de sou beau-frère Arislobule, disposa de la souveraine sacrificature à sa volonlé; ce qui déplut sans doute aux bons Israélites. Mais on n'a aucune preuve que ceux qui approuvaient en cela la conduite d'Hérode aient fait une secte dans la nation.

Scaliger (/) et quelques autres ont cru que c'était une espèce de confrérie érigée en l'honneur d'Hérode ; comme il y en eut a Rome en l'honneur d'Auguste , d'Adrien , d'Anlonin, nommés pourcetle raison Sodales AuçjHsIales , Augustaux, Adriauaux, clc; mais celle confrérie ou société di's Augustaux ne fut établie à Rome qu'après la mort d'Auguste, et aussi, par conséquent, après celle d'Hérode, qui mourut avant Auguste. M. Prideaux (m) prouve fort bien (lue les Hérodiens étaient une secte formée chez les Juifs; qu'ils avaient un levain, ou des dogmes parliculiers distingués de ceux des Pharisiens et des Saducéens , desquels Jésus- Christ veut qu'on se garde. On ne peut douter qu'ils n'aient pris leurs sentiments du grand Hérode, puisqu'ils en portaient le non» : ils étaient apparemment ses partisans , ou ses domestiques, comme les appelle la version syriaque. Il n'est question que de savoir quels étaient les dogmes des Hérodiens. Cet auteur croit qu'ils se réduisaient à ces deux chefs : 1" Eu ce qu'ils croyaient que la domination des Romains sur les Juifs, était juste et léijilime, et qu'il fallait s'y soumettre. Le se-

(m) M. Prideaux, Uiu. de.s Juifs, t. V, part, ii, 1. V. p. 120, 1-21.

(I) Il est cerlaia que la politique jouait un grand rôt" dans lout ce qui se passait alors eu Judée. Les accusai ions que les ennemis du Sauveur portèrent coulre lui à Pilate élaieut esspiiliellenient politiques et n'étaient que poliiiques. Voyez ma Réfululiun des attaques faites par un journal contre mon iuterprétation de quelques passades de l'Evaugde, insérée dans le Mémorud calholi'iue, toni. V, n° 6, décembre l8io. Plus loin, dom Culuiet rapporte l'opinion de Prideaux et donne aussi la sienne sur la part que les Hérodiens pfcnaieut dans la politique. Les Hérodiens étaient plutôt un parti politique qu'une secte retigicHse; les Pharisieus, avec lesquels ils se reucoutraieni quelquefois sur le teirain de la politique, éiuK'ut plulôt une secte religieuse.

DlCTIO.NNAlllE DR LA Iîllil,r;.

cond qu'on pouvait en conscience, dans les circonstances présentes, suivre plusieurs usages cl plusieurs modes des puions. 11 est certain quHérode était dans ces principes (a), puisqu'il s'excuse sur la nécessité des temps d'avoir fait plusieurs choses contre les maximes de la religion des Juifs.

Après avoir exposé ces différents sentiments sur le sujet des Hérodiens , il nous reste à prendre notre parti sur cette question. Nous voyons par l'Evangile, 1* Que c e- (ait une secte formée et subsistante parmi les Juifs du temps de Jésus Christ; 2" quelle différait des Pharisiens, des S.idueeens et des Esséniens: nous avons fuit voir que la preuve qu'on apporte pour montrer qu'ils étaient les mêmes que les Saducéens, n'était pas solide; 3' Us paraissaient toujours avec les Pharisiens ■ k° ils s'intéressaient à savoir s il fallait payer le tribut aux Romains, ou non; 5' ils étaient dans des principes dangereux, puis- .lup le Sauveur veut qu'on se defie de leur levain. Or je ne vois que les disciples de Judas le Gaulonile, ou le Galiléen , a qui tous ces caractères conviennent. Ils composaient une secte bien marquée dans Josèphe (b) : Ils étaient d'accord en toutes choses avec les Pharisiens : la seule chose qui les distinguait était leur amour excessif pour la liberté, persuadés qu'il n'y avait que Dieu seul à qui les hommes doivent l'obéissance. Cette secte était dans toute sa vigueur au temps de Jesus-Christ; elle se dissipa après la ruine de Jérusalem, lorsque la nation tut dispersée et réduite en servitude. „ ,.,,

Judas le Gaulonite, ou le Galilecn , parut au temps que se fit le dénombrement de tout le peuple par ordre d'Auguste (c), l'an de Jesus- Christ 10, de l'ère vulgaire ik, dix ans après le dénombrement qui s'était fait à la naissance de Jésus-Christ. Ce Judas prétendit que ies vrais Israélites, étant le peuple de Dieu, ne devaient être assujettis à aucun homme. 11 eut grand nombre de disciples, que les uns nommèrent Gaii/^ens, parce que Gaulon est dans la haute Galilée; et les autres JJerodiens, parce que cette ville était du royaume d'Hérode-Antipas. Josèphe ne leur donneaucun nom particulier; il dit simplement qu ils étaient sectateurs de Judas le Gaulomle , orands amateurs de la liberté ; et au reste dans les mêmes sentiments que les IMiarisieiis Id) Tout ce que l'Evangile nous dit des Hérodiens revient parfaitement à l'idée que Josèplic nous donnedes disciples de Judasle Gaulonite. Saint Jérôme (e) ne doute pas que ce ne son contre ces hérétiques que saint Paul s élevé dans ses Epîtres, lorsqu'il recommande la soumission aux puissances séculières établies de Dieu. Voyez, notre Dissertation sur les sectes des Juifs, à la tête du Commentaire sur saint Marc.

(a) Antiq '• XV, c. xii.p. S38.

UlfoidlX'VllI.f '«'ï-

(c Acl. v,57. .loseph. Anliq. t. XVIII, c i, p. 01!., a.

\d) Antiql. XVIll, c. i, ci de Dello, t. Il, c. \n

(e) tiieron. in Ep. ad lit. c. m.

If) Rom. ïvi, 11. , ,

(«) Meun'u. H Apriit. llotaml vn Aprii.

{l,jAHWi.t.Xl\ ,c.xi\-,eli.\l,'.

HERODION, cousin de Saint Paul (/"). Les nouveaux Grecs {g} raiontent bien des choses de saint Hérodiou. Us le mettent au rang des soixante et d^uzo disciples, et des apôtres; cl disent qu'il ne laissait pas, par un esprit d'humililé, de se rendre serviteur de tous les apôtres. Il fut ordonné prêtre, puis évêqtie de Patres, apparemment en Achaïe. C'est peut-être le même que saint Uhodion, dont ils disent qu'il eut la têle tranchée à Home, le même jour que saint Pierre et saint Paul.

HERODION, château bâti parHérode, au lieu oij il avait battu ses ennemis dans sa fuite (h). Ce château était à soixante stades de Jérusalem, et ce prince voulut y êlre enterré (î). Il n'était pas loin de Thécué (j). M. Réland croit qu'Hérode en avait encon; bâti un autre de même nom, vers les montagnes d'Arabie {k), et comme il conjecture, au delà du Jourdain. Car il faut avouer qu'un château bâii à soixante stades, ou â trois lieues de Jérusalem, ne peut naturellement s'entendre d'une l'orlensse construite vers les montagnes d'Arabie.

HERON, Herodius, Hérodion. Cet oise.iu [ ardea ] est aquatique et sauvage. [ 11 est de l'ordre des échassiers. ] Il esl distingue p;ir son grand bec et son long cou. Il vole assez haut, habile le long des lacs, des marais et des rivières, et se nourrit tle poissons. Les butors el les courlis sont des espèces de héron. On connaît plusieurs sortes de hérons: le héron blanc, le grand héron gris ou cendré, le petit héron cendré, le héron châtain, le hcio» crêlé, le héron étoile, le héron noir, etc. Tous ces oiseaux diffèrent entre eux en quelque chose, soit en grosseur ou en couleur. Mais ils conviennenttouscn cequ'ils sont aquatiques, montés sur de grandes jambes, ayant un long becet unlongcou;ellaplupartontencoreune aigrette ou une crête surla têt.-. Le héron fait son nid dans les bois de haute lutaie. >a «ente fait perdre la verdure aux arbres sur lesquels el.e tombe, elles fait mourir. 11 se lient longtemps comme immobile le long des eaux, attendant le poisson, pour le surprendre lorsqu'il s'en délie le moins. Il paraît.que les Septante, et saint Jérôme l'ont pris pour la cicugne, puisqu'ils traduisent l'hebieu cliasid par Itérodion. Chasid signifie misencirdieux, comiJalissanl. La cicogne passe pour un oiseau bénin, doux, el qui nourrit ses parents durant leur vieillesse (/); en quoi les anciens ont dit que souvent elles élaieiii plus justes que les hommes. Moïse déclare la cicogne immonde, peut-être a cause qu'elle se nourrit de serpents. Le héron est un animal dont Moïse a défondu l'usage aux Hébreux (ui). Job parle aussi (h) : Pennastru- Uiionis similis est pennœ herodn. Et le Psai-

(i)De Belto, l- I,c. xxi.

(j) Ibid.t.y.c. 7.

);m-(«ii, Ml. c.xxix, etc.

(m) ievit. XI, 19. Deut. xiv, 16.

(Il) Jd>, \xxix,13.

iii£r

misle {a) : flerodii donuis diix est eorum. Mais le terino de l'original, qui est chasidak, sigiiiTie, selon la pliipart des inlerprèles, une cicogne; il d'érivc de l'Iiébreu cliesid, qui sigu'ide la miséricorde , dont la cicogne est le symbole. Quelques anciens psautiers latins, au lieu de herodii domus , lisent, futicai domus, la maison de la foulque ou de la poule d'eau. Mais les Septante et plusieurs interprètes tiennent pour le héron. — [Le héron, urdea major Lath., se trouve au Japon, en Egypte, en Sibérie, sur les côtes de l'Alrique, dans rinile , dans le nord de l'iîurope , etc. ]

HEROON, ville à l'extrémité septentrionale ou à la pointe de la mer Rouge. C'est apparemment la même ville que nous appelons aujourd'hui Suez. Les anciens l'appellent aussi Ileroopolis, et donnent au golfe de Suez le nom de Sinus Heroopotiticus.

HESBON, Hesebon , Chesbon , ou Esebon, ville au delà du Jourdain. Voyez Esebun.

HESEU, ville de Juda, que Salomon bâtit ou fortifia. 111 i}e(/. IX, 15. C'est appareiumcnt la même que la ville A'Asor ou Husor. — [Huré la fait de la tribu de Nephtali. Voyez

ASOR. 1

HESLF, fils de Naggé, un des aïeux de Jésus-Christ selon la chair. Luc. III, ±'6.

HESMONA. Voyez Esmona ou Asemona, ville au midi de Juda.

HESRAI , du Carniel, un des bîaves de l'armée de David [b). — [H est nommé UIÏSUO, 1 Par. XL 37.]

HESUO ou HESRON, troisième fils de Uuben (c), chef de la famille des Hesroni- Ics [d).

HESRON, fils [aîné] de Phares, et petil-fils de Juda. I Par. II, 5; Gènes. XLVl, 12. — {Voyez HiiBuoN.]

• UKSROiN. Jos. XV, 25. Voyez Asob.

HETH, père des Uétéens, était le premier [le second] fils de Chanaan (e), et demeurait au midi de la Terre pronuse, àHébron et aux environs. Ephron , habitant d Hébron , était de la race de Helh (f), et toute celte ville, du temps d'Abraham, était peuplée |)ar des enfants de Helh. II y en a qui veulent qu'il y ait eu une ville de Helh; mais on n'en voit aucune trace dans l'Ecriture.

HETHALON, ville marquée dans Ezécliiel, comme bornant la terre promise du colé du septentrion (y). C'est llelalonou Ckélala, sur la Méditerranée, sur les côtes de Syrie, entre Posidium et Laodicée.

HETHEENS. Les descendants de Heth.

HETTHIM. Terre de Hetlhim , dont il est parlé au chap. I des Juges, v. 20. Un homnte sorti de Bélhel, aulrement Luza, alla dans la terre de Uelikim, et y bâtit la ville de Luza. Nous croyons que cet homme se retira dans le pays des Hélhéens, au midi de la tribu de Juda, et qu'il y bâtit la ville de Lusa. EUjsa, ou Lussa, dont nous parlent les géographes

(n) Psalm.cin, 13. TiVDT] Heradius.lO, ÉfiSun.

{b) Il Heg. \\m,âo.

[c] Ge'ies. xlvi, 9.

{(() Nttin. xKvi,6.

(e) Gen.\, 13; 1 Par. i, 13.

(,') Geiies. xxiii, 3 et scq.

(g) Ezech. slvh, IS; xlmii, 1.