ISI

ans lorsqu'il rommença à rcftner, cl il régna deux ans assez paisiblemeni (a). Au bout de ce lernift (6) il y eut un petit combat entre les troupes d'isbosetli, commandées par Abiicr, et celles de David, commandées par Joab, où Abner eut du dessous. Depuis ce temps il y eut toujours guerre entre la maison de Saiil et celle de David (c). La maison de David allait toujours s'avançnnt et se fortifiant de plus en plus, et la maison de Saiil, au contraire, s'affaiblissait de jour en jour.

Or Saiil avait eu une concubine nommée Resplia, fille d'Aïa. On accusa Abner d'en avoir abusé ou de l'avoir épousée, car l'Ecriture ne s'explique pas assez là-desstis. Isbosetli dit donc à Abner : Pourquoi vous étcsrous approché de la concubine Je mon père? Abner fut étrangement irrité de ce reproche, et il jura qu'il ferait son pouvoir pour transporter la royauté de la maison de Saii! dans celle de David. En effet il envoya dire à David que, s'il voulait lui faire part de son amitié, il lui offrait ses services pour réunir tout Israël sous sa domination. David agréa ces propositions, et Abner parla aux anciens d'Israël pour les disposer à le reconnaître pour roi. Après cela il vint lui-même trouver David et lui rendre compte des dispositions où il les avait trouvés. Mais comme il était prêt de réunir tout Israël sons David, Abner fut tué en trahison par Joab, de la manière que nous avons dit sous l'article

d'ABNER.

Isboselh, ayant appris qu'Abner avait été fué (d), perdit cnurage, et tout Israël tomba dans un grand trouble; car jusque-là Abner était le seul soutien de la maison de Saiil, et presque en même temps Isboselh fui assassiné dans sa maison par deiis chefs de troupes qu'il avait à son service, et qui, étant entrés dans son palais lorsqu'il dormait sur son lit, pendant la grande chaleur du Jour, lui enfoncèrent leurs poignards dans l'aine; et lui ayant coupé la tète la vinrent présenter à David à Hébron, croyant qu'il leur donnerait pour cela une grande récoiiipcnse; mais il leur dit : Vive le Seigneur, qui m'a délivré des dangers les plus pressants I Que si j'ai fuit tuer celui qui me vint annoncer à Sicelc(j la mort de Saiil, combien plus maintenant venrjerai-je le sang d'un prince innocent, que des méchants ont égorgé dans sa maison et sur son lit? En même temps il fit tuer ces deux meurtriers, et , leur ayant coupé les pieds et les mains, il les fit pendre près de la piscine d'Hébron. Il fil aussi mettre la léte d'Isboselh dans le sépulcre d'Abner à Hébron. Telle fut la fin d'Isboselh et de la royauté dans la maison de Saiil.

ISCARIOTH. Eusèbe et saint Jérôme (e) parlent du bourg Iscarioth, dans la tribu J'Ephra'im, d'où l'on croyait qu'était Judas

(il) Il Reg. Il, 8, 9,10,11, li, etc.

{b) An du monde 2931, avant Jésus-Clirisi 1019 , avant "ère vulg. 1035.

{il) II neg. iv, 1, 2,3, etc. An du monde 2936, avant Jéius-Clirisl 104i , avant l'ère vulg. 1048.

{e) Eiiseb. et Uieroiiym in hai. xxviii, I,

le traître. D'autres croient qu'il était de la tribu d'Issachar, et qu'lscariothes est mis poiir Issachnriothes. Enfin il y en a qui veulent qu'il ait été de la ville de Carioth, dans la Iribu de Juda. Voyez Josue XV, 25.

ISCHA. Voyez Iescha.

ISIS. Il est parié si souvent dans l'Ecriture des dieux de l'Egypte, qu'on ne peut guère se dispeii.ser de dire ici quelque chose d'Isis, qui était la principale de ces déitès. Isis, selon la théologie des Egyptiens, était la niéme qu'Io, que Jupiter avait aimée, et qui, ayant été métamorphosée en vache par la haine de Junon, se retira en Egypte, où Jupiter lui rendit sa première formi-. Elle y épousa Osiris, roi du pays : Osiiis et Isis gouvernèrent avec tant de sagesse et de douceur, et rendirent de si grands services à lEgyple, que les Egyptiens leur rendirent les honneurs divins. On dit qu'elle leur enseigna l'art de filer la laine et de la mettre en œuvre, l'art de cultiver la terre, de recueillir le blé, et d'en faire du pain ; elle leur donna des lois et les poliça.

D'autres (/") disent i\»'Osiris était le frère et le mari ti'Isis, de même que Junon était sœur et épouse de Jupiter. Eusèbe (^j avance qu'Osiris élait époux, frère et fils d'Isis. Laclance (/() et Minutius Félix soutiennent qu'Osiris él.iit fils d'Isis. Quant au père d Isis, ceux qui la confondent avec lo disent qu'elle élait fille d'Inai-hus roi d'Argos. D'autres lui donnent Neptune pour père, et pour mère Callirhoë; d'autres la font fille d'Argus el d'Ismène : d'autres lui donnent pour père Mercure, ou Promélhée. Hérodote (() dit que les Elgyptiens prenaient his pour Cérès, et lui donnaient pour fils Apollon et Diane. Que Lalone avait é;é leur nourrice et leur libératrice. Apollon élait appelle en langue égyptienne Orus ; Cérès, Isis, et Diane, Bu~ bastis.

Si l'on veut recueillir les sentiments de tous les auteurs qui ont écrit sur Isis et Osiris, on trouvera que ces deux déliés renferment tous les dieux du paganisme. Isis est, selon eux, Cérès, Junon, la Lune, la Terre, ou la Nalure, Minerve, l'roserpine,Thétis, la Mère des dieux ou Cybèlo, Vénus, Diane, Bellone, Hécate, Rhamnusia (J). En un mol, on lui donnait le surnom de Myrionima, c'est-à-dire, la déesse à mille noms. Un ancien mirbre de Capoue la qualifie déesse Isis, qui êtes toutes choses, te libi, una qum es omnia,dea Isis; el dans la ville de Siis on voyait, au rapport de Plularque (/ij , sur le pavé d'un temple de Minerve, qui esl la même quisis, ces paroles : Je suis tout ce qui a été, ce qui est, et ce qui sera, et nul d'entre tes mortels n'a encore levé mon voile.

Apulée fait parler Isis en ces termes (/) : Je suis la Nature, mère de toutes choses, mai-

if) Ptulurcli. de Iside et Osiride.

(g) Euseb. Prœv. I. Ill, c. v.

(Il) Laclimt l. I, c. xxi.

(il Herodol. in Eulerpe, c. clvi.

(;■) Àputei. t. XI Mei/tmorjih.

(li) Pliiiarcli. de liide et Oiiride.

{liAi)ulei. Sletumoiph. I. XI.

DiCT o.vNAiiiE nr. L\ innLE.

tresse des éUmenls, le commencement des siècles, la souveraine des dieux, la reine des mânes, la première des natures célestes, la face uniforme des dieux et des déesses. C'est moi (jui gouverne la sublimité lumineuse des cienx , les vents salutaires des mers, le silence lugubre des enfers; ma divinité unique, mais à plusieurs formes, est honorée avec différentes, et sous dilférents noms. LesPliryçiiens m'appcl- Itnt la Pessinontienne, mère des dieux; les Athéniens, Minerve Cécropienne ; ceux de Cypre, Vénus de Paphos; ceux de Crète, Diane Dyctienne; les Siciliens, ce peuple qui parle trois langv.es, Proserpine Styyienne; les Ele.usiens, l'ancienne déesse Cérès: d'autres, Junon;d'autres, Bellone ; quelques-uns, Hécate: plusieurs m'appellent Rhamnusia; les Ethioviens orientaux , les Ariens, ceux qui sont 'instruits de l'ancienne doctrine, je veux dire, les Egyptiens, m'honorent avec des cérémonies qui me sont propres, et m'appellent de mon véritable nom, la reine Isis.

Les ligj ptiiiis leprésf l'.taicnl Isis avec une léte de vache, ou du moins avec des eoines (a), ou avec le croissant sur la lète; el eiilre les cornes du croissant , on met il'ordiraire un glolie qui désigne le monde. On la représente aussi ayant sur la léte un oiseau qu'on croit être l'i'ois. Souvent on la voit avec une clef, avec la croix, avec un fouel à la main. Son colle était fameux dans toute lEgj'file, mais principalement à Bubasle, à Copte et <à Al'xandric.

Les aniiens Germains adoraient aussi Isis; mais leur Lsis était différente de celle des Egyptiens. On tenait qu'elle avait été femme de Mannus, fils de Tiiuiscon, dont les Germains prétendaient lin r leur origine. Quelques savants (6) ont prétendu que sous les noms de Mnnnns et A'isis ces anciens peujiles voulaient marquer Ailam et Eve. Mannus en allemand signifie l'iiomnie, de même t\viAdam en hébreu; et Isis est le même nom que Ischa, ou îsrhet, qui est le nomi|ne le premier homme donna à Eve: Hcccvocabitur Virago {c ; l'héhreu, Jpsa rocabitur Ischa. On a cru la mcnie chose (.Vlsis et t\'Osiris, adorés chez les Egypiiens.

La question à préseiil est de savoir si les Israélites ont adoré Isis, el quel nom ils lui donnaient. M est Imn jiremièrenienl de remarciuer que les lieiirenx n'ont point de nom pour signifier une déesse. 2° Que- puisqu'on représentait lsis avec une lêto et des cornes de liœuf, il est assez croyable que c'est elle que les li\res saints appellent le ) '■rut d'or, ou, comnie li-iciit tes S plante, /es Génisses rf'or. Plusieurs Pères, parlant de l'adoration du veau d'or, oi;l ilil (lue les Israélites adorèrent une lêle de veau. .!" Comme les Juifs ont adoré le Soleil et la Terre sous

(«) llcroilot in Euteri)e, c. xu. l'Iiiloslrct. Vita ApolUn. Tlii/ime, t. I, p. *Jl.

(b) Voi^ de Idololnlria, t. I, c. tvh, j.t, xxxviii; lit/ II, r. MOT . xxMi, XXXV), L\i ; el t. Vil, c. \i et x , cl lib. CXXXVIII.

(cj Ali (lu iiiniide 20'J3, avant Jcsus-Chrisl 1007 , ,lv int Tèrc vulg. 1911.

différenls noms, comme de Gad, de Meni, de Baal, d'Astaroth , du roi el de la reine et de toute la milice du ciel, il est à croire qu'ils ont rendu leurs honneurs à Isis et à Osiris, sous ces différents noms. — [V. Digon.]

ISMAEL, fils d'Abraham el d'Agar. Sara'i', épouse d'Abraham, voyant que Dieu ne lui avait point donné d'enfants (d), pria son mari de prendre Agar, sa servante, afin qu'au moins par son moyen elle pût avoir des enfants (e). C'était une manière d'adoption dont on voit encore des exemples dans la conduite de Rachel el de Lia, qui donnèrent aussi leurs servantes pour femmes à Jacob, leur mari, afin qu'elles leur donnassent des enfants (/"). Agar, ayant donc conçu, commença à mépriser Saraï, sa maîtresse. Celleci s'en plaignit à Abraham, el Abraham lui dit qu'elle pouvait traiter sa servante comme elle jugerait à propos. Saraï l'ayant doue maltraitée, Agar s'enfuit. L'ange du Seigneur lui apparut dans le désert, et lui dit : Retournez à votre maîtresse, et humiliez-voas sous sa main; vous avez conçu, et vous enfinlerez un (ils, que vous nommerez Ismael, c'eslà-dire : Le Seigneur a écouté; parce que le Seigneur vous a exaucée dans votre affliction. Ce sera un homme fier et farouche, dont la main sera élevée contre tous, et contre qui tout le tnonde aura la main levée. Il dressera ses tentes vis-à-vis de ses frères, et il occupera le pays voisin du leur. Agar revint donc à la maison d'x\braliam, et elle enfanta un fils, qui fui appelé Ismael (g).

Quatorze ans après (h), le Seigneur ayant visité Sara, el Isa.ie étant né à Alirah.im (/), Ismael, qui ius(!ii'alors s'était regardé comme l'unique héritier d'Abraham, se vit déchu de SCS espérances. Un jour, Isaac étant âgé d'environ cinq ou six ans ( j), Ismael sa jouait avec lui d'une manière (jui déplut à Sara; el elle dit à .\braliam ; Chassez cette servante avec son fils ; car Ismael ne sera point héritier avec mon fils Isaac. Abraham trouva cela dur. Mais le Seigneur lui ayant dit d'écouter Sara, il renvoya Agar avec son fils, en leur donnant quelques provisions pour leur voyage. Agar, étant partie avec son fils, allait errant dans le désert de liersabée; et l'eau qui était dans le vaisseau ((u'elle portait ayant manqué , elle mit soa fils sous tin arbre qui était là, et s'éloigna de lui à la longueur d'un trait d'arc, disant : Je ne verrai point mourir mon enfant. Alors Agar ou'it une voix du ciel, qui lui dit : Ne craignez point; le Seigneur a écouté ta voix de l'enfant du lieu où il est. Levez-vous, prenez-le ; car je le rendrai père d'un grand peuple. Ell(! se leva ; et Dieu lui ayanl fail voir un puits, elle en lira de l'eau, en donna à

(0 Gènes. \\\, ôcld.

[il) An du nionile 2094, asaul Jésus-Chrisl 190G , avant l'ère vulgaire 1910

(/() An du monde 2108, avaul Jésus-Clnisl 1892, avanl l'èie vulg. 1S%.

(i) Gènes, xxi, 1,2, ^.

(;)Andii monde 2113, avait Jésiis-Orist 1887 , avaol l'ère vulg. 1891.

rsM

ISM

son fils, rt le nirna plus avant dans le désert de Pharan, dû il ileauura. 11 d(n'iiit liahile à tirer de Tare, et sa mère lui fil épouser une femme éftyptiemie, dont il eut douze fils {a] ; savoir : 1. Nubajotlt ; 2. Cédar; 3. Alidéel; k. Mdbxam; 5. Masma; 6. Dama;!. Mi'ssa;

8. Uadad ou Hndai ; 9. Thema; il!. Jclhur; 11. Nnphis; et 12. Ccdma. Il eul aussi une fille nommée Malielelh ou Basemath. Gniea. XXXVI, 3, (lui ep(jusa Esaû ; Gènes. XXVlil.

9. Nous avons p.irlé de chacun des fils d'isinael sous leurs arliclcs.

Des douze fils d'ismael sont sorlies les douze tribus des Arabes, qui subsislcnt encore aujourd'hui. Saint Jérôme [h) dit que de son temps les Arabes nommaient les cantons de l'Arabie des noms des diverses tribus <|ui les liabilaienl. Les profanes donnent .lux chefs des tribus des Arabes le nom de Pliiliii'ques, et les Arabes leur donnent le nom (le Schnch-el-Iiebir (c). Les descendants d'isniael habilèrcnt le pays qui est depuis Ilévila jusqu'à Sur. Ilérila est vers la jonclion de l'Euphrale et du Tigre, et 5uresi du côic lie l'isthme qui sépare l'Riçypte de l'Arabie. On connaît dans l'Iiisloire les descend;ints d'ismael sous le nom général d'Arabes et d'Ismaéliles. On coiuiaîi en parlieulier les Nabathéeas , les Cédaréniens , les Agaréniens, etc. [i'. le calendrier des Juifs, au 23 de Sivan.] Depuis le septième siècle, ils ont presque tous embrassé la religion de Malioinet, et nous les appelions Turcs, ou .^lusulnians. îsmacl mourut en présence de tous ses frères, dit la Vulgale (d) ; ou, suivant une autre traduction, il eut son p.irlagc visà-vis de tous ses frères. V. Gènes. X\ I, 12. On ignore l'année de, sa mort. — [''o//. Arabes , BÉDOUINS, et la Correspond. d'Orient, lettre CXLI, de M. Micbaud, tom. M, pag. 70 et suivantes.]

Les mabomélans veulent qu'Ismael ait clé le fils le |)lus favorisé d'Abraham, et celui en faveur de qui Dieu fit à ce patriarche des promesses si magnifiques. Ils croient (e) qu'Abraham ayant voulu immoler Ismael, l'ange Gabriel l'empêcha par ordre de Dieu, et subslilua en sa [ilace un bélier (]ue b; père et le fils immolèrent au Seigneur, au lieu même où ils bâiircnt depuis le temple de la .Mecque. Ce temple ne l'ut bâii (jii'après la mort d'Agar; il porta d'abord le nom di; Oaabah, ou Maison carrée, à cause de sa forme, et ensuile celui de Bcith-Alhi'i, ou Maison de Dieu. Les Arabes du temps d'Abraham allacbère'.il les cernes du bélier immolé par Abr..liam à la gouttière du toit do ce temple, d'oîi Mahomet lesôta dans la siiiie, p air ôter à ce> peuples toul sujet didulâtrie.

I~m,iel , apies avoir (iemeuré quelijue temps à Jatlireb, nommée aujourd'luii Médine, se relira dans llemen, où il s'élablit et se maria. Outre les douze fils d'ismael dont il est parlé dans la Genèse, les Arabes lui en donnent encore un nommé Tlior, ou Tiiour, qui a donné San nom à la montagne de Sina'i

(û) Gènes, ixv, 13, li.

((•) Hieron. Qu. Ilebr. in Geiics.

{c) Voyez Tlievciiol, liv. Il, c. xxmi, part. i.

qu'ilsappelieutencore î'//oi(r, et ThourSinaï, aussi bien qu'à la ville qui est au pied do cette nionlagne, sur les bords de la mer Rouge.

L'Arabie élait peuplée d'Arabes anciens, avant que les fils d'ismael s'y clablissent, et ce ne lut qu'après de longues disputes avec \t^s Giorliaiiiides , premiers possesseurs de ce pays, qu'ils s'accordèicnt enfin sur le temple de la Mecque. La race des anciens Arabes n'est pas éteinle dans ce pays. Klle subsiste mêlée avec celle des Ismaélites. Ou peut voir ci-devant ce que nous avons dit des Arabes. r.e qui déplait dans ces histoires des mahomotans, c'est (|ne, sans se mettre eu peine des règles de l'histoire et de la bonne foi. Ils déguisent, renversent, détruisent les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament,pour y substituer leurs rêveries et leurs traditions qui n'ont aucun fondement dans l'auiiquilé, et qui ne roulent que sur l'ignorance de leur faux prophèle ; cet homme ayant ouï parler des histoires saintes des Juifs et des chrétiens, les a racontées à sa manière; ses sectateurs y ont encore ajouté de. nouvelles fables et do nouvellescircoiistai!ces;el, quand on veut les rappeler aux. écritures anciennes et authentiques, ils les traitent de supposées et corrompues.

La religion des Ismaélites se peut considérer dans quatre temps différents. 1° Sous Ismael et ses successeurs immé liais, lesquels probablement suivirent la religion qu'ils avaient apprise d'Abraham et d'ismael.

2° Sous les successeurs de ces premiers qui, s'étant mêlés avec les anciens Arabes habitants du pays , imitèrent leur idolâtrie et corrompirent la pureté du culte de leurs pères par le mélange des céréaionies étrangères. 3" Plusieurs Arabes embrassèrent le christianisme dans les premiers siècles de l'Eglis.-. On ne connaît pas distinctement par quel canalle christianisme passa dans ce pays; m ils on connaît des martyrs d'Afri(]ue, et ou sait (lu'en 2'^9 il se tint un concile dans ce pays contre des hérétiques, qui disaient que le corps et l'âme mouraient et ressuscitaient ensemble. 4" Enfin iMahomel ayant paru dans ce pays, y séduisit une infinité de personnes, et y fit recevoir ses erreurs, partie par force, et partie par adresse. On peut voir ci-devant l'article Arabes, pour la religion des anciens Arabes, que nous ne distinguons pas des ismaélites , depuis que ces deux peuples se sont mêlés et confondus. Quant à la religii>n des mahométans, elle ne regarde pas noire sujet, puisqu'elle est si nouvelle, et qu'il n'en est pas parlé dans l'Ecriture.

Le prophète B.iruc ( f) nous parle de la siience et des éludes des enfants d'Agar: Fdii quoqueAi/ar qui exquisierunl sapientinin, quœ de terra est. Ils se piquaient de sagesse, et encore aujourd'hui les Arabes affectent ui\ grand sérieux et des manières pleines de gravité. La reine de Saba vint éprouver si la sagesse de Salomon élait telle que la renommée le publiait. Les Agaréniensel les Ismaé-

(d) G^nes. xxv, t8. S;: Tn.'< So ':D Sy.

(<■) DUO. Orient., p. îiOl. Ismaîl-ien-Ibralwn.

if] l'Iaiuc lii. 'i>.

DlCTlONNAinE DE LA BIBLE.

lites sont nommés parmi les peuples qui firent la guerre aux Israélites sou< le règne de Josaphat (n) et sous les juges du li-nips de Gédéon (b). Du Icinps du roi Saiil les Irihus de Ruben, de Gad, et la demi-tribu do Manas'-é firent la guerre aux Agaréens, et les défirent (c). Ces Agaréens demeuraient d.ius l'Arabie Déserte, à l'orient des montagnes de Galaad.

L'Ecriture désigne aussi les Arabes par un autre caractère, c'est qu'ils coupaient leurs cheveux en rond (d). Moïse défend aux Hébreux d'imiter en cela les Arabes, qui le pratiquaient, disaient-ils, en l'honneur de Bacchus et à son imitation : Neque in rolundum tttlondehitis coniain. Jérémie menace de la colère de Dieu les peuples qui portent les cheveux coupés en rond [et : \ isilabo super omnes qui allonsi siinliii comnm.et il désigne en particulierEdom.Ammon ctMoab, Dedan, Théma et Buz, tous peuples d'Arabie, entre lesquels Tliéma était fils d'Ismael. Les Turcs se coupent encore les cheveux de la tête, et ne laissent qu'un bouquet au-dessus [f). Je ne sais si cette pratique est aussi ancienne que Moïse. Les Septante [g) appellent zizoë la manière de se faire les cheveux dontMoïse parle ici ; or sizoèest un bouquet de cheveux qu'on laisse derrière ou dessus la tète, quand on a coupé tout le reste en rond. Voyez les articles deNABATH,CÉDAR,TuÉMA, Agar, etc.

ISMAEL, fils de Nalhanias, de la race de Juda, tua en trahison Godolias [h] que Nabuchodonosor avait établi sur les restes du peuple qui était demeuré dans la Judée après la ruine de Jérusalem. Voyez ci-devant Go- DotiAS. Mais Jean ou Johanan, fils de Garée, ayant poursuivi Isaac [lisez IsmaelJ et sa troupe, et l'ayant atteint près de la piscine d'Hébron, le chargea et l'obligea de prendre la fuite II se relira versBaaIis, roi dis Ammonites (î).

ISMAEL I , souverain sacrificateur des Juifs, fils de Phabi ou Phabée, eut un frère nommé aussi Ismael, qui fut comme lui grand sacrificateur. Le premier Ismael succéda à Ananus, et fui établi par Valérius Gratus, gouverneur (pmcuraicur) de Judée, l'an du monde Wll, de l'ère vulgaire 24. 11 fut déposé l'année suivante, et Kléazar, fils d'Ananus, lui suiccila.

ISMAEL II, frère du premier, succéda à Ananias, fils de Nébédée, par la faveur du roi Agrippa (j). Les grands pontifes dépojés s'étant joints à lui prétendirent se rendre maîtres des décimes et des oblatlons qui étaient destinées à la nourriture des simples prêtres. Ceux-ci, appuyés des principaux du peuple, se soulevèrent contre les pontifes ; et on vit entre eux, jusque dans le temple, une espèce de guerre. Ismael fut obligé d'al-

(a) Psalm. lxxxii, 7.

ih) Judic. vil, viii, 2i.

(rf) Levit. XIX, 27.

(e) Jerem. ix 2!;, 2C, el \ïv, 55.

(/■) llerodol. l. III, c. mm, et Ub. IV, c. clixv. (s) 70 oo ««ii(»iti «i^in- i« ni; «i(ii! 'i( "»«^4t !<;*'•• (h) Au lin iiioiiilti 3417, avant Jl'Sll^-f,llrisl 585, avant rère vuIr. 587 Vid« IV Reg. xxv, 25, 2G, 27. [i) Ville Jerem. xli, I, '2, oic.

1er à Rome avec Chelcias et dix des principaux de Jérusalem, pour demander à Néj'on qu'il leur fût permis de rétablir un mur que Eestus, gouverneur [procurateur] de Judée avait f.iit aballre, parce qu'il empêchait que les troupes romaines ne vissent dans le temple, et qu'il bornait la vue du palais d'.\grifipa {k Ce fut en leur considération que Josèphe l'historien fit le voyage de Rome pour l(>s défendre (/). Ils obtinrent ce qu'ils demandaient, par le crédit de Poppée, qui favorisait les Juifs. Ismael ne revint plus à Jérusalem; et Agrippa lui ôla la grande saerificature pour la donner à Joseph , fils de Simon, surnommé Cabéi.

' ISMAEL. Voyez Asel.

' ISM.\EL, descendant de Pheshur, prêtre, renvoya sa femme après la captivité, parce qu'elle était étrangère. Esdr. X, 22.

■ ISMAHEL. Jud île considérable, père de Zibnlias. 11 Par. XIX, 11.

■ ISMAHEL, fils de Johanan, fut un des officiers que choisit Joïada pour mettre Joas sur le trône. II Par. XXIll, I.

1SIL\EL. C'est le nom que l'ange donna à Jacob, après qu'il eut lutlé toute la nuit contre lui à Mahanaïm ou ,à Phamiel. Voijez Gènes. XXXll, 1, 2, el 28,29, 30, et Ose. XII, .'i. l'of/ez aussi l'article de Jacob. Israël signifie le vainqueur de Dieu (m), ou un prince de Dieu, ou, selon plusieurs anciens, un homme qui voit Dieu.

Le nom d'Israël se prend quelquefois pour la personne de Jacob; quelquefois pour tout le peuple d'Israël, toute la race de Jacob ; et quelquefois pour le royaume d'Israël ou des dix tribus, distingué du royaume de Juda.

Rois d'Israël. Voyez ci-après l'arliclc Rois.

ISRAÉLITES, les descendants d'Israël, qui furent d'abord appelés Hébreux, à lause d'Abraham, tiui était venu de delà l'Euphrate ; et ensuite Israélites, à cause d'Israël, père des douze patriarches; et enfin Juifs, Jndœi, surtout depuis le retour de la captivité de Babylone, parce qu'alors la Iribu de Juda se trouva beaucoup plus forte cl beaucoup |)lus nombreuse que les autres tribus, et que les étrangers ne connaissaient guère que celte triliu.

■ ISRAELITES sortant de l'Egypte ont-ils volé les Egyptiens? Voyez Larcin.

ISREELA [ou Asaréla, fils d'Asaph , était ( hef de] la septième dos vingt-quatre familles des lévites [au temps de Davidj.I Pur. XW.I'k

1SS.\CHAR, cinquième fils de Jacob et ilc Lia. Il fut conçu après que Rai bel eutaihclé les mandragores que Juda avait apportées à Lia, sa mère (n). Il naquit vers l'an du monde 2255, avant Jésus-Christ 17i5, avant l'ère vulgaire il'td. Il eut quatre fils (o)

(j) Joseph. Aiiliq. l. XX, c. vi, p. 698. Au du luoiiJu iOtili, de l'ère vulg. 05.

(/,) AiUiq. l. XX, c. vu, |). (V.)7.

(/) Idem, de Vila sm, 9'J8, U*);).

(m) "-NTw 'S Israël. hii~H~\ CN V'i' vidais Dewn. hn — K"WX *'"■ priiiccps Dei.

(iiUiaus. XXX, U, IH.

(o) Geiies. xlvij 15.

ITII

Thola, Phua, lobab et Semron. On ne sait atiriinc parlicularilé de sa vie. Jacob en lui donnant sa bénédiction lui dit (a) : Jssachar, comme un âne vigoureux, demeurera dans les bornes de son partage. Il avu que le repos est bon, et que sa terre est excellente : il a baissé l'épaule sous Ir fardeau, et il s'esl assujetti à payer le tribut. Le Cbaldécn tiaduit dans un sens contraire : // assujettira les provinces, et rendra tributaires ceux qui resteront dans son patjs. La tribu d'lss;irhar eut son partage dans un des meilleurs endroits de la terre de Chanaan, \v long du Gvand-Cbaïup, ou de la vallée de Jczrael; ayant au midi la denii-lribn de Manassé, au septentrion celle de Zabulon, à l'occidunl la Méditerranée, et à l'orient le Jourdain et rextréniité de la mer de Tibériade. On lit dans le Testament des douze patriarches les instructions et les avis qu'lssachar donna à ses Qls avant sa mort. Mais on sait que cet ouvrage est apocryphe et sans autorité.

ISSECHEL. Voyez Eliézer.

ISTHEMO, ville de la tribu de Juda. Josue, XV, 50. Elle est appelée aulniiient ^s^/iamo [1 Reg. XXX, 28), ou Eslhemo [1 Par. VI, 58, et Estémo, ville sacerdotale, Jos. XXI, 14]. Eusèbe et saint Jérôme disent qu'elle était dans le canton d'Eleulhciopolis.

ISïOB, ou Isch-Tob [b), habitant de Tob, ou bon homme, ou mailre du pays des lubicnieas. Ce pays était à l'extrémité septentrionale des montagnes de Galaad , vers le mont Liban. Jephté se retira dans le paysdeTob (c), et ce canton est appelé Tubiu dans les Machabées [d).

ISSUS, oa Isus , grand prêtre des Juifs, marqué dans Joscphe, succéda à Joram,et eut pour successeur Axioram [e). 11 n'est point parlé de ce pontife dans l'Ecriture , à moins que ce ne soit le même qu'Azarias des Paralipomèiies. Voyez I Par. VI, 9.

■ ISUHAIA, chef de famille siméoiiite.

1 Par. IV, 3G.

ITABUKIDS, ou Itaburim. C'est ainsi que Josèphe appelle le moalThabor. Y oyez l. IV, c. H, de Jiello Jud.

ITALIE. Saiul Jérôme a traduit, Numer.

XX1\ , '2k, Ezecli., XaVH, 6, l'hébreu Cethim, ou Citlhim {/'), par llulia. Mais nous avons fait voir sur lu Genèse, X, k, que Cethiin marque lu Macédoine. Le même saint Jérôme, dans Isaïe, chap. LX\ I, f 16, a traduit par Itulia l'Iiébreu TUubul (g}, qui marque plutôt l'Espagne, selon les uns, ou les Tibaréniens , selon d'aulres. Dans les livres saints écrits originairement en grec, Ilalia n'est point équivoque; il signifie celle partie du monde dont Rome est la capitale.

ITIIAI, flls de Kibai de Gabalh, un des

[u] Gènes, xlix, 14.

(*)11 Reg. \,G.

((() I Mue. V, 13.

[e) Joicph. Amiq. t. X, c. \i, p. 342.

if] DVD Celliim.

(<;) Saill r/iM6a/.

(/l) Depuis l'un du moado 28t8 jusiiu'eii 2888, a\ant

Dictionnaire: de la Bible, il.

ITH 84a

vaillants hommes de l'armée de David. II Reg., XXIII , 29.

ITHAMAR, quatrième (ils d'Aaron.On ne sait aucune particularité de sa vie, et il n'y a nulle apparence qu'il ait jamais exercé la grande sacrificalure. Il demeura, lui et ses enfants, au rang des simples prêtres, jusqu'à ce que la souveraine sacrificature entra dans sa famille , en la personne il'Héli , grand sacrificateur et juge d'Israël (k). Les successeurs d'Héli , de la même famille dlthamar, sont Aehilob.Achia, Achiniélech et Abiatliar, qui fut déposé de l'exercice de la grande sacrificature par Salomon (ij.

lTHOBAL,roi de Tyr.Ce nom ne se trouve pas dans les livres sacrés de l'Ancien Testamenl. On y lit Etbaal, qui était père de Jézabel, et beau-père d'Achiib. Josèphe (j) le nomme Ithobal. Il dit ailleurs (/i) (pi'un certain Ilhobal, prêtre d'Astarié, ayant tuéPhellèles, roi delyr, régna en sa place pendant trente-deux ans. Nous croyons que c'est à ce prince que s'adressent les invectives et les menaces du prophète Ezéehiel (/). Les anciens historiens de Phénicie donnent le nous d'ithobal au roi de Tyr sous lequel la ville fut assiégée par Nabuchodonosor (m). Voici comme lui parle Ezéchiel : « Voici ce que dit le Seigneur notre Dieu : Parce que votre cœur s'est élevé, et que vous avez dit en vousmême : Je suis un dieu, et je suis assis dans la chaire d'un dieu au milieu de la mer; quoique vous ne soyez qu'un homme et non pas un d;eu, mais parce que voire cœur s'est élevécommesi c'était le cœur d'un dieu. Vous êlcs donc p'us sage que Daniel, et il n'y a point de secrel qui vous soit caché. Vous vous êtes rendu puissant [)ar votre prudence et par votre sagesse. Vous avez amassé de l'or et de l'argent dans vos trésors : vous avez accru votre puissance par l'élendue de votre sagesse et par la multiplication de voire commerce, et votre cœur s'est élevé dans voire force. C'est pourquoi voici ce que dit te Seigneur : Je ferai venir contre vous des étrangers qui senties plus puissants des peuples. Ils viendront l'opée à la main exterminer voire sagesse avec tout son éclat, el ils souilleront votre beauté. Ils vous tueront et vous précipiteront du trône, et vous niourlez dans le carnage de ceux qui seront tués au milieu de la mer. Direz-vous alors que vous êtes un dieu ? Vous mourrez de la mort i!es incirconcis p;ir la muin des éirangers; car c'est moi qui ai parlé, dil le Seigneur.

« Le Seigneur dil ensuite à Ezéchiel : Faites un cantique de deuil sur le roi de Tyr. Voici ce ((ue dil le Seigneur : Vous étiez le sceau de la ressemblance de Dieu ; vous éliez plein de sagesse et parfait en beauté; vous avez été dans les délices du paradis de Dieu;

Jésus-Christ Itti, avant l'ère vulg. 1110.

(!) L'^iu (lu luoude i989, avaul Jésus-Chrisl lOll.avaii! l'ère vul^. lUlo V;dn 111 Reg. ii, 27.

(;■) Joseph. Aitliq. L l.X, c. vi, p. 511. Comparez III Reg XVI, 31.

(h) Lib. I CûiUro AppioH. p. 1043.

(/) Euch. xxvm.

(m) fhiluslr. npud Joseph. AiUiti- t. X, c. xi, elconlra Àppioii. 1. 1, p. 1046.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

8ii

TOlre bêtement était enrichi de toutes sortes de pierres précieuses,. Les pierreries et l'or onl élé employés pour relever votre boauié. Les instruments de musique les plus excellents onl été préparés pour le jour auquel vous avez été créé. Vous étiez comme un chérubin qui étend ses ailes pour couvrir le propitiatoire; je vous ai établi sur la montagne sainte de Dieu, et vous avez marché au milieu des pierres éclatantes comme le feu. Vous étiez parfait daus vos voies, depuis le jour de votre création jusqu'à ce que l'iniquité a été trouvée en vous. Dans la multiplication de votre commerce, vos entrailles ont élé rempli, s d'iniqnilé. Je vous ai chassé de la montagne de Dieu; je vous ai exterminé, ô chérubin, qui protégiez les autres du milieu des pierres éilaliinios comme le feu;car votre cœur s'est élevé dans son éclat; vous avez perdu la sagesse dans voire beaulé; je vous ai précipité en terre Je forai

sortir du milieu de vous un feu qui vous dévorera, et je vous réduirai en cendres sur la terre, aux yeux de ceux qui vous verront. Us en seront frappés d'élonnement : vous avez été anéanti, et vous ne vous relèverez jamais. »

Nous croyons que ces paroles d'Habacuc regardent le même prinpe (a) : Malheur à celui qui bâtit sa ville du sang des hommes, et qui la fonde dans Viniquilé. Ces richesses dont vous abusez, cette ville que vous bâtissez, tout cela ne vient-il pas du Seigneur ? Tous les travaux des peuples seront consumés par le feu, et les efforts des nations seront réduits au néant, parce que la terre sera remplie d'ennemis, comme le fond de la mer est tout rempli de ses eaux, afin que la gloire et la justice du Seigneur soient connues de tout le monde.

ITHDRÉE, ou Itcrée , province de Syrie ou d'Arabie, au delà du Jourdain, à l'orient de la Batanée, et au midi delà Trachonite. Saint Luc, III, 1, parle de r///iur^e,etIPor. V, 19 , des Ithuréens, ou de Jethur , selon l'hébreu. Or Jethur était un des Gis d'Ismacl [b)- L'ilburée est comprise dans l'Arabie Pélrée.

Aristobule, roi ou prince des Juifs , et fils d'Hircan,dès le comnicnremenldeson régne, lit la guerre aux llhurécns (c); et après en avoir soumis la plus grande partie, les obligea d'embrasser le judiiïsiiie, de même que (luelques années auparavant Hircan , son père, y avait obligé les Iduuiéens; il leur donna l'alternative, ou de se faire circoncire et d'embrasser la religion des Juifs, ou de sortir de leur pays et de chercher un établissement ailleurs. Ils aimèreni mieux rester et faire ce qu'on exigeait d'eux. Quoique descendus d'Ismael, ils ne pratiquaient donc plus la circoncision, ou peut-être qu'Aristobule les obligea de la recevoir au huitième jour, au lieu qu'auparavant ils ne la

(a) il ubac, ii, 12, 13, 14.

(bj Gcnes. xxv, 15, c( 1 Par. i, SI.

(cl .losepli. Antiq. l. XIII, c. xu.

\a) Luc. ni, 1.

U] rWT raah rm daah.

recevaient qu'à l'âge de douze ou treize ans. Philippe, un dos fils d'K'énuie, était lélrarque ou prince d'ilhurée, lorsque saint Jean Baptiste commença les fonctions de son miflir stère (d).

IVELIN. Voyez Ecoles.

IVOIRE, Ebur. Le trône d'ivoire de Salomon était sur six degrés , à chacun desquels était un lion.Le* maisons d'ivoire du psaume XLIV, 9, sont des cassettes d'ivoire, faites en forme de maison. Les maisons d'ivoire bâties dans Samarie, Amos III, l\i, et III Rcg. XXII, 39, sont dos palais où l'on voyait beaucoup d'ornements d'ivoire. Voyez Yvoire.

IVRAIE , ou IvROiE , Zizanium , lolium. Voyez YvRAiE.

IVRE, IVROGNE, IVRESSE. Voyez sous la lettre Y.

IXION, sorte d'oiseau dont il est parlé Deut. XIV, 13. Moïse le met au nombre des oiseaux impurs. C'est une espèce de vautour qui est blanc, <'l dont la vue est fort perçante. Saint Jérôme a rendu, dans le Léviliquo, XI, 14, par milan le terme hébreu qu'il traduit ailleurs par ixion. Ce terme hébreu est raah, ou daah : les copistes ayant confondu le resch av( c le dalelh, ont écrit raah dans le Deuléronome , et daah dans le Lévitique (e).

IZATE, roi des Adiabéniens, dont il- est souvent parlé dans Jo?èphe (/"), et dont quelques auteurs [g) font un chrétien, au lieu ((ue Josèphe dit qu'il se convertit au judaïsme. Izale était Ois do Monobaze , roi des Adiabéniens, et d'Hélè;ie, sa sœur et son épouse. Monobaze avait une affection particulière pour Izate, et craignant les effets de la jalousie des frères de ce jeune prince, il l'envoya à Abennérich , roi de Charax-Spasin, sur le Tigre , à la tête du gidfe IVrsique. Izale rencontra dans ce pays un marchand juif qui lui apprit à «ervir le vrai Dieu. Quelque temps après, Izate fut mandé par son père, établi sur une petite province d'Arménie, nommée Kœron, où l'on voit, dit Josèphe, des restes de l'arche do Noé. Après la mort de son père, il revint dans l'Adiabène, où Hélène, sa mère, le fit reconnaître pour roi, et engagea Monobaze, un de ses frères, à lui remettre le diadème. 11 avait toujours conservé son amour pour le judaïsme, et il fut fort aise d'apprendre que sa mère avait embrassé la même religion, par le moyen d'un autre Juif.

Izate aurait voulu faire profession ouverte du judaïsme et recevoir la circoncision; mais sa mère l'en détournait , craignant les suites de celle démarehe : Ananie lui-même (c'est le nom du Juif qui l'avait instruit) n'insistait pas sur c(da, disant que Dieu se contenterait de la dispositiou de son cœur, à cause des conjonctures où il se rencontrait. Mais un jour un autre Juif l'ayant trouvé qui lisait le livre de Moïse, lui fit voir qu'il

(0 Auttq. l. XX, c. Il, el t. VI, c. XXXVI, de Betlo Jiui. p. yt;4.

(j) Orosp, I. 'Vit, c. M, dil qu'Hélène, mère d'iale, avait embrassé le cliristianlsme.

JVB

JAB

ne pouyait observer la loi ni avoir pari à r.iliiance sans se faire circonci-rp, (■(> qui le détermina à recevoir aussitôt la circoncision. Il déclara ce qu'il avait lait à Hélène, sa mèie, el à Ananie. Celle action n'eut aucune suite factieuse, il Izate continua de régner avec beaucoup de l)onhour. SiS frères el ses proches emlirassèrent aussi etifin }p judaïsme, ce qui fit soulever les grands du pay<. qui lui suscitèrent des ennemis puissants (jui lui déclarèrent la guerre (a). Mais il demeura victorieux , et régna vingt - quatre ans :

il mourut l'an 61 de Jésus-Christ au plus lard, âgé de cinquante-cinq an'i, et laissa la couronni' à M'inobaze, son fils. Les os d'izale furent envoyés à Jérusalem cl enterrés avec ceux d'Hélène, sa mère, âin^ un mausolée magnifique qu'clli! avait fait faire |irès de cette ville (6). Au dernier siège de Jérusalem par Tite, il y avait quelques-uns des enfants el des frères d'izate enfermés dans la ville, à qui Tite accorda la vie (c) l'an 70 de Jésus-Christ.

JAASIA, fils, ou habitant de Thécué; car souvent le nom le fils, se prend pour un habitant; par exemple, le? fils d? Sion, les filles de Jérusalem, etc. Jaasias fui un des commissaires nommés pour faire la recherche des Juifs qui avaient épousé des femmes étrangères après le retour de la capti>ité (</].

JABEL, fils de Lamech et d'Ada, l'ul le père dé ceux qui logent sous des tentes , et des pasteurs (e) ; c'est-à-dire , il fut comn.e le chef et l'institaleur de ceux qui ,comiii;! les Arabes Scénitcs el les Nomades , vivent sous des tentes à la campagne, el font le métier de pasteurs. Le nom de père se prend souvent pour maître, chef, instituteur.

JABÈS. On trouve un homme de ce nom dans les Paralipomènes {f) ; mais l'Ecrilure qui fait un grand éloge de sa piété, ne dit pas de qui il était fils. Il y en a qui croient qu'il est le même qu'Olhoniel, fils d'eKos, ou dé Cénez. Sentiment qui n'a rien que de très- probable.

JABÈS , père de Sellam , quinzième roi d'Israël, ou du royaume de Samarie (g).

JABÈS. ville de la demi-tribu de Manassé, au delà du Jourdain, L'Ecriture lui donne ordinairement le nom de Jabès de Galaad , parce qu'elle était dans le pays et au pied des montagnes de Galaad. Eusèhe (A) la met à six milles de Pella, vers Gérasa; et par conséquent elle devait être à l'orient de la mer de 'l'ibériade.

La ville de Jabès de. G-ilaad fut saccagée par les Israélites , parce qu'elle n'avait pas voulu joindre ses armes aux leurs dans la guerre contre ceux de Benjamin (() à l'occasion de l'outrage fait à la fiinme du lévite dans la ville «le Gabaa. t^uelquos années après, Na.is, roi des Ammonites, ayantassiégé, Jabès [j), les habilants lé prièrent de les rcrcevoir à composition; mais ce prince leur répondit qu'ils n'avaient point d'autre composition à attendre que de se rendre à lui

ia) Vers l'an SO de l'ère viilg.

b) Foi/<;z l'arliile. d'HÉLÈxE.

C) De'Bedo, l. VI, c. xxxvii, pag. 964. (d) I Esdr: X, 15.

le) Gènes >v. 20.

m I fnr.iv, 9, 10.

(a) IV Reg. xv, lo (/ij Euseb.inloch,in Ansotlt. Procopede Gaza. m /udt'e.

et de se laisser arracher l'œil droit. Ceux de Jabès demandèrent une trêve de sept jours , promettant de se rendre à quelle condition il voudrait, si dans ce temps il ne leur venait point (le secours. Mais Saiil, étant informé de l'extrémité où la ville était réduite, y accourut, tailla en pièces l'arir.éedcNaas, et délivra ceux de Jabès. Ceux-ci conservèrent toujours beaucoup de reconnaissance pour la maison de Suiil; et après la mort de ce prince, ils enlevèrent son corps et ceux de ses fils, que tes Philistins avaient pendus aux murs de Bethsan , cl les ensevelirent honorablement dans un bois qui était près de l<;ur ville (k). Voici quelques remarques sur le siège de Jâbès et sur le prompt secours que Saiil donna aux habitants de cette ville.

(^;3* Observations sur le sii'ge de Jabès et sur la défaite des Ammonites {i IReg. XI, 1,... 11. Ce qui me jKirait le plus surprenant, pour ne pas dire pres(|ue impossible, dans cette guerre, c'est que Satil ait pu faire assembler en moins de huit jours une armée si nombreuse et si formidable, puisqu'e» ayant fait la revue à Besech il se trouva dans son armée trois cent mille hommes des enfants d'Israël, el trente mille de la tribu de' Juda. .losèphe (/) grossit exiraordinairemenl ce nombre, je ne sais sur quel fondement : il compte sept cent mille Israélites el soixante et dix mille hommes de la tribu de Juda ; sans doute qu'il y a faute dans le nombre, ainsi on doit s'en tenir à l'auteur sacré; encore j'ai peine à croire que cela se soit fait sans miracle. Car les tribus ne pouvaient avoir été averties en un même jour, attendu l'éloignement où elles étaient les unes des autres, et il était très-difficile de les faire trouver toutes en même teuijisau quartier du rendez-vous, prêtes à marcher et à combattre. Je sais bien que c'est tout un peuple aguerri qui uiarche en hâte au secours do ses frères enfermés dans Jabès; mais quelque diligence que fis-

met 20 milles de pella à Jabè.s.

()) .Uulic. XXI, 8. Année imerlainp.

(;■) I r.eg. \\, 1 «Mf?. An du n.onde 2909, avjnl Jésus- CliîKl 1091, avant fèie vnlc;. 1091.

(li) 1 Req. XXXI, 11, 12, èic. An du monde 2949, avant Jésus-Olirl.st lObl, .ivant l'ère vulg. 1055.

(/) Joseph. Aniiq. l. VI, c. vi.

(1) Par Folard. Voyez la préface, p. ii.

DICTIONNAIRE DL* LA BIBLE

8dS

sent les plus éloignés , je ne vois pas naliirellemeutqu'ils puissent arriver à temps : ils arrivent cependant à point nommé, et S iil, inspiré de Dieu, se met à leur tête, et marche droit à l'ennemi, qu'il surprend dans son camp.

Je parlerai ailleurs de Samarie, que I5onadad avait investie avec une armée des ihis nombreuses; les conditions que ce roi de Syrie propose à Achab, roi d'Israël, et à son peuple paraissent tout à fait déraisonnables et capables de porter les assiégés aux dernières extrémités, et à se faire plutôt tous tuer que de s'y soumettre; mais la proposition que Naas, roi des Ammonites, fait faire ici aus habitants de Jabès est pire encore : ce roi ayant altiiqué la ville , tous lus habitants lui dirent (ai : Recevez-nous à composition et nous vous serons assujettis. 11 leur répondit [b) : La composition que je ferai avec vous sera de vous arracher à tous l'œil droit , et de vous rendre l'opprobre de tout Israël. Celte condition e>.t cruelh- et révolte la nature; cependant les assiégés semblent s'y soumettre en lui répondant (cj : Accordeznous sept jours afin que nous envoyions des messagers dans tout Israël; el s'il ne se trouve personne pour nous défendre, nous nous rendrons à vous. Ce qui h'ur fut accordé.

Les envoyés de la ville partirent donc, et étant arrivés à Gabaa où demeurait Saùi, ils firent rapport au peuple de l'état pitoyable où se trouvaient les habitants de Jabés, leurs frères, et tout le peuple en fut louché jusqu'à verser des larmes. Saul retournait alors de la campagne, e7i suivant ses bœufs; et il dit {d} • Qu'a ce peuple pour pleurer de celte sorte? On lui racon ta ce que les habitants de Jabès avaient envoyé dire. Aussitôt l'Esprit du Seigneur se saisit de lui, et il entra dans une très-grande colère contre le cruel Naas, roi des Ammonites, qui non content d'assujettir les habitants de Jabè, voulait t ncore les rendre l'opprobre de tout Israël. Alors Saiil prit ses deux bœufs , les coupa en morceaux , et les fit porter par des envoyés dans toutes les terres d'Israël , faisant dire aux tribus : C'est aii.si qu'on traitera les bœufs de tous ceux qui ne se mettront point en campagne pour suivre Saiil rt Samuel. 11 n'y avait pas un moment à perdre pour secourir ceux de Jabès; il ne leur restait plus que six jours; ainsi Saûi imagina ceci pour loucher les tribus, et les exciter à accouri:- aussitôt au secours de leurs frères. Alors tout le peuple fut frappé de la crainte du Seigneur, la proijosilion d(? Naas lui fit barreur, et ils se rendirent tous au lieu assigné, comme s'ils n'eussent été qu'un seul homme.

Saiil ayant assemblé el fait la revue de son armée à Besech , marcha sans doute toute la nuit pour arriver à Jabès au moment qu'il avait promis, ayant f lit dire aux habilanls do la ville par les envoyés : ) ous serez secourus demnin , lorsque le soleil sera dans sa force. Ceux de Jabès reçurent cette nouvelle,

i«"i I Bo;. XI. 1 (b) Ibid. V. -2 (cilbid.vZ.

comme on peut bien s'imaginer, avec beaucoup de joie, et ils firent dire aux Ammonites: Demain matin nous nous renilrons vers vous, et vous nous traiterez comme il vous plaira. Le commentateur a raison de dire qu'ils ne faisaient point un mensonge; car ils leur disaient vrai : le lenicmain ils devaient faire une vigoureuse sortie, et se rendre vers eux , mais les armes à l.i main, tandis que leuri frères devaient fondre sur le camp des Ammonites. C'était véritablement un stratagème; car sur ces paroles équivoques les ennemis se tinrent moins sur leurs gardes, s'imaginant que les habitants de la ville avaient perdu toute espérance de secours.

Le lendemain étant venu, Saiil divisa son armée en trois corps, et entra dès la pointe du jour dans le milieu du camp des Ammonites (e). li surprit , selon lou e apparence, celte grande armée des Aminoiiiles , el r,]l(a(]ua dans sou camp par trois diiïéreiits endroits rie la circonvallation pour les occuper de toutes parts. Cette surprise déconcerta entièrement les Ammonites : car l'Ecriture ne dit point qu'ils aient fait la moindre résistant e. 11 ne faut point douter que ceux de la ville ne soient sortis aussitôt sur leurs enn^'iiiis, tanl poui leur tenir parole, que | our aidi r leurs frères à les tailler en pièces.

Les Hébreux savaient très-bien les règles de la guerre; nous voyons partout dans l'Ecriture que leur méthode était de combaltie par corps séparés et sur une très-grande |)rofondeur. Il paraît ici qu'ils formèrent trois puissantes phalang(!s qui devaient être coupées par de petits intervalles pour servir de retraite aux blessés et pour porter les ordres, outre que les tribus étaient séparées par des intervalles et distinguées par leurs drapeaux.

Je ne comprends pas pourquoi dom Calmet avance que ce pouvait être le quatrième jour de la trêve accordée à ceux de Jabès qu'ils furent délivrés. J'ai déjà fait voir que cela était impossible, el je crois (|ue ce ne fut tout au plus que le septième, el mênuî le huitième à la pointe du jour. Il dit encore d.ins son conunentairc sur le f. 11 du même chapitre, « qu'il ne remarque point ([ue ni les » Hébreux ni leurs voisins fortifiassent leur » camp, mais qu'ils plaçaient seulement des » senlinelles sur les avenues. » Il n'y a pas sans d(Uile fait attention; car, dans son histoire de l'Ancien Test.'.ment, au sujet de la guerre de Benadail contre Achab, il dit (/") : « Quec'ét.iit la coutume d'enfermer les villes » assiégées, par des fossés et des redoutes, » pour réduire les assiégés à se rendre jiar » la famine. » De; plus, il est certain que Mo'iso retranchail son camp, et non-seulement les lignes de circonvallation, mais encore celles de rontrevallalion étaient ( ii usage chez les Juifs et chez leurs voisins. On peut voir, dans le Commentaire sur l'olybe, le Traité de l'attaque ut de la défense des place» des anciens, où il y a plusieurs exemples des

((/) neq. XI, 5.

((■) llnd. v 1 1 (/■) Uiil. (le l'Ancien Teilanicnt, loin I, p ''Ai, in4.

JAB

lignes environnantes nutour des places assiégées.

■ JABÈS (Bi>is DEi, él;ii( si(né prôs de la ville (le (i; nom (lonl il vient d'ctro parlé, et c'est dans ce bois que furent eiiicrrcs ics restes de Saiil et de ses fils. I Reg. XXXI, 13.

JABIN. roi d'Asor (a) dans la partie seplenlrionale de la terre de Chanaan. [Voijez AsoR.] Ce prince, étonné des conquêtes de Josiié, qui avait déjà soumis toute la partie méridionale du pays de Chanaan, envoya ver'i les autres rois, dans la partie septentrionale, le long du Jourdain et de la Àlcditerranée, et dans les montagnes qui sont au nord du pays de Chanaan, pour les engager dans une ligue offensive et défensive, en leur faisant comprendre qu'ils avaient tout à craindre et que les Israélites seraient bientôt maîtres de tout leur pays, s'ils se laissaient attaquer l'un après l'autre. M is cela ne servit (lu'i'i hâter leur perte et à rendre la victoire de Josué plus eoujplèle, puisqu'il gagna en un jour et par une seule bataille plus de terrain et de villes qu'il n'en eût pu seulement pareourir en plusieurs jours. Jabin se ligua donc avec les rois de Madon, de Jobab, de Séméron, d'Acsaph et plusieurs autres peuples ehananéens, pour opprimer les Israélites qui élaient sous la conduite de Josué, avant qu'ils se fussent établis dans le pays. Tous ces rois et ces troupes ligués s'assemblèrent vers les eaux de Mérom pour comliattr? contre Isr.iel. Alors ie Seigneur dit à Josué : A'e craignez point, car demain, à celte même heure, je vous 1rs livrerai tous; vous couperez le jarret à leurs chevaux et réduirez en cendres leurs chariots. Josué marcha conh\' eux et les attaqua à l'improvisle aux eaux de Mérom; il les battit et les poursuivit jus(|u'à la grande ville de Sidon, jusqu'aux eaux de Maséréphoth et jusqu'à la campagne de M.ispha. Il Coupa les jarrets à leurs chevaux et fit mettre le feu à leurs chariots. Puis, retournant sur ses pas, il revint à Asor, la [iril et en tua le roi. Voilà quelle fut la fin de Jabin. Il fut tué vers l'an du monde 2555.

s^;;^" Observations sur la défaite du roi d'Asor et autret rois ligués contre les Israélites (1). Josué XI, 1 et seq. — Il est surprenant que l'.iuti'ur sacré ait si fort négligé de rapporter les circonstances d'um^ baiaille si mémorable, puisque Josèphe (h) avance que l'armée d 'S rois ligués contre Israël était de trois cent mille hommes de pied, de dix mille cavaliers et de vingt mille chariots de guerre : il fallait qu'elle fût du moins aussi nombreuse, puisque l'Ecriture (c) la compare au sable de la mer.

Josué sans doute fut effrayé quand il apprit que Jabin et tous les autres rois s'élaieni ligués contre lui et avaient assemblé une armée si formidable, pour lui résister plus facilement et jiour opprimer les Hébreux par le plus grand nombre; mais Dieu

(fl) Jostie, XI, 1, 2, ô et seq.

(b) .losepli. Aiiliq. l. V, ci.,

(cl /osue, XI, i.

(d) Ibid. V. 6. .

le rassura en lui disant (d) : A'c les craignez point, car demain à celte, même heure je vouf les livrerai lotis pour être taillés en pièces en présence d'Israël. Cela n'cmpéeha pas que Josué, qui était un général iiaoile et éclairé, ne mît en pratique tout c(- que la ruse et l'artifice purent lui inspirer pour réussir dans son entreprise. Rien ne prouve davantage l'intelligence et la capacité d'un général que les ruses dont il se sert, quand il ne peut employer la force ouverte, pour vaincre son ennemi ; la surprise est le moyen le plus sûr et le plus hon irable, et ces sortes de stratagèmes sont très-fréquents dans l'histoire.

Josué pense donc à surprendre ses ennemis, qui, par la trop grande opinion de leurs forces, se tiennent moins sur leurs gardes. Rien n'est plus ordinaire que la négligence et I' peu de prévoyance d'un général qui se voit à la lêle d'une armée inliiilnient supérieure à celle de son ennemi ; il ne peut imaginer qu'on ait seulement la pensée de l'oser attaquer; ses soldats, de même, dorment sur cette confiance et en sont plus négligents : c'est ce qui donne occasion à ces entreprises extraordinaires et presque toujours heureuses du faible contre le fort. Remarquez ceci : les petites armées, bien conduites et bien commandées, ont été de tout temps en possession de battre les |)lus grandes, et il y a plus d'exemples dans l'histoire de la défiiite de celles-ci que du désavantage des autres, qui ont eu l'audace de les prévenir et de les surprendre par une marche forcée et finement déiobée : car tout le succès des surprises en dépend absolument.

Je ne vois ni prodige ni miracle extraordinaire dans celte fameuse défaite du roi d'Asor et de ses alliés. Le texte sacré le démontre assez (e) : Josué marcha en diligence contre, eux avec toute l'armée jusqu'aux eaux de Mérom, et les ayant chargés à l'improvisle, le Seigneur les livra entre les mains des enfants d'Israël, qui les défirent et les poursuivirent de tous côtés..., en sorte qu'il ne s'en échappa pas un seul. Suivant le récit de l'auteur sacré, dooi Calmet dit fort à propos « qu'il faut » que Josué ait partagé son armée en plu- » sieurs corps afin de poursuivre les fuyards, » et (lu'il en ait envoyé une partie au delà du » Joiird.Mo, et une partie vers Sidon et vers » Maséréphoth : la situation des lieux fai- » sant juger qu'il les poursuivit plusieurs » jours, en quelque endroit que se soit donné » le combat. »

La seule circonstance que l'on trouve dans l'Ecriture de la marche de l'armée d'Israël embarrasse fort les commentateurs. Josèphe if) dit que Josué se trouva en présence de l'ennemi après cinq jours de marche. De Giilgal, d'où Josué était parti, à Mérom, selon la position d'Eusèbe, dit dom Calmet, il y a environ vingt lieues. Il se peut fort bien faire que les Israélites aient été cinq jours à faire vingt lieues; la nature du pays rend

(e) Joaiie, \i, v. 7, 8.

(f) Josepli. Aniiq. l. V, e. i.

(1) Par Folard. Foyei la préface, ji il.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

les marches plus ou moins accélérées, et c'est tout ce qu'une grande armée, dans un piys de défilés et de montagnes, peut faire que deux ou trois lieues en un jour; et que l'ennemi, mal servi en espions, n'yil pas été averti de sa m;nche, ce ne serait pas un nÀracle, cela ne s'est vu que trop souvent de nos jours, pour ne pas croire" ce qui s'est passé dans les siècles les plus recules. Il se p( ut aussi que Josué se fût emparé de tous les passages, afin que l'ennemi n'eût aucun avis de sa marche, qui ne pouvait être que lente par les défilés cl les montagnes qu'il avait à passer pour aller à lui. Supposez encore que Josué ail dirigé sa marche du côté du lac de Séméchon, où il y avait plus de quai-ante lieues à faire, j»; n'y trouver.-iis pas à redire; car, lôl-sqoil s'agit de surprendre une armée, le chemin le moins difficile, quoique le plus long, est le meilleur; c'est celui dont l'ennemi se uiérie le moins, et par lequel on vieul o;r> :';i! touiber sur les flancî ou sur les derrières d'une aruiée lorsqu'elle s'y atlend le moins. Quoi qu'il en soit, Josué surprit le roi d'Asor et ses alliés, et tailla leur armée en pièces.

On trouve dans l'Ecriture une infinité d'exemples de ces sortes de surprises de camps et d'armées, surtout sous les Jl.ichabées, oii nous en voyons d'une conduite .idmirable ei qui ne le cèdent en rien aux plus mémorables de l'antiquité.

A l'égard de l'ordre de bataille des deux armées, comuierauteur sacré ne nous doiii'ie aucun détail des circonstances de celle action, je ne puis fournir là-dessus que des conjectures et des probabilités : il y a toute apparence ipie cela se passa dans une plaine; que Josué, selon la méthode des Asiatiques, qui était au-si celle des Juifs, rangea toute son inlaiiterie sur une même ligne en phalange distinguée par grands corps, avec de fort petits intervalles entre eux. 11 n'est point fait mention de cavalerie, aussi je n'en suppose point dans l'aruiée des Israélites. Asor en avait un grand nombre; je la suppose sur les ailes, et son infanterie au cenlre : c'était la méthode des peuples de l'Asie et da toutes les nations d'Occident, de placir la cavalerie sur les ailiîs, pour cire plus facilement délacliée contre les fuyards après la victoire.

J.'iBlN . roi d'Asor («), opprima les enfants d'Israël pendant vingt ans [b). Il avait neuf ci-nls chariots annésdi' f.iux, cl Sisara, général de ses troupes , commandait une puiss;int(^ armée. Dieu, touché des pleurs de son |)"uple, suscita !a prophétesse Débora, femme de Lapidolh, et Bir.ich, fils d'Al)iuoëu),.qui délivrèrenl les Israclih's de cette opi^/easion. Sisara fut défait pirBaracb, au pied du mont Tiiabor, et les Isr/iéliles, prenant le d(^sus, 8c fortifièrent contre Jabin , et l'accablèrent

'■ (a) Jndic. iv, I, 2, 3, i-lc.

ib) Uet>uU !2G99 jusi|u en 2719.

le) Genei- xxxii, I, %.. 23.

\d) DeiH. X, 6.

(e) Joiue, Ml, 22 m .'/>sue, XIX, 11; xxi, 3i.

(f/) JVUHI. XXVI, 12.

(h) 1 Par. XXIV, 16.

enfin entièrement. Voyez, l'article Sisaha. JABNEEL. Foî/. Jebnéel.

JABNÎA [II Par. XXVI, 0], autrement Jam- -MA, ville des Philistins. Voy. Jamnia.

JABtC, torrent de delà du Jourdain, ayai\( sa source dans les wonlagiies de Galaad. Il tombe dans le Jourdain, assez près(l) de a mer de Tibériade, au niiili de celle mer. C'est sur le Jabocque le patriarche Jacob eut à sa rencontre les anges (|ui lutlcrent coniiv lui (c). Le Jaboc séparait je pays des Animoniles de la Gaulanite et du pays d'Og, rwi de Basan.

JAGAN, ou Béné-Jaacan, ou les fils 'h- Jaacan, campement des Israélites dans le dé sert ((/), entre Gadgad et Moseroth. — [Voij- BÉÉROTH Béné-Jaacan.]

• JACAN, filsd'fiser, Horréen, I Par. I, 'i2, nommé Acnn, Gcn. XXXVl, 27.

JACHAN, fils d'Abiga'il, delà tribu de Gad. 1 Par. V, 13, 14.

JACHANAN DU Carmel, ville dont le mi fut défait. par .osué (e). Celte ville est aussi nommée Jecnain, ou Jéchonam. Elle fut possédée par la tribu de Zabulon, et donnéi- en partage aux Lévites (/" . C'est app.iremnient la même que Jecmaam. III Reg.lV , 12;Ii'(/r. VI, 68.

JACHIN , cinquième fils de Siméon ; il descendit en Egypte avec son père, et fut chef de la famille des Jacliinites {g).

JACUlN, chef de la famille de même nom, qui était la vingt-iinième entre les vingtquatre familles siicerdotaies (/().

JACHIN. C'est le nom de l'une des deux colonnes qui étaient aux deux côtés du vestibule du temple de Salomon. L'autre colopne s'appelait Boos. Elles étai; nt de bronze, et avaient quatre doigts d'épaisseur , dix-huit coudées de haut, et douze coudées de tour [i] ; j'entends le fût de la colonne, sans y comprendre la base ou le piédestal, dont l'Ecriture ne dit pas la hauteur , ni le chapiteau, qui était haut de cim] coudées. Au-dessus d;' chacune de ces deux colonnes était une e père de chipiteau ou de couronnement, haut d^' cinq coudées (111 Reg. VU, 1(>. Jercin. LU, 21). i)ans ciuclques endroits on ne donne à ces chapileaux ipie trois loudées ( III Reg. XX; , 17}, et ailleurs quatre coudées ( III Reg. VU, 19 ). C'est qu'on 1 s cou i ère sous divers regards ; tantôt en y comprenant les orneuients et la rose ou le lis iiui était au-dessus, et tantôt sans y corn prendre ces ornements. Le corps entier du couronnenjcnt avait cinq coudées. Mais lorsqu'on n'y comprenait ni le lis qui était au-dessus, ni les ornemenls qui joignaient le chapiteau au fû; de la colonne , ils n'ijvairni que trois coudées. Enfin, si ^ uns en ôlez simplement le lis ou la rose, il avait quatre

(i) lit îieij. VII, lîS. Jeretn. ui, 21. Les Parali|ininèncs, II Pur. w,'\t)-\l, ne donnent aux deux colunni'S que -îri coudées lie liuuleui', ce ()ui failjuger (|irellos ii'avaioiil uni; 17iuuaée<el ilemie cliaeuiio ilu liant, l.tjs 18 tuuitéos hél)raïciues foiil Dl) pieds 9 pouces. Les iS coutWes fcnt 20 pieds 0 loui'es.

(Ij A trois lieues environ, suiviini Daiivilte, et à qua torze milles géujjrapliiqucs, suivaul Keicitard.