GU

scheaddutha (a) ; et, après avoir mangé ensemble sur le lieu même, qui depuis ce temps fui nommé Galaad, ils se séparèrent en parfaite intelligence. Laban prit la route de la Mésopotamie, et Jacob s'avnnçant vers le pays de Channau arriva sur le torrcal de Jabok, à l'orient du Jourdain (b), au lieu qui depuis ce teuips fut appcié Mahanmm, ou les deux camps , à cause de deux espèces de bataillons d'anges qui vinrent cncet endroit audevant de Jacob. On dit que ces anges partagés ainsi en deux corps étaient les lulclaires de la Mésopotamie, qui accompagnèrent Jacob jusqu'au J<tbok, et h'S protecteurs de la terre de Ghana n, q-iti le reçurent et lui firent escorte à son arrivée.

Pendant l'absence de Jacob , Esaû son frère s'élait établi dans los monîagnes de Séïr, à l'orii'iil tirant au midi du li(,'U où était alors Jacob. Celui-ci craignant que son frère ne conservât (juclque ressentiment de l'injure qu'il croyait en .ivoir reçue, jugea à propos de le gagner par ses soumissinns et par ses présents. Il lui envoya donner avis de son arrivée, et lui demander ses bonnes grâces. Aussitôt qu'Esaù fut informé de sa venue, il partit avec quatre cents hommes pour le venir joindre. Jacob crut qu'il avait quelque nsanvais dessein, et pour ess.jycrde le fléchir, il lai envoya des chèvres, des brebis, des chameaux, des vaches, des an sses avec leurs petits, et chargea ceux qui les conduisaient de présenter le tout de sa part àEsaii.etde lui dire que c'étaient des présents qu'il lui envoyait pour trouver grâce à ses yeux, et qu'il venait lui-méui' après eux pour le saluer. Après avoir fait passer le torrent de Jabok à tout son monde, il dcnieur.'i seul de l'autre côté ; et voilà un ange sous la lormo d'un hurume (c) qui luttait avec lui just{u'au malin. Cet ange, voyant qu'il ne pt'uvait surmonter Jacob, lui li/uclia le nerf de la cuisse qui se sécha aussitôt, et Jacob en detn<uia boiteux (d). L'ango lui dit: Laissez-moi uile.r , car L'aurore commence d pur ître. Mais Ja<ob lui répondit : Je ne vous laisserai point aller que vous ne ni ayez donné votre bénédiction. L'ange lui dem.mda : Quel est voire nom'/ 11 répondit : Je m'appcl/e Jiicob. Et l'ange lui dit : On ne vous appellera plus ci-aprvs Jacob, mais Israël. El Jacob lui ayaul aussi demandé sou nom, il dil : Pourquoi me demandez -vous mon nom? El il le bénit au même lieu. Jaci)b appela dotic ce lieu Phanuel, en disant : J'ai vu Pieu face à face, sans que f en aie perdu la vii'. L'aventure qui était arrivée eu cet endroit à Jacob, lorsque l'ange lui toucha le nerf de la cuisse, est

(«) TV'lJ Galaad. ijl Nnnnt!7 Jegar sclieliadiita.

(/)) Gi'iies. xxxii.

(c) Ouil()iii's-uns ont cm qiio. o'ftait le. ilémon qui conibatt.iil cotilre .lacol) ( lia qitiitam apiid l'rocof). in Gewes.); d'autres, (|iie i;'éU(l Ip l'ils, la siciiiide porsoinic dp la Triuilé. Ju.sfiii Dialoq. Clan. l. I. Pivduq. Tcrlidi conira l'raxeam, liilar. l. IV. «. v, de Tnnil. Adiiinas. onil. ^ conira Arian. Cltriisusl. in cap. vu. Acl. ApoU. Tlieodoret. qii.Qi in Geiws. li'aulros ont cru, anrès le pioiilièle Osée, xii, 5, que c'éull un ant;»;, cl c'est le scntiuiiMil qui ciil devenu le,plu.s cuuiuiuii depuis S Augustin. hb. XV ( de Civil, c. xiiu» el qu. 104 vi Cènes. iVoya

cause que les Israélites ne mangent point le nerf de la cuisse des animaux.

Lorsque Jacob eut pa^^sé le Jabok, il partagea son monde en deux bandes : Lia et ses enfants allaient les premiers (c) ; Rachcl el son fils Joseph étaient les derniers. Chacune était accompagnée de ses servantes. Jacob ayant aperçu de loin Esaii qui venait à lui, s'avança et se prosterna sept fois jusqu'en terre devant lui. Lia et Rachel en firent de même avec leurs enfants. Jacob et Esaii s'embrassèient tendrement, et Jacob supplia Esaii d'agréer les présents qu'il lui avait fait préseuier par ses serviteurs. Esaii les reçu:, quoique avec peine, et il s'offrit d'accompagner Jacob avec ses gens pour lui servir d'escorte; mais Jacob le piia de n'en pas [«rendre la peine, disant qu'il était obligé d'aller tout doucement, à c:iuse du monde el des animaux qu'il menait avec lui ; mais qu'il espérait de l'aller voir quelque jour àSéhir. Esaù s'en retourna donc, et Jacob arriva àSocoth, au delà du Jourdain, oii il bâlitune maison. Il y demeura quelque temps, puis il passa le Jourdain, et vint à Sa;em, ville des Sichcmites, oii il demeura, ayatit acheté cette partie du champ où il avait dressé ses lenles, pour la somme de cent khésita (f) ou cent agneaux, ou cent pièces de monnaie, aux enfants d'Hémor, père de Sichem.

Pendant leséjour que Jacob fit à Salem {g), sa famille fut troublée par le violementde sa fille Dina (/(), qui fui ravie par Sic^iem, fils d'Hémor, de la manière que nous avons rapportée dans l'article Uina, et que notis dirotis encore sous Sicue.ii, Les fils de Jacob tirèrent une vengeance écialante de cet outrage, en égorgeant tous les SichémitcS el eu pillant leur ville. Jacoli craignant le ressentiment des peuples du pays, fut obligé de se retirer à Bélhol (/) , selon l'ordre qu'il en avait reçu «Je Dieu, i\\x\ lui dit d'y demeurer et d'y dresser nu autel. Pour se disposer au sacrifice qu'il y devait olTrir, il commanda à ses gens de se purifier, de changer d'habits el de jeter loin d'eux toutes les divinités étrangères qu'ils pouvaient avoir apportées de la Mésopotamie, .lacob prit toutes ces idoles qu'ils lui donnèrent, et il les enfouit au pied du térébinlhe qui était derrière la ville de Sichem. Il sortit de Sichem sans que personne osât l'attaquer. Il arriva heureusement à Bélhel, y lit ses sacrifices, et le Seigneur lui étant apparu renouvela les promesses qu'il lui avait faites de le protéger et de multiplier sa race à l'infini.

Après avoir satisfait à sa dévotion à Bé- Ihel, il prit le chemin d'Hébron pour aller

Ange, col. 109, et nol. 1.]

((/) yiieliiues-uns croient qu'il dcnnniira lioilenjc loul le reste de su vie. D'autres veulent qu'il ait éiéKUi'îri bientôt après; elau lieu que nous lisons dans la VulRUti! (pi'il arriva à Salem, ils U'udniseuL : // arriva sain et sauf an delà du Jourdain.

(«^ Gen. xxxiii.

(f) Voyez ci-après l'article Késita.

(g-) Ail du nioude 'i^i'ti nu a-itîtj. .nant Jésus-ClirisllTSt avant i'ôro viilB- 1''38

[II] Gènes xxxiv.

(ij Ibid. xxxfc

JAC

sca

voir Isaac, son père, qoi demeurait près de là d;ius la vallée de Mambré. En rhemin Rachel mourut (a) en Iravail de Beiij imin, et elle fut ciitcrréi! près d.' Bethléi'in. Jacol) lui érigea un monument; et s'av«iu;ant vers 116bron il dressa ses tenlcs à ia Tour du Troupeau. Il eut la satisfatlion de trouve" isaac en vie, et ce bon patriaiihe vécut encore vin(;t-deux ans avec J.icob (h], n'étant mort qu'en l'an du inonde 2288, âgé de cnnt quatrevingts ans. J<!cob et Esaù lui rendirent les derniers devoirs.

Environ dis ans avant la mort d'Isaac (c), arriva la disgrâce de Joseph (lui fut vendu par ses frères, ainsi que nous le raconterons dans son article. Jacob qui crut qu'il avait été dévoré par les béles Carouclies, en fut af- Dii;é d'une manière proportionnée à la tendresse qu'il avait pour lui. Il dil dans sa douleur; yc descendrai au tombeau en pleurant vion fils, et il continua de le pleurer sans qu'on pût le consoler. Il fut eiulrnn viugideux ans dans le deuil, jusqu'à ce que Joseph se découvrit à ses frères (</) que Jacob avait envoyés en Egypte pendant la famino, pour y acheter de la nourriture (e). J '.cob, ayant su que son fils qu'il pleurail depuis si longtemps, vivait encore, se réveilla comme d'un profond souinieii, ei ait : Je suis content, pui^jac mon fils Joseph est en vie; j'irai, etjrte verrai avant que je meure. Il parlildonc de \:i vallée de Mambré avec toute su famille (/"j, et vint à Bersubée où il y avait un autel consacré au Scigiicur; il y offrit ses sacrifices, el Dieu lui apparut la nuil, et lui (lit (ju^il pouvait descendre en Egypte, et <]ue Josi'|)b lui fermerait les yeux. Il arriva en Egypte avec soixantedix personnes de sa race.

Lorsqu'il y fut arrivé, il envoya devant lui Juda pour avertir Joseph de son arrivée, et pour lui dire de le venir recevoir dans la terre de Gessen, ainsi qu'il en élait convenu. Joseph y accourut, ils s'embrassèrent avec larmes, el Joseph !e présenta à Pharaon (y). Jacol) ayant souliailé à C'' princ.c toute sorte de bonheur, Pharaon lui deinand.i : Quel âge aviz-vous? 11 répondit : Le temps de mon pèlerinage est de cent trente ans, temps court el mauvais, et peu de chose comparé à l'âge de mes pères. Josepii iloiiua donc à son père et à ^es frères la terre de Gessen, qui esi un des nieilleiirs pays de l'Egypte, el il leur fournil aboiidainmeut pendant la famine tout ce qui leur fui nécessaire pour leur subsistance.

Jacob vécu! en Egypte dix-sepl aus,depuia 2298 '.usqu'en 2315. Alors étant tombé malade (II)., Joseph le vint voir avec ses deux fils liphraïm et Manassé. Lorsque Jacob sut qu'il élait là, il le combla de bénéiliclions , lui dit qu'il adoptait Ephraïm et Manassé , et qu'ils seraient regardés comme

(fl) Oeiies. XXXV, 16, 17. An du monde 2266. (t') Au (iu moDde2288. Gènes, xxxv.

[c) Au iJu monde 2276, avaol JésusClirisl 1724, avant l'ère vulg. 1728.

(d) Josepb lui vendu en 2i76. La première année de famine arriva on 2296. Jacol) env(,ya si s lils en Egypte en 2297. Joseph sedëclara à ses frères ettit venir Jacob en Egypte l'an 2i98.

Tluben et Siméon; qu'ils partageraient avec eux la terre de Chanaan que Dieu lui avail promise à Bélhel, et ayant tait approcher de son lit les deux ûls de loscph, il les embrassa el les bénit. Puis Joseph les ayant tirés d'entre les bras de son père, il tes plaça à ses côtés, Ephraïm à la gauche de Jacob, cl Manassé à sa droite. Mais Jacob, dirigé par l'esprit de prophétie, porta sa main droite sur la tête d'Ephraïm, et sa gauche sur celle de Mauassé, croisant ainsi les mains, et il commença à les bénir. Mais Joscfh croyant qu'il se trompait voulut lui faire changer la disposition de ses mains, et lui faire mettre la droite sur Manassé et la gauche sur Ephra'i'm. Jacob ne voulut point changer, et (lit à Joseph : Je sais ce que je fais, mon fils. Uaîné sera pcre de plusieurs peuples, mais le cadet sera plus grand que lui. Ainsi il mil Ephraïm devant Manassé, et la tribu du premier fut en effet toujoui's plus puissante que celie du second, et Ephraïui fut après Juda la plus grande tribu d'Israël. Jacob dit ensuite à Joseph que Dieu visiterait les Hébreux qui étaient en Egypte, et qu'il les raiiiènerait dans le pays de Chanaan pro mis à leurs pères. 11 ajouta : Je vous laisse en partage, par-dessits vos autres frères, le champ que j'ai gagne' sur les Amorrliéens par mon épée et pur mon -rc.

Quelque temps après (/) , Jacob appela tous ses enfants pour leur donner sa dernière bénédiction, et leur prédire ce qui devait leur arriver dans les derniers teujps. Il leur parla à tous les uns après les autres, et donna des louanges aux uns, fil des reproches aux autres, et marqua fort distinctenieiit le caractère de chacune des Iribu.s, et le pays qui devait leur échoir par le sort ; il donna surtout de grandes louanges à Juda el à Jos jih, et promit à la tribu de Jtida, que le sceptre ne sortirait point d'' sa race, qu'on ne vit venir le Messie, qui est l'aitente des nations. Après cela, il recommanda à :-es ûis qu'ils l'enterrassent dans la caverne qui était dausle champ d'Ephron, vis-à-vis Mambré, « l'i Abraham et Sara, Isaac et Rébecca étaient enterrés ; puis il se recoucha sur son lit, et mourut. Joseph le fit enibau mer à la manière des Egyptiens (j), et il fut pleuré par toute l'Egypte pend mt soixanledix jours. Après quoi, Joseph et ses frères, accoii)p;ignésdes pi emiers de l'Egypte, le portèrent, avec la permission du roi d'Egypte, dans le tombeau de ses pères , près d'Uébron, où I^iali, sa femme, était déjà enterrée. Quand ils furent arrivés dans la lerrc de Chanaan, ils firent encore un grand deuil peiuJant sept jours ; ce qui fil donner au lieu où ils s'arrêtèrent , le nom de Deuil de l'Egypte.

le) Gènes, smi, xuv, xlv.

(/) Ihid. xLVi.

id) Ibid. XLvn. .

(li)Ibid. xivm. An du monde 2315, avant Jésus-CliriNf 16S.=i, avam l'ère vulg. 1689. „ ,

(i) Ibid \u\. An du momie 2513, avaul Jésus-Unlsl leS'i, avanl l'ère vulg. 1689

(;■) Ibid. L.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

L'auteur de l'EccIésinstique (a) a fait en peu de mots l'éloge de Jacob, en disant que a le Seigneur a l'ait reposer sur la Icle de Jacijb les bénédictions et l'alliance qu'il avait faites avec Abraham et Isaai\ qu'il i'a comblé de ses grâces, qu'il lui a donné la terre promise en héritage; il l'a rendu père d'une famille nombreuse, des douze patriarches chefs des douze tribus ; enfin il a fait sorlir de lui ( Joseph ) cet homme de miséricorde qui a trouvé grâce en présence de toute chair. » Jacob a non-seulement prédit la venvie du Sauveur par ses prophéties , il l'a eivcore représenté dans toute sa conduite, dans ses travaux, dans sa fuite, dans son mariage, 1° avec Liah, figure de la Synagogue, puis avecRachel sa bien-aimée, figure de l'Eglise. Les mahométans {b) soutiennent que Jacob père des douze patriarches d'où sont sorties les douze tribus, fut prophète, et que de sa race sont sortis tous les prophètes, à l'exceplion de Job, Jétro beau-père de Mone, et Mahomet. Ils croient de plus que la royauté demeura dans sa famille jusqu'au teaips de Jean-Baptiste et de Jésus-ChrisI ; que comme les douze tribus des Juifs sont sorties de Jacob, ainsi les tribus des Arabes sont sorties d'istnael fils aîné d'Abraham.

[ Les historiens pa'i'ens ont connu l'histoire de Jacob, aussi bien que celle d'Abraham et d'autres peisonnages célèbres de l'Ancien Testament ; nous nommerons Déraétrius, ci!é par Folyhistor, comme le rapfiorte Eusèbe, Prép. Evanq., liv. IX, ch. \XI. Plusieurs savants modernes prouvent que l'histoire de Jacob ch<z Laban a fourni à Homère le fond de la fable de Laomédon. Voyez LaB4N ].

JACOB (Fontaine, ou Puits de). C'est le puits qui est près la ville de Sichein, sur lequel Jesus-Christ parla à la Samaritaine (c). C'était près de là ([ue Jacob avait sa demeure, avant que ses fils eussent mis à mort les habitants de Sichem. Les anciens voyageurs parlent d'une église dédiée à saint Jean-Bapliste, bâtie en forme de croix, sur la fontaine, ou !e puits de Jacob (rf). Ce pinls était dans l'église et devant les baluslr.s de l'autel. On y voyait cncor., dit-on, h; seau doiit la Samarilainc s'était servie, et les malades y \eri,iieiil pour y boire et pour y recouvrer la santé.

JACOB (Gué de). Ou prétend que le gué de Jacob est au-dessus de l'emboin luire du Jourdain dans la morde l'ibériade el audessous de Césarccde Philippe, à l'emlroit où ii y a aujourd'hui un pont. Mais il n'y a nulle apparence qurJacob ait passé le Jourdain en cet enilroii. il est bien plus vraiscTiiblable qu'il le |)assa à Bethsan, ou aux environs ; pui -qu'il est C(!rtain qu'à son retour de la

(a) Eceli. luv, 2?i, 26.

(6) D'HerbiIol, Bibl. Orimi., p. iOJ /acob.

{c) Jnan ir, 1(!

{dj llitron. in Epituph. l'auliv. Aimmus MmUjr. Iliiier. lient lliner. Ailmnnmii cl. VilliOntUi, (ipud Heluiid. FaUesl. (. 11, ;;. tOO«, 1009

(e) Genea. xxxii, 10.

{/} Malin. I, m.

Mésopotamie, il passa le Jabok à Mahannïn, et que de là il alla à Phanuel et à Socolh, qui sont près t'a Bethsan et bien éloignés de ce prétendu gué de Jacob. Or il paraît qu'il avait passé le Jourdain en allant à Haran, au même lieu où il le passa au retour, puisqu'il dit (e) : J'ai passé ce fleuve du Jourdain n'ayant qtte mon bâton, el à présent je le pas-e aver deux grosses troupes. — Voyez Asob et BÉTHULiE, mes addilions ].

JACOB, Gis de Malhan, el père de saint Joseph (/'). On nesait rien departiculierde sa vie.

JACOBA, chef d'une famille de la tribu de Siméon, I Par. IV, 36, 30, !r2, el non pas de Juda, comme le dit Huré.

JACQUES, surnommé LE MAJEUR, ou l'aîné, pour le distinguer de saint Jacques le Mineur, ou le plus jeune, était frère do saint Jean l'Evangélisle (^fi, et fils de Zébédée el de Salomé. Il était de Belhza'ide en Galilée , et quitta toutes choses pour suivre Jésus- Christ. Sa mère Salomé, qui élait une des femmes qui suivaient Jésus-Christ dans ses voyages, demanda un jour à Jésus-Christ, que Jacques et Jean, ses deux fils, fussent assis à sa droite, lorsqu'il serait dans sou royaume. Mais le Fils de Dieu lui répondit que c'était au Père céleste à donner ces places d'honneur (/<). Saint Jacques et saint Jean son frère faisaient le métier de pêcheurs avec Zébédée leur père, avant leur vocation; ils ne quittèrent absolument leur profession que lorscjue Jésus-Christ les appela, comme ils étaient dans leur barque occupés à raccommoder leurs filets (/). Ils furent témoins de la transfiu;iir,ilion du Sauveur (/); et un jour quelques Samaritains n'ayant pas voulu recevoir Jésus-Christ dans leur ville, Jacques et Jean lui demandèrent s'il voulait qu'ils fissent descendre le feu du ciel pour les consumer (/it). On croit que c'est là ce qui leur fit donner le nom de Boanergcs , ou fils du tonnerre. Mais Jésus-Christ réprima leur zèle, en leur disant qu'ils ne savaient pas l'esprit qui les animait, ou qui devait les animir.

Quel(|ues jours après la résurrectinn du Sauveur, Jacques et Jean allèrent pêcher dans la mer de Tiberiade. Ils assistèrent à l'Ascensiou du Sauveur; et on dit (/) que saint Jac(|ues prêcha à toutes les douze tribus d'Israël dispersées dans le monde. Mais cela n'est pas autrement certain. S.)n îiiartyre est ra|)porlé dans les Actes des Apôties {m), eu l'an 42 ou k't de Jésus- Christ ; car la date n'est pas bien fixée. Hérode Agrippa, roi des Juifs, et polit-fils du Grand Hémde, le fit arrêter et le fil mourir par l'opée à Jérusalem, vers le temps de Pâiiuo; et voyant que sa mort avait fait plaisir aux Juifs,' Il arrêta aussi saint Pierre. Saiut Clé-

(g) Mallh.w, 21.

(/i) Miitlh. XX, 21.

(I) Marc. I, 18, 19

()■] MuUll. wii, %

ih) Luc IX, tii.

(/) Sopliron. de Viris IHusIy. c. v, p. 261

(m)/l£(. m, 1, ielteq.

8Gd JAC

mciil d'Alexandrie (a) raconte que celui qui avait mené saint Jacques devant les juges , fut si touché (le sa fermeté à coiifessci- Jésus-Christ, qu'il avoua qu'il était aussi clirélieii, et qu'il fut condamné comme lui à avoir la télé tranchée. Gomme ils allaient ensemble au supplice, cet homme dem.inda pardon à saint Jac<iues; celui-ci délibéi.i un peu s'il devait traiter comme frère un homme qui n'avait pas encore reçu le sacremeiU de Jésus-Christ. Mais aussitôt il l'embrassa et lui dit : la paiv soit avec vous, ils eurent ensuite tous deux la tète tranchée.

Les Grecs font sa fête le oO d'avril, et les Latins le 2o de juiJlet. Saint Epiphane {b) dit que saint Jacques conserva une virginité perpétuelle, aussi liieti que saint Jean, son frère; qu'ils ne se faisaient jamais couper les cheveux, qu'ils ne se baignaient jamais, qu'ils ne portaient qu'une simple tunique et un seul manteau de lin, et ne mangeaient jamais ni poisson, ni viande. Les Espagnols t>rétendent que ce saint est le premier Apôlre de leur pays, et que son corps y fut apporté peu de temps après sa mort. De quoi ils ne donnent pas de fort bonnes preuves. 11 est certain que dès le neuvième siècle ses reliques étaient fort célèbres et fort révérées dans ce pays-là (c).

JACQUES LE MINEUR, surnommé le frère du Sei/jneir (rf , et évèque de Jérusaie.'n, étaitfils de Cleophas, autrement Alphée, et de Marie, sœur de la très-sainte Vierge , ainsi il était cousin germain de Jésus-Christ selon la chair. Sa sainteté admirable et sa pureté de vie lui firent donner le surnom de Juste (e). On dit qu'il était prêtre du Seigneur, et qu'il observait les lois du Nazaréat dès le ventre de sa mère, ne buvant ni vin, ni rien qui puisse enivrer (/'); il ne faisait jamais raser ses cheveux, ne mangeait de rien ((iii eût eu vie, ne se servait ni Ue bain, ni d'iiuiie pour se frotter, ne portait point de sandales, ne portait jamais d'habits de laine, mais un simple manteau de lin et une tunique de même matière. 11 se prosternait si souvent en terre pour faire oraison, que son front et ses genoux s'étaient endurcis comme la peau d'un chameau. Il obtint un jour de la pluie par ses prières , étendant lesmains au ciel pendant unegrande sécheresse. Le souverain respect que sa vertu lui avait acquis, lui mérita, dit-on (g), un privilège fort extraordinaire, qui est qu'il pouvait entrer quand il voulait dans le lieu saint du temple de Jérusalem. Saint Jérôme {h) assure (jue les Juifs faisaient Une telle estime de saint Jacijues , iju'ils s'efforçaient à l'envi de loucher le bord de sa robe. Le Talmud des Juifs rapporte plusieurs miracles opérés par Jacques disciple de Jésus le charpentier. Entre autres

(n) Ctein Akx.apudEtiseb. l. II, f. i\.

(b) Eiiiplian. hœies. 58, c. iv, p. 491, 49i.

(c) Vouez lesMariyroluj^es d'Adoiijd'L'bUard.deNolker. {il) Gidat. 1, 19. Joseph. Antiq. l. X.\, c vm, p 98. (e) CL'iii. Ale.r. et Ueqesipp. upud l.useb. Uist. l. 11, c. i. (fi Epiphan. hivres. 7S, c. xm, xiv. Eubcb. l. II, c. xxiu. (q) Hegesîpp. Epipimit. et Eiueb. locis cit.

Qi) Uieron.in Galat- i, 19.

JAC

qu'ayant été appelé pour guérir un Juif nommé Eligazar {i) , qui avait été mordu d'un serpent, un rabbin prétendit qu'il ne devait point se laisser guérir au nom de Jésus- Christ. Pendant qu'on délibérait sur cela , Eligazar mourut , au grand contentement des Juifs endurcis, qui préféraient la mort à la sanlé procurée par le nom de .Icsus-Christ.

Le Sauveur apparut à saint Jacques le Mineur huit jours après sa résurrection (j), et lui communiqua le don de science {/c). Et en montant au ciel , il lui confia son trône sur la terre, et lui recommanda son Epouse, l'Eglise de Jérusalem. Il lut donc dès lors désigné évêque de cette Eglise ; mais il n'en fit propreuKut les fonclinns que depuis que les apôtres lui eurent déféré cet honneur, soit par une élection, soit par une déférence de respect et d'estime. On assure (/j que pour marque de son épiscopat , il portait sur son front une lame d'or , apparemment avec l'empreinte du nom de Uieu , à l'imitation des grands prêtres des Juifs. Saint Jacques était à Jérusalem, et y était considéré comme une des principales colonnes de l'Eglise , lorsque saint Paul y vint pour la première fois après sa conversion (/«j, l'an 37de Jésus- Clirist; el au concile de Jérusalem tenu l'an bl, saint Jacques, comme évêque de la ville, opina le dernier (n) ; et le résultat du concile fut principalemenl formé sur ce que dit saint Jacques qui, quoiqu'il observât les cérémonies de la loi, et qu'il les fît observer dans son Eglise, fut d'avis qu'on ne devait point imposer un tel joug aux fidèles convertis du judaïsme.

[Il y a dansées dernières lignes plusieurs erreurs ; j'en vais relever deux. La moins importante esl en ceci, que saint Jacques fut d'avis qu'on ne devait point imposer le jouij de la loi cérémonielle aux fidèles convertis dit judaïsme: car, au contraire, c'élaient les pharisiens, fidèles convertis du judaïsme, qui prétendaient que les fidèles converlis du paganisme devaient observer cette loi, que les Juifs converlis, pharisiens ou non, saint Jacques lui-même , continuaient d'observer. De là , à Antioche , une dispute par suite de laquelle fui assemblé le concile de Jérusalem. Ainsi l'auteur aurait dû écrire : convertis du paganisme, au lieu de : convertis du judatstne. — La seconde erreur provient d'un préjugé plutôt que d'un défaut d'attention; elle consisle en ce que l'auteur prétend que saint Jacques, au concile de Jérusalem , opina le dernier. La question qui avait donné occasion à la tenue du concile était celle-ci : Les fidèles convertis du paganisme doivent-ils , pour être sauvés, se soumettre au joug de la loi cérémonielle? D'abord un grand débat eut lieu dans l'assemblée; mais l'historien ne nomme pas ceux qui y prirent part En'<.

(i) Vide Baron, an. 63, § 8.

U)^ Cor. XV, 7.

{k) Clem. Ale.v. apml Eiiseb. l II, ci Oiigett. cuara Cels. l I, c. xxNv. Hierowiin. in Gulat. i, 19. (0 Euseb. l. II, c. I. Ëpiplian. Iiœres. 29 et 78 (m) Galat. i, 18.

in) .-Irt. XV, 12, 13, elr.

ICTIONNAIRE DL LA BIBLE

nite Pierre se leva et prononça un discours qu'il termina en DECIDANT que les fidèles convertis du pagnnisine ne seront pas sontuis à la loi cérémonielie, et seront néanmoins sriuvés. Toute l'assemblée se tut, ne fit aucune observation et accepta la décision de Pierre. A|)rès cela, Paul et Bnrnabé en-- Iretinrentrassemblée des merveilles que, par eux, leSeigneur opérait parmi les pai'eut; ; et ce ne fut que quand ils eurent fini liurs récits que Jacques parla aussi. Alors, évidi nimcnl, la question soumise au concile était décidée; cen'étaitplusunequestion.Doncil est inexact de dire quesaint Jacques opî'no surcelte question. Si saint Jacques exposa son opinion, ce fut dans le débat qui précéda le discours et la décision de saint Pierre; mais quel qu'ait été son avis, nous ne le connaissons pas. Et quand, la décision étant rendue, il prend la parole, c'e^t pour en proclamer la conformité avec les prophéties et déclarer formellement qu'il l'accepiait; c'est ensuite pour dire à rassemblée qu'il pensait utile de rnander aux G<'ntils convertis de s'abstenir de certaines choses, non pas suivant la loi cérémonielie , maintenant déclarée abrogée , mais suivant une loi antérieure à Moïse et seuler)ient disciplinaire. V. mon Etude sur la concile do Jérusalem dans le Mcniorial catltolirjue dirigé par M. L. F. Guérin , lom. s , n" de'janvier 1L:46, p 236 Voyez aussi, poiir deux autres erreurs , le n° suivant, pag. 2't'i^.] Le progrès que faisait l'Evangile ayant alarmé les principaux dos Juifs, Ananus, fils du grand prêtre Anne, dont il est parlé dans l'Evangile , entreprit de faire mourir saint Jacques. 11 prit pour cela le tem[is que Fesius, gouverneur de la Judée, étant mort, et Aibin son snccesseui' n'étant pas encore arrivé, la province se trouvait sans gouverneur. Ananus et les prii'cipi'.ux pharisiens ayant donc fait venir Jacques devant toit le monde (fi),lui dirent que le peuple était dans l'erreur à l'occasion de Jésus qu'il prenait pour le Christ, et que c'él.iit à lui à le délivrer de cet égarement , puisque tout le monde était prél à croire ce qu'il en dirait. Ou le fit monter sur une des galeries du temple, afin ((u'il pût élri' ouï de la multitude, qui était assembici' d.- tous côlés pour la fêle de Pâques, Lors donc qu'il fui monté, ils lui crièrent d'en bas : Diles-nons, homme junte , ce (jue nous devons croire de Jésus qui a été crucifié. Il répondit à haute voix : Jésus le Fils de l'homme, dont vous parlez, est muinlenant assis à la droite de la Majesté souveraine comme Fils de Dieu, et doit venir un jour porté sur les nuées du ciel. A ces mots, un grand nouibro de personnes rendirent gloire à Die^u , en criant hosannal

(a) Enseb. t. U,c. xxm.

(h) Jvsepli. AiUiq. l. XX, c. viii.

{d}Eiiseb. l. U, c. xxni Uieioiiijm. de Viiis Illuslr. C II.

{[) Oriqen conlm Cels. l.\. Eusrh. lU, c. xxm. JiJeroii. de Viris llluslr. ex ./esc;)/»).- »/»»i( iiiwm non trgimtiir fiodie veibri (ib OrvjCiie cl LU!>ih. /.;. J /(-

(a) Nous avons encore le l'ivlévunijUc de S. J«cf/iies,qui

Mais les docteurs et les pharisiens s'écrièrent: Quoi lie juste s'égare aussi! Et montant au lieu où il était, ils le précipitèrent du haut du temple. 11 ne mourut pas de sa chute , mais mettant les genoux en terre, il pria pour ses ennemis. Mais ceux-ci par ordre d'Ananns commencèrent à le lapider (6); enfin un foulon l'acheva en lui donnant sur la tête un grand coup du bâton , dont il se servait pour son métier (c).

Il fut enterré auprès du temple (rf), au lieu même où il avait été martyrisé ; et on lui dressa au même endroit un monument qui fut fort célébra jusqu'à la ruine de Jérusalem par les Romains. Les plus sages di'S Juifs désapprouvèrent fort le meurtre commis sur saint Jacques , et les emportements d'Ananus. Ils en firent de grandes plaintes à Agrippa (e) et à Albin , gouverneur de la province; celui-ci le menaça par ses lettres de punir sa témérité, et Agrippa le dépouilla du pontificat, qu'il n'avait exercé que trois mois. On cite même de Josèphe (/"jque l'on a imputé à la mort de cet homme si jusle , la guerre que les Roumains firent aux .'uifs , et tous les malheurs qui leur arrivèrent dans la suite (l). Les anciens hérétiques ont supposé (jtielques écrits à saint Jacques , frère du Seigneur (g). Mais l'EizIise ne reconnaît pour autlienliquo q:ie son EpUre, qui est la première des sept canoniques [ou catholiques]. Elle est écrite à tous les Juifs convertis qui étaient dans toutes les parties du mond(^ Nous croyons qu'il l'écrivit assez peu de temps avant sa mort, arrivée en l'an 62. Il y combat' principalement l'abus qne plusieurs personnes faisaient du principe de saint Paul, qui dit que c'est la foi, et non les œuvres de la loi, (jui nous rend justes devant Dieu. Saint Jacques y établit torlement la nécessité des Inuines œuvres. Quoiqu'il adresse son Epître aux Juifs dispersés , on croit qu'il l'écrivit en grec, parce qu'il y < ite l'Ecriture suivant la version des Septante. D'ailleurs le grec était alors la langue commune de presque tout i'Orient.

[DoinCalmel n'a donné qu'une analyse du passage où Josôphe parle du crime commis sur la personne de saint J.icques, et il ne nomme pasHégésippe, car Jbsèphe n'e-^l pas le seul historien qui ait parlé de ce crime;. Il ne dit rien non plus des suci'csseu'-s de saint Jacques. Nous allons y suppléer par une page empruntée de Statler, Certitude de tn religion révélée, n° 24G.

«Josèphe, témoin contempoiain et non suspect, dit-il, rapporte lui-même le meurtre de saint Jacques , qui eut Ucu à Jcrusa- Jein. « Albinus ( nouvellement nommé p ;r Néron gouverneur romain , à la olacc de

est as?oz connu cIip7. Ips OriLMilaiix. Voiiezhi Hililioihèqno des livres a]iocry|ilies(Jii Nouveau Ti'Sl. |iar M.l''abricius, |). GG. Nous avons /us-ii une lilnr.ijic sous sou nom.

(I) Il y aviiil aulrclois ilaus l'Iiislorien JosÈplie deux léni(iif,'ii;igfs reliilifs a saint Jacqups lu Miui'ur, aujouril'liui ou n'eu trouve qu'un, l'autre ayant t'ié suppiiiiié, probalilcmcnt par des gens qui voulaiiMit elfacor le souveuir d'un crime, dont l*inip.irlialité de l'Iiislorien transmcUait la conuuissaucu à la postérité. Foijez Josépbe, mou addition.

JAD

Festus I étant encore en chemin , Ananns (grand préir. de Jérusaloui ) convoque le conseil des juges, et après avoir fait amener devant lui te frère de Jésus-Christ nommé Jacques , ainsi que quelques autres coupables d'impiété, il les livra pour qu'on les lapidât , ce qui déplut beaucoup à tous les gens de bien et à tous les observateurs de la loi qui étaient dans la ville; aussi firmt-Hs prier le roi {Agrippa) par des envoyés secrets, d'enjoindre à Ananus de ne plus renouveler pareille chose dans la suite. Quelques-uns môme, allant audevant d'Atbinus qui venait d' Alexandrie, lui apprirent qu' Ananus n'avait pu sans son conseniement rassembler le conseil : sensible à ces paroles, Albinus écrivit avec colère au grandprêtre, le menaçant de le punir, et c'est pour cela quetrois mois après, le roi Agrippa transféra à Jésus, fils dt Damnée , la charge de grand prêtre dont il dépouilla Ananus. » Co passage esl leiloiiu'iit lié avec le le\le qui précède et qui suit, qu'aucun soupçon d'inlerpolation ne peut être élové à ce sujet. Eusèhe (Histoire Ecclésiastique, liv. 11, chap. XXUl) raconte le iiiôme fait d'après Hégésippe, écrivain ecclésiastique, qui florissait au temps des premiers successeurs des apôtres, c'est-à-dire vers l'an 120. Cet écrivain, juif de nation , dans cinq livres qu'il écrivit sur l'histoire ecclésiastique, réunit dans un style simple, depuis la passion d(! Jésus- Christ jusqu'à son époque , toutes les traditions apostoliques; et, après avoir p.ircouru toutes les provinces, après être venu de Judée à Rome , il apprit par les évêques des Eglises chrétiennes que la même loi d.ins les dorliincs et dans les traditions apostoliques régnait pariout.

» Selon Eusèbe (Hist., IV, 8, U, 22) , et d'après le même Hegésippc, s.iint J.icques cul pour successeur à Jérusalem dans son épiscopat , saint Siméon , parent de Jésus- Christ et fils de Cléoplias, frère de saint Joseph, qui gouverna celte Eglise pendant plus de quarante ans. Saint Sunéon étant mort vers la centième année depuis Jésus-Christ , eut Juste pour successeur; à celui-ci, environ vers l'an cent onze, succédèrent les uns après les autres', Zachée , Tobie , Benjamin 1" , Jean, Matthias, Benjamin II, qui moururent tous dans l'espace de treize ans ( Eusèh., Chron.yàl'ann. 112; Hist., IV, 5). Ainsi, jusqu'à la dix-huilième année de l'empereur Adrien, qui d;ins celle année renversa Jérusalem de fond en comble , et en chassa tous les Juifs, les'évêqu<'s juifs de nation, soni tous nommés dansEusèbe sans interruption ; dans la suite, des hommi's qui descendaient des Gentils leur ont succédé continuellement jusqu'au temps où vivait Eusèbe. »

JADA, fils d'Onan, et père de Jétlier et de Jonathan. I Par. II, 28, 32.

JADAIA , prélre qui revint de la captivité de Babylone avec neuf cent soixanle-treize de ses frères (o).

(«) I Esdr. II, 36.

{b) Judith. I, G.

CO II Esdr. XII , 11.

JADASON. Il est parlé de Jadason dans Judith (h), et il y estdit que Nabuchodonosor vainquit Aipliaxad aux environs du Tigre , de l'Euphrale et du Jadason , ou l'Hijdaspe , co'iime porte le texte grec. Le Syriaque porte l'Eulée, ce qui parali biaucoup meilleur; car le fleuve Ilydaspe était dans les Indes , et l'Eulée élail prè? la ville de Suses en Perse.

[Néanmoins , le géographe de la Bible de Vencetlit «qu'il y alleu de présumer que c'est l'Hydaspe, qui , traversant la Susiane, passait à Suse , c;ipitale de celte province.» Barbie du Bocage dit seulemeulque «sans douie c'est un des affluenis du Tigre. »]

JADDO, chef de la demi-lribu de Manassé au delà du Jourdain , du temps de David et de Salomon. I l'ar. XXVIII , 21.

JADDOA, Jeddoa (c), ou Jaddus , souverain pontife des Juifs du temps d'Alexandre le Grand (d). Josèphe (e) raconte qu'Alexandre élanl occupé au siège de Tyr, envoya demander au grand prêtre Jaddns des vivres et du secours , et exigea qu'il lu reconnût et lui rendît la méuic obéissance qu'il rendait auparavant aux Perses. Jaddus s'en excusa sur la fidélité qu'il devait à Darius , qu'il reconnaissait toujours pour son souverain. Alexandre fut indigné de sa réponse ; mais il dissimula son ressenliment, pour eu tirer vengeance après la réduction de T^ Alors il marcha contre Jérusalem; et le pontife ne se sentant pas assez fort pour lui résister, eul recours à Dieu par des sacrifices, par des jeûnes et des prières publiques, qu'il ordonna au peuple. Le Seigneur lui apparut la nuit, et le rassura, lui disant qu'il n'avait qu'à ouvrir les portes de la ville à Alexandre , aller au-devant de lui avec les ornements de sa dignité, faire paraître Ses prêtres et le peuple en habits blancs , et couronnés coumiedans un jour de fête, et que, par là, il adoucirait le cœur du roi, et le rendrait favorable aux Juifs.

Jaddns, dès le lendemain , rendit compte au peuple de la vision qu'il avait eue, el le disposa à recevoir Alexandre. Lorsque ce prince fut assez près de la ville, Jaddus, à la tête'de ses prêtres et de son peuple, sorlit de Jérusalem el se présenta devant Alexandre. Tout le monde s'attendait que le roi chargerail le pontife de reproches, et ferait ressentir au peuple les effets de sa colore. ALiis il en arriva tout autrement. Alexandre se jeta aux pieds du grand prélre, comme s'il eût vu Dieu en sa personne; el comme Parménion lui demandait la cause d'une conduite si extraordinaire, il répondit que <!ans le temps qu'il délibérait s'il plisserait en Asie, Dieu lui avait apparu sous la forme de ce pontife, et l'avait exhorté à ne rien craindre et à poursuivre hardiment son entreprise , lui disant qu'il lui donnerait toute sorle de secours; que l'honneur qu'il avait paru rendre au grand prélre , il l'avait rendu à

(d) Jaddus fut grand prélre depuis 3663 jusqu'en 5682, pendant dix-sepiians, selon Eusèbe.

[e) Àntiq. t. XI, c. viu.

Dieu même, dont il élail l'image. Après cela, il entra dans la ville , offrit des sacnûces a Dieu dans son temple , accoida aux Juifs , tant à ceux do la Palestine , qu'à ceux qui éiaienl au delà de l'Euphrale, le droit de se londuire selon leurs lois , et l'exemplion du tribut pour la sepiième année, dans laquelle les Juifs ne cultivaient pas leurs terres et lie faisaient aucune récolte. Voyez l'article d'ALEXANDRE le Grand. Il y a des critiques (rt qui croient que c.> que Josèphe raconte dAlexandre et de Jaddus est une pure latile. [Et sur quoi est fondée l'opinion de ces critiques-là? sur des apparences.

« L'autorité de Joséphe, dit M. Poujoulal , n'est pas toujours inattaquable; et comme il est le seul auteur qui ait parlé du passage d'Alexandre à. lérusalein, on a cru pouvoir révoquer le fait en doute. Quant à nous , il nous paraît difficile de trouver de bonnes ••ai•^ons pour contester la vérité du fait. Quoi de plus .simple que le premier relus des Juifs d'abandonner la cause des Perses, leurs vieux protecteurs 1 cl quoi de plus naturel nue la marche des Macédoniens contre une cité dont la résistance les irrite 1 Nous comprenons ensuite le saisissement pieux du jeune \lexaiulre à la vue de cette phalange de prêtres et de tant de pi.'uple , vêtus de bUnc, venant ,iu-devant de lui ; à la vue du noKideJéhovahresplendissanisurle front du pontife , vêtu de l'éphod d'azur. Le héros avait une vive imagination (|ui le rendait sensible aux spectacles poétiques ; lui qui ne voulut pas traverser le pays d'Ilion sans couronner de fleurs le tombeau d'Achille, et qui prit Homère pour son poëte chéri, comment se fût-il trouvé sans émotion, au milieu de ce spectacle, si grave et si nouveau, d'une Iroupe de prêtres en habits de fêle, altaciies au temple d'un Dieu unique, créateur du ciel cl delà terre, et souhaitant au triomphateur de longues prospérités? Ce souvenir jette à la fois de l'éclat .^ur Alexandre et sur la ville des prophètes; il est trop beau pour que l'historien de Jérusalem en laisse dépouiller son livre. » Poujoulat , Hist. de Jérus. ch. XIV, tom.J.p. 318.] .

Jailiius eut pour successeur Onias I , son iils 11 avait un frère nommé Manassé , qui ayant épousé Nicaulis , fille de Sanaballal, chutéen ou samaritain de nation, lut oblige (le se retirer auprès de son beau-père, et obtint d'Alexandre la permission de batir un Iciujib; sur le mont Ganzim , dont il lut le premier grand-prêtre [b).

JADL\S, de Méronalh , eut l'intendance d'une partie des troupeaux de David (c).

JADlHI<:L,fils de Benjamin. 1 l><ir. MI, 0. ll est nomme Asael. ciip. Vlll, 1 ; Oen. XLM.'il; Nomb. XXVI, :;8.]

JADIHEL . lévile , fils de Mésélémia, descendant de Coré. I Par. XXVI, 1,2.

JADON. Josèphe (d) appelle ainsi le prophète du Seigneur qui fut envoyé à Jéroboam à Bclhel , lorsqu'il faisait la dédicace de ses veaux d'or (ej. L'Ecriture ne nomme pas ce prophète : mais la plupart des interprètes croient avec Josè|)ho , que c'était lo prophète Addo , ou Jeddo, ainsi qu'il est appelé dans l'hébreu. Foj/ez Addo e( Jéroboam.

JADON, MÉRONATHiTE, Contribua, après îe retour ite la captivité, à la reconstruction de Jérusalem. Neli. 111,7.

JADUR . autrement Jagur. ville de Juda. Josiie, XV, 21. On en ignore la situation. On sait seulement qu'elle était au midi de Jud i. — [Vers le sud-est , dit Barbie du Bocage. ]

JAFA. C'est ainsi que les nouveaux interprètes appellent Jop/je, ville maritime de la Palestine. Voyez Joppé.

J \GUK ; nom de ville. Voyez Jadcr.

JAH.^ÏH, de la race de Gerson , fils de Lobni , et père de Zauima, lévite. I Par., VI, 20. ^ ^,, .

JAHATH, lévite, de la race de Merari , intendant des ouvriers que Josias employa aux réparations du temple (/').

• ,'AHATH, fils de Ua'ia et arrière-petitfilsdeJ ida.I Par. IV. 1 , 2.

• JAHATH, fils de Sélémoth ou Salomith, de la postérité de Mo'ise, par son fils Eliézer. I P r. XXIV, 22. 1! est le même que Hébroii, XXIH, 19. (Conférez ce verset avec XXIV, 23

J \HAZIEL , [troisièmel fils d'Héliron [ o;i Jah iib]. I Par. XXIH, 19 [XXIV, 23. Voy. Jauath).

• JAHAZIEL, lévite asaphite. Il Par. \\,

ik.

JAHEL, femme d'Héber le Cinéen , tua

Sisara, général de l'année de Clianaan (y) , lequel s'élant retiré dans la tente de cette feaime, et s'y étant endormi , Jahel lui perça la tempe avec un gros clou qu'elle lui enfonça à coups de marteau. Cela arriva 1 an du inonde 2719 , avant Jesus-Chnst 1^81 , avant l'ère vulgaire 128o. ^, , ^

JIHELEL ou Jalel , troisième fils de L:\bulon. Gènes. XLVI , l'i. — [l'oy. Jalel. |

JAHIEL lou JazielI. lévite et chantre du temple (/()• H avait aussi la garde des tre.^ors et des portes du saint lieu ()')•

■ JAHIEL , fils d'Acbamoni , était un personnage considérable à la cour de David.

I Par. XXVII , 32.

' JAHIEL, un des fils de Josaphat, roi île

Jnda. Il Par. XXI , 2. ^ . . ,

•JAHIEL, un des premiers administrateurs du temple, sou.-, le règne de Josias.

II Par. XXXV. 8.

■JAHIEL. Voy. CiioNÉMAS e« JÉHiEL.

JAIR,do la famiile de Manassé (1), posséda un grand canton au delà du Jourdain,

(a) lié Aviriiif. w Mcor enaim.iiarl. m, cl lUH quidam.

(b) Vojiz.'osi;;./!. Auliq- t. \\, c. viu. p. 383.

(d) Aiiliq. (. Vllt, c. 111, p. 227.

U) 1 ll'-q. Mil-

{/■) 11 Par. xxNiv, M.

{çD Jiidic. IV, 17.

(l\''A?n;orAro/).-J«ir. doin Calinet Oil que Jaï;; fu-t fils le MMiassc-, Cl il induiue JV«m. xx.xi., *\' P» ' "'^ UDeut m li, qi'il ciilciHclu pi;,''' d'isrul AinsnlisUi.- '.io-ï-il èi ,«■ fo!.d-il tout à la fois J air, (ils de Ma.iji.^^ et r,osso,MMn -lu lays clArKOb, cl Ja'. de t. lai.ulle de Manasse el juge U'Uiiiul.