ADX ATELIERS CATHOLIQUES DU PETIT-MONTROUGE, BARUIKRK UENFEU DE PARIS

S*ari8.— Imprimerie Je Vrwf.t he Siircï, nie ilc Sèvres, 37.

•DABARITTE. Voyez Daberath, qui suit.

DABKBATH, ou Uabereth, ou DAUARiTtr.

Josuô (a) p.irlc de Duberetli ville de la triliu <)e Z.ibuion, ou du moins dans les confins de celle tribu. Ailleurs il marque clairement qu'elle est de la tribu d Issachar [b). Cette ville fut céiléc par la tribu d'Issacliar aux Lévites pour leur demeure (c). Josèphe (cl) en parle en plus d'un cndioit, sous le nom de Dabariita ou Darabitla, située dnns le Grand- ■Cliatnp, à l'exlréniilc de la Galilée, et de la Samarie. C't st prut-ôlre la même que Dabira, que saint Jérôme met vers le mont Thabor, dans le canton de Diocésarée. Mnundrel parle de Débora au pieil tlu mont Thabor.

•DABESCHETH. Voyez Debaseth.

DABlR,autrementCARiATH-SEPHEB,laVille des letlrcs;ou Cariath-arbé, ville de la tribu de .Tuda, assez près d Hébron. Ses premiers Jiabilants étaient des géants de la race d'Enac. Josué la prit, et fit mourir le roi qui y commandait (e). Dabir échut en partage à Caleb; et Othoniel ayant le premier monte à l'assiiut, et entré dnns cette ville, Caleb lui donna sa fille Axa en mariage (/"). Dabir fut une ville des Lévites. (Josue XX.1, 15, cl L Par. VI, 58.)

[Ici dom Calmât dit, comme Simon , que Dabir est la même ville que Cariath-Arbé. située près d'Ilébron; tandis qu'ailleurs, il dit que la ville d'Arbce, qui est la même que Cariath-Arbé, était la mêin", qu' Hébron; d'où il suit que Dabir et lîébron sont encore la même ville. Voy. Arbée. Il se trompe : Dabir est différente de Cariath-Arbé ou Hébron; mais, selon l'auteur sacré, elle est la mémo que Cariath-Sepher {Jos. XV, 15) et que Carialh Senna [Ibid. verset 49). C'est donc encore à tort que dom Calmet dislingue ces deux derniers noms qui appartiennent à la même ville. Cetti; erreur est une de celles, sans doute, qui m'ont échappé dans le premier volume; car je ne me flatte pas de les avoir toutes reconnues. Suivant dom Calmet ,

(u) Josne XIX, 12.

(61 Jflsve XXI, 28.

{d) Jesepli. de Bello, l. U, c. xxvi. Cr. ^i et de vilasua, V. 1023.

(e) Josuût, 38, 39 ; xi, 21 , xii, 13. (n Josue XV, 13, 16, 17.

id) Joseph. Atitiq. l. T, c. \ri.

(H) fsfii. XXI, 13, insemUis Dedaniin, (l) Jeiein. xsv, 23, \u\, 8.

Dictionnaire de la Bible, II.

Dabir serait encore la même 'ville que Dibon. Vof/. ce mot.]

DABIB, ville de delà le Jourdain, dans la tribu de Gad. {JosiiéWU, 26.) — [Barbie du Bocage la place près du confluent de la rivière de Jaser et du .Tourdain; et Cahen, sur Jos. XV, 7, près du fleuve Jaboc]

DABIB, roi d'Eglon, dont il est parlé dans Josué, X, 3.

[Ce roi fut un des cinq rois Amorrhéens qui se liguèrent contre Josué, et furent défaits, mis à mort et pendus (versets 3-27; Xli, 1-12).]

DABRI, père de Salumith , do la tribu de Dan. Salumilh était mère de cet Israélite qui fut lapidé dans le désert , pour avoir blasphémé le nom du Seigneur [Levit. XXIV, 11, 12, 13).

DADAN, scGpnd fils de Rhegma marqué Genèse X, 7. Les Septante lisent en cet endroit Dadan, comme la Vuigate et l'Hébreu; mais dans la Genèse X, 4, au lieu de Bodanim, ils lisent Rhodanim, et dans Ezcch., XXVII, 15, au lieu do Dedan, ils lisent les fils des Rliodiens. Josèphe, dans la Genèse X, 4, n'a pas lu Dodanim, et n'en fait nulle mention [g). Et dans le même cliapitrc.au lieu de Dudan, il a lu Juda, et dit que ce Juda est père de certains Juifs de l'Ethiopie occidenialc; mais la vraie leçon de la Genèse X, 7, est Dadan. Je ne sais si Dedan et Dedaniin dont il est souvent parlé dans Isaïe (/*), Jérémic {i),oi Ezéchiel (j), est le même que Dodanim, dont il est parlé d;ins la Genèse, X, 4, entre les descendants de Japhct; ou si c'est le même que Dadan niar(]ué dans lo même chapitre verset 7, entre les descendants de Cliam (1) ; ou si ce n'est pas plutôt uu descendant de Dadan fils de Jecsan, et petit-fils d'Abraham par Cithura. [Voy. Dadan, fils de Jecsan, et Dedan.] Il faut remarquer que dans le Icxtc hébreu qui n'est point ponctué, les noms do Dadan, Dadan et Dedan, s'écri\ent de même. Arias Montanus

(7) Eicch. XXV, 13 ; xxvii, lîi, 20; xxsviii, 13.

(I) Le Dail:<n dont parle ici ilom Calmet était le recond lils di; Hegina, qui était le quatrième lils deClius,qui italt lo fils :itn|de Cham; Gen. x, 6, 7. Barbie du Bocage dit que « Dadan, un dps lils (pplil-fils) de Cluis, pourrait liien être le Dan ou le Vadan d'iizéchicl , et dont la dcsorndance aurait occupé l'extrémité sud-ouest de l'Araliie. » Le passage d'Ezécliiel, que Barbie du Bocage a en vue, est; xxvii, 19.

Il DlCTlONNAÎIili

irift les dcsrendanls de />.../f.)i dans la P.ilii>jrèno, où se trouve la rniiiita^ne Aladun, ou Alsiidadan. Cocharl inel Dadan dans l'Alaliic h('U!-(U-c, à l'occidenl de Uegma. Ce pays est noiiKiic encore aujourd'hui Dadena, ayant pour capitale la ville de Daden. [Voy. IlÉEMà II Rhodes.]

DADAN, fils de Jecsan,rlprlit-fils d'Abraham par Célliura. Dadan fut père do Lalhusim, d'Assurim, et de Loomiin (a). Il demeura dans ridumée, où Jérémie place la ville de Dedan [b). Ezcehiel [c] parle da Dedan , qui venait trafiquer à Tyr avec ceux de Chobar, d'Edn, d'Assur, et de Cbelmad. Ce qui fait juger que l'un ou l'autre des deux Dadan que l'on vient de voir, demeurait dans la Mésopolamie ou lians la Syrie, et auprès dés peuples d'Edcn et d'Assur. — [Foy. Dedan.]

D.IGON, ou DoG, ou Doch, forteresse dans la plaine de Jéritlio,où Plolémée, filsd'Abobi, ;. vait sa demeure, et où il tua en trahison Simon M.cbabée son beau-père (d) , avec Matîathias et Judas ses deux Gis. Jcari Hircan (ils de Simon, qui élait alors à Gazara , vint assiéger Plo!éiiice son beau-frôrc, dans le ( hâtraude D.:gon ; mais Josèphe raconte que lorsque lîiican s'approchait pour donner l'assaut à la forteresse , Ptolémée faisait cruellement battre de verges sur 1rs murailles, à sa vue , la mère et les deux frères d'Hircaii; le menaçant de les faire mourir, s'il rontinuait à le presser. La compassion qu'il «ut des tourments de sa mère, fut cause que le siège lira en longueur, et que l'année sabbatique étant venue, Hircan fut obligé de lever le siège. Alors Ptolémée se sauva chez Zenon, surnommé Cotyla , tyran de Philadelphie, après avoir fait mourir la mère et les deux IVèrcs d'Hircan. Ce qui paraît contraire au récit du premier livre des Machabées, qui porte que Ploléaiée fit mourir Matîathias et Judas, avec Simon leur père, dans la salle du festin où ils avaient soupe.

DAGON, diviniié des Philistins. Le nom de Dagon signifie un puisson (;t dag, ou ]"JT dûijôn), cl nous croyons que l'on représentait Dagun comme une femme qui avait toul le bas d'un poisson (e),

Dpsinil in piscem iimlier furniosa su)ierne, comme les païens représentaient les Tritons ou les Syrcnes. L'auteur du grand Etymologique dit que Dagon était Saturne , d'autres que c'était Jupiter, d'autres que c'était Vénus. Les Egyptiens adoraient celle tiécssc sous la forme d'un poisson, parce que dius !a guerre de Tryphon contre les dieux,

(u) Geiics. XXV, 3.

(bj Jcrcin. xxv, 25.

{(I) I Hucc. XVI, 11. Joseph. .Uiliii. l. XIII c. xv.

{<■) lloiiit. (learie Pelicd. '

(/) Oi itl. Metnm. l. V. Fali. S.

{il) Diudùr. l. II, n. 03, seu 92.

(/() Ovid: Metnm. l IV. Fab.Z.

(i) Luctan. de Uéii Sijr.

ijt I niu. V, i, 5.

ik) Judic. XVI, 23 elseq.

i!)Uteg. V, 1, 2,3.

Il») .Ivsite XV, il.

'.Il) Jdsue xn,2y.

W/ l/^iK/ Enseb.piœpir. 1. 1.

Dl' LA CIliLE. 12

V( .iiis s'était cachée sous la forme d'un poissui (/"). Diodore de Sicile (g) dit qu'à Ascalon, ville fameuse des Philistins , on adorait la déesse Dercélo, cuAtergntis, sous la figure d'une femme, ayant tout le bas d'un poisson. Ovide (/():

Derceti, qiiam vor^a squaniis velanlibus artus Slagna Pjlœslini creduiu coluisse figura.

Lucien (j) nous dépeint de même la déesse

Dercélo : Hftto-ïv uh yuvÀ, tô 5' ôxoo-toûv £•/ unrM-j EtV ày.poxiÇ TzàSy.Ç i/J{ioç oj'pi) «TroTeivETat. Or'celte

déesse était la même que Vénus. 11 y a donc toute apparence ijue Dagon n'était autre quo cette divinilé.—IToy.ATERGATis et Dercéto.]

L'Ecriture marque assez (|;ie la statue do Dagon avait la figure humaine, au moins par le haut, puisqu'elle dit que l'arche du Seigneur ayant été placée dans ic temple de Dagon, le lendemain, lorsque les [iréires voulurent entrer dans ce temple, ils trouvèrent la tôle et les mains de Dagon sur le seuil de la porte, pendant que le reste du tronc de la figure élait demeuré à sa place {j). On peut voir notre disserlation sur l'origine, et sur les divinités des Philistins, à la tête du Commentaire sur le premier livre des Rois. 11 y avait un temple de Dagon à Gaza, qui fut renversé par Samson (/,■). Il y en avait un autre à Azot, où les Philistins déposèrent l'arche du Seigneur (/). 11 y avait une yille dans la tribu de Juda, nommée Belh-Dagon [m) ou demeure de Dagon; et une autre de même nom, sur les frontières d'Aser (n). Eusèbe met aussi un bourg nommé Caphar- Dagon, ou Cliamp de Dagon, entre Jamnia et Diospolis.

Philon de Eiblos dans sa traduction deSancl)onialhon(y),dil que Dar/on veut direSî7ow, ou le dieu du froment ; en effet dâgâii en hébreu !|:"] signifie le froment (1). Mais qui est ce Dieu du froment? c'est apparemment Cérès, car les Hébreux n'avaient point de nom féminin pour signifier les déesses; et Elien nous apprend qu'entre 1rs noms qu'on donnait à Cérès, élail celui de Silo , comme qui dirait la déesse du froment , parce qu'on la croyait inventrice de l'agriculture et du froment; on la dépeignait avec la charrue, des épis de froment, des fruits et du pavot autour de la télo ou dans les main.s; on la joignait avec Uacchus inventeur du vin. Us allaient ensemble dans les mystères; on célébrait conjointement leurs orgies.

Mais on la trouve au^si dépeinte avec des poissons, dans quelques médailles (p), ce qui revient au nom de Dagon, dérivé de la racine

(p) Voyez Whiliiiuité expliquée, t. T, p. 83, n^'. 8, 0 lal). XLV. Kl notre Diclioimcire de lu Bible , sous l'arli.le Hauts Lieux, llg. 3 — [ou la même figure, dans la ii)' plaiiclu' (le V Allas du cours complet d'Eci hure sainte].

(l) Voil^denx élymologles du nom de Dagon. L'uiic^ est pnjpignce par les rahblns et par reiix qui secouent le jnng des Grecs; e'esl celle que doin Calinot a adoptée : IJagou vient de diig, moi pliéuicien cl iK^lireu , .signifiant ijo/sswii. I. autre, tenue par ceux qui rtpuriii'nt l'autorité des rabbins; l'abbé Banier l'a admise :l)^igun \ient de di'wôii,v.>i<l pliéuicien et hébreu, signifiant (/M ou froment, fluinc le est la vraie? Jurieu les discute, et, s'elTurçant de cn- \;iinrrcd'errcnrriiilon de Bibles, il su prononce eu faveur de l'opinion des rabbins. Ses raisiins sont bonnes; cellni Uo Bauier uc le sont pas moins ■ le procès subsiste. Vvijez