KIK

le dis-scplième dans le second. Mais Tubéera n'est point un campcmeiil, ou plutôt c'est le même que celui de Kiberolh-Taava. Ecoulons M. de Laborde [Comment, sur l'Exode).

« Les iVom6re5, dans le XXXllI' chapitre, ne donnentaucun détail; mais nous lisons, cliap. X, 33, que les Israéliles[quittant leur station du Sina'i] marchèrent pendant trois jours à travers un terrible et grand désert (Ueut. 1, 19), qui paraît n'avoir pas ou do nom. Kendons-nous compte do la contrée qu'ils traversent, nous examinerons ensuite ic» emplacements dccliaciin des campements.

» Il n'y a que trois routes pour entrer dans la presqu'île du Sina'i, comme pour en sortir: l'une par Suez, la seconde par le littoral du côté de l'Accabah , la troisième parOuaili- Safran, au milieu de la mont.jgne de Tyh. Moïse ne pouvait songer à la première, et, quant au\ doux autres , la route le long de la mer était impraticable pour une aus^i grande caravane, parce qu'elle se resserre contre les rochers, au point de ne laisser passage que pour un seul individu, et souvent seulement à marée basse.

»II ne restait donc à Moïje qu'un chemin, celui de la montagne de Tyh, chemin que suivent encore aujourd'hui tous les pèlerins qui arrivent de Syrie, défilé par lequel seul les Torals sont exposés aux attaques de leurs voisins les Tyats, comme les Hébreux l'avaient été à la surprise des Amalécites.

» J'ai suivi ce désert, et je no trouve dans la Bible qu'un tableau fidèle; c'est un effroyable désert, qui, depuis la montagne de Tyh, élevée de i,oOO pieds à peu près, s'abaisse en monotones terrasses jusqu'au niveau de la mer, où il déverse ses eaux, dans la saison des pluies. Le terrain , formé de craie et de gypse mêlé de silex, est dépouillé.... )• Pag. 116, col. 1.

«Le premier jour, les Israélites s'élevèrent sur le dos des rochers qui descendent en grandes nappes de la montagne de Tyh. Ils campèrent à l'entrée du défilé. La journée avait été longue , difficile pour les animaux et le menu peuple, et d'autant plus fatigante, que c'était la première marche après un repos, et le premier désert après un campement [le Sinaï] qui , comparativement, pouvait être regardé comme fertile.

))II y eut dans le camp des murmures, dos séditions; le fiu du ciel frappa les plus coupables, et cotte station fut appelée Tabéera. On voit que ce nom n'appartient pas à la localité, qui n'en avait pas. Ce nom, du reste, ce n'est pas le seul qu'on lui donne :... le même peuple ayant, en ce même lieu, murmuré pour avoir de la viande à manger, Dieu lui envoya des cailles el le frappa en même temps d'une grande plaio : d'où vient que ce lieu fut encore à\\^^\c Kibcro th-Taava : mais ce sont deux noms pour désigner une même station, à laquelle le journal du voyage n'en donne qu'un » Ainsi, « cette station,

(«) Jonas.li, 6. pp'p Kikaion. 70:Ka<îx;.t>i. Cucurbila. Aqu. : K'djsî, liedera.

(til ViJe Uieromjm. iii Jonmn, iv

dans un désert qui n'avait pas de nom fut appelée, par ceux (|ui avaient souffert de la plaie, suite de celte nourriture [les cailles], Kiberolh-Taavn ou Sépulcres de Concupiscence [Num. XI, 31-3V1, et ceux qui avaient élé punis de leur murmure par le feu lui donnèrent le nom de Tabéera (iVum.XI, 3).» Pag. 117, col. 1.

«Au moment de qnitler celte station , de faire lever les lentes, Moïse organise l'ordre qui devra clro suivi dans le départ , la marche el l'arrivée. Des Irompolles sont chargés d'appeler les différentes parties du camp qui doivent se motlre en mouvement, el chacun reçoit la place el le rang qui lui apparlient dans ce frranil défilé.» Pag. 119, col. 1.) •KIDON. Voyez Chidon.

KIKAION. Ce terme se lit dans Jonas, IV, 6, (a) où saint Jérôme a mis liedera, le lierre. Les Septante l'avaient traduit par la courge. Aquila l'avait rendu par le lierre, aussi bien que saint Jérôme (6). Ce Père avoue que le nom de lierre ne répond pas à la signification de l'hébreu kikaion; mais que n'ayant point trouvé de termes lalins propres pour le signifier, il avait mieux aimé mollre hedera que de laisser kikaion , qu'on aurait pu prendre pour un animal monstrueux des Indes ou des montagnes de la Béolie. A'oici ce que c'est que \e kikaion, selon lui: c'est un arbuste qui croît dans les lieux sablonneux de la Palestine, et qui vient avec tant de rapidité, que dans peu de jours il arrive à une hauteur considérable. Ses feuilles sont larges el à pou près do la forme de celles de la vigne. Il se soutient sur son tronc sans être appuyé d'autre chose, et fournit sous l'épaisseur de ses feuilles un ombrage fort agréable. Les nouveaux interprètes (c) conviennent presque tous que l'hébreu kikaion signifie la palma Christi ou ricinus, appelé en égyptien kiki, et en grec seli cijprion. C'est une plante semblable au lis, dont les feuilles sont lisses , éparpillées el mouchetées de taches noires. Sa tige est ronde et polie, el produit des fleurs de diverses couleurs. Dioscorido dit qu'il y en a une espèce qui devient grande comme un arbre, et aussi hante qu'un petit figuier. Ses feuilles sont comme le plane, quoique plus grandes, plus lissées et plus noires. Ses branches cl son tronc sont creux comme un roseau. C'est apparemment de celle dernière espèce que parle Jonas. Saint Augustin ((/) raconte qu'un évêque d'Afrique ayant voulu faire lire dans l'assemblée de son peuple la traduction de saint Jérôme, tous les assistants furent scandalisés, lorsqu'ils entendirent nommer «n lierre, au lieu d'une courge, qu'ils avaient accoutumé d'entendre; qii'il fallut s'en rapporter aux Juifs qui étaient dans la ville, lesquels par malice ou par ignorance , déclarèrent que rhél)reu signifiait une courge ; de sorte que cet évêque, pour apaiser son peuple el pour le retenir dans sa coumiunion , fut obligé de dire

(d) Aug. Ep.l\,ei. Ep. Uieioiiijm. iiUer Aut/wwi.lH

que cet endroit de In Iradiiclion de sainl Jérôme élail fautif. — Voyez Ricin.

KINNERETH, ou Conereth , Tibériade.

iir de Ciniierclh, lac de Tibériade. — [VoyiZ

CÉNÉRETH.]

KINNOR , instrument de musique. Voyez ci-devant l'article Cinyra.

KION. Amos (o) reproche aux Israélites d'avoir adoré les idoles dans le désert, et d'avoir porté la hase de leurs idoles; en hébreu, Hion de vos images, l'oyez ci-devant Chion, et ci-après Rbmpham, ei, l'article Samaritains.

KlPl'UR, ou plutôt CHippijR(i), fête du Pardon ou de l'Expiation sohniiclle. Levit. XVI. Voyez Expiation.

DE I.Â niiiLK.

ligg

Kin-IÎARESRTlî. Voyez Ah, Aréopoliî, capil.ile dos Moabitcs.

KIRIATH-ARBK, KIRIATH-SEPHER, Kl RIATH-IARIM. Voyez Cariath-arbé et les auti-ps par un (>.

KISON, ou KissoN. Voyez Cison. Le torrent de Ci>ion.

'KITHIM, ou KiTTHiM, autrement Céthim, nom hébreuqui,enqne!quescndroits, désis^ni" particulièrement la M.icédoine, ou en générai la Grèce; ailleurs, selon quelques-uns, l'Italie et, selon d'autres, les Chaldéens. Voyez CÉTHIM et Italie.

*KOS. Voyez Jabès.

KOSEBA, ville du royaume de Moab. Voijez l'Hébreu de I Par. IV. 21.

(rt) 4"M5, V. 25, 2C.

{!>) -,192 Cliippur, Expiatio.