EAU I9S

ques crimes capitaux, à avaler du poison, à lécher un fer chaud, ou à boire de l'eaii bouillante, dans laquelle on a fait cuire des herbes amères ; les nègres de Loango et de Guinée, les Siamois, et d'autres Indiens ont la même superstition, el sont très-persuadés que ces épreuves ne font jatàais de mal aux innocents.

Eaux de l'ibime ; ce sont les eaux de la mer, des rivières, les eaux cachées dans les réservoirs qui sont sous la terre. On les appelle aussi les eaux inférieures, pour les distinguer des eaux du ciel, des nuées, des pluies, de la rosée , qui sont appelées les eaux «wperi'eures , séparées des inférieures, par ce qu'on appelle le firmament (e), c'està-dire, l'air ou le ciel. L'Ecriture dit que le Seigneur a mis les abimes dans ses trésors, qu'il leur a fixé des bornes qu'elles ne peuvent outrepasser.

' EAUX INFÉRIEURES et SUPÉRIEURES. Toycz Eaux de l'abîme.

Eaux de C(iwtradiction. Moïse (f) raconte q'ie les Isr;iélites étant arrivés à Cadès [l'oyps Marches et Campements], et venant à manquer d'e.iu , ils se soulevèrent contre lui et contre Aaron son frère, en disant : « Plût à Dieu que nous fussions morts avec nos frèresdevanl leSeigneurl Pourquoi nous avez-vous fait sortir de l'Egypte, pour nous faire venir dans ce désert, où l'on ne peut ni semer ni moissonner, et où l'on ne peut avoir ni vignes, ni figues , ni amandiers, et où l'on ne trouve pas même d'eau pour boire? Moïse et Aaron, ayant renvoyé la multitude, entrèrent dans le tabernacle du S igneur, et s'élanl pro^lertiés en terre, ils crièrent au Seigneur, el lui dirent : Seigneur, écoutez les cris de ce peuple, et ouvrez-leur votre trésor, une fontaine d'eau vive, afin qu'ils soient désiilléiés, et i^i'ils eessent de murmurer. Alors le Seigneur dit à Moïse : Prenez la verge, et assemblez le peuple, vous et votre frère Aaron, et parlez à la pierre devant eux, et ell(' vous donneia de l'eau.

» Mo'ïse, ayant donc pris la verge, assembla le peuple devant le rocher, et leur dit : Ecoutez, rebelles et incrédules, pourrons- nous tirer de l'eau de cette pierre"? Alors Moïse leva la main, et ayant frappé deux fois la pierre avec la verge, il en Sdrlil de l'eau en abondance, en sorte que le peuple et tout son bétail eurent à boire. En méuie temps le

(2) Longtemps après Moïse il y eut aussi (;bc2 les Atliénieiis une épreuve analogue il celle des eaux de jalousie. «La femme accusée d'adullère, dit H. Albert du Boys (Hist. du droit criminel des peuples andens„ch. v, § S, pag. 181, in-S"; Paris, )8io), (louvail êlre admise, dans certains cas, à se disculper par un serment inscrit sur une talilelle que l'on suspendait a sou cou. l'Ile s'avançait alors dans l'eau jusqu'à mi jaiuhe; si elle était innocent!^, l'onde restait paisible dans son lil; si au contraire elle était coupable, l'cmde s'élaiiça:t tout ii coup coinoie pour engloutir jusqu'aux Ir^ices du faux serment et les dérober aux regards du soleil (Acliil. Tat. Anliquilés grecques de Kobinson, lom. I, pag. iOO). Ce sont la des épreuves U ajouter à celles du l'eu, mentionnées dans Sofihocle. L'épreuve imposée à la feninje adultère était vraisemblablement une invention miséricordieuse des prêtres ou deg magistrats alliéniens, destinée i l'arracUer à une condam-" uaUiju iamiiueute. »

DICTIONNAIRE DE L\ BICLE

Seigneur dit à Moïse et à Aaron : Parce que vous ne m'nvez pas cru, et que vous ne m'avez pas san'Uûé devant les enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer ce peiip'/e dans le p;i)s que je leur ai promis. C'est là l'eau de contradiction où les enfants d'Israël se niulinèrenl contre le Seigneur, et où il fut saiiclifié au milieu d'eux.» Au lieu û'canx de contradiction, l'Hébreu lit (nTimn) : cw^x de mcribah, eaux de querelle , de contestation, de murmure du peuple contre Moïse et contre Dieu. [Voyez Josué, § XXXI ]

On demande en quoi consiste le péché que Moïse commit en cette occasion, et qui déplut si fort à Dieu, qu'il le priva de l'honneur de faire entrer son peuple dans la terre promise? Le psalmiste nous dit (a) que Moïse fut aigri et troublé par les murmures du peuple, et qu'il témoigna du doute par ses paroles : Irritaverunt eum ad aquas contradictionis , et vexatus est Morjses propter eos, et distinxit labiis suis. Il témoigna quelque doute auï promesses du Seigneur. Dieu, lui avait promis absolument qu'il tirerait de l'eau du rocher; Moïse en douta en quelque sorte : Pourrons-nous tirer de l'eau de cette pierre? Il frappe deux fois le rocher, et Dieu lui avait dit simplement de lui parler; il craint que dans cette rencontre Dieu, irrité contre le peuple, ne lui refuse ce qu'il avait promis; anima eorum variavit in me, dit le prophète Zacharie (b); leur âme fut flottante, incertaine, douteuse.

Ils ne sanctifièrent pas le Seigneur : ils ne lui rendirent pas l'honneur (lui lui est dû , par une obéissance exacte, fidèle, ferme et constante à ses paroles ; ils ne le sanctifièrent pas devant le peuple, ils donnèrent à ce peuple une idée trop basse du pouvoir ou de la bonté de Dieu ; ils déslionoièrent en quelque sorte sa puissance par une conduite si peu assurée. Enfin le Seigneur fut sanctifié en eux , il fit éclater sur Moïse et Aaron sa justice et sa majesté. Il apprit au peuple en leur personne , et par le cliâ.timenl qu'il exerça contre eus, de quelle manière il veut être servi. Et en effet, rien n'est plus propre à nous inspirer de la terreur, et à nous faire connaître jusqu'à quoi point Dieu est jaloux de sa gloire, que l;i punitiou de Moïse et d'Aaron , dans une chose qui nous paraît si peu considérable.

EAUX DE Mara. Voy. Mara.

EAUX DES Pieds. C'est ainsi que les Hébreux appellent l'urine ; Jsai. XXX\ I , 12 : Ut liibunt urinam pedum suorum ; l'Hebrcu : n(juam pedum saurum.

EAUX, mar(iuent aussi souvent la postérité. Vous êtes sortis des eaux de Juda (c). L'eau coulera de son seau [dj. Buvez

(u) Psalm. cv, 32, 33.

{b)Zach. XI, 8.

Îc) Isai. XLiiii, 1.

fl) Num. XXIV, 7, e\Pr<^. v,15, i6.

(/".) .tosue XI, B, 7.

(a) Jiidic. V, 18.

(71) I Reg. II, 3j.

W H Hég. vu, 16.

Veait de votre citerne, et faites couler vos eaux dans les places publiques, etc. (e).

EAUX DE Merom (/■). Plusieurs croient que ce sont les eaux du lac Séméchon, situées entre les sources du Jourdain, et le lac de Tibériade: mais il est plus probable «ineM^rom, ou Méromé, était dans le (ir.inil-Champ, et, comme dit Eusèbe, à douze milles de Sébasle, vers Dolhaïm. Débora dit que Zabulon et Nephthali combattirent contre Sisara dans le caillou lie Méromé [g). Or, il est certain qu'ils combattirent au pied du mont Thabor, et sur le torrent de Cison.

EAUX. Les grandes eaux désignent souvent les peuples nombreux, dans le style des prophètes. Apoc. XVII. 15 : Aquœ quas vidisli populi sunt.

EAUX FIDÈLES, Isaïe, XXXIII, 16. Ce sont des eaux qui ne manquent jamais, des eaux de source, qui ne tarissent point, opposées aux eaux menteuses , Jérémie XV , 18. Ainsi une maison fidèle {h) signifie une maison qui subsistera toujours : jEdificabo ei domum fidelem : et {i), fidelis erit domus tua. Et de même, Merces fidelis , une récompense certaine et assurée. Et encore : Je le ficherai comme un clou dans un lieu fidèle [j] : Figaiu itlum paxillum in loco fideli , dans un lieu ferme et inébranlable.

EAUX VIVES. Eaux de source, eaux coulantes, eaux de fontaine, par opposition aux eaux de citerne, aux eaux mortes, aux eaux d'étang et de lac.

Comme le pain, dans l'Ecriture, se prend pour toute sorte de nourriture, ainsi l'eau se prend pour toute sorte de boisson. On r<;proche aux Moabites et aux Ammonites de n'être pas venus au-devant des Israélites dans le désert (k), avec du pain et de l'eau, c'est-à-dire avec les rafraîchissements convenables. Nabul dit avec insulte aux gens de David (/) : Je prendrai mes pains et mes eaux, et je les donnerai à des gens que je ne connais point. Le faux prophète de Jéroboam vient dire au prophète du Seigneur (m) : Un ange m'a dit Ramenés- le avec vous dans votre maison, afin qu'il mange du pain et qu'il boive de l'eau.

EAUX ÉTRANGÈRES, EAUX FCRTIVES (n) et

dérobées, marquent les plaisirs illicites avec des femmes étrangères. On reproche aux Israélites d'avoir abandonné la source d'eau vive, pour chercher à se désaltérer dans des citernes percées, etc. (o), c'est-à-dire, d'avoir quille le culte de Dieu, pour adorer des divinités ridicules.

Lei EAUX marquent quelquefois les afflictions, les malheurs {p) : Inundaverunt aquœ super capul rneum ; et le Psalmiste [g] : Sauvez-moi , Seigneur, car les eaux sont entrées jusqu'au fond de mouâme. Voyez âas&i Fsalm.

(;■) Isai XXII, 23.

(li) Deul. xxin, i.

Il) I Req. XXV, 2.

m)Itl Reg. xm, 18.

Il) l'iov. IX, 17.

o) .}eiein. ii, 15.

))) Ikrm. 111, 54.

i'l)Piulm.i,i,na,l.