XXIV

L'Euphrale a sa source dans les monta-

des quatre grands fleuves mentionnés dans la Genèse. Ils ont retrouvé le Piclion, le Guiclion et le- llidekel dans le Gour, l'Araxe el le Tigre. Quant à l'Eu|)hrate, spécialement désigné, il n'y avait pas lieu à coiileslation, puisqu'il prend elTectiveraenlsa source dans le nord, et qu'il sert île limite il l'Arménie même, du côté lie l'occident. En effet, il a sou origine près de la ville actuelle d'Erzeroum oii il sort des monts Bm-gueul, c'est-à-iliie, les mille lacs. Il se lorme de la réuniou de plusieurs autres rivières plus ou moins considérables, parmi lesquelles ou remarque le Kaïl, qui est évidemment le Lycus de Pline, puisque ce mot, dans la langue arménienne, a la signification de loup, comme lUo? en grec. Depuis le lieu oit toutes les rivières qui contribuent à lornier l'Euplirate se réunissent, ce fleuve coule, vers le midi, entre la petite et la grande Arménie; il sépare la Mésopotamie de la Syrie, et il entre enfin duns l'iiakarabe, où il S't joint au ïigre. Ces deux fleuves se jettent enseuii)le dans le golfe Parsique an-dessous de la ville de Basrali. » M. E. IÎobé. Précis de l'iiisl. iïArménie, dans l'Univers Pittoresque do Didol. Voyez Arménie, col. 589.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

gnes d'Arménie , de même que le Tigre. Quelques anciens ont cru que ces deux fleuves avaient une source commune (o) :

Quaque caputrapido tollit cum Tigride raagnus Euplii'ales, quosnoii diversis Ibnlibus edil. Persis...

et Boèce, dans sa Consolation de la philosophie (6) :

Tigris el Eiiplirales unose fonle resolvunl, Et mox abjunclis dissociantur aquis.

Mais on sait à présent le contraire , el que ces deux fameuses ri\ièrcs ont leur source à une assez grande disUnce l'une de l'aulre. Pline (c) el Slrabon {d) mettent sa source dans le mont Abo , ou Aba en Arménie ; mais dans presque tout le reste , ces deux auteurs se conlrediscnt. Slrabon dit que ce fleuve sort du côté septentrional du mont Taurus, et qu'il coule d'abord vers l'Occident, et ensuite vers !e Midi. Pline au contraire dit, après des témoins qui avaient été sur les lieux, que l'Euphrate va du septentrion au midi , et puis retourne au couchant.

Les Arabes (e) divisent l'Euphrate en grand et petit ; le grand est celui qui, prenant sa source dans les monts Gordiens, se décharge dans le Tigre près d'Anbar et de Pelongiali. Le petit , dont le canal est souvent plus gros que celui du grand, prend son cours vers la Chaldée, passe parCoufah.et va se décharger dans le Tigre, entre Vassith et Naharvan , en un lieu nommé aujourd'hui Cnrna, c'eslà-dire , Corne, parce qu'en effet il est la corne , ou le confluent du grand et du petit Euphrate.

Du petit Euphrate l'on passedans le grand, par un canal que Trajan fit creuset. C'est la Fossa Regia ou le Basilius fliivius des Grecs et des Romains , que les Syriens ont appelé Nahar-Malca , par où l'empereur Sévère passa pour aller assiéger la ville de Clésiphon sur le Tigre. La violence du golfe Persique cause un reflux à l'Euphrate jusqu'à plus de trente lieues au dessus de son embouchure. Les Arabes sont persuadés que les eaux de l'Euphrate sont salutaires , et qu'elles ont la vertu de guérir toutes sortes de maux.

[« L'origine du mot Euphrate n'est pas certaine (dit Moscati dans une notice sur un Mémoire de sir W.Ouseley, intitulé : Observations on the river Euphrates (Observations sur l'Euphrate), lu à la Société royale de littérature de Londres, le 21 fév. 1824). Quelques-uns le dérivent de la racine hébraïque n D, phara , produire; mais cette élymologie

est arbitraire. Sir W. Ouseley s'est efforcé de découvrir la véritable. Dans ses recherches sur la source de ce fleuve, il a tâché de reconnaître quel était le nom qu'il portait

(a) Lucan. Phannl. l. III.

ip) Boel. L II, (le Consol. Fliilos. carm. 1. Vide el Q. Cwt. L V, e( Sallustii fr(igmenta.

{c) Fliii. t. V, c XXIV.

(d)Strabolib. \i.

(e) D'Hprl)oiot, Bibl. Orient., p. 333.

[fj Joseph, l- l,conira Appion. Ckm. Àtex- 1- I Slroinal. Euseh. l'rœpurul. L IX.

dans le pays. Il l'a trouvé'cité dans l'histoire d'Arménie par Moïse de Chorène, qui vivait dans le cinquième siècle ; il l'appelle Ephrat. M;;intcnant les Arméniens et les Turcs qiii vivent sur ses bords, le nomment Fraï ou Forât, et, avec un accent plus doux, Foiad.» Mais cela ne nous apprend pas (|uello est la vérilnhle étt/moloqie du mot Euphrate.]

EUPOLEME, fils de Jean, un des ambassadeurs que Judas Maehabée envoya àRome, I. Mac. VIII, 17, l'an du monde 3843.

EUPOLEME, autour ancien cité dans Josèphe , dans saint Clément d'Alexandrie, et dans Eusèbe (/"). On ignore le temps auquel il a vécu. Il avait écrit sur les rois des Hébreux.

EUTYQDE, Eutyrhus. C'est le nom de ce jeune homme de la ville de Troade , qui s'étant trouvé avec les autres disciples au lieu oii saint Paul était, et s'étant assis sur une fenêtre pendant que l'Apôtre prêchait , s'endormit, et tomba d'un troisième étage dans la rue. Saint Paul étant descendu, se coucha sur lui, l'embrassa, el dit aux frères : Ne craignez point, son ànw est en lui ; et il le leur rendit vivant [q).

EVANGELISTE. Ce nom signifie celui qui annonce une bonne nouvelle. On nomme donc Evange'liste , non-seulement ceux qui écrivent, mais aussi ceuxqui prêchentl'Evangilede Jésus-Christ , el en général tous ceux tj ui annoncent quelque heureuse nouvelle. Dans Isaïe (h), le Seigneur dit qu'il donnera à Sion un évangéliste, un ambassadeur, un prophète, un envoyé qui lui annoncera ce qu'il voudra lui faire savoir. Dans les Actes (t), on donne à Philippe, un des sept diacres, le nom d'évangéliste. Saint Paul (j) parle des évangélistes , et il les met dans un rang au-dessous des apôtres et des prophètes. 11 dit à Timothée (À) do faire le devoir d'évangéliste. Il y avait, au coiumencemeul du christianisme, de ces évangelistes, ou de ces prédicateurs qui , sans être attachés à aucune Eglise , allaient prêcher partout oîi le Saint- Esprit les conduisait (/). [Je suis tenté de dire qu'il est malheureux qu'il n'y en ait plus. Saint Vincent do Paul avait bien quelque chose de ces premiers évangelistes.] Enfin on nomme plus communément e'vangélistes, saint Matthieu, saint Marc, saint Luc el saint Jean , qui sont auteurs des quatre évangiles, qui sont les seuls que l'Eglise reconnaisse pour canoniques. [roy^PiEREE, addition]

EVANGILE, vient du grec evnngelion, qui signifie bonne nouvelle (m), parce qu'en cITet le livre qui contient le récit de la vie , des miracles, de la mort, de la résurrection , de la doctrine de Jésus-Christ , renferme la meilleure nouvelle que Ion puisse annoncer aux hommes. Nous donnerons un précis de

(g) Acl. IX, 10. An de Jésus-Clirist 60, de l'ère vulgaire (/)) Isai. xLi, 27.

(i)Art. XXI, 8.

(;■) i:))lies. iv, f 1.

(/() Timol.iv, 5.

(/) Ville Grol. ad >4c(. xxi,8.

[m] EûttY^iXiov. Evmigclittm, bonus nwUtus.

lOS

EVA

EVA

l'histoire évangélique dans la vie de Jésus-Christ. [\ oyez Jésus-Christ.] Nous ne reconnaissons (jue quatre Evangiles canoniques, ceux de sainl Matthieu, de saint Marc, de saint Luc et de saint Jean , desquels nous parlerons dans l'article de chacun des éyangélistes. [Voyez Pierre, addition.]

Mais outre ces quatre évangiles , reconnus de toute l'Eglise catholique , il y en a plusieurs antres apocryphes et sans autorité, dont les uns sont venus jusqu'à nous , et les autres sont entièrement perdus. En voici la liste :