GE&Y

vénération chez les anciens , que»

quand on demandait une grâce , on s'adressait au Génie de la personne de qui on l'attendait; on jurait par son Génie et par celui des autres pour affirmer quelque chose. On représentait diversement les Génies, tantôt sous la figure d'un jeune homme nu , tenant une corne d'abondance, quelquefois avec unepatère d'une main et un fouet de l'autre. On honorait aussi le Génie sous la ligure d'un serpent. Les Chaldéens croyaient que, depuis le Ciel où parait la Lune jusqu'au séjour de lÊtre suprême, il y avait plusieurs espacés habités par des Génies de différens ordres ; que ces Génies descendaient souvent sur la terre et qu'ils pouvaient avoir commerce a v ec les habitant ; cette croyance ne tarda pas à se répandre dans tout l'Orient et dans l'Inde. Les chinois ont des génies qui président aux eaux, aux montagnes, aux forêts, etc.

GENITA M AN A , déesse qui présidait à tout ce qui venait de naître et même aux enfantemens.

On lui immolait un chien en lui faisant cette prière : Que de tout ce qui naît dans la maison rien ne détienne bon.

GÉRYON , fils de Chrysaor et de Callirhoé , roi des trois iles Baléares , selon quelques-uns , et , selon d'autres, de trois royaumes en Espagne. Il y en a qui disent qu'ils étaient trois frères si parfaitement unis, qu'ils semblaient n'avoir qu'une ame : c'est ce qui a donné lieu aux poètes de feindre que Géryon avait trois corps.

Il fut tué dans un combat singulier par Hercule, parce qu'il nourrissait des boeufs avec de la chair humaine. Un chien a triple tête et

nêtes. Le Génie était en si grande J( un dragon gardaient ces bœufs;

GINN

Hercule tua aussi ces monstres el emmena les bœufs.

GIAMSCHID ( Mytli. pers. ï , frère ou neveu de Thaamuratn , régna après lui sur les Péris. Ce prince, après avoir régné sept cents ans , se crut immortel , et voulut qu'on lui rendît les honneurs divins. Dieu le punit en le détrônant. Giamschid se mit alors à parcourir le monde , qu'il subjugua, ce qui lui valut le surnom deDhuicarnein , c'est-à-dire, aux deux cornej 9 épithète des conquérans qui ont subjugué les deux extrémités du monde , l'Orient et l'Occident.

GIANou GIAN - BEN - GIÀN ( Myth. pers. ) , monarque des Péris (voy. Dives). Gian-Ben- Gian immortalisa son règne par des expéditions militaires et des monumens magnifiques. Son bouclier, qui neutralisait les effets de la magie , fut conservé fort longtemps, et passa, comme un héritage de génération, en génération.

Gian-Ben-Gian régna deux mille ans. Après ce temps , Eblis fut envoyé par Dieu pour chasser les Péris et leur monarque , à cause de leurs désordres, et les confiner dans la partie de la terre la plus éloignée. Gian-Ben-Gian fut attaqué , vaincu et tué dans un combat général , et sa nation dispersée pour toujours*

GIENNO - G I O S S A ( Myth.

jap. ) , fondateur de l'ordre des JammaboSy espèce de moines japonais. IL embrassa une vie austère et passa ses jours dans des lieux déserts et inaccessibles. Après sa mort, les disciples qui l'avaient suivi, imitèrent son genre de vie et se répandirent dans le Japon , où ils devinrent très-nombreux.

G1NNES (Mylh. pers.), génies femelles chez les Perses modernes

GLAU i

qui les disent maudites par Salomon , et formées par Dieu d'un feu liquide , avant qu'il eût formé le projet de créer l'homme.

GIK(Myth. sibér.) y idoles d'une peuplade Kamtschadale , qui ne sont autre chose que de petits morceaux de bois , avec une tête sculptée au bout; dans leurs cérémonies religieuses, ils frottent ces idoles de graisse de rennes.

GIWON {Myth.jap.), divinité japonaise qui préserve des maladies et des accidens fâcheux, et dont l'image est sur la porte de presque toutes les maisons.

GLALCÉ, Voy. Checze.

GLAUCIA, eut d'Hercule un fils qu'elle appela Scamandre , et qui donna son nom au fleuve Inachus.

GLAUCUS, pécheur célèbre dans la mythologie. Ayant un jour remarqué que les poissons qu'il posait sur une certaine herbe, reprenaient de la force et se rejetaient dans l'eau , s'avisa de manger de cette herbe , et sauta aussitôt dans la mer; mais il fut métamorphosé en triton, et regardé comme undieu marin. Circé l'aima inutilement :

il s'attacha à Scylla, que la magicienne, par jalousie, changea en monstre marin , après avoir empoisonné la fontaine où ces deux époux allaient se cacher. Glaucus était une des divinités qu'on nommait littorales, nom qui vient de ce que. les anciens avaient coutume de remplir, sitôt qu'ils étaient au port, les vœux qu'ils avaient faits sur mer. — Glaucus , fils de Sisyphe , natif de Potnie dans la Béotie, qui voulut empêcher que ses cavales ne fussent couvertes , pour les rendre légères à la course.

Vénus leur inspira une telle fureur , qu'elles le déchirèrent ; scitiect, dit Virgile:

i?9 GORD

Scilicet ante mnnes fttror est iusignis

cquarum ,

Et mentem Venus ipsa dédit , quo tem-

porc Ghiuei Potniades malts menibra absumscre gua-

drigœrc. (Georg.)

— G & accus , fils d'Ippolochus , conduisit les Lyciens au siège de Troie. Dans un des combats, il fut blessé par Teucer , mais Apollon, qu'il invoqua, arrêta l'écoulement du sang et lui rendit ses forces ; il fut enfin tué par A jax.

Enée le rencontre, dans MSnéide , aux enfers.

GNOMES { Myth. cahaL ) , agens ou génies invisibles que les cabalistes prétendent être placés au centre de la terre et animer les végétaux, les auimaux et jusques aux insectes. U les représentent comme difformes et d'une petite stature , mais amis de l'espèce humaine.

GOBELINS (Démonogr. ) , espèce de diables domestiques que Ton a soin de nourrir des mets les plus délicats , parce qu'ils apportent a leurs maîtres du blé yolé dans les greniers d 'autrui.

GONDULA ( Myth. ceit. ) , une des déesses qui présidaient aux combats et conduisaient vers Odin les aines des héros morts dans les batailles.

GORDIUS , roi de Phrygic et père de Midas, simple laboureur , qui parvint de la charrue au trône.

Tout son bien consistait en deux attelages de bœufs, l'un pour labourer, l'autre pour traîner son chariot. Les Phrygiens, ayant appris de l'oracle que celui qu'ils rencontreraient sur un char serait leur roi, décernèrent la couronne à Gordius. Midas , son fils , offrit le chariot de son père à Jupiter.

Le nœud qui attachait le joug au timon était fait, dit-on, avec tant d'adresse, que le peuple

GOJLG

étonné fit courir le bruit que l'em* pire de l'Asie appartiendrait à celui qui le dénouerait. Alexandrele-Grand, passant à Gondiura, capitale de la Phrygie , lut curieux devoir cet ouvrage, qu'on disait être si merveilleux. Il vit Le nœud; et sans s'amuser à le défaire mé~ thodiquement , comme l'avaient essayé en vain tant d'autres, il éluda la difficulté , en le coupant d'un coup d'épée.

GORGONES (les) étaient trois sœurs, filles de Phorcus et de Ceto , qui demeuraient , suivant Hésiode , près du jardin des Hespérides , et transformaient en pierr res ceux qui les regardaient. Elles n'avaient qu'un œil, dont elles se servaient tour- à -tour. On les peint coiffées de couleuvres, avee île grandes ailes , des défenses de sanglier pour dents , et des griffes de lion aux pieds et aux mains.

Persée délivra la terre de ces trois monstres, connus dans la feble sous les noms Méduse, Eur ryale et Thénée. Il coupa la tête à Méduse, avec le secours de Minerve, et la déesse l'attacha à son égide ou bouclier. Quelques modernes ont cherché a expliquer cette fable , et ont prétendu que les Gorgones étaient des cavales de la Lybie enlevées par dos Phéniciens, dont le chef se nommait Persée. Fourmont trouve dans le nom oriental des trois Gorgones celui de trois vaisseaux de charge, qui faisaient commerce sur la côte d'Afrique. Ces vaisseaux pouvaient avoir quelques noms et quelques figures de monstre : Persée , qui courait les mers, s'empara de ces vaisseaux marchands et en apporta les richesses dans la Grèce. D'autres auteurs prétendent que ces Gorgones étaient de belles filles q»«

GRAC

faisaient sar ceux qui les regardaient des impressions si surprenantes qu'on disait qu'elles les chantaient en rochers.

GORGOPHONE, fille de Persée et d'Andromède , et femme de Périèrès, roi des Mcssénjcns, se remaria, après la mort de son époux, aree Œbalus. C'est la première femme engagée dans de secondes noces dont parle l'histoire profane.

GORGORIS, roi des Cynètes, peuple d'Espagne, le premier, dit-on , qui trouva l'usage du miel.

Ayant eu un fils d'un mariage clandestin , il tenta plusieurs fois, mais vainement, de s'en défaire, et finitparledésignerson successeur, sous le nom d'Habig.

GOUNJA-TICQUOA, nom de l'Être-Suprêmc chez lesHottentots. Ils placent sa demeure audessus de la lune, et disent qu'il s'est autrefois rendu visible 80 HS la figure d'un jeune et beau Hottentot. Il ne paraît pas que ces peuples lui rendent aucun culte :

et lorsqu'on les presse sur cet article, ils répondent que pour eux, ils sont maudits ainsi que leurs descendans.

GRACES (les), autrement CHARITÉS. Entre les déesses de l'antiquité , aucune ne compta autant d'adorateurs que les Grâces, parce que les biens dont on les croyait dispensatrices sont recherchés par tout le monde , et dans tous les états. Elles étaient filles, selon les uns, de Jupiter et d'Eurymonc ; du Soleil et d'Eglé, selon les autres : mais la plus commune opinion les fait naître dcBacchus et de Vénus. Homère, créateur de tout ce qu'il y a de plus sublime et de plus séduisant dans la mythologie païenne, a fixé a trois le nombre des Grâces;

GRAC 179

! et les poètes qui sont venus après cet étonnant génie , ont adopté son opinion. Elles s'appelaient Agtaâ , Tkatic et Euphrosine. Les Lacédémoniens, cependant, n'en reconnaissaient que deux, qu'ils honoraient sous le nom de Ctita et Phaenna. Les Athéniens n'en admettaient non plus que deux , qu'ils nommaient A uxo et Hégémonc. Quoi qu'il en soit, les Grâces étaient les compagnes inséparables de Vénus ; et , par cette allégorie charmante, les anciens donnaient a entendre que la beauté ellemême n'est rien sans les Grâces.

On les représentait toutes nues , pour signifier que les Grâces ne doivent point emprunter d'ornemens étrangers, et que rien n'est plus aimable que la simple nature.

On les peignait jeunes, parce qu'on a toujours regardé les agrémens comme le partage exclusif de la jeunesse. On les croyait vierges, et néanmoins Homère en marie une au dieu du sommeil , et l'autre à Vulcain. Assez souvent on les représentait dansant et se tenant par la main ; double symbole d'une joie innocente et d'une union pure, qui fait le charme de la société. Un usage fort singulier chez les anciens , c'était de placer les Grâces au milieu des plus laids satyres ; mais peut-être ont-ils , parce contrase bizarre , "voulu nous faire entendre que les défauts de la figure peuvent se réparer par les agrémens de l'esprit, et qu'assez souvent un extérieur disgracié cache de grandes qualités. Ces charmantes divinités eurent à Rome et dans le Grèce, une foule de temples.

Etéocld, roi d'Orchomène, fut le premier qui leur en éleva. A Paros , elles eurent un temple et un prêtre particulier. Les temples

180 GRAN consacrés à Vénus et à l'Amour , Tétaient aussi presque toujours aux Grâces. Elles avaient place dans ceux de Mercure, pour apprendre que le dieu même de l'éloquence a besoin de leurs secours.

Mais surtout les Muses et les Grâces n'avaient qu'un môme temple, à cause de l'union intime qui doit exister entre ces deux sortes de divinités. Le printemps était consacré aux Grâces; on les invoquait dans chaque repas, et l'on buvait trois coups en leur honneur. On croyait qu'elles dispensaient aux mortels, non-seulement la bonne grâce, la gaîtéde l'humeur, mais encore la libéralité, l'éloquence, la sagesse. La plus belle de toutes leurs prérogatives, c'est qu'elles présidaient aux bienfaits èt à la reconnaissance, jusque-là que dans toutes les langues on se sert de leur nom pour exprimer la reconnaissance et les bienfaits.

Les Athéniens ayant secouru, dans un besoin pressant , les habitans de Chersonèse, ceux-ci élevèrent un autel avec cette inscription : A celle des Grâces qui préside à la reconnaissance. En suivant cette idée , on trouve dans cet attribut particulier des Grâces une foule d'allégories. Elles sont gaies, pour marquer que l'on doit avoir du plaisir à obliger ; jeunes , parce que la mémoire d'un bienfait ne doit jamais vieillir; vives et légères, parce qu'un bienfait ne doit jamais se faire attendre; vierges, parce que la bienfaisance doit être prudente. Aussi voyons-nous Socrate dire à un homme qui prodiguait ses bienfaits sans distinction:

Que les dieux te confondent! les Grâces sont vierges, et tu en fais des courtisanes.

GRANNUS {Myth. scand.), roi fabuleux du Danemarck , enleva

GUEB

la fille de Sygthun, roi desGoths, et tua le père dans un combat.

Sibdager , roi (Je Norwège, entra en Danemarck et fit prisonnières la sœur et la fille de Grannus ; celui-ci leva une puissante armée , et livra bataille à Sibdager, mais il y perdit la vie. Les Scandinaves placent ces événemens du temps de la guerre de Troie.

GRÉES; Nyco PephrédoetDinon. C'étaient les trois sœurs aînées des Gorgones. Elles reçurent ce nom , parce que leurs cheveux blanchirent au moment de leur naissance. R. Graiai, vieilles.

GRYLLUS, l'un des compagnons d'Ulysse; ayant été changé en pourceau , il ne voulut jamais consentir à reprendre son ancienne forme , malgré tous les efforts d'Ulysse.

GRYNUS, fils d'Eurypyle, et roi de Mœsie, ayant été secouru, pendant une guerre qu'il avait à soutenir, par Pergamus , fils de Neoptolême, bâtit, en l'honneur de son allié, la ville de Pergamus, puis celle de Grynium.

GRYPHON, animal fabuleux qui par-devant ressemblait à l'aigle, ctpar-derrièreau lion. Il avait des oreilles droites, quatre pieds et une longue queue, quelques anciens ont cru qu'il existait dans la nature, mais c'est une chimère.

Le Gryphon n'est simplement qu'un animal allégorique ou symbolique.

GUÈBRES ou PARSIS, perses dispersés dans les Indes, et qui conservent avec un scrupuleux attachement la religion de leurs pères, et leur vénération pour le feu sacré, qu'ils entretiennent en tout temps, n'éteignent pas même dans leurs lampes , et s'efforcent d'étouffer avec la terre dans les

HABA

ncendies , plutôt que de jeter de

'eau dessus.

GYAS , un des compagnons d'Enéc, montait la Chimère dans les courses de vaisseaux faites en l'honneur d'Anchise en Sicile.

GYGÈS , officier et favori de Candaule, roi de Lydie, qui lui fit voir sa femme toute nue. La reine aperçut Gygès, et soit amour,soit vengeance, elle ordonna à cet officier de tuer son mari, lui offrant à ce prix sa main et sa couronne. Gygès devint roi de Lydie par ce meurtre, vers l'an 71 8 avant J.-C.Platon raconte différemment cette usurpation. Il dit que la terre s'étant entr'ouverte, Gygès, berger du roi , descendit dans cet abîme: que la, il vit un grand cheval dans les flancs duquel était un homme qui avait à son doigt nn anneau magique , doué de la vertu de rendre invisible; qu'il le prit et s*cn servit pour ôter, sans péril, la vie à Candaule, et pour monter sur son trône. Mais ce récit ne peut être admis que dans la fable. — Gygès , un des Titans, fils du Ciel et de la Terre,' avait cent mains et cinquante tètes; il mit Jupiter en liberté, mais ensuite s'étant réuni à ses frères pour lui faire la guerre, il

HABI 181

fut précipité au fond du Tartarc.

GYMNOSOPHISTES , philosophes indiens, ainsi appelés parce qu'ils se promenaient tout nus en regardant fixement le soleil pendant tout le jour. Ils supportaient sans douleur le plus grand froid et la plus grande chaleur, s'abstenant de tous les plaisirs et se livrant tout entiers à la contemplation de la nature. Lorsqu'ils étaient las de la vie , ils se jetaient dans un brasier ardent. On leur attribue l'invention des caractères hiéroglypbiques. Cicéron rapporte qu'Alexandre étant allé les visiter, leur fit offre de services en les invitant à lui demander ce qu'ils jugeraient à propos. L'un d'eux, prenant la parole, lui dit de leur accorder l'immortalité qu'ils désiraient uniquement, a Je suis mortel, leur répondit le roi, je ne puis donner l'immortalité. » — « Pourquoi donc, répliqua le philosophc, puisque vous n'êtesqu'un mortel, ne restez-vous pas dans le royaume de vos pères, et vernez-vous comme l'ennemi du genre humain, ravager l'unj vers?»

Alexandre se retira confus et piqué de cette réponse.

HABA

HABI

HABAND , reine des' femmes blanches ou spectres qui apparaissent dans les écuries en tenant des bougies allumées , d'où elles dissent tomber des gouttes sur le Cr w des chevaux, qu'elles peignent et tressent proprement.

HABIS, petit-fils de Gorgoris, régna sur les Cynètes , les lia jpar des lois qu'il établit, leur apprit à labourer la terre, et les divisa en plusieurs villes. Après sa mort, la couronne fut héréditaire dans sa famille.

i8» HAMU

HAFEDAH(Afyf/<. arab.) y idole des Aditcs, tribu arabe qui habitait l'Yémen et qui fut détruite au temps du prophète Houd , e'està-dire du patriarche Heber. On l'invoquait pour obtenir un heureux voyage.

HAFVA (M y th. eclt.), divinité de la Belgique, dont on lit le nom sur une inscription ancienne.

11 est probable que le ciel est désigné par ce nom.

HAKEM , calife qui régnait environ 400 ans après Mahomet, et que les Druses regardent comme leur législateur ou plutôt comme leur messie; ils disent que mécontent do la conduite des hommes, il s'est retiré du milieu d'eux, et n'a plus paru depuis.

Ils attendent encore son retour.

Joute» les fables extravagantes qu'on a débitées sur son compte sont démenties par l'histoire , qui ne parle que de ses folies et de ses débauches.

HALESUS, fîIsd'Agamcmnon, eflrayé de la mort de son père, s'eufuit rn Italie, où il bâtit la \Hle des Falisques.

HAL1THERSE, Cls de Meastor, devin, prédit le retour d'Ulysse et la punition des amans de Pénélope.

HAMADRYADB,sœuretfcmme d'Oxilus , engendra huit fdles,

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*|MI JUI t Ml IUUIC3 1IUI1IIIICC!» IIJIXl-

phes Hamadryadcs. Ce ne sont point les mêmes que celles dont nous allons parler à l'article suivant.

H A MADRYADES, tfjma , ensemble viDrus, chêne. Les Hamadryadcs étaient des nymphes dont le destin dépendait des arbres avec lesquels elles naissaient et mouraient ; différentes en cela des Dryades.

HAMULL. C'est ainsi que les