BELS

Belloy, cardinal et archevêque de Paris, ^Tié à Morangles, près de Senlis, le 9 octobre n09, mort le 10 juin 1808. Évêque de Glandèves (l/ol), puis de Marseille (1755), il se distingua au milieu des querelles religieuses par sa tolérance et sa modération. En 1801, il fut le premier des prélats à renoncer à son titre pour aider à la conclusion du concordat , fut nommé archevêque de Paris (180?), puis cardinal (1803).

BELLOY, terre qui fut érigée en baronnie en novem^'ie 1646. eu faveur de Jacques de Rodes.

BELLOY (Pierre de), jurisconsulte, écrivain politique, avocat général au parlement de Toulouse, né à Monlauban vers 1540, d'une famille originaire de Bretagne. — L'Apologie catholique, 1585, in-12; De l'autorilé du Boy, 1588, in-S"; Recueil de pièces pour l'Université contre les jésuites, in-8°.

BELLOY 1 Pierre-Laurent Bdyrette de), auteur tragique, membre de l'Académie française (1771), né à Saint-Flour le 17 novembre 1727, mort à Paris le 5 mars 1775. Il fut d'abord acteur en Russie, puis à son retour à Paris donna successivement les tragédies suivantes : Titus (1759), Zelmire, Le Siège de Calais (1765), qui eut un immense succès; Gaston et Bayard (1771); Gahrietlede Vergy, Pierre le Cruel (1775). Ses Œuvres complètes ont été publiées, 17'9 et 1787, 6 vol. in-8°.

BELLOZANNE (N.-D de), Bellozanna, ahhaye de l'ordre de Prémontré, dans le pays de Bray, dioccsede Rouen (Seine-Inférieure), fondée en 1198.

BELLUJON, famille calviniste de Provence d'où sont sortis les seigneurs de Crespan, et les barons de Coppet et de Villeneuve au canton de Vaud (Voy. Piihon-Curt, Hist de la noblesse du Comtat.)

BELLUNE (Combat de). Le 13 mars 1797 (23 ventôse an v), Masséna, parti de Bassano, rencontra à Bellune, sur la Piave (Vènétie), le corps d'armée du général autrichien Lusignan, qu'il mit dans une déroute complète.

La ville de Bellune fut, en 1807, érigée par Napoléon en duché grand fief de l'Empire, et attribué au maréchal Victor (voy. Vi;top). Dans le royaume d'Italie, elle devint le chef-lieu du département de la Piave.

BELLUS. Voy. Beau.

BELLUS-JOCUS. Beaujeu.

BELLUS -LAUNOMA.RUS, Bellomer ouBelhommert (Eure-et-Loir).

BELLUS-LOCUS. Beanlieu.

BELLUS -MANSUS, Belmas, Beaumais.

BELLUS -MONS, Beaumont, Belmont,Bémont.

BELLUS-VISUS, Beauvoir.

BELLY ou BILLY (Jacques), peintre et graveur, élève de S. Vouet, né à Chartres en 1603.

BELMAS (Louis), évêque de Cambrai, né le 11 août 1757, à Montréal (Aude), mort à Cambrai le 21 juillet 1841. Simple desservant dans le Languedoc, à l'époque de la Révolution, il prêta serment à la constitution civile du clergé, et devint successivement évêque de Carcassonne (1801), de Cambrai (1802). Le souvenir de sa conduite passée empêcha, sous la Restauration, que le siège épiscupal de cette dernière ville fîit érigé en archevêché.

BELMONT ou BÉMONT AUX NONNAINS ,

Bellus-Mons, abbaye de Cisterciennes, diocèse de Langres (Haute-Marne), fondée dans la première moitié du xii« siècle; = — ou Beaumont, près Marché -Raoul, abbaye d'Augustins, diocèse de Rouen, fondée vers 1145.

BELMONT (Aimery de), poëte provençal, vivait dans la 1" moitié du xin" siècle.

BELNA, Beaune.

BELON (Pierre), célèbre naturaliste, voyageur,

né à la Soulletière (Sarthe) vers 1517, mort assassiné dans le bois de Boulogne en avril 1564. — Observations de plusieurs singularités et choses mémorables trouvées en Grèce, Asie, Judée, Égypie, Arabie et nultres pays estrangers, 1553, in-4", souv. réimprimé et traduit; Histoire naturelle des estranges poissons marins, 1551, in-4° ; De aquatilibus libriduo, 1553, in-8°, réimpiimé et trad. en français, 1555; De arhoribus coniferis, 1553, in-4°; Le admirabili operum antiquorum et rernm suspiciendarum prscstantia, 1553; Histoire de la nature des oyseaux, 1555, in-fol. ; Pourtraicts d'oyseaux, animaux, serpens, etc., 1557, 1618, in-4''; Les remonstrances sur le default du labour et culture des plantes, 1558. in-8°.

BELOT, famille de Franche-Comté d'oii sont sortis les seigneurs de Villette. Les terres d'Ollans, Bettenans et RantecLaux, furent unies et érigées en mar iuisat par lettres de juillet 1606 en faveur de J. F. D. de Belot.

BELOT, famille du Blai.sois d'oîi sont sortis les seigneurs du Pezay et de Moulins (voy. le reg. II de ['Armoriai de d Hozier).

BELOT (Jean), avoL-at au conseil privé de Louis XIII, né à Blois à la fin du xV siècle. — L'Apologie de la langue latine, Paris, 1637, in-8°, ouvi-age rarissime, ridiculisé par Ménage. — Ce Belot est peut-être le même à qui l'on doit l'édition des Mémoires de G. Ribier, sou oncle.

BELOT (Jean), philosophe hermétique, curé de Millemont ( Seine-et-Oise), né à la fin du xvi« siècle. — Œuvres de J. Belot, contenant la chyromancie , physionomie , Varl de la mémoire, etc., Rouen, 1647 , in-8°; plusieurs fois réimpiimé.

BELOT (Octavie Gl'ichard, dame), femme de letties, née à Paris le 3 mars 1719, morte à Chaillot le 22 décembre 1804.

BELSIA, la Beauce.

BELSIGNAC ,Bels in acum in Sequanani , abbaye de l'ordre de Saint-Benoît, fondée dans l'île de ce nom. diocè-^e de Rouen, vers 6'6.

BELSONANCUM, villa ro>ale ou palatiumde l'époque mérovingienne (vi" siècle). Elle est peutêtre représentée aujourd'hui par Bulson (Ardennps).

BELSUNCE , baronnie du pays d'Arberoue (Basse-.\avarre), qui a donné son nom à une ancienne maison d'oii sont sortis les seigneurs de Macaye, de Méhari n et de Castelmoron. A cette maison appartenaient les pirsonnages suivants:

Belsunce de Castelimoron (Henri - François - Xavier de), célèbre évêque de Marseille, né au château de la Force ( Périgord ) le 4 décembre 1671, mort à Mtrseille le 4 juin 1755. Entré chez les jésuites (1691), il en sortit pour être fait vicaire général d'Agen, puis évêque de Marseille (1709), et s'illustra par le zèle et le dévouement sans bornes qu'il déploya lors "de la terrible peste qui déscia la Provence pendant le^ années 1720 et 1721. Il refusa l'évêclié de Laon (1723) et l'archevêché de Bordeaux (1729), et reçut en dédommagement deux riches abbayes et le pallium que lui envoya Clément XII (1731). Miilheureusement son humeur querelleuse et obstinée, et son affection pour les jésuites, le jetèrent dans des querelles sans cesse renaissantes, tantôt avec le parlement d'Aix, tantôt avec les oratoriens, et surtout avec les jansénistes, et malgré ses vertus, ilporta le trouble dans tout son diocèse. On a sous son nom une Vie de sa tante Suzanne-Henriette de Foix, de nombreuses Instructions pastorales, et enfin Antiquité de l'église de Marseille, 1747- 1751, 3 vol. in-4°, ouvrage que l'on attribue à un jésuite. = Armand, vicomte de Belsunce, lieute-

BENA

BÉNÉ

nant général des armées du roi, né le 6 février 1722, mort gouverneur de Saint-Domingue le 4 août 1764. = — JV. comte de Belsunce. Il était major du régiment de Bourbon -infanterie en garnison à Caen en 1790, quand, dénoncé par plusieurs de ses soldats, il fut obligé de se réfugier à 1 hô el de ville, où la foule le massacra. Suivant Hi'ud'homme, ce serait pour venger sa mort que Charlotte Corday, dont il était l'amant, aurait assassiné Marat, qui l'avait signalé comme un ennemi de la liberté.

BEIiXJRGER (Claude) , helléniste , professeur au collège de Navarre, né vers 1572, mnrt à Alexandrie (Êgypte^ vers 1622. La Bibliothèque impériale possède de lui un manuscrit intitulé :• Toîius cosmographiœ et geographiœ tractatio.

BELVAL. Voy. Belleval.

BELVER, petite place de la province de Girone , en Catalogne. Elle a été occupée, sous Louis XIV, par les Français qui la rendirent à la paix de Ryswick (1697)'. Les Espagnols furent battus aup'rès de cette ville le 26 juin 1794 (8 messidor an ii).

BÉLYARD (Simon), poëte, né probablement en Champagne, vivait à la fin du xvi" siècle. — Le Guy si en , Troyes, 1592, in-8°, rare. C'est une espèce de tragédie ou plutôt une satire divisée en scènes et en actes; Chariot, éclogue pastorelle sur les misères du royaume,, Troyes, 1692, in-8°, rnre.

BELZINENSIS PAGUS. Vov- BalBIACENSIS.

EEIttlLUCIUS DEUS ou BEMILUCIOVIS ,

divinité ^iauioise. Une dédicace à elle adressée a été trouvée à Paris.

BÊME ou BESIOE, assassin de Coligny à la Saint-Barthélemy. Il était Oi iginaire de Bohème, ce qui lui valut le surnom sous lequel il est connu. Son vrai nom était Charles Dianowitz. Arrêté près de Jarnac par les protestants, il parvint à s'échapper, mais il fut atteint et massacré (1575).

BEMETZRIEDER , musicograpihe, bénédictin, né en 1747. mort après 1816. — Leçons d'harmonie,Patis, 1771; Traité de musique'jPâris, 1116.

BÉMONT. Voy. Belmont.

BENABEN (Louis-GuiUaume-Jacque— Marie) , journalisie, né à Toulouse le 12 février 1774, mort à Paris le 1" septembre 1831.

BENAC en Bigorre (Seigneurs de) , branche de la maison de Montant.

BENALGiiE PAGUS, Benauges (Gironde).

BENAON, châtelleiiie du Poitou, érigée en comté, en laveur de Trisian Rouhaut, vicomte de Thouars, par lettres de septembre 1378.

BENARD (Laurent), écrivain religieux, né à Nevers en 1573, mort le 21 avril 1620. Prieur du collège de-Cluny, il voulait remettre en vigueur la Règle de saint Benoît et fonda la congrégation des Bénédictins de Saint-Maur. — Reigles des abbayes et monastères des filles religieuses de l'ordre de S. Benoît, 1608, m-1 6; De l'esprit des ordres religieux, 161 fi, iu-S"; Parasneses chrestiennes, 1619, 3 vol. in-8°.

BENAKNENSES. Voy. Benearnenses.

BENATENSIS VICARIA, une des vigueries du comté de Limoges au siècle.

BENAZIE- (Bernard de la), Benasius, chanoine, érudit, ne à Agen en 1634, mort dans cette ville le 5 avril 1723. — Dissertatio de tempore quo primo Evangeliuia est prxdicatum in Galliis, 1691, in-12; Défense de l'antiquité des églises de France. 1696, in-] 2.

BENAUD , famille de Provence, originaire d'Auvergne; d'elle sont sortis les seigneurs du Castelas, du Breuil, de Lubières et de Roquemartine. (Voy. l'État de la Provence, par Ronert.)

I BENAUGES, Benalgiœ ou Benaugensis pngus (Gironde) , petit pays du Bordelais, avec titre de comté, et ayant appartenu à une branche de la

; maison de Foix. Il avait Cadillac pour localité principale.

BENAYES, localité du Limousin (Corrèze) oti on battit monnaie sous les Mérovingiens, avec cette inscri[ition : Benatasco V.

BENCE (Jean), un des premiers prêtres de la congrégation de l'Oratoire , théologien , né à Roupn en 1568, mon h Lyon le 24 avril 1642.

BENDUENGIUM, Beaudun ou Baudun (Basses- Alpes).

BENEARNENSES , EENEHARNI , peuple compris, avant l'arrivée des Rom ins, dans l'Aquitaine, au S. E. des Tarbelli. Il fut mis par Augiis'e dans la province impéiiale d'Aquitaine (28 av. J. C). Au iv» siècle, il formait une cité et était la septième des douze qui composaient la Novempopulanie. Sa ville principale était Beneharmim. entre Pau et Orthez (Basses-Pyrénées).

BENEARNIA, BENEHARNIA, le Bearn.

BENEDICT (Jean), helléni.-te, professeur à l'Académie de Saumur, où il mourut en 1664. — Édiiions dp Lucien (1619), de Pindare (1620).

EENEDICTA, mtroït, et nom, dans les anciens rites, ilu dimanche dJ la Trinité.

BENEDICTA-VALLIS, Benoîte-Vaux (Haute- Marne)

BÉNÉDICTINS , ordre monastique le plus illustie et le plus riche de l'Église catholique. II fut fondé, dans la première moitié du vi" siècle, par saint Benoit (mort de 543 à 547), qui en établit le premier couvent au Mont-Cassin et écrivit une règle L'(jrdre se répandit rapidement dans toute la chrétienté. Il fut réformé à diverses époques, et entre autres . en France ; ces réformes produisirent, au x'= siècle, la congrégation de Cluny, et, au xvii", les congrégations de Saint- Vanne, de Saint-Hydulphe, en Lorraine, et enfin celle de Saint-Maur, qui porta .si haut I honneur de la critique et de l'érudition française. L'ordre de Saint- Benoît a donné naissance" à un grand nombre d'autres ordres, comme ceux des Camaldules, de Vallombreuse, des Chartreux, de Cîteaux, de Grandmont, des Célestins, etc.

L'ordre des Bénéilictines a été fondé par sainte Scholastique, sœur de saint Benoît. Leur règle est à ppii près la même que celle des Bénédictins.

BÉNÉDICTIONS ou CHARITÉS , repas extraordinaires institués daiis les couvents à certains jours solennels. A Besinçon, les chapitres métropolitains de Saint-Étienne et de Saint-Jean se réunissaient une fois l'année aux relig eux de Saint-Paul, pour prier sur la tombe de l'abbé Hugues I"', qui avait reconstruit ce monastère en 1031. Après l'accomplissement des cérémonies religieuses, commençait le festin anniversaire. «Les tables étaient garnies, dit M. Castan, de pain blanc, de fèves nouvelles cuites avec du bon lard de l'année, de viandes de bœuf assaisonnées d'ail, de potages au riz, de chair de porc cuite au verjus, de poires, et de deux rations, l'une de vin blanc, l'autre de vin rouge. Ce fesiin s'appelait le Past des fèves, du nom du légume qui y jouait à l'origine le principal et peut-êtré l'unique rô e; usage qui, suivant J. J.Chil'flet, se rattachait aux siècles païens, où nos pères croyaient que les âmes des morts étaient renfermées dans ce légume. »

BÉNÉFICE. Le Bénéfice peut être défini une concession territoriale et viagère olitenue à charge de certains services. Mais à quelle époque estil juste de donner cette acception au mot Beneficium., en d'autres termes, quand cette institution fut-elle en vigueur? C'est une question sur laquelle les érudits sont fort partagés. Les uns lui

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BÊNÉ

assignentune antiquité reculée : ils la font remonter jusqu'à l'empire romain, et en trouvent l'origine dans Fabandon de terrains fait par les empereurs aux Lètes, soldats barljares incorporés dans les légions. D'autres la font sortir du compagnonnage germanique, d'une sorte de clientèle qui se serait formée autour des grands propriétaires, comme autour du roi ; en un mot les Antrustions auraient été les premiers bénéficiaires. Mais aucun texte ne paraît venir à l'appui de ces diverses opinions. Èn dehors de la question d'origine, les historiens français ont généralement regardé comme indubitable l'existence des bénéfices avec leur caractère complet dès les temps de la première race. Ils constatent seulement un progrès continu dans les usurpations des bénéficiaires. La prescription trentenaire en vertu de laquelle ceuxci. arrachèrent à Clotaire l" (560) le droit de conserver la concession à perpétuité, une fois qu'ils en auraient joui trente années durant, est le point de départ de leurs succès; le traité d'Andelot (587), l'édit de Bonneuil (616) en sont la conclusion. Ainsi se trouvèrent consacrés dés le vi'' siècle les envahissements des fidèles honorés des dons royaux.

M. Roth s'est élevé contre cette doctrine (Sur le régime Bénéficiaire, 1852); il a soutenu que dans tous les textes allégués heneftcium n'avait pas d'autre sens que celui de bienfait, de possession usufruitière, et que l'acception véritable du mot telle que la fournit le langage juridique n'apparaissait pas avant la seconde race. Dans ce système les traités cités plus haut auraient eu en vue des usufruits concédés par le roi, sans aucune condition de charges ou de redevances autres que l'impôt, usufruits auxquels les titulaires se seraient efforcés d'adjoindre la nue propriété. Le bénéfice ne constituait pas une division des biens; aussitôt qu'il s'était transformé en propriété absolue, iJ entrait dans le domaine du possesseur, et perdait son nom. Comme les princes, par suite de la ruine de l'impôt public, n'avaient pas d'autre moyen de reconraître les services qui leur étaient rendus, ils multiplièrent les distributions de bienfaits; au bout d'un certain nombre d'années, ceux qui les avaient reçus demandaient et obtenaient le droit de les faire entrer dans leurs patrimoines. La faiblesse des derniers Mérovingiens transforma ces violences en une sorte d'usage périodique ; la main ferme de Charlemagne arrêta le mouvement^ un capitulaire de 803 est fort explicite sur ce point. Mais si les dispositions de cette loi montrent l'étendue du mal dont était travaillée la société, et font pressentir où elle tend , elles prouvent que les bénéfices n'avaient pas encore été juridiquement constitués comme catégorie de biens. Ce n'est que plusieurs années après Charlemagne, dans la seconde moitié du IX' siècle, qu'avec le mot beneficium on rencontre le mot vassus qui s'appliquant au détenteur du beneficium, fait comprendre que le premier terme a pris un sens nouveau, qu'une institution est sortie de ce changement, dont les caractères sont renfermés sous l'expression vassaticum. Alors, en effet, apparaît le régime féodal dans les obligations réciproques du vassal et du suzerain. — Voy. Fief.

BÉNÉFICES ECCLÉSIASTIQUES. L'Église naissante disposait de ressources générales, d'un patrimoine commun pour subvenir aux frais indispensables, propager la foi, et porter secours aux indigents. Mais le désir d'échapper à la surveillance de l'autorité civile fît que cette fortune consista d'abord en biens mobiliers. Ce fut seulement quelque temps avant l'époque de Constantin, que les évêques commencèrent à posséder des

immeubles, qui leur furent, il paraît, enlevés et dont ce prince, devenu chrétien, ordonna la restitution. A partir de ce siècle , la fortune de l'Église s'accrut dans des proportions immenses ; une mesure générale transféra d'abord entre sg.-> mains toutes les anciennes propriétés du culte païen , avec les temples mêmes où l'ancienne religion rassemblait ses adeptes et leurs revenus souvent considérables; les donations pieuses et les affectations publiques devinrent ensuite deux sources régulières et intarissables de richesses pour le clergé. La loi sanctionna ces premières dispositions en reconnaissant à l'Église le droit de propriété; puis, sous Justinien , constitua les biens qui formeraient son potrimoine eh un capital immuable, susceptible de s'accroître, mais non de diminuer; et enfin, renchérissant encore sur une faveur exorbitante, créa à son profit un droit de déshérence, appliqué à toutes les personnes ecclésiastiques de l'ordre séculier ou régulier qui mourraient sans avoir fait de testament. Cette iniquité fut plus tard restreinte.

Le mode d'administration des biens ecclésiastiques varia suivant leur importance. Elle appartint d'abord à l'évêque seul , qui répartissait la masse à ses subordonnés comme il l'entendait. 11 semble que cette situation entraîna des abus; du moins au ix" siècle on enleva universellement cette gestion aux évêques et on leur substitua dans ces anciennes fonctions, l'archidiacre ou l'économe qui eut désormais charge du temporel, sauf à rendre des comptes.

Une autre mesure qui compléta celle-ci .fut de dresser à l'avance la répartition de la masse commune. On la distribuait en quatre sections, celle de l'évêque pour l'entretien de sa maison, celle des clercs pour la subsistance des prêtres et ministres, celle des pauvres, et enfin celle de la fabrique pour les dépenses nécessitées par les bâtiments et le mobilier y annexé. Ainsi la gestion était commune et les revenus se versaient dans une seule main.

Mais au ix' siècle, l'usage s'introduisit de stipuler dans les donations certaines faveurs particulières. Les legs, les présents ne furent plus faits à l'église du diocèse en général; le bienfaiteur désignait une paroisse et même une fraction du presbyterium pour jouir exclusivement du bien abandonné. Dès lors cette donation ne pouvait entrer dans la masse commune; il fallait admettre des distinctions de revenus, suivant les droits échus à telle ou telle charge ecclésiastique. Voilà quelle fut l'origine des bénéfices. Ils se multiplièrent à mesure qu'on approchait de l'an 1000. Les fidèles avaient hâte de mériter le ciel et n'avaient plus de goût aux biens terrestres. Dès cette époque, la plupart des paroisses étaient pourvues d'un fonds de terre dont les fruits servaient à leur entretien ; l'évêque, les clercs, les pauvres eux-mêmes avaient chacun leur patrimoine immobilier, distinct et séparé ; la répartition antique ne se faisait plus. La fabrique paraît avoir été un peu négligée dans celte distribution générale; elle fut obligée de faire de fréquents appels à la générosité des pieux donateurs.

Cette affectation d'un immeuble particulier à la nourriture et au soutien de chaque clerc constitue essentiellement le bénéfice ecclésiastique. C'est dans ces termes et avec ce caractère qu'il fut consacré par les canons qui le définissent : Perpetuum juspercipiendi fructus de bonis ecclesiasticis, officii causa, ecclesiastica auctoritate institutum. Ainsi il ne devait cesser qu'à la mort du titulaire (perpe(uMm), et il n'était accordé qu'en raison de fonctions spirituelles réellement exercées {officii causa). Au lieu de recevoir annuel-

BÉNÉ