DIME

commandant à Lille quand il fut envoyé en Flandre sous Dumouriez (1792). Lors d'une rencontre avec les Autrichiens, les troupes qu'il commandait saisies d'une terreur panique, se débandèrent et le massacrèrent. Ses assassins furent exécutés. — Arthur, comte de Dillon, général, né à Braywick (Irlande) le 3 septembre 17cO, mort sur l'échafaud à Paris le 14 avril 1794. Il fit avec distinction la guerre d'Amérique, fut nommé gouverneur de Tabago, et député de la Martinique aux états généraux. Commandant en chef de l'armée du Nord, il fit après le 10 août prêter de nouveau à ses troupes le serment de fidélité au roi. Placé sous les ordres de Dumouriez en Champagne, il reprit Verdun sur les Prussiens. Dénoncé à la Convention pour une lettre qu'il avait écrite au landgrave, il fut défendu par Camille Desmoulins, fut arrêté, traduit le 5 avril 1794 devant le tribunal révolutionnaire et condamné à mort. On a de lui quebjues écrits politiques. = L'abbé Roger- Henri, publiciste, né à Bordeaux le il juin 1762, mort en 18'29.

DIMANCHE BEHOUKDI, des BURES OU BRAN- DONS, le premier dimanche de carême. Voy. Be- HOURDi. = Dimanche du mois de Pâques, la Quasimodo = — Repus , repositus , dimanche de la Passi- n — Voy. Dominica.

DIMANCHES (Roi des), nom que dans quelques anciens actes on donne au dimanche de la Trinité.

DÎME ECCLÉSIASTIQUE. L'usage de la dîme obligatoire ne se transmit pas directement des Juifs au Chrétiens. Sans doute le principe fut posé dans la nouvelle Eglise, que les fidèles devaient pourvoir à l'entretien des clercs : mais aucune sanction de la loi n'était nécessaire dans les temps apostoliques pour aiguillonner le zèle à cet égard, et pendant plusieurs siècles l'abandon d'une portion de ses revenus aux ministres de Dieu fut de la part de chacun absolument volontaire. La foi se refroidit cependant, et c'est alors que l'Église se préoccupa de régulariser la perception de la dîme. Dès le VI' siècle , deux conciles tenus l'un à fours (567), l'autre à M;\con (585) tentèrent dans cette voie un effort qui ne réussit pas; leurs canons ne furent pas respectés. Enfin les princes de la deuxième race, Pépin en 756 et surtout Charlemagne en 794 prirent des mesures qui assurèrent au clergé sa subsistance, et firent de la dîme une sorte d'impôt en nature, consistant dans la dixième partie des fruits de la terre, du croît des animaux , ou des produits de l'industrie humaine.

Désormais les dîmes se divisèrent en trois grandes classes : 1° les prédiales ; 2° les personnelles; 3° les mixtes.

Les premières se percevaient sur les revenus des propriétés foncières, qu'elles fussent situées à la ville ou à la campagne. On distinguait parmi elles, les grosses dîmes (majores), ainsi appelées parce qu'elles se prélevaient sur les récoltes les plus importantes, telles que le blé, le vin, le foin, le bétail; les menues dîmes (minores), qui consistaient en fruits de moindre valeur, tels que le lin, la volaille, les légumes et généralement tous les produits des jardins potagers; enfin les navales, beaucoup moins nombreuses et considédérables que les premières, étaient levées sur les terres défrichées nouvellement, c'est-à-dire depuis quarante ans.

Les dîmes personnelles se prenaient sur toutes les choses de création artificielle, et qui entraient dans le commerce. C'était l'industrie qui en faisait les frais.

Les dîmes mixtes participaient des deux autres ■espèces de dîmes. Dans ce nombre on rangeait

celles qui étaient dues sur le produit des troupeaux, lait, laines, cuir et choses semblables.

L'intérêt de ces distinctions résidait dans la nature de l'obligation à laquelle chaque espèce de dîme donnait naissance. C'est ainsi que les dîmes prédiaies, attachées au fond, étaient dues indistinctement par tous les propriétaires, tandis que les autres étaient dues par lès personnes; les chrétiens seuls étaient astreints à les acquitter.

Celles-là se payaient à l'église dans le territoire de laquelle se trouvait le bien, celles-ci à l'église où le contribuable recevait les sacrements.

On sait que les croisés étaient exemptés de toute redevance de cette nature.

Les dîmes formaient un appoint considérable du revenu des bénéfices. Aussi les seigneurs ne manquèrent pas dès les premiers temps de la féodalité de mettre la main sur leurs produits. L'exemple avait été donné par Charles Martel à propos des précaires (voy. ce mot) . Il résulta de ces usurpations ou même parfois de la libre concession des décimateurs, qu'un certain nombre de dîmes furent inféodées à des laïaues, et devinrent transmissibles à titre de fiefs en l'air. L'Eglise éleva la voix contre un abus aussi monstrueux: un synode tenu à Saint-Denis, sous Hugues Capet, s'en plaignit vivement; mais les évêques furent dispersés par la violence, et le mal ne fit que s'accroître. Le troisième concile de Latran (1179) fut enfin oldigéde reconnaître les dîmes féodales dans le passé, et réduit à les défendre pour l'avenir. Une jéforme de saint Louis se borna également à autoriser la restitution des dîmes féodales au clergé, sans le consentement préalable du suzerain, consentement jusqu'alors nécessaire, parce qu'il diminuait l'importance de la tenure. L'effet de cette ordonnance (1269) ne s'étendit point au delà du domaine royal; et les laïques continuèrent nonseulement à transmettre les dîmes antérieurement acquises, mais encore à s'en approprier de nouvelles, quand les circonstances s'y prêtaient. Et l'abus ne commença à s'éteindre qu'au déclin du régime féodal. Les rois de France .'e firent parfois adjuger par la cour de Rome la dîme ecclésiastique dans des besoins pressants. Les évêques l'accordèrent en 1304 à Philippe le Bel pour la guerre de Flandre et au Dauphin en 1358 pour la rançon du roi Jean. Saint Louis s'était fait donner les décimes ecclésiastiques en 1267 en faveur des expéditions de Terre-Sainte. Elles furent levées d'après Laurière en 1274, 1275, 1306, 1312, 1315, 1337. Enfin François P'' en rendit la perception permanente, de sorte, dit ce savant, qu'il y eut depuis lors des receveurs des décimes en titre et une Chamî)re à qui la connaissance en appartenait.

L'obligation de payer la dîme était absolue, et ne souffrait aucune exception. Les membres du clergé eux-mêmes y étaient astreints pour tous les biens dont ils étaient détenteurs à titre gratuit ou onéreux. Un édil en date du 6 juillet 1548 interdit d'enlever les récoltes avant de prévenir ceux qui y avaient droit. Elle resta en vigueur jusqu'à, la fameuse nuit du 4 août 1789, dans laquelle les représentants de la nation décidèrent qu'elle serait remplacée par une taxe en argent, et qu'elle serait partout soumise au rachat. Dans la réponse que Louis XVI fit le 18 septembre suivant à l'Assemblée au sujet des décrets du 4 août, il évalua le revenu des dîmes de 60 à 80 millions et lit quelques réserves à ce sujet, tout en acceptant les résolutions de l'Assemblée.

DÎME SAIiADlNE, impôt du dixième établi dans deux assemblées de prélats, barons et seigneurs convoquées l'une à Paris, par Philippe II, et l'autre au Mans par Henri II (1188), sur les biens meubles et sur les revenus de tous ceux qu