ART

mort venait à surprenrlre l'un d'eux, l'autre devait honorer sa mémoire en publiant ses travaux. Après im an de séparation , ils se retrouvèrent à Leyde axi milieu de l'été de 1735. L'absenee n'avait fait qu'accroître leur amitié; mais la mort ne tarda pas à venir en rompre les charmes. Le 27 septembre de la même année, Artedi, qui depuis quelque temps demeurait à Amsterdam , rentrant chez lui par une nuit obscure, tomba dans un canal, et ne put être secouru à temps. Il mourut avant d'avoir fini sa trentième année, pendant qu'il mettait la dernière main à son Ichthyologie. Après avoir versé des larmes sur sa tombe, Linné acquittai la dette de l'amitié en pubHant cet ouvrage :

Petrl Artedi Siicci, medici, icthroloqia sive opéra omnia de piscibus , scilicet : Blbliotheca icthjologica. Philosophia îcthyologica. Gênera piscluin.

Sjnonjmia specicrum. Descripliones specieriim. Omnia in hoc geiicre perfecdora quàin anteà ulla. Poslhuma vindicacit, recognovit, coaptavit et edidit Carolus Linnœus , med. doct.

et ac. imp. N. C. Leyde, 17 38, iii-&. — Chaque tiaîlé a une pagination particulière, et est précédé d'uae préface de Liuné. On tiTmve en tète de la troisième partie deux dédicaces offertes par l'éditeur, l'une au doct.

George Clifford, l'autre à J. Liung- Lerg, ministre du saint évangile, et à P. Biur, tous deux parens d'Artedi, et qui lui avaient fourni de l'argent pour ses voyages. Linné fit précéder l'ouvrage d'une vie de l'auteur , d'où nous avons tiré cette notice.

J. Jules Walbaum a donné une nouvelle édition des œuvres d'Artedi à Gripswald, 1788-33, 5<= part. , in-.'i , ornée de planches.

J. G. Sclineider en a donné une de la quatrième partie , ou de la synonymie iclitliyologique. Leipaick , 1789, in- 4.

ARTHAUD , licencié en médecine , fut reçu à la Faculté de médecine de Nancy, le 12 juillet 1770. Il est connu dans la science par ses recherches sur les propriétés des artères, consignées dans l'ouvrage suivant:

DisscHations sur la dilatation des artères et sur la sensibilité , appujées de plusieurs expériences faites sur les animaux vivans , auxquelles on a joint deux observations sur l'hjdropisie du péritoine. Paris , 1 7 7 1, in-8. — Dans ce travail , l'auteur a indiqué trois ruouvemens différens qu'on observe dans ces vaisseaux : i" une locon^otion des artères flexnenses , d'où il résulte qa'elles tendent à se redresser pen-

dant la couti-action du cœur. On sait que, parmi les modernes, Parry a également observé ce mouvement ; mais qu'il l'attribue à l'action opposée du mouvement du sang , c'est-à-dire , à l'augmentation des flexuosités des artères; 1° un mouvement dans le sens de la longueur de ces vaisseaux , qui produit alternativement leur alongement et leur raccourcissement : ce phénomène a été confirmé par les phy-

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sîologistes cte nos jours ; 3o un mou- considéré fiiez les nègre^, et renferme

vement latéral , tel que l'artère se une histoire détaillée de celte maladie

trouve portée en totalité, par l'impul- et de son traitement,

sion du sang, dans une direction per- Discours prononcé à l'ouverture de

pendiculaire à son axe longitudinal. la première séance publique du cercle

Enfin , les expériences curieuses et des Philadelph.es , tenue au Cap^Fran-

multipliées qu'il a faites pour connaî- çais le ii mai ï']85; avec une des-

tre avec précision la cause du pouls, cription de ta 'ville du Cap , pour ser-

le conduisirent à cette conclusion très- vir à l'histoire des maladies qu'on y

fondée , que le pouls est un effet de observe dans les différentes constitu-

l'impulsion du sang vers l'obstacle tions. Brocli. in-8 de 55 pages. Paris,

produit par le changement de figure 1785, par Arthaud , médecin du roi

de l'artère. La dissertation importante au Cap , président du cercle. — Cette

d'Arlhaud contient à peu près tout ce notice renferme un grand nombre de

que les physiologistes modernes ont détails intéressans sur la topographie

écrit sur cette matière. Ce travail est la et la police sanitaire de Saint-Do-

traduction française de la thèse qu'il mingne^

soutint à la Faculté de Nancy, pour Observations sur les lois concernant

sa réception de licencié en médecine. la médecine et la chirurgie, etc. etc..

Il avait eu cette question à résoudre : à Saint-Domingue. QxX\.e,\ixo<^wvt\n.-%

" Le pouls est-il produit par la dilata- de 104 pages, sans date ni lieu d'im-

tion des artères .•* " pression , a paru en 1791 environ : le

La seconde dissertation d'Arthaud, nom d'Arthaud est précédé du présur la sensibilité , n'est auti'e chose nom de Charles. qu'une réfutation des assertions que Enfin , ou indique encore sons le Fabre avait émises contre l'opinion nom d'Arthaud une Consultation méde Haller sur les parties sensibles du dico-légale, imprimée à Paris en 1777, corps , opinion que l'anteur embrasse. in-4 de 19 pages. Cette pièce est une Enfin, les deux observations d'hydro- défense d'Arthaud et de Giroud , acpîsie du péritoine sont accompagnées cnsés d'avoir prolongé pendant cinq de remarques sur le traitement de cette mois l'existence d'une fistule à l'anus maladie. A cette occasion , Arthaud chez un malade habitant au Cap-F'ranparle de son frère , habitant Saint-Do- çais , et signée par Duchanoy , doct, mingoe , ce qui rendrait probable que rég. de la Fac. de Paris , A. Petit , Lece dernier, également médecin, est clerc, Missa, Louis et Martin. Arl'auteur des ouvrages suivans qu'on thaud y est désigné avec les titres de trouve sous le nom d'Arlhaud. docteur en médecine, membre de la

Traité des pians , broch. in-4 ^n société royale de médecine de Paris

Cap-Français, 1776. — Cette monogra- établie pour les épidémies , et cori-es-

phie a spécialement pour objet le pian pondant de l'Acad. roy. de chirurgie,

ASCLÉPIADE, l'un des médecins les plus célèbres de l'antiquité, était de Pruse , capitale de la Bythinie. On a peu de renseignemens sur sa vie, et ceux que Pline nous fournit manquent de précision

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et d'exactitude. Selon l'historien de la nature , Asclépiade vivait au temps de Vorapée, ce tate magni Pompeil. Cette indication , beaucoup trop vague , a été la source d'une foule d'erreurs. On a cru , et le savant Sprengel lui-même a commis cette inadvertance, qu'Asclépiade n'était venu à Rome qu'à l'époque où les victoires de Lucullus et de Pompée introduisirent chez les Romains, avec le luxe et les richesses de l'Asie , les sciences et les arts de la Grèce. On a parlé de ses liaisons avec Pompée et avec Cicéron, sans songer que son arrivée à Rome était probablement antérieure à la naissance de ces deux grands hommes. Cicéron nous fournit lui-même la preuve qu'il ne pouvait pas avoir quinze ans quand Asclépiade mourut dans un âge très-avancé. En effet, dans \\\\ entretien entre L. Crassus, Q. Mucius, M. Antonius, C. Cotta et P. Sulpiclus, qui est supposé avoir lieu à l'époque du consulat de L. M. Philippus, et vers la fin du tribunal de M, L. Drusus, c'est-à-dire l'an 91 av. J. C, Crassus parle d'Asclépiade comme d'un homme qui n'est plus. Or, comme on peut induire du récit de Pline que le médecin de Pruse exerça long-temps l'art de guérir dans la capitale du monde , il y était certainement avant l'an 106 avant J. C. , époque de la naissance de Pompée et de Cicéron. S'il faut en croire Pline, Asclépiade commença d'abord par enseigner la rhétorique, et ne se tourna vers la médecine que parce que le métier de sophiste n'était pas assez lucratif. On a généralement admis cette tradition, sur laquelle on pourrait peut-être élever des doutes; mais qui n'est contredite par aucun témoignage. On a cru trouver dans un passage de Cicéron une preuve du contraire; mais ce passage n'a aucun rapport avec la question dont il s'agit, et s'il en avait, ce serait en faveur de Pline. Le voici; c'est Crassus qui parle : Neque enim si Philonein illuin architectum , qui Atheniensihus armamentarium fecit , constat^ perdisertè populo rationem operis sui 7'eddidisse , existimandum est architecti potiiis artificio disertum , quam oratoris fuisse..,.. Neque vcro Asclepiades is quo nos medico amicoque usisumuSf tùm, càm eloquentiâ ■vincebat cœteros medicos , in eo ipso quod omatè dicebat, medicinœ facultate utebatur, non eloquentiœ. ( Cicer. de Oint. lib. 1 , p. 284 id. Ernesti, Halle, 1772 , inS». ) Tout le monde convient de la haute réputation dont Asclépiade jouit de son vivant. Quelques biographes, il est vrai, qui semblent avoir pris à tâche de le présenter comme un charlatan , prétendent qu'il ne dut cette réputation qu'à sa molle complaisance à céder à tous les goûts et à tous les caprices de ses malades; mais l'amitié de Crassus, de Cotta,

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d'Antoine, etc., suffit pour prouver qu'il ne la dut qu'à ses talens. Asclépiade exerça une influence puissante sur la médecine , en donnant pour fondement à la physiologie les principes de la philosophie d'Épicure , et fut le promoteur d'une révolufion dont nous essayerons de tracer le tableau à l'article Méthodisme. Pour éviter toute répétition , nous nous bornerons ici à rappeler quelques-uns des principes d'Asclépiade. Il pensait qu'il n'y a dans la nature que dé la matière eu activité, et que la variété infinie des phénomènes que présentent les corps est le résultat de la diversité des élémens qui les composent. Suivant lui, le coi'ps humain résulte de la combinaison d'une multitude d'atomes, laissant entre eux des interstices ou canaux à travers lesquels circulent d'autres atomes. La juste proportion de ces derniers avec les canaux qu'ils doivent parcourir constitue la santé ; leur dispi'oportion amène la maladie. L'activité de la matière, sous quelque forme que celle-ci se présente, se réduit à la faculté de se mouvoir, ou au besoin d'être mue. Dans les corps organisés, les solides sont les agens du mouvement; aussi les fluides peuvent-ils être le siège des causes prédisposantes des maladies, mais non des causes prochaines ou essentielles. Tous les phénomènes qui se passent dans les corps, sont les résultats nécessaires de l'action mécanique des parties les unes sur les autres. Ils ne sont point réglés par une force intelligente; il n'y a point de nature vigilante et conservatrice; et la médecine, qui attend patiemment des efforts de cette préterrdue nature la solution des maladies , n'est qu'une sorte de méditation de la mort, etc., etc. (^Voytz Méthodisme. )

Quoique partisan de la médecine agissante, Asclépiade avait plus volontiers recours aux moyens hygiéniques qu'aux médicamens très-actifs. Il employait rarement les purgatifs, qu'il regardait comme ennemis de l'estomac; mais il pei'mettait les clystères, et il en ordonnait même quelquefois de très-âcres. Il donnait beaucoup de soins à entretenir ou exciter les fonctions de la peau par des frictions ou autrement; il réglait les exercices, et prescrivait scrupuleusement toutes les particularités du régime. On peut voir dans Cœlius Aurelianus l'exposition des méthodes' de traitement qu'il suivait dans la plupart des maladies.

Asclépiade avait beaucoup écrit. Tous ses ouvrages, dont Celse, Galien, Cœlius Aurelianus, Aètiu3, etc., ont conservé de nombreux fragmcns, sont perdus depuis long-temps. Voici les titres des principaux , d'après Fabricius :

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De communibus adjutoiiis. — Ylspi saniuite. — Libri de'vini dalionc ,etc.

oàùjirs/.cxi. — Yl'pi. ccjociz-jo\ji xxi -cfu'J II existait encore un traité de rnc'de-

<j-;'j'jfi.(u-J ^iQ^in- — De cljsteribiis. — cine adressé par Asclépiade à Milhri-

Libri definitionum. — \l;pi î>/Cuv. — date, près de qui il avait refusé de se

De periodlcis febiihus. — Lîb. II ; ex- rendre.

planalio aphorismorum Hippocratis. ( FaLricins , Bibliotheca grœca ,

Dehydrope. — Libri de lue (cardiacd). tom. i3. — Scliulze, compend. fiist.

— Libri III de ccleribus sive aciilis med. — Ccelins Aurelianus. — Cicéron.

passionibus. — De pidsibns. — Libri — Sprengel. ) salutariurn adGeminium. — De tiienda

ASCLÉPIADES. Ce nom, qui, dans le principe appartenait exclusivement aux descendans d'Esculape, s'étendit par la suite à tous les prêtres qui desservaient ses autels. Ministres d'une divinité bienfaisante, ils étaient les seuls dispensateurs de la vie et de la santé; ou plutôt, dépositaires des admirables découvertes de leur ancêtre, les Asclépiades furent, pendant plusieurs siècles, les seuls médecins de la Grèce. L'histoire de cet ordre serait donc bien intéressante, si le défaut de monumens ne nous condamnait à ignorer toujours ce qu'il y aurait 'dans cette histoire de plus essentiel à connaître. Nous allons recueillir le peu que l'on sait de l'état extérieur ou politique des Asclépiades, et les renseign«{jitens encore plus incomplets qui nous restent sur l'exercice de la médecine dans les temples qu'ils desservaient.

Les historiens ne sont pas d'accord sur l'époque où l'on commença à rendre à Esculape les honneurs divins. Si l'hymne en son honneur, que l'on attribue à Homère, , n'est pas de ce poète , le monument le plus ancien que l'on connaisse de la divinité d'Esculape est le temple de Titane, élevé par Alexanor, fils de Machaon, environ douze siècles avant notre ère. Les temj)les de Cos, de Cnide et de Rhodes , bâtis par les enfans de Podalyre, n'étaient pas beaucoup moins anciens ; ceux d'Epidaure , de Pergarae , de Sycyone et de Smyrne, furent, avec les précédens, les plus célèbres de tous. Ces temples étaient placés dans la situation la plus propre à seconder la puissance du dieu qu'on y adorait. On les construisait hors de l'enceinte des villes , sur le sommet d'une montagne , au milieu d'un bocage sacré qui interceptait les vents malsains , et contribuait encore à purifier l'air. Nul profane n'en pouvait approcher qu'après des purifications l'éitéiées. On ne laissait ni mourir aucun malade , ni accoucher aucune femme sur la terre sacrée qui entourait le temple.

Les descendans d'Esculape transmettaient à leurs enfans les cou-

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naissances médicales dont ils avaient hérité de leur aïeul, sans en dévoiler le secret à aucun étranger. Cette famille formait donc, comme les prêtres d'Egypte, une caste particulière, qui était en possession de la pratique de la médecine , et du culte mystérieux de son fondateur. Quand l'extension rapide de ce culte , et la multiplication des temples d'Esculape, ne permirent plus à ses descendans d'en desservir tous les autels , cette famille privilégiée admit dans son sein et fit participer à ses droits des disciples dont on éprouvait par avance la discrétion et la fidélité. Les Asclépiades obligeaient tous ceux qui étaient initiés dans les mystères de leur science , de jurer par Apollon , Esculape , Hygiée , Panacée et tous les autres dieux et déesses de ne pas profaner les mystères, et de ne les dévoiler qu'aux enfans de leurs maîtres , ou à ceux qui s'engageraient par le même serment. Les élèves, ainsi instruits, sortaient rarement de l'ordre au sein duquel ils avaient puisé leurs connaissances; on en vit cependant quelques-uns, préférant la condition des périodeutes (voy. ce mot), aller mettre leur- habileté au service des malades qu'ils rencontraient. Mais généralement ils les attendaient dans leurs temples; et là, par des cérémonies que nous trouvons fort ridicules , mai^ auxquelles ils savaient donner un air imposant et une apparence de merveilleux , ils obtenaient d'Esculape la guérison des malades.

Parmi toutes ces cérémonies, celle que les Asclépiades accréditèrent le plus est connue sous le nom d'incubation : elle consistait à coucher dans le temple pour obtenir la guérison de ses maux. Pour que personne ne mourût entre leurs mains , ou jiour n'admettre à l'incubation que des malades susceptibles d'une guérison prompte et facile , ils exigeaient qu'on eût auparavant consulté le dieu dont on invoquait le secours ; et , comme ses ministres en étaient l'âme et l'organe, ils dictaient les réponses à leur gré. Quand le malade était admis, il y avait des cérémonies préalables auxquelles on mettait un appareil propre à en imposer au peuple, toujours avide du merveilleux. Du sanctuaire ou du fond des temples il sortait quelquefois une agréable vapeur qui remplissait le lieu où se tenaient les consultans : c'était l'arrivée du dieu qui parfumait tout par sa présence. Après ces préparations cérémonielles , venaient les jeûnes, les expiations et les lustrations ; car il est bon d'observer que le dieu ne se communiquait pas à des sujets impurs. A ces religieuses grimaces succédaient les sacrifices; et chaque temple avait les siens. En certains endroits, on sacrifiait à Esculape des moineaux, et en

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d'autres c'étaient des coqs. A. Cyrène , ce dieu agréait le sacrifice des chèvres, il le rejetait à Epidaure. A Titane, on lui offrait le taureau, l'agneau et le porc : l'Esculape d'Athènes, bien plus sobi'e, se contentait de noix, de figues et d'autres menues denrées semblables. Tous ces dons, qui étaient de précepte légal, n'excluaient pas la générosité des dévots. Quand les ablutions et les sacrifices étaient finis, les malades se couchaient; le sacrificateur éteignait les lampes, et recommandait de dormir, ou du moins de garder un profond silence par respect pour le lieu : car le moindre bruit effarouchait la divinité qui avait de bonnes raisons pour ne pas s'exposer aux regards curieux et indiscrets des profanes. Lorsque le sacrificateur croyait tout son monde bien endormi, il saisissait ce moment pour faille sa ronde et s'emparer des noix, des figues, des gâteaux et des autres offrandes qui avaient été transportées de l'autel sur la table sacrée; car puisqu'il guérissait pour le dieu, il était juste qu'il mangeât pour lui. Le lendemain, on disait que l'immortel avait tout consommé.

Vers le milieu de la nuit, lorsque tout était calme, Esculape, ou plutôt le prêtre qui en faisait les fonctions , accompagné de plusieurs femmes, qu'on faisait passer pour les filles du dieu, visitait les malades, et leur ordonnait le remède qu'il jugeait convenable; un aide le préparait sur-le-champ, et le dieu en faisait l'application. Quelques-uns de ces malades guérissaient par hasard, et d'autres se croyaient guéris , ce qui revient à peu près au même. Des tablettes suspendues aux colonnes du temple, et sur lesquelles on gravait ces succès, en perpétuaient le souvenir. Comme les charlatans de nos jours, les prêtres d'Esculape avaient des gens affidés qui ne venaient dans leurs temples que pour faire éclater la puissance de la divinité. L'objet de ces faux miracles qu'ils publiaient de temps à autre, était de réveiller l'attention du peuple et de soumettre les incrédules. Pour l'ordinaire, ils prescrivaient des remèdes naturels, mais assaisonnés de superstition. S'agissait-il d'en consigner les bons effets sur les tablettes publiques, c'étaient toujours des maladies graves , désespérées, incurables, qu'ils avaient guéries. Long-temps la médecine des Ascléplades se borna à un empyrisme grossier. Ils donnaient au hasard ce qu'ils croyaient propre à réparer les désordres d'une machine qu'ils ne connaissaient point; car, quelque éloge que fasse Galien de leur habileté dans l'anatomie, ils n'en eurent jamais ni n'en pouvaient avoir les premières notions. Quant à une doctrine médicale , ils n'en sentirent pas même le besoin , jusqu'à

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l'époque où les travaux des philosophes et des pérlodentes (vojes ces mots), en détournant d'eux l'attention du public, réveillèrent leur émulation, et leur firent sentir le besoin d'acquérir des connaissances réelles, s'ils voulaient soutenir leur crédit ébranlé. Deux écoles d'Asclépiades, en particulier, celles de Cnide et de Cos, honorèrent le siècle qui précéda Hippocrate, par des travaux de quelque importance , principalement fondés sur l'observation. Les traités séméiotiques d'Hippocrate ont principalement pour base les travaux de ces deux écoles , et surtout de celle de Cos. Un médecin de Cnide (Chrysippe) avait publié les sentences de ce célèbre collège un peu avant le temps d'Hippocrate. Cet ouvrage n'est point parvenu jusqu'à nous.

On trouve rassemblé, dans les ouvrages suivans , tout ce qui concerne les Asclépiades et l'exercice de la médecine dans les temples d'Esculape.

Uenr. Meibomii , prœs. Henn. Coring. diss. de incubatione in fanis deorum medicina; causa olim factâ. Helmstadt , iGSg, in-4. — J, H. Schulze, Historia medicinœ , etc. Leipsick , 1728, iii-4. — Dan. Viack, Amœnitates philologico- inedicœ , in quitus medicina à servitute liheratur. Utrecht, i73o, in-S.- — Handertmarck, Diss. de artis inedicœ per eegrotorum apud veteres in vias publicas et templa expositionem incrementis. Leipsick, 1789, 111-4. — Walchii , Antiquitates medicœ selectœ. léna , 1772, in-S. — Dnjardin, Histoire de la chirurgie. Paris, 1774, iii-4- — Sprengd, Histoire de la im'decine , etc.

ASELLIO (Gaspard), nommé communément ASELLI, célèbre anatomiste, naquit à Crémone vers l'an i58i. Il fut professeur public d'anatomie et de chirurgie à l'Université de Pavie, et protochirurgien en chef de l'armée royale dans la guerre cisalpine , ainsi que le prouve l'épitaphe qu'on a placée sur son tombeau. Il vivait particulièrement à Milan, ville dans laquelle il obtint le droit de cité , et où il pralicpia la médecine. Ce fut là qu'au milieu de ses recherches anatomiques, il découvrit les vaisseaux lactés; découverte importante, à laquelle son nom fut dès-lors attaché, et qu'il dut en partie au hasard, ainsi qu'il le rapporte bù-mème dans l'historique qu'il a tracé de cette découverte. Le ^3 juillet 1622, il disséquait un chien pour faire voir le trajet et la distribution des nerfs récurrens, et qu'on avait tué au moment du travail de la digestion ; il aperçut dans les replis du mésentère , et dans l'épaisseur des parois des intestins , un grand nombre de ramifications très-ténues, d'une couleur blanche, qui, au premier aspect, ressemblaient à des filets uerveux, mais qu'il en put aisément