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distinguer, en suivant ces derniers, dont la disposition était essentiellement différente. En outre, en piquant les premières avec un scalpel acéré , il en vit sortir un liquide blanc , crémeux , qui ne laissa plus de doute sur la nature vasculaire de ces ramifications blanchâtres. Frappé d'une découverte aussi imprévue, il s'empressa de la constater sous les yeux de ses nombreux auditeurs, parmi lesquels se trouvaient deux médecins célèbres, Alexandre Tadino et Settala. Pour donner à ce fait une démonstration complète , il répéta l'expérience le 26 , trois joui's après ; sur un autre chien , et le résultat fut le même. Enfin, les autres recherches qu'il fit successivement et à la même époque sur des agneaux, des chats, des vaches, des porcs, des veaux et des chevaux, vinrent confirmer pleinement sa première observation. Il fut démontré que ces vaisseaux sont particulièrement visibles quand l'estomac est i-empli d'alimens qui y subissent un commencement de digestion, et qu'ils sont les conducteurs véritables du chyle. Asellio mourut en 1626, avant de pouvoir faire connaître lui-même au monde savant cette découverte importante , qui fut publiée un an après sa mort , par ses deux amis, Alexandre Tadino et 5ettala. Voici le titre de la première édition de son ouvrage :

De lactibus,sive lacteù'venis, quanta vasorum necessarionun geneie noro imento , dissertado, quâ sentenliœ anatomicœ multce , vel perperain reccptœ com-elliintur, 'velparùm perceptœ illus- ■ trantur , etc. ; morte prcci-entus iitcderetur curârunt Alex . Tadinus et scnator Septalius phjsici de Coll. Nob. Mcdiol. , atque ampUsshno, et excellentissimo senatid Mediolani dicânint. Milan, 1627 , m-4 ; et réimprimé successivement à Bâle , 1628 et i()4o, iu-4; Lyon, 1641, in-S.Cetravailaété réuni aux œuvres de Spigel , publiées à Amsterdam , 1645 , in-fol. , et inséré dans le deuxième volume de la Bibliotheca anat. de Leclerc et Manget, p'. 636.

Genève , i6S5 , in-fol. Dans cette dissertation, qu'on peut placer au premier rang parmi les travaux anatomiques du dix - septième siècle ,

Asellio expose d'abord l'historique de sa découverte , et recherchant ensuite dans les écrivains de l'antiquité ce qu'ils appelaient vaisseaux lactés , il fait voir qu'on avait désigné sous ce nom beaucoup d'orgaues dissemblables, et auxquels cette dénomination n'était pas applicable. Moins jaloux de s'attribuer exclusivement celte découverte, que de multipher les preuves de sa réalité, il cherche à prou- . ver qu'Aristote, Platon, Hippocrate , Hérophyle, Galien, etc., ont parlé de ces vaisseaux d'une manière formelle, mais sans reconnaître que leurs usages étaient différens de ceux des autres vaisseaux avec lesquels ils les ont confondus, parce qu'ils ne les ont observés que dans leur état de vacuité : c'est à cette cause qu'Asellio attribue rerreuides anciens anatoniistes , dans laquelle i3.

Galien seul paraîtrait n'être pas tombé, glions mrsentériques qui est très-pro-

Considérant ensuite la structure des nonce clieî ces derniers, et dépeignit

vaisseaux lactés, il les range dans la au contraire le véritable pancréas

classe des veines, étant ramifiés comme comme une glande jusqu'alors in-

cUes, non moins multipliés et munis connue; il est résulté de ce fait beau-

de valvules. Au milieu de ces vérités, coup d'obscurité dans son bistoire des

Aselliocommit une erreur très-grande, vaisseaux lactés. Enfin, il a pris les

en disant que ces vaisseaux se rén- lymphatiques du foie pour des vais-

nissaient dans le pancréas pour se seaux lactés , et ignoré le véritable tra-

jeler de là dans le foie : aussi sa dé- jet de ces vaisseaux,

couverte resta-t-elle incomplète jus- Il parait qu'il laissa manuscrits deux,

qu'à l'époque où le suédois Olaiis Rud- autres ouvrages , l'un intitulé Observa-

beck démontra les connexions de ces tiones chiriiri^iœ , et l'autre De venc-

vaisseaux avec le canal tboracique , en nis. Ces deux écrits, restés entre les

i65o. Ajoutons encore que Asellio mains d'Alexandre Tadiuo et Settala ,

ayant fait ses rechercbes sur des ani- n'ont j as été publiés.

maux, et entre antres sur des chiens , (tloite, Medici scriuori Milaiiesl.

il nonaaa. pancréas un amas de gan- — Mazzucheili.)

ASTROLOGIE. L'influence des astres sur la production de certains phénomènes naturels et même d'événeraens moraux , a été admise presque en même temps qu'on eut fixé son attention sur les révolutions des corps célestes. L'origine de l'astrologie remonte donc à la plus haute antiquité : elle prit naissance en Chaldée avec les premières notions de l'astronomie , fut cultivée chez les Egyptiens, et particulièrement chez les Juifs, qui la firent entrer dans leur théorie cabalistique, et de là se propagea avec les autres genres de superstition dans notre Occident, d'où à peine elle est disparue devant les lumières croissantes de la philosophie.

On conçoit que , dans des temps d'ignorance , où presque toutes les relations des phénomènes physiques et moraux échappaient , de .simples coïncidences accidentelles aient frappé l'imagination , et fourni les bases d'un système dont elle fit bientôt tous les frais.

L'influence évidente des révolutions solaires sur les changemens de saison; l'apparence de rapports entre les phases de la lune et plusieurs phénomènes , fit attribuer à ces astres les effets dont on ignorait les véritables sources. Cette influence fut étendue à tous les autres astres, et leurs différens aspects, non seulement imprimèrent une modification puissante aux conditions de l'atmosphère et airx fonctions matérielles des corps organisés , mais encore réglèrent les actions morales , et présidèrent aux plus grands événemens. La différence esseuliellc de ces deux sortes de phénomènes dont on

clierclia la prédiction dans les diverses situations des corps célestes , a fait établir deux espèces d'astrologie : l'astrologie naturelle, science des plus incertaines, mais qui, s'appuyant sur des observations plus ou moins exactes, ne choque pas la raison ; et l'astrologie judiciaire , ou astrologie proprement dite , à laquelle la superstition et la vanité humaine ont seules donné naissance.

La médecine, qui se trouve en contact avec toutes les branches de connaissances , ne pouvait manquer de participer aux croyances de l'astrologie naturelle et aux absurdités de l'astrologie judiciaire. Hippoci-ate croyait à l'influence des astres dans la production des maladies, mais seulement comme déterminant des modifications sensibles ou inappréciables dans l'atmosphère. C'est dans ce sens qu'il explique les maladies particulières aux saisons , et qu'il veut que le médecin connaisse l'astronomie. (^Dc signifie, vitœ et inortis. — De aère, aquis et locis. — Aphorism. , lib. 3.) Parmi les constellations dont l'influence lui paraît plus marquée et plus importante à observer , il indique les Pléiades , l'Arcture et le Chien. Il veut qu'on fasse une plus grande attention au lever et au coucher de ces étoiles , parce que les jours où ils arrivent sont critiques dans les maladies ; ils sont remai'quabîes par la mort ou la guérison des malades, ou par quelque métastase considérable. Galien s'occupa aussi de cette question; mais il accorde plus d'influence à la lune que ne faisait Hippocrate. Suivant lui, les jours critiques correspondent aux diverses phases de cette planète, et il imagine un mois médicinal analogue au mois lunaire. Il admettait aussi l'influence des autres astres, des planètes et des étoiles, et son opinion était basée sur ce raisonnement assez spécieux : « Si l'aspect réciproque des astres ne produit aucun effet , et que le soleil , la source de la vie et de la lumière, règle lui seul les quatre saisons de l'année, elles seront tous les ans exactement les mêmes, et n'offriront aucune variété dans leur température, puisque le soleil n'a pas chaque année un cours différent. Puis donc qu'on obser\'e tant de variations , il faut recourir à quelque autre cause dans laquelle on n'observe pas cette uniformité. » ( Comment, in secund. lib. Porrhetic.)

On étendit par la suite cette doctrine; et toutes les distinctions de l'astrologie judaïque passèrent dans la médecine. Livrés à toutes les idées hypothétiques et superstitieuses qui devaient nécessairement résulter d'une semblable association , les médecins négligèrent l'ancienne doctrine, cpie les écarts de la nouvelle tendirent à déconsidérer, à cause de leurs rapports apparens. Cependant on peut

concevoir que, par leur lumière et leur calorique, et par leur gravitation, les corps célestes de notre systènae planétaire aient quelque influence physique sur l'économie animale, et que leurs diverses situations, amenant des modifications dans ces conditions, déterminent des effets variés. Quelques faits rapportés par les auteurs anciens et modernes tendent à le prouver. Le retour périodique de l'hémorrliagie des femmes, qui a lieu, en général , après un intei-\'alle de temps égal à celui d'une révolution lunaire , donne aussi quelque vraisemblance à cette opinion. Enfin beaucoup de phénomènes périodiques, physiologiques ou morbides, sont probablement dus à quelque cause générale. Il ne nous appartient pas, dans cet ouvrage» de discuter et d'approfondir ce point de la science qui présente des difficultés plus grandes que la météorologie elle - même , si peu avancée encore. Nous devons nous borner à signaler les principaux travaux entrepris pour l'éclairer. Méad , faisant une application du système de Newton sur le flux et le reflux de la mer, chercha à démontrer l'influence du soleil et de la lune sur les corps organisés, {^De impcrio solis etlunœ in corpora humana et rnorbis indè oriendis , Lond. , 1704-) H était publié presqu'en même temps, en 1706, une dissertation de Fréd. Hoffmann, ayant pour titre: Dissert, de siderurn in corpore humano injhixu medico. Sauvages, en 1757, fit paraître une dissertation sur le même sujet; et Testa, dans son ouvrage sur les Maladies périodiques , chercha à rapporter certains phénomènes au cours du soleil. D'autres auteurs ont consigné dans leurs écrits des faits ou des opinions relatifs à l'influence des astres sur le corps humain; tels sont, entr'autres, Baillou, Ramazini, Sydenham, Dienierbrocck, Lind,Fontana,Toaldo, Balfour; et beaucoup de points de cette doctrine ont été abordés au sujet d'un concours établi par la société de médecine de Bruxelles , sur cette question : De l'influence de la nuit sur les malades. Les mémoires couronnés ont été rassemblés sous ce même titre dans un volume in -8°, Bruxelles, 1806. On distingue surtout ceux de MM. Richard de Laprade et Murât. Depuis, le même sujet a été traité par plusieurs auteurs : nous citerons particulièrement la thèse de M. Bally , intitulée: De l'influence de la nuit y Paris, 1807; et celle de P»I. Virey, sous ce titre : Ephémérides de la vie humaine , ou Recherches sur la révolution journalière et la périodicité de ses phénomènes dans la santé et les maladies , Paris, 181 4-

Quant à Tappllcatlon de l'astrologie judiciaire , ou astrologie proprement dite, à la médecine, elle date de l'époque où l'école

d'Alexandrie propagea ses théories lliéosoplii([ues. Du leiups de Pline, un médecin Marseillais, nommé Crinas, commença à l'introduire dans l'art de guérir, et tenta d'assujétir le régime au cours des astres. Elle se lia avec tous les genres de superstitions qui infectèrent depuis la médecine. Les Arabes cultivèrent l'astrologie avec ardeur, mais n'en tirèrent pas des préceptes de conduite pour le traitement des maladies. Il n'en fut pas de même eu Occident , où le règne prolongé de la barbarie laissa prendre de fortes racines aux préjugés les plus absurdes. L'astrologie ne pouvait y manquer de partisans. Dès le treizième et le quatorzième siècles, elle formait une branche essentielle de la médecine ; on ne se hasardait pas à opérer le moindre changement dans l'économie animale, sans avoir ])réalablement consulté les astres. Le renouvellement des sciences au quinzième siècle ne fit que donner plus de vogue aux rêveries de toute espèce, en ranimant l'étude des anciens philosophes grecs , et surtout des platoniciens d'Alexandrie. L'astrologie , qui n'avait été enseignée et pratiquée que par les partisans d'Averrhoès, et surtout par les médecins, fut réduite en coi'ps de doctrine. Les premiers savans du siècle se rangèrent sous sa bannière. C'est ainsi que le livre de 3Iarsile Ficin, sur la vie humaine, n'est rempli que de formules indiquant la manière de conserver la santé et de prolonger la vie 5 à l'aide des connaissances astrologiques. Georges Ganivet exposa au long les théories astrologiques. Cet auteur ne cherche la cause des épidémies que dans la conjonction des planètes. Il attribue toutes les maladies de chaque individu à la constellation qui l'a vu naître, et cherche à découvrir cette dernière pour établir son pronostic. Malgré l'opposition de Pic de la Mirandole , de Gerson , et de la Faculté de Paris , qui condamna l'astrologie comme un art diabolique et dangereux, ces chimères furent universellement accueillies. La faveur que leur accordèrent la plupart des souverains les accrédita : on cite surtout la cour des Visconti, à Milan, comme remarquable par l'importance qu'elle y attacha.

Ce fut encore pis dans le siècle suivant; la vogue de l'astrologie s!accrut encore : elle fut enseignée et pratiquée comme une science utile. Jamais on n'entendit plus parler de prédictions qu'à cette époque. On connaît la terreur générale qu'imprima alors l'annonce faite par un savant astrologue, de la fin prochaine du monde ; la prédiction d'une peste qui se réalisa donna du crédit aux astrologues. Leurs almanachs, qui étaient en général rédigés par des

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médecins , et parmi lesquels se distingue celui du fameux Nostradamus, dirigeaient la conduite de chaque Individu. L'almanacli de Rupaldi indiquait, pour tous les temps futurs, les jours où l'on, devait pratiquer la saignée, donner des purgatifs et appliquer des ventouses Ces règles , que l'on se serait fait scrupule de violer , devinrent plusieurs fois funestes. Des médecins de ce temps rapportent des accidens causés par le retard de moyens qu'exigeait promptement la maladie. Lange , Gesaer , Eraste , s'élevèrent en vain contre cette coutume superstitieuse. Les premiers savans et les écrividns les plus célèbzes du seizième siècle étaient tous plus ou moins portés en faveur de l'astrologie. Clément Clementinus soumit les principales parties du corps à une planète et à une constellation particulières. Une foule d'autres médecins adoptèrent ces rêveries, et écrivirent sur l'astrologie médicale. Ce fut en vain qu'un assez grand nombre de médecins cherchèrent à s'opposer à ces préjugés. Les efforts d'Euriclus Cordus, d'Éraste, de Valleriola, de Mundella , ne purent rien sur la disposition générale des esprits. Paracelse vint, qui enchérit sur les absurdités de ses prédécesseurs, en les réunissant et les coordonnant en système. L'astrologie et la cabale en foi'mèrent la principale base. (^'. l'article Paracelse et l'histoire de son système.) Depuis, l'astrologie ne marcha guère seule avec la médecine. Seulement, lorsque les doctrines théosophlques de Paracelse eurent disparu , quelques restes des erreurs dans lesquelles la thérapeutique avait été entraînée par suite de la croyance à un pouvoir occulte des astres, se montrèrent encore, mais plutôt dans le vulgaire que dans la classe des médecins. On eut encore çà et là quelque foi aux règles de conduite prescrites par les almanachs; mais ces préjugés tombèrent peu à peu devant les lumières de la philosophie. [V, l'article Théosophie.)

ASTRUC (Jean) naquit à Sauve , gros bourg du Bas-Languedoc , diocèse d'Alais, le 19 mars i684- Son père, ministre protestant, ayant fait abjuration peu de temps avant la révocation de l'édit de Nantes, embrassa la profession d'avocat, et partagea son temps entre l'exercice de cette profession et l'éducation de ses enfans. Jean, l'aîné des deux, après avoir fait ses humanités sous la conduite de son père, alla à Montpellier, fit sa philosophie, et fut reçu maître-ès-arts en 1700. Son goût le porta à étudier la médecine; il s'y livra tout entier. Il fut reçu bachelier en 1702, licencié le 12 octobre de la même année, et docteur le 23 janvier,170^. Ne sortant de son cabinet que pour visitor les hôpitaux,