DRAPIERS

on raulorise à prendre sous son toit ses enfants, un frère et un neveu, et il peut confier à chacun d'eux, tant qu'ils ne sont pas mariés et restent sous son autorité, encore trois métiers. Ce fils, ce frère ou ce neveu étaient dispensés de la plupart des redevances acquittées par les membres de la corporation. Ils n'avaient rien à payer non plus s'ils prenaient l'établissement : celui-ci était censé n'avoir pas chanj^é de maître.

A part les membres de sa famille, chaque drapier ne devait avoir qu'un seul appr(;nli, et l'apprentissao^e durait longtemps. Il était de sept ans pour l'enfant sans argent, de six ans pour celui qui apportait vingt sous, de cinq ans pour celui qui apportait soixante sous, et de quatre ans pour celui qui apportait quatre livres parisis.

Les statuts semblent avoir voulu qu'il ne lut pas fait de différence entre l'apprenti étranger et les apprentis membres de la famille : un article spécial assurait au premier une protection contre son maître. L'apprenti qui croyait avoir de sérieux griefs à formuler pouvait quitter l'atelier, et, soit directement, soit par l'intermédiaire de ses amis, porter sa plainte au Maître des tisserands. Celui-ci mandait le patron, l'interrogeait, et s'il était reconnu coupable, lui enjoignait « que il tiengne l'apprenti z honorablement comme fils de preud'oume, de vestir, de chaucier, de boivre et de mangier, et de toutes autres choses». Si quinze jours après, le maître n'avait pas obéi, on plaçait l'apprenti dans une autre maison.

Les drapiers disaient tenir de Blanche de Castille, « de la roine Blanche, qui Diex absoille », le droit de teindre eux-mêmes leurs draps, sauf pourtant quand il s'agissait de la teinture bleue appelée guède ^ , et que deux maisons seulement pouvaient employer. Lorsque le maître d'une de ces maisons mourait, son successeur était désigné par le prévôt de Paris. Les teinturiers, qui prétendaient cumuler le tissage et la teinture, eurent à ce sujet de longs démêlés avec les drapiers. Ils demandaient, ou que les drapiers cessassent de teindre, ou que les deux métiers fussent réunis, et que drapiers et teinturiers pussent également teindre et tisser. Les drapiers refusèrent d'abandonner aucune de leurs prétentions, et la victoire finit par leur rester.

Les statuts recommandent de n'employer aucun ouvrier menant une mauvaise conduite. Il suffisait qu'il eût une maîtresse à Paris ou en dehors, qu'il « tiegne sa meschine au chans ne à l'ostel », pour se voir aussitôt chassé, non seulement de l'atelier, mais encore de la ville.

Le travail à la lumière était interdit. Nul ne pouvait se mettre à l'œuvre « devant l'eure de soleil levant ».

Dans l'origine, tous les maîtres vendaient les draps qu'ils avaient tissés ; mais, dès la fin du treizième siècle, on vit se produire cette division entre l'industrie et le commerce que nous offrent aujourd'hui toutes les branches delà production.

1 Elle a été remplacée par l'indigo.

Les maîtres les plus riches se bornèrent à vendre les draps qu'ils faisaient fabriquer -, ils furent appelés Grands maîtres., par opposition aux Memis maîtres, nom donné aux producteurs. Dans la suite, ces derniers prirent le nom de Drapier sdrapans, qui les distingua des Marchandsdrapiers.

La corporation était administrée par un maître, dit le Maître des tisserands, et par quatre jurés. Le Maître des tisserands, personnage important, relevait directement sous certains rapports de l'autorité royale, pour l'organisation du service du guet, par exemple.

Dans le chapitre que le Livre des métiers consacre aux droits dont les draps étaient alors imposés *, on trouve cités les lieux de production suivants :

Beauvais.

Louviers

Châtres^.

Tours.

Cambrai.

Douai.

Saint-Denis.

Les statuts que je viens d'analyser furent revisés le 28 avril 1309 ^, mais cette nouvelle rédaction est presque exclusivement relative à l'organisation de la confrérie, et elle modifie sur très peu de points les statuts précédents. La confrérie se réunissait le premier dimanche de l'année , « le premier dimanche après les estraines * ». Un banquet suivait les exercices religieux, et les pauvres n'y étaient pas oubliés. A chacun de ceux de l'Hôtel-Dieu, on envoyait un pain, une pinte de vin et « une pièce de char "", buef ou porc ». Les prisonniers du Chàtelet recevaient à peu près autant, et s'il se trouvait dans le nombre un gentilhomme il avait droit à deux mets. On donnait encore un mets au roi et à chaque accouchée de l'Hôtel- Dieu, un pain à chacun des religieux jacobins et cordeliers et à tous les mendiants qui se présentaient pendant le repas. Les restes en pain, vin, graisse, etc., étaient remis le lendemain « aux religieux de Vau-par-fonde " » et aux hôpitaux de Paris. Ces mêmes statuts, qui furent confirmés sans changement en juillet 1362, en février 1364 et en mars 1392, autorisent les drapiers à laisser ouverte, à tour de rôle, une de leurs boutiques le dimanche.

Quand Louis XI, en 1467, eut l'idée d'enrégimenter sous soixante et une bannières tous les métiers de Paris, les tixerands de lange formèrent à eux seuls la trentième bannière, tandis que les marchands drappiers en composaient une autre '.

Quelque temps après, les drapiers eurent la satisfaction de voir disparaître une communauté qui leur avait pendant longtemps fait concurrence, celle des chaussetiers. Ses dépouilles furent

1 Ile partie, titre XXIV.

- Auj. Arpajon.

•f Or don II. royales, t. III, p. 581. i Les et rennes.

•> De chair.

t> L'abbaye de Valprofond eu de N'auparfoud, dans la vallée de la Bièvre.

1 Ordonn. royales, t. XVI, p. 671.-