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meur, et se rendent agréables à tous ceux de la maison par leurs contes et leurs plaisanteries, afin qu’on leur fasse bonne chère. Us croient la taverne aussi sainte que la mosquée, et pensent aussi bien servir Dieu dans la débauche, et en se servant, comme ils disent, librement de ses créatures, que les autres en jeûnant et en se mortifiant.

KALIFE. Voyez Calife.

KALLEKA , Kalki, ou Kalli : noms synonymes d’une déesse adorée par les Gentous, et dont la fête tombe le dernier jour de la lune de septembre. Elle tire son nom de l’habit qu’elle porte ordinairement, lequel est noir, d’où vient qu’on l’appelle souvent la déesse noire; car les Indiens appellent l’encre kalli. Son culte est célèbre, particulièrement à Kalli-Ghat, à environ trois milles de Calcutha, où elle a une ancienne pagode, sur le bord d’un petit ruisseau , que les bramines disent être la source du Gange. On adore les parties de la déesse , de même que celles de quelques saints modernes, dans plusieurs endroits de l’Indostan ; ses yeux , à Kalli-Ghat ; sa tête , à Banaras ; sa main, à Bindoubound, et les autres dans divers autres endroits. On prétend qu’elle naquit tout armée de l’œil de Drougah, dans le temps qu’elle étoit vivement pressée par les tyrans de la terre. On observera en passant, dit M. Holwel, que, dans tout le Devonshire, en Angleterre , le mot kalli signifie noir ou enfumé. Je laisse au lecteur à deviner, ajoute-t-il, comment la même combinaison de lettres peut avoir fourni la même idée à deux peuples aussi éloignés.

KÀMAETZMA : divinité honorée chez les Indiens, et qui , selon les bramines , est femme d’Ixora , un de leurs principaux dieux. Kamaëtzma est la Pomone des Indiens : elle préside aux fruits; et, le jour de sa fête, on remplit sa pagode de tout ce que les vergers •ont de plus rare en chaque espèce. Le peuple s’ima-

spne que la divinité mange tous ces fruits; et ce qui contribue à fortifier cette opinion , c’est la fourberie des prêtres, qui est tout-à-fait semblable à celle des ministres de Bel , que Daniel confondit avec tant d’adresse. La fête de Kamaetzma étant finie, on ferme à l’entrée de la nuit son temple, qui est encore tout plein des fruits offerts pendant la journée : on n’y laisse qu’un jeune enfant couronné de fleurs. Pendant la nuit, les prêtres s’introduisent dans la pagode par une issue souterraine qu’eux seuls commissent; ils emportent tous les fruits; et, le lendemain , on est tout surpris de ne retrouver dans la pagode que l’enfant couronné de fleurs.

KAMISSIINO : espèce d’habit de cérémonie que les Japonais de la secte des sintos mettent par-dessus leurs autres vêtemens , lorsqu’ils vont visiter les pagodes. T' oyez Sintos.

KARI-CHANG. C’est ainsi que les habitans de l île Formose appellent un temps d’abstinence et de dévotion, qui a quelque rapport avec notre carême. Le kari-changest composé de vingt-sept articles, qu’ils doivent observer exactement, sous peine d’être châtiés sévèrement, s’ils y manquent. Entr’autres choses, il leur est défendu, pendant ce temps, de se marier, et même d’avoir commerce avec leurs femmes, quand ils en ont. Ils ne peuvent ni vendre des peaux, ni semer, ni forger des armes. Il ne leur est pas permis de faire quelque chose de neuf, de tuer des cochons, de nommer un enfant nouveau-né; ils ne peuvent pas même entreprendre de voyage, si c’est le premier qu’ils aient jamais fait. Les Formosans prétendent que ces lois leur ont été imposées par un de leurs compatriotes, qui, se voyant exposé au mépris public, parce qu’il étoit naturellement difforme et hideux, conjura les dieux de l’admettre dans le ciel, la première fois qu’il recevroit quelque insulte. Ses vœux furent en-

tendus. Ce Formosan , qui avoit à peine une figure d’homme, devint un dieu redoutable, et ne tarda pas à se venger des railleries de ses compatriotes. Il descendit dans l’île Formose, et leur apporta les vingtsept articles qui composent le kari-chang , et leur fit les plus terribles menaces, s’ils en négligeoient un seul.

KA.RTIK : divinité des Gentous ou Indiens, dont la fête, appelée Kartik-Poujah , tombe le dernier jour de la lune d’octobre. Ce dieu passe pour être le fils cadet de Moïsour, ou Sieb , et de Drougah. Il est adoré ce jour-là par ceux qui n’ont point d’enfans , et les hommes et les femmes jeûnent en son honneur. Le mot kartik signifie consécration , et de là vient que ce dieu passe pour être le gardien invisible et le surintendant des pagodes. Ce mot signifie aussi quelquefois sainteté, et l’on a donné son nom au mois d’octobre , parce que c’est dans ce mois-là que l’on consacre les pagodes (0.

KASMILLE : divinité du paganisme, adorée autrefois chez les Samolhraces. Ces peuples lui attribuoient les mêmes fonctions que les Grecs et les Romains donnoient à Mercure.

KEBLA.H, ou Kébceh. Les Turcs appellent ainsi la partie du monde vers laquelle ils se tournent en faisant leurs prières , et l’action même de se tourner •vers un point fixe. Ils avoient coutume de se tourner autrefois vers le temple de Jérusalem; mais c’est à présent vers celui de la Mecque. Ce temple s’appelle kaaba , ou maison carrée. « Dieu , dit F Alcoran /a » établi la kaaba, qui est la maison sacrée, pour être » la station des hommes. » La manière dont Mahomet reçut ce prétendu commandement est marquée au même endroit de l’Alcoran ; car , ayant cessé de se tourner vers le temple de Jérusalem, comme il avoit

(*) M. Hohvel.

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accoutume de faire auparavant, et roulant ses yeux en regardant vers le ciel , comme s’il cherclioit quelque point pour se fixer, Dieu lui parla ainsi : « Nous «voyons que tu tournes la face vers le ciel; c’est « pourquoi nous te fixerons une kéblah qui te plaise.

« Tourne-toi donc vers le temple sacré, etc. (0. » Ils donnent aussi le nom de kéblah à un certain autel qu’ils ont dans toutes leurs mosquées, et qui regarde toujours le temple de la Mecque.

KERAMIENS : sectaires mahométans, ainsi nommés parce qu’ils eurent pour chef Mohammed-Ben- Kéram. Les Kéramiens étoient, parmi les Musulmans, ce que les Antliropomorphites furent parmi les Chrétiens. Ils prirent à la lettre les métaphores dont Mahomet a fait usage dans l’Alcoran, en parlant de Dieu, et s’imaginèrent que cet être spirituel avoit en effet des yeux, des pieds, des mains, et les autres sens qu’on lui prête dans le style figuré.

KESSABIENS : nom d’une secte de Mahométans, qui soutenoient que Mahomet-Ben-Hanefah , filsd’Ali, mais d’une autre femme que Fatime, n’étoit point encore mort ; qu’il devoit reparoître un jour et régner avec gloire sur les Musulmans.

KHUMANO-GOO : sorte d’épreuve en usage au Japon. On appelle goo un papier auquel les jammabos ont appliqué leur cachet, et qui est rempli de caractères magiques, de figures de corbeaux et d’autres oiseaux. On prétend que ce papier est un préservatif assuré contre la puissance des esprits malins; et les Japonais ont soin d’en acheter des jammabos , pour les exposer à l’entrée de leurs maisons. Mais , parmi ces goos , ceux qui ont la plus grande vertu viennent d’un certain endroit nommé Khumano ; ce qui fait qu’on les appelle khumano- goos. Lorsque quelqu’un est accusé d’un crime, et qu’il n’y a pas de preuves

b) Yie de Mahomet, par M. Gagnier.

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suffisantes pour le condamner, on le force de boire une certaine quantité d’eau dans laquelle on met un morceau de khumano-goo. Si l’accusé est innocent, cette boisson ne produit sur lui aucun effet ; mais, s’il est coupable, il se sent attaqué d’une colique violente, qui lui cause d’horribles douleurs, et le force à faire l’aveu de son crime.

KHUTUKTU. C’est le nom que les Tartares Mongols donnent à celui qui tient parmi eux la place du dalaï-lama, ou grand lama du Thibet. Ces peuples étant trop éloignés du lieu de la résidence de ce chef souverain de la religion des Tartares, le grand lama leur envoie, pour les gouverner, des subdélégués auxquels il communique sa divinité. Le Khûtûktû jouit des mêmes honneurs et des mêmes privilèges que le dalaï-lama qu’il représente. Il est adoré comme un dieu , et servi par des prêtres qu’on nomme lamas. Les Mongols lui attribuent aussi l’immortalité. Us avouent qu’il disparoît quelquefois , mais qu’il reparoît un instant après sous la figure d’un jeune enfant. Ce dieu visible fait sa résidence ordinaire à Khûklm- Hotûn. Le P. Gerbillon, Jésuite, eut occasion de le voir en 1688, et nous a laissé quelques particularités curieuses sur la personne de cet imposteur. Sa figure , dit-il, n’avoit rien de divin. Il avoit le visage long et la physionomie fort plate. Il étoit placé sur une estrade au fond d’un temple , et assis sur deux grands coussins, l’un de brocard, l’autre de satin jaune. A ses côtés étoient suspendues plusieurs lampes ; mais il n’y en avoit qu’une seule d’allumée. Il étoit revêtu d’un vaste manteau de damas jaune, qui lui enveloppoit tout le corps depuis la tête jusqu’aux pieds. Ce manteau étoit bordé d’une espèce de galon de soie, de diverses couleurs, de la largeur de trois ou quatre doigts, et ressembloit assez aux chapes de nos prêtres. Le prétendu dieu avoit la tête nue et les cheveux frisés. Le