INTRONISATION

On distingue en général dans la messe deux parties principales. La première, qui comprend les prières et les lectures que l’on fait depuis l’introït jusqu’à l’offertoire, se nommoit autrefois la messe des catéchumènes, parce qu’il leur étoit permis d’y assister. La seconde, qui s’étend depuis l'offertoire jusqu’à la fin, s’appeloit la messe des fidèles : eux seuls avoient droit d’y être présens. Avant l’offertoire, un diacre avoit soin de faire sortir les catéchumènes, les possédés, et les pénitens qui éloient privés de la communion. La formule avec laquelle il les congédioit étoit conçue en ces termes : « Les choses saintes sont pour les saints: 33 sortez d’ici, profanes. » Voyez ce qui regarde les autres parties de la messe, telles que Y introït, le graduel , X offertoire, 1 e lavabo , le canon , la consécration , la communion , etc., chacun à leur article.

Il ne faut pas oublier qu’on appelle messe sèche celle que l’on célèbre sur mer, parce qu’on ne se sert point de calice, de peur que l’agitation du vaisseau ne fasse répandre le vin consacré.

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2. Chez les Abyssins, on ne célèbre jamais de messe basse ou particulière. Tous les jours on chante une grand’messe dans chaque église, et l’on n’en dit point d’autre pendant toute la journée. Leurs habits sacerdotaux sont d’une pauvreté peu convenable à la majesté de la religion. Ils n’ont point de ceinture ni d’étole : ils ne connoissent point l’usage du manipule. Leur chasuble est extrêmement étroite, et si longue, qu'ils en laissent traîner une demi-aune derrière eux. Une vieille tunique toute usée, que les Turcs leur vendent ordinairement, leur sert de surplis. On ne lit pas à la messe des endroits choisis de l’Evangile; mais on distribue des Evangiles, par exemple celui de S. Matthieu, en autant de parties qu’il y a de jours dans l’année; ainsi la lecture entière des quatre Evangiles les occupe pendant quatre ans. Chaque lecture est toujours terminée par un Alléluia ; et cette joyeuse antienne n’est pas même omise dans les cérémonies lugubres des funérailles.

MESSIE. Ce nom, qui signifie en hébreu oint et sacré se donnoit autrefois, chez les Juifs, aux sacrificateurs, et aux rois qui avoient reçu l'onction sacrée; mais il est attribué particulièrement à Jésus- Christ, qui a été oint en qualité de Roi des rois, de Chef des Prophètes, de souverain Pontife de la loi de grâce, et de Prêtre éternel selon l’ordre de Melchisédech.

Le Messie a d’abord été annoncé au genre humain, par Dieu même, aussitôt après le péché d’Adam, lorsqu’il dit au serpent qu’une femme lui écraseroit la tête. Cette prédiction fut renouvelée avec plus de clarté aux patriarches Abraham et Jacob; et Dieu dit expressément à ce dernier que ce seroit dans la tribu de Juda que ce libérateur prendroit naissance.

Pendant l’espace de quatre mille ans, les prophètes entretinrent le peuple juif dans l’espérance de ce Messie. Plusieurs lui marquèrent toutes les circonstances

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de sa venue avec tant de précision , qu’il falloit que cette nation fût bien aveugle et bien grossière, pour lie pas le reconnoître lorsqu’il arriva.

C’est en vertu des mérites du Messie, que les patriarches, les prophètes et tous les saints de l’ancien Testament ont été sauvés. Quand on envisage des yeux de la foi les conquêtes de Cyrus, d’Alexandre et des Romains, on voit que ces grands événemens étoient amenés pour mettre le monde dans l’état où les prophètes annonçaient qu’il serait à la venue du Messie.

Les Juifs, dispersés aujourd’hui dans tout le monde, attendent encore avec impatience ce Messie, venu depuis plus de dix-huit cents ans, et que leurs ancêtres ont mis à mort.

Les sentimens des docteurs juifs sont partagés sur ce qui regarde le Messie. Les uns pensent que ce sont les péchés du peuple qui retardent sa venue. Les autres disent qu’il doit venir deux Messies : l’un dans un état de pauvreté et de misère, l’autre dans un état de gloire et de splendeur. Ce dernier doit rétablir les Juifs dans leur premier état, et les venger de leurs ennemis. Enfin, il s'est trouvé quelques docteurs parmi eux, qui ont avancé que c’étoit bien en vain qu’on attendoit le Messie, puisqu’il y avoit déjà longtemps qu’il étoit venu.

Messie : déesse adorée autrefois par les anciens Romains, ainsi nommée parce qu’elle présidoit à la moisson (0.

MESUZA. C’est le nom que les Juifs modernes donnent à une de leurs pratiques religieuses : voici en quoi elle consiste. Ils attachent aux portes des maisons, des chambres et de tous les lieux fréquentés, un roseau ou un tuyau, dans lequel est enfermé un parchemin destiné à cet usage, sur lequel ils écrivent le quatrième verset du sixième chapitre du Deutéronome,

W Du latin messis , moisson.

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qui dit : « Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est » un; » et les versets suivans jusqu’au neuvième, qui dit : « Et tu les écriras sur le seuil et sur les portes » de ta maison. » Le tuyau se met ordinairement sur le battant de la porte, du côté droit. Sur le bout du parchemin qui est roulé dans le tuyau, on trace ce mot Sciaddai , qui est un des noms que les Juifs donnent à Dieu. Les Juifs n’oublient jamais de toucher cet endroit lorsqu’ils entrent dans la maison , ou lorsqu’ils en sortent, et leur dévotion va jusqu’à baiser le doigt qui l’a touché.

MÉTANGISMONITES : hérétiques qui soutenoient que, dans la Trinité, le Fils étoit dans le Père comme un vase dans un autre vase; comparaison qui s’expiimoit en grec par le mot /xeTa-j/Xjcrpioç , d’où ils ont pris leur nom.

MÉTEMPSYCOSE, c’est-à-dire, transmigration des âmes d'un corps en un autre : système fameux, selon lequel les âmes circulent éternellement sur la terre, en passant successivement en différens corps. On attribue communément l’invention de ce système à Pythagore. Mais il est certain que Pythagore, qui voyagea beaucoup dans les Indes, l’emprunta lui* même des brachmanes, et qu’à son retour en Grèce il fît d’inutiles efforts pour le faire adopter par ses compatriotes. L’origine de la métempsycose se trouve détaillée dans le Shastah, l’un des livres sacrés des Gentous, dont M. Hohvel fit pendant trente ans une élude particulière dans l’Inde. Le morceau suivant, traduit de l’ouvrage de ce savant Anglais, ne peut manquer de plaire au lecteur curieux. Voyez j avant tout, les articles Anges et Création.

i. « Les rebelles debtahs (anges) ayant encouru » la disgrâce de leur Créateur, gémirent dans l’on- » derah (les ténèbres)', l’espace d’un munnuntur (de » plusieurs siècles). Pendant tout ce temps-là, Birmah,

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» Bistnou et Sieb , et le reste des anges qui étoicnt » restés fidèles, ne cessèrent point de prier l’Eternel )> de leur pardonner et de les rétablir dans leur état. m L’Eternel se laissa enfin fléchir à leurs prières; et, » bien qu’il ne pût prévoir l’effet que sa clémence » produiroit sur les coupables, comptant néanmoins » sur leur repentir, il déclara sa volonté. Il ordonna » qu’on les fit sortir de l’onderah, et qu’on les mît à )> meme de pouvoir travailler à leur salut, en les sou- » mettant à certaines épreuves. L’Eternel déclara ses » intentions; et, après avoir confié le gouvernement » de mahali-surgo (du ciel) à Birmah, il se retira en » lui-même, et se rendit invisible à toute l’armée cé- » leste, pendant l’espace de cinq mille ans. Ce temps » fini, il se montra de nouveau, remonta sur son trône 3> de lumière, et reparut dans toute sa gloire. Les 3) anges qui lui étoient restés fidèles célébrèrent son 3) retour par des chants d’allégresse.

d Après que tout le. monde eut fait silence, l’Eter- 3) nel dit: Que le dunneahoudah (l’univers) des quinze 3) bobouns (planètes ou régions) d’expiation et de pu- 33 rification paroisse pour servir de séjour aux deb- 3> talis rebelles; et il parut à l’instant. L’Eternel ajouta : 3» Que Bistnou, armé de ma puissance, descende dans 3> le dunneahoudah que je viens de créer; qu’il fasse 3) sortir les rebelles debtahs de fonderah, et qu’il 3> les mette dans le plus bas des quinze bobouns.

33 Bistnou se présenta devant le trône, et dit : Eter- 3> nel, j’ai fait ce que tu m’as commandé. Tous les an- )) ges fidèles furent surpris en voyant les merveilles et 3» l’éclat du dunneahoudah que Dieu venoit de créer. 3> L’Eternel adressa de nouveau la parole à Bistnou , 3> et lui dit: Je veux former des corps pour chaque 3> debtah rebelle, qui leur serviront pendant un temps >» de prison et de demeure. Ils y seront sujets aux maux

» naturels , à proportion des crimes qu’ils ont commis. Va, et ordonne-leur de se préparer pour y entrer; » et ils t’obéiront.

» Bistnou , s’étant de nouveau pre'senté devant le » trône, se prosterna, et dit: Eternel, j’ai exécuté tes « ordres. Et les anges fidèles, étonnés des merveilles ■» dont ils venoient d’entendre parler, célébrèrent les )) louanges et la miséricorde de l’Eternel par des chants.

3) Après qu’ils euient fini, l’Eternel dit encore à 33 Bistnou : Les corps que je vais préparer pour loger 3) les debtahs rebelles seront sujets au changement, 3) à la décadence, à la mort, et se renouvelleront par 33 l’effet des principes dont iis seront formés. Les deb- 33 tahs coupables , enfermés dans ces corps mortels , 3> subiront alternativement quatre-vingt-sept change- 33 mens, ou transmigrations, et seront plus ou moins 3) sujets aux suite»;du mal naturel et du mal moral, à 3) proportion de leur péché originel , et selon que les 3) actions qu’ils feront, en passant par ces formes suc- 33 cessives, répondront aux pouvoirs limités que j’ac- 33 corderai à chacun. Ce sera là leur état de châtiment 33 et d’expiation.

33 Et lorsque les debtahs rebelles auront subi ces 33 quatre-vingt-sept transmigrations, ils iront, à l’aide 33 de ma faveur, animer une nouvelle forme: et toi, 3> Bitsnou, tu l’appelleras ghoij (la vache). Lorsque 33 le corps de la ghoij viendra à mourir de vieillesse, 33 le debtah coupable, par un nouvel excès de ma 33 bonté, animera le corps de muhrd ( l’homme): 33 j’augmenterai ses facultés intellectuelles, au point 33 quelles étoient lorsque je le créai, et ce sera sous 33 cette forme qu’il subira la plus forte épreuve.

33 Les debtahs coupables regarderont la ghoij 33 comme sainte et sacrée; car je leur donnerai une 33 nourriture plus agréable, et les exempterai d’une

v partie des travaux auxquels je les ai condamnes. Ils » ne mangeront ni de la chair de la ghoij , ni de celle » d’aucun des corps mortels que je préparerai pour » leur servir de demeure, soit qu’il rampe sur murto » ( la terre ), ou qu’il nage dans jhoale ( l’eau), ou j) qu'il vole dans oustmaan ( l’air ) ; ils se nourriront » de lait de ghoij et des fruits de murto. Les corps » mortels dans lesquels j’enfermerai les debtahs cou- » pables sont l’ouvrage de mes mains; on ne les détruira » point, mais on les laissera mourir de leur mort na- » tut elle. Que si quelque debtah, de dessein prémé- » dité et par quelque violence, occasionne la dissolu- » tion des col^ps animés par ses frères coupables, toi, » Sieb, tu plongeras l’esprit qui a commis ce crime » dans l’onderah, pendant un espace de temps, et tu le feras passer par quatre-vingt neuf transinigra- » tions , quels que soient son rang et sa qualité dans 3) le temps qu’il a commis ce crime. Si un debtah est 33 assez hardi pour se délivrer par violence du corps 33 mortel dans lequel je l’aurai renfermé, loi, Sieb, 3> tu le. plongeras dans fonderait pour toujours : il 33 ne jouira plus du privilège de pouvoir se purger, 3> se purifier, et expier ses fautes dans les quinze bo- 3> bouns. Je distinguerai par classes et par espèces les 33 corps mortels que j’ai destinés pour punir les deb- 3) tahs coupables ; je leur donnerai différentes formes, 3> qualités et facultés. Ils s’uniront et se multiplieront 3> les uns les autres dans leurs tribus et leurs espèces, 33 par un penchant naturel que je leur donnerai ; et, à 33 l'aide de cette union naturelle, il y aura une suc- 33 cession de formes dans chaque tribu et dans chaque 33 espèce, afin que les transmigrations progressives

33 des esprits coupables ne cessent jamais .

33 Si les debtahs profitent de la faveur que je veux 33 bien leur accorder dans leurs quatre-vingt -neuf » transmigrations de muhrd , par le repentir et les

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» bonnes œuvres, loi, Bistnou, tu les recevras dans j) ton sein , et les conduiras dans le second boboun 3» de châtiment et de purgation, et tu en agiras ainsi )) jusqu’à ce qu’ils aient passé progressivement par 3) les huit bobouns de châtiment et de purgation : » alors leur châtiment finira , et tu les conduiras dans 33 le neuvième, et même dans le premier boboun de 33 purification. Que si les debtahs rebelles ne profi- >3 tent point de ma faveur, dans les quatre-vingt-neuf 33 transmigrations de muhrd , selon le pouvoir que je 3) leur donnerai, toi, Sieb, tu retourneras pour un )) temps dans l’onderah, et, après qu’il sera expiré, 33 Bistnou ira te remplacer dans le pliîs bas boboun 33 de châtiment et de purgation , pour y subir une se- 33 conde épreuve; et ils continueront à souffrir de la 33 sorte jusqu’à ce que, par leur repentir et leur per- 33 sévérance dans les bonnes œuvres, durant les qua- 3> tre-vingt-neuf transmigrations mortelles de muhrd, 3> ils soient parvenus au neuvième boboun , et même 3) au premier des sept bobouns de purification. Car 33 mon décret est que les debtahs rebelles n’entrent 3) point dans le mahah-surgo, ni ne voient point ma 33 face, qu’ils n’aient passé par les huit bobouns de 33 châtiment, et par les sept bobouns de purification.

33 Les anges fidèles, ayant entendu ce que l’Eternel 33 venoit de dire et d’ordonner au sujet des debtahs 33 rebelles, chantèrent ses louanges, et célébrèrent 33 sa puissance et sa justice. Après qu’ils eurent fini, 3> l’Eternel leur parla en ces termes : Je veux conti- 33 nuer mes faveurs aux debtahs rebelles, pendant un 33 certain espace de temps, que je diviserai en quatre 3> jogues ( périodes). Dans le premier, je veux que le 33 terme de. leur probation dans les quatre-vingt-neuf 3) transmigrations de muhrd, soit de cent mille ans. 33 Dans le second, le terme de leur probation dans » muhrd sera réduit à dix mille ans; dans le troisième,

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» à mille ans , et dans le quatrième, à cent; et les » anges célébrèrent par des cris de joie la miséricorde « et l’indulgence dont Dieu usoit envers eux. Après « qu’ils eurent fini, l’Eternel ajouta : Si, après que « l’espace de temps que j’ai fixé pour la durée du 3) dunnéahoudah , et celui que ma bonté a accordé » pour la probation des debtahs rebelles, sera ac- 3î compli par la révolution des quatre jogues, il s’en 33 trouve quelqu’un qui n’ait point passé par les huit 3> bobouns de châtiment et de probation , et qui ne 33 soit pas entré dans le neuvième ni le premier de 3> purification, toi, Sieb, armé de mon pouvoir, tu 3 > le précipiteras dans l’onderah pour toujours. Tu 33 détruiras ensuite les huit bobouns de châtiment, de 3) purgation et de probation ; et ils n’existeront jamais 3> plus. Et toi, Bistnou, tu conserveras encore pen- 3> dant un certain temps les sept bobouns de purifi- 33 cation, jusqu’à ce que les debtahs qui auront pro- 33 fité de mes grâces et de ma miséricorde s’y soient 33 purifiés de leurs péchés. Après qu’ils l’auront fait, 33 qu’ils auront été rétablis dans leur état, et qu’ils au- 33 ront été admis en ma présence, toi, Sieb, tu détruiras 33 les sept bobouns de purification, et ils n’existeront 33 jamais plus. Les anges fidèles tremblèrent de crainte 33 en oyant ces paroles, et admirèrent la puissance de 33 l’Eternel. l’Eternel ajouta : Je n’ai point retiré ma 33 miséricorde de Moisasour, de Rhaboun , ni des au- 33 très chefs des debtahs rebelles. Mais, comme la soif 33 du pouvoir les a enivrés, je veux augmenter celui 3» qu’ils ont de faire le mal. Je leur permets d’entrer 33 dans les huit bobouns de purgation et de proba- 3) lion, et les debtahs coupables seront exposés aux 33 mêmes tentations qui ont causé leur révolte. Mais ce pouvoir de faire le mal, que j’accorde au chefs 33 des rebelles , aggravera leur crime et leur châtia ment. La résistance que les debtahs pervers oppo-