III. J

tume d’invoquer lorsqu’ils faisoient quitter à leurs enfans la robe prétexte. Les Grecs donnoient à cette divinité le nom d ' Hèbè.

JEUX. Chez les Grecs et chez les Romains, les jeux et les spectacles faisoient une partie considérable de la religion. Comme l’idée de fête emporte toujours celle de plaisir et de réjouissance, les anciens, pour rendre leurs fêtes plus solennelles, avoient institué des divertissemens publics , destinés à honorer leurs dieux et à augmenter le concours du peuple. Ces jeux n’étoient donc, à proprement parler, que de véritables fêtes. Ils portoient ordinairement le nom du dieu en l’honneur duquel ils éloient institués, ou du lieu où ils se célébroient. 11 y^ avoit aussi plusieurs sortes de jeux purement civils ou militaires, dont l’unique but étoit de récréer l’esprit ou d’exercer le corps: nous ne parlerons que de ceux qui avoient rapport à la religion, et nous commencerons par les jeux des Grecs.

Jeux Isthmiques j ainsi appelés parce qu’on les célébroit dans l’isthme de Corinthe, furent institués par Thésée, en l’honneur de Neptune. Après la ruine de Corinthe, ils furent continués par les habitans de Sycione. Ces jeux revenoient tous les trois ans. Les exercices ordinaires étoient la course , la musique et le pugilat. Il y avoit des prix pour ceux qui , dans ces différens combats, l’emportoient sur leurs rivaux. Les vainqueurs furent d’abord couronnés de pin, et ensuite d’ache. Ces jeux, comme tous les autres, commençoient et finissoient par des sacrifices.

Jeux Néméens. On les célébroit, tous les trois ans, dans la forêt de Némée, en l’honneur d’Hercule, qui avoit autrefois tué le lion formidable qui ravageoit cette forêt. D’autres disent que ces jeux étoient consacrés à Jupiter. Plusieurs prétendent que les jeux néinéens n’étoient que des jeux funèbres, institués en l’honneur d’Archemore, fils de Lycurgue, roi de Né-

mée. Us disent que les Argiens allant au siégé de Thèbes, s’étant trouvés dans une extrême disette d’eau, la nourrice du jeune Archemore le mit sur une plante d’aclie, pendant qu’elle alla montrer aux chefs de l’armée une fontaine qu’elle seule connoissoit. Pendant l’absence de sa nourrice, le jeune prince fut mordu d’un serpent, et mourut. Ce fut en mémoire de cet accident que les Argiens instituèrent les jeux néméens. Ce qui a pu faire regarder ces jeux comme funèbres , c’est que les juges établis pour distribuer les prix aux vainqueurs avoient des habits de deuil. La couronne des vainqueurs fut d’abord d’olivier, et ensuite d’ache.

Jeux Olympiques. Hercule les institua en l’honneur de Jupiter Olympien. On les célébroit dans la ville d’Olympie, en Elide. C’étoient les jeux les plus solennels et les plus pompeux de toute la Grèce. Ils revenoient tous les cinq ans, et servoient d’époque à la chronologie des Grecs, qui comptoient les années de leur histoire par olympiades, c’est- à - dire , par des espaces de cinq ans. Les exercices ordinaires de ces jeux étoient la course, le javelot, la lutte, le palet, le saut, et la course de chevaux. Le prix des vainqueurs étoit une couronne d’olivier. L’estime et les applaudissemens de la Grèce entière, rassemblée à ces jeux, donnoient une grande valeur à cette couronne. Les Eléens, qui présidoient à ces jeux, instituèrent, en la trente-septième olympiade, des exercices particuliers aux enfans. Ils leur permirent , l’olympiade suivante, les cinq grands exercices; mais ce nouvel établissement ne dura pas long-temps.

Jeux Pythiens ou Pythiques. Ils furent institués en l'honneur d’Apollon , pour célébrer la victoire que ce dieu avoit remportée sur le serpent Python. Les exercices des jeux pythiens ne consistèrent d’abord qu’en combats de chant et de musique; on y ajouta

depuis les exercices du corps, ordinaires aux autres jeux. On les célébroit à Delphes , tous les quatre ans. Les vainqueurs étoient couronnés de laurier, et décorés du nom de Pythionites. Pindare nous apprend qu’on leur donna dans la suite des couronnes d’or.

Disons maintenant quelque chose des jeux qui e'toient en usage chez les Romains.

Jeux Apollinaires . Tite-Live rapporte qu’un fameux devin, nomme' Marc, ayant laissé un écrit dans lequel il conseilloit au peuple romain d’instituer des jeux en l’honneur d’Apollon , assurant que, par ce moyen, il obtiendroit la victoire sur tous ses ennemis, le sénat, informé du contenu de cet écrit, commit aux décemvirs le soin d’instituer ces jeux. Les décemvirs consultèrent à cet effet les livres de sibylles, qui leur indiquèrent les cérémonies qu’il falloit observer dans les jeux apollinaires. Us furent célébrés , pour la première fois, l’an de Rome 54a- On y sacrifia un bœuf et deux chèvres, dont les cornes étoient dorées. On immola aussi une vache en l’honneur de Latone. Les assistans étoient couronnés de laurier. Il y avoit des tables dressées dans les rues et devant les portes des maisons, où chacun s’e'gayoit par la bonne chère. Pendant qu’ils étoient ainsi plongés dans les plaisirs, ils reçurent avis que l’ennemi s’avançoit pour les surprendre. Aussitôt , abandonnant les festins , ils volent à sa rencontre. Apollon lui-même, s’il faut en croire Macrobe , combattit du ciel en faveur des Romains, et accabla leurs ennemis d’une grêle de traits. Les R.o~ mains balancèrent quelque temps s’ils aclieveroient la célébration des jeux; ils craignoient que l’ennemi ne revînt à la charge ; mais , ayant aperçu un vieillard, nommé C. Pomponius , qui dansoit au son d’une flûte, ils en tirèrent un présage favorable, et, bannissant toute crainte, ils continuèrent leurs jeux ; de là vint le proverbe : « Tout va bien, puisque le vieillard

» danse.» Rome ayant etc' affligée, en 545, d’une peste violente, on crut la faire cesser en assignant un jour fixé pour la célébration des jeux apoîlinaires , qui jusqu’alors n’avoient été célébrés que lorsqu’il avoit plu au préteur. Il fut arrêté que le 6 de juillet de chaque année seroit consacré à ces jeux.

Jeux Capitolins . M. Furius Camillus ayant défait les Gaulois qui assiégeoient le Capitole, et les ayant forcés de prendre la fuite, fut d’avis qu’en mémoire de ces heureux succès, qu’il attribuoit à la protection de Jupiter, on instituât des jeux en l’honneur de ce dieu, qui seroient nommés Capitolins. Le sénat se rendit à cet avis, et nomma des personnes choisies pour régler tout ce qui concernoit ces jeux. On marque à l’année 364 de ha fondation de Rome l’époque de l’institution de ces jeux, qui étoient célébrés tous les cinq ans.

Jeux Cèrèaux , ou de Cérès. On les célébroit à Rome, dans Je grand cirque, pendant l’espace de huit jours. Les dames romaines, vêtues de blanc, et tenant çn main un flambeau, couroient çà et là , pour imiter le voyage qu'on prétend que fit Cérès pour chercher .sa fille. Les Romains , aussi habillés de blanc, étoient simples spectateurs de cette cérémonie.

Jeux Consuales. Voyez Coivsuales.

Jeux de Castor et de Pollux. Ils furent institués par le sénat, pour l’accomplissement d’un vœu fait par le dictateur A. Posthumius. Ce général, se trouvant dans une position critique, promit , s’il remportoit la victoire, de faire célébrer à Rome des jeux solennels en l’honneur de Castor et de Pollux. Lorsqu’il fut rentré triomphant dans Rome , le sénat, instruit de son vœu, porta un décret par lequel il étoife ordonné de célébrer tous les ans des jeux en l’honneur de Castor et de Pollux, pendant l’espace de huit jours. La principale cérémonie de ces jeux co.n-

sistoit dans une procession magnifique et pompeuse, ou les magistrats de Rome , portant les statues des dieux , étoient suivis des légions qui marchoient en ordre de bataille .

Jeux Floraux. Voyez Floraux.

Jeux Martiaux , ou de Mars. Ils étoient célébrés dans le cirque, en l'honneur du dieu de la guerre. Les exercices ordinaires de ces jeux étoient des courses à cheval et des combats d'hommes- contre les bêtes. Ce fut dans ces jeux que Germanicus donna un exemple mémorable de son adresse et de son courage, en terrassant deux cents lions.

Jeux Mègalésiens : du grec [liyaç , grand. Ils furent institués à Rome en l’honneur de Cybèle, appelée la grande déesse , l’an 55o de la fohdation de Rome, le 12 d’avril, jour auquel la statue de cette déesse, qu’on avoit envoyé chercher à Pessinunte, en Phrygie, fit son entrée dans Rome, et fut reçue par Scipion Nasica,le plus vertueux des Pxomains de ce temps-là. Pendant les jeux mégalésiens , les dames romaines formoient des danses religieuses devant l'autel de Cybèle. Ces danses étoient suivies de festins ; mais, contre la coutume des fêtes, la frugalité et la modestie y régnoient. Les esclaves étoient exclus de ces cérémonies , et les magistrats y assistoient vêtus de robes de pourpre. Les prêtres de Cybèle, qu’on nomme galles couroient alors de tous côtés, portant la statue de la déesse , et faisant leurs sauts et contorsions ordinaires. Foyez Galles.

Jeux Séculaires. Ils furent ainsi nommés parce qu’on ne les célébroit ordinairement qu’au bout de cent ans. L’on conservoit depuis long-temps à Rome un oracle fameux de la sibylle, quiétoit à peu près conçu en ces termes : « Romain, souviens-toi d’offrir aux dieux des » sacrifices, tous les cent ans, dans le champ que le » Tibre arrose. Immole des chèvres et des moutons en

» l’iionneur des Parques, pendant les ténèbres de la » nuit. N’oublie pas dans tes sacrifices la déesse Lucine, » qui préside aux accouchemens : égorge un porc et » une truie noire en l’honneur de la terre, qui est » la nourrice du genre humain. Sacrifie sur l’autel de » Jupiter des bœufs blancs; sur ceux de Junon et » d’Apollon , une jeune vache; et que ces sacrifices » se fassent pendant le jour; les dieux du ciel n’aiment 3) pas les sacrifices nocturnes. Que de jeunes garçons et 3) de jeunes filles, partagés en deux chœurs, chantent » dans les temples des hymnes sacrés en l’honneur des » dieux ; mais songe qu’il ne faut employer à cet exer- » cice que des enfans dont les père et mère soient 3) encore vivans. Si tu observes fidèlement ces céré- 3> monies , l’Italie deviendra la maîtresse de tout l’u- 33 nivers. » On n’avoit point encore pensé à mettre en pratique cetle ordonnance, lorsqu’une peste, dont Home fut affligée, l’année même de l’expulsion de Tarquin, engagea le consul ValériusPublicola à ordonner la célébration des jeux séculaires, conformément à l'oracle de la sibylle. Les premiers furent célébrés l’an 245 de la fondation de Pvome ; les seconds, l’an 3o5 ; les troisièmes, l’an 5o5 ; les quatrièmes, l’an 608. I.es cinquièmes furent célébrés , par l’ordre d’Auguste, l’an rj3r], dix-sept ans avant la naissance de Jésus-Christ. On voit par là que ces jeux n’étoient pas célébrés exactement tous les cent ans; il y a même entre les seconds et les troisièmes un intervalle de deux cents ans. Le héraut qui proclamoit ces jeux invitoit tous les citoyens à assister à des jeux qu’ils n’avoient jamais vus , et qu’ils ne ven oient jamais. Quelque temps avant la cérémonie , les quindécemvirs avoient soin de distribuer au peuple des flambeaux , du soufre et du bitume, qui servoient aux lustrations qui dévoient précéder cette fête. Au jour marqué , le peuple alloit en foule dans les temples

4o JEU

d’Apollon et de Diane, et offroit à ces divinités du froment, de l’orge et des fèves. On faisoit ensuite de nombreux sacrifices à Jupiter, à Junon , à Latone , à ses enfans Apollon et Diane, à Gérés, à Pluton , à Proserpine, à Lucine et aux Parques. Ces sacrifices se faisoient dans le champ de Mars, sur le bord du Tibre, et dans les temples. Ils étoient suivis d’une procession solennelle de tous les ordres de l’Etat. Les magistrats y paroissoient avec les marques de leur dignité. Le sénat y marchoit en corps. Le peuple suivoit , vêtu de blanc, couronné de fleurs, ayant en main des palmes. Pendant cette procession, les statues des dieux étoient exposées sur des coussins et des lits de parade, à la porte des temples et dans les carrefours. Chacun, en passant , leur rendoit ses hommages. Deux chœurs, composés de jeunes garçons et de jeunes filles, chantoient alternativement un hymne, en l’honneur d’Apollon et de Diane, qu’on appeloit X hymne séculaire. Cet hymne étoit ordinairement l’ouvrage de quelque fameux poète. Celui qui fut chanté aux jeux séculaires du temps d’Auguste, avoit été composé par Horace. La fête duroit trois jours, pendant lesquels on représentoit au théâtre des comédies. On s’exerçoit, dans le cirque, à la lutte, à la course à pied, à cheval et sur des charriais , et à divers autres jeux. L’amphithéâtre offroit des combats de gladiateurs et de bêtes sauvages. Les prêtres, appelés saliens , dansoient leur danse sacrée. En un mot, tout concouroit à rendre la célébration de ces jeux pompeuse et solennelle. Lorsque la cérémonie étoit achevée, on en marquoit l’époque sur des registres; et, pour en mieux conserver la mémoire , on la gravoit sur le marbre. Ces jeux se continuèrent, chez les Romains , jusqu’à ce que les empereurs , ayant embrassé le christianisme , jugèrent à propos de les abolir.

JO A 4î

Jeux funèbres . G’étoient ordinairement des combats de gladiateurs qui s’entr’egorgeoient auprès du bûcher des illustres Romains. On prétendoit honorer leurs mânes par cette cérémonie barbare. On en attribue l’institution à Junius Brutus, libérateur de Rome; et ce n’est pas l’action qui fait le plus d'honneur à cet illustre consul : on y reconnoît son caractère dur et féroce. Cette coutume, si contraire à l’humanité, se soutint dans les siècles les plus polis de Rome, et ne fut abolie que l’an 5oo de J. C. par un prince oslrogoth , que les Romains traitoient sans doute de barbare, par le grand Théodoric.

JOACHIMITES : hérétiques qui parurent vers la fin du douzième siècle, et qui furent ainsi nommés parce qu’ils avoient pour chef Joachim , abbé de Flore, en Calabre. Cet abbé avança des erreurs gros^ sières , concernant le mystère de la sainte Trinité. Il prétendit que le Père, le Fils et le Saint-Esprit faisoient un seul être, non parce qu’ils existoient dans une substance commune, mais parce qu’ils étoient aussi étroitement unis de consentement et de volonté que s’ils n’eussent formé qu’un seul être. Il allégua, pour appuyer son sentiment, quelques passages de l’Ecriture, dans lesquels Jésus - Christ dit à ses disciples que sa volonté est qu’ils ne fassent qu’un , comme son Père et lui ne font qu’un. Cette doctrine de l’abbé Joachim, qui n’éloit qu’un véritable trithéïsme, fut condamnée dans le concile de Latran. Ses disciples n’adoptèrent point son système sur la Trinité; mais ils s’engagèrent dans d’autres erreurs non moins dangereuses. L’abbé Joachim, homme d’une vie extrêmement austère et retirée, ne fut pas assez en garde contre cet amour-propre qui séduit souvent les plus fervens solitaires. Dans le haut degré de perfection où il se croyoit parvenu , il regardoit avec mépris ceux qui se bornoient à la pratique des