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deux filles anglaises, nommées IVardci et Tuittia, qui, se trouvant en Flandre, furent engagées par les Jésuites de cette province à entreprendre cet établissement. Le but de ces Jésuites étoit de former une colonie de filles qu’ils enverroient , comme autant de missionnaires , travailler à la conversion des Anglais, et dont ilsespéroient d’autant plus de fruit, que de pareils prédicateurs seroient moins suspects et s’insinueroient plus aisément dans les esprits. Cet ordre devint bientôt fort nombreux ; mais il fut supprimé en i63i par le pape Urbain VIII.

JESUMI. C'est ainsi que les Japonais appellent une cérémonie qui se pratique chaque année dans leur empire, et dont le but est d’inspirer de l’horreur pour le christianisme , et d’empêcher qu’il ne se glisse de nouveau dans la nation. Voici en quoi elle consiste. Des inquisiteurs , chargés de cette fonction , se transportent dans les différentes villes , visitent exactement chaque maison , et tiennent un compte exact de tous ceux qui les habitent. Après cette formalité, ils font comparoître tous ceux dont les noms sont inscrits sur leurs registres, hommes, femmes , enfans , vieillards , et les forcent tous, l’un après l’autre, de marcher sur un crucifix et sur une image de la sainte Vierge, afin de montrer, par cette action , qu’ils ont en horreur le christianisme. Les inquisiteurs eux-mêmes pratiquent la même chose après tous les autres. Ils envoient au gouverneur de la province une liste fidèle de tous les membres de chaque famille qui ont pratiqué cette cérémonie, à laquelle l’un de ces officiers applique son sceau. Kempfer dit que cet usage ne s’observe qu’à Nangazaqui, dans le district d’Omura et dans la province de Bungo, parce que la religion chrétienne avoil fait plus de progrès dans ces endroits que partout ailleurs. C’est par le même principe de défiance et de haine contre le christianisme, que les Japonais oh-

servent de si près les négocians hollandais, que le commerce attire dans leur pays , et ne leur permettent pas de donner la moindre marque extérieure de leur religion.

JESUS, c’est-à-dire j Sauveur, i. C est le nom du Fils de Dieu fait homme, qui fut conçu dans le sein d’une vierge, par l’opération du Saint-Esprit, le a5 de mars, et vint au monde le 25 décembre, l’an 47 10 de la période Julienne, sous le consulat de Calvisius Sabinus et de L. Passienus, dans une étable de la petite ville de Bethléem , où Joseph et Marie étoient allés pour se faire inscrire , conformément à l’ordre d’Auguste. Les pasteurs du voisinage, avertis par un ange, vinrent les premiers lui rendre leurs hommages. Une étoile miraculeuse conduisit jusqu’à son étable trois mages de l’Orient. Il fut circoncis huit jours après sa naissance, selon la loi des Juifs. Le roi Hérode voulut le faire périr dans le berceau ; mais Joseph et Marie le conduisirent en Egypte, pour le dérober à la fureur de ce prince. Après la mort d’Hérode, il revint à Nazareth , et y demeura jusqu’à l’âge de vingtneuf ans, dans l’obscurité et dans la retraite. Nous ne savons rien de cette partie de sa vie , sinon qu’il étoit soumis à ses parens, et qu’il croissoit en sagesse, en âge et en grâce devant Dieu et devant les hommes. Jésus entroit dans sa trentième année , lorsqu’il commença à paroître en public, et à prêcher la loi nouvelle qu’il venoit apporter aux hommes. Il se choisit douze apôtres, pour être premiers dépositaires de sa doctrine, et pour l’aider à la communiquer aux autres. Les miracles qu’il opéra eurent tous pour objet le bien de l’humanité. Les vertus qu’il ût éclater prouvèrent encore mieux que des miracles sa divinité et la vérité de sa mission. Après avoir employé trois ans à instruire les hommes et à leur faire clu bien , il fut arrêté comme

un criminel, tourmenté par diverses sortes de supplices , et enfin crucifié. Nous n’entrerons pas ici dans un plus grand détail sur la vie de Jésus-Christ : les Chrétiens ont les Evangiles, où ils peuvent s’en instruire beaucoup mieux que dans aucun autre livre.

2. Les Nègres mahométans qui habitent les deux bords de la rivière de Gambie croient que Jésus- Christ fut un grand prophète , suivant en cela l’exemple des autres Mahométans. Us conviennent même qu’il a opéré un grand nombre de prodiges et de miracles; mais ils ne le regardent point comme un Dieu ; et le mystère de l’incarnation leur paroît absurde et inconcevable, parce qu’il leur semble supposer que la Divinité peut s’unir charnellement à une femme. Ils donnent à Jésus-Christ le nom de Nale „ et appellent sa mère Marie, comme les Catholiques.

3. Selon les habitans de Madagascar, Jésus-Christ , envoyé de Dieu sur la terre , est né de la vierge Marie, qui le mit au monde sans douleur, et demeura vierge après l'avoir enfanté. Us le regardent comme un grand prophète, et reconnoissent même qu’il étoit Dieu et homme. Us croient qu’il fut crucifié par les Juifs; mais ils ajoutent que Dieu voulut le dérober à la mort, et mit en sa place le corps d’un malfaiteur.

Ordre de Jésus-Clirist. Le pape Jean XXII institua sous ce nom un ordre de chevalerie , dans la ville d’Avignon , l’an i3ao. La marque distinctive des chevaliers étoit une croix d’or émaillée de rouge , enfermée dans une autre croix pâtée d’or.

Congrégation des Prêtres du bon Jésus , instituée à Ravennes, en 1 3 26, par Séraphin de Fermo , chanoine régulier de S. Sauveur, dans l’église de S. Jean de Latran. Les prêtres de cette congrégation vivent en communauté, et ne peuvent rien posséder en propre. La prédication, la confession, l’instruction de la jeu-

nesse , telles sont leurs principales fonctions. Ils sont vêtus de noir, ont les cheveux très-courts, et la tête couverte d’un bonnet rond.

Jésus et Marie : ordre de chevalerie, institué à Rome sous le pontificat de Paul V. Les chevaliers étoient distingués par une croix bleu-céleste , au milieu de laquelle les noms de Jésus et de Marie étoient tracés. Les jours de cérémonie, ils paroissoient vêtus de blanc. Leur institut étoit de combattre les ennemis de l’état ecclésiastique , et ils étoient obligés d’entretenir , pour cet effet, un cheval et un homme armé. Il falloit faire preuve de noblesse pour être admis dans l’ordre : cependant on passoit par-dessus cette règle en faveur de gens riches , pourvu qu’ils fondassent une commenderie de deux cents écus pour le moins, dont on leur laissoit la jouissance pendant leur vie, mais qui, après leur mort, appartenoit à l’ordre.

Filles de l’enfant Jésus : société de filles , qui fut établie à Rome, en i66i,par Anne Morony, native' de Lucques. Le nombre de ces filles est fixé à trentetrois , en l’honneur des trente-trois années que Jésus- Christ a passées sur la terre.

Compagnie de Jésus. Voyez Jésuites.

JEUDI SAINT : le quatrième jour de la dernière semaine de carême, chez les Catholiques, ainsi nommé parce qu’il est consacré spécialement à la mémoire des souffrances de Jésus-Christ, et de l’institution du saint sacrement de l’autel. Il est d’usage, ce jour-là , de se dispenser le plus qu’on peut de dire des messes privées, sinon il faut les dire avant l’office divin. Tout le clergé doit tâcher de communier de la main de son supérieur , pour mieux représenter la cène que le Seigneur fit avec ses apôtres. Les autels doivent être revêtus de paremens blancs; les croix de même. La messe doit aussi se célébrer en blanc : sans doute que ces ornemens blancs sont un signe de la pureté

avec laquelle tout Chrétien doit s’approcher de la sainte table. Tout l’office de ce jour est annoncé au son des bruyantes cresselles. On ne sonne les cloches qu’à la messe seulement , au Gloria in Excelsis. Après la messe, le célébrant va porter le saint sacrement au tombeau. Le soir, on dépouille les autels, on lave les pieds aux pauvres, on bénit les huiles; et, à Rome , le Pape prononce la fameuse bulle In ccend Dontini ; ce que n’a pas cru devoir faire le sage Clément XIV, plus éclairé que ses prédécesseurs sur l’usage légitime des armes spirituelles , et sur les égards dus à la majesté des souverains.

JEUNE : retranchement dans la qualité et dans la quantité delà nourriture ordinaire, fait avec l’intention d’expier ses péchés, de mortifier son corps, et d’élever plus aisément son esprit à Dieu. i.Le jeune, chez les anciens Juifs, « ne consistoit pas seulement à manger plus tard, dit l’abbé Fleury, mais à s’affliger en toute manière. Ils passoient le jour entier sans boire ni manger jusqu’à la nuit. ...Ils demeuroient en silence dans la cendre et le cilice, et donnoient toutes les autres marques d’afflictions. Les jeûnes publics étoient annoncés au son delà trompette, comme les fêtes. Tout le peuple s’assembloit, à Jérusalem , dans le temple; aux autres villes, dans la place publique. On faisoit des lectures de la loi, et les vieillards les plus vénérables exhortoient le peuple à reconnoître leurs péchés, et à en faire pénitence. On ne faisoit point de noces ces jours-là , et même les maris se séparoient de leurs femmes. »

2. « Les (premiers) Chrétiens, continue le même auteur, jeûnoient plus souvent que les Juifs; mais la manière de jeûner étoit à peu près la même, renfermant les mêmes marques naturelles d’affliction. L’es^ sentiel étoit de ne manger qu’une fois le jour, vers le soir, c’est-à-dire , ne faire qu’un souper, s’abstenir du

vin et des viandes les plus délicates et les plus nourrissantes, et passer la journée dans la retraite et la prière.... On croyoit rompre le jeûne, en buvant hors le repas.... Dans les premiers temps, on ne comptoit pour jeûnes d’obligation, dans la loi nouvelle, que ceux qui précédoient la Pâque, c’est-à-dire, le carême. L’Eglise les observoit en mémoire de la passion de Jésus-Christ.... Il y avoit d’autres jeûnes qui n’étoient que de dévotion ; le mercredi de chaque semaine; les jeûnes commandés par les évêques, pour les besoins extraordinaires des églises; ceux que chacun s’imposoit par sa dévotion particulière. Le jeûne du mercredi et du vendredi , autrement des quatrième et sixième fériés, se nommoit station ; nom tiré des stations ordinaires , et appliqué souvent aux autres jeûnes de dévotion....

» Ces jeûnes étoient différens , et l’on en comptoit de trois sortes : les jeûnes de stations, qui ne duroient que jusqu’à none, en sorte que l’on mangeoit à trois heures après midi: on les nommoit aussi demi-jeûnes ; le jeûne de carême, qui duroit jusqu’à vêpres, c’està-dire, environ six heures du soir et le coucher du soleil ; le jeûne double ou renforcé , super po si iio , dans lequel on passoit un jour entier sans manger. On jeûnoit ainsi le samedi saint : quelques-uns y joignoient le vendredi. D’autres passoient trois jours, d’autres quatre, d’autres tous les six jours de la semaine sainte sans prendre de nourriture....

» Je sais que l’on est aujourd’hui peu touché de ces exemples. On croit que ces anciennes austérités ne sont plus praticables. La nature, dit-on, est afToiblie depuis tant de siècles; on ne vit plus si long-temps; les corps ne sont plus si robustes. Mais je demanderois volontiers des preuves de ce changement; car il n’est point ici question des temps héroïques de la Grèce, ni de la vie des patriarches, ou des hommes

d’avant le déluge : il s’agit du temps des premiers empereurs romains , et des auteurs grecs et latins les plus connus. Que l’on y cherche tant que l’on voudra, on ne trouvera point que la vie des hommes soit accourcie depuis seize cents ans. Dès-lors , et long-temps devant , elle ëtoit bornée à soixante-dix ou quatre-vingts ans. Dans les premiers siècles du christianisme , quoiqu'il y eût encore quelques Grecs et quelques Pxomains qui pratiquassent les exercices de la gymnastique, pour se faire de bons corps, il y en aroit encore plus qui s’alFoiblissoient par les débauches , particulièrement par celles qui ruinent le plus la santé , et qui font qu’aujourd’hui plusieurs d’entre les Lévantins vieillissent de si bonne heure. Cependant, de ces débauchés d'Egypte et de Syrie sont venus les plus grands jeûneurs j et ces grands jeûneurs ont vécu plus long-temps que les autres hommes.

3. » Le relâchement des fidèles a depuis forcé l’Eglise de permettre quelques adoucissemens dans la pratique du jeûne. Du temps de S. Bernard, tout le monde sans distinction jeûnoit encore , en carême , jusqu’au soir. Mais, du temps de S. Thomas, c’est-àdire, il y a quatre cent cinquante ans, on commençoit à manger à none, c’est-à-dire, sur les trois heures. On a depuis avancé l’heure du repas jusqu’à midi , et Ton a permis la collation le soir. » V^oyez Collation.

4- Les Grecs sont les plus grands jeûneurs de toute la chrétienté , et le jeûne leur paroît être l’œuvre la plus méritoire et la plus importante de toute la religion. Ils ont dans l’année quatre grands jeûnes, dont trois sont aussi longs que notre carême. Le premier commence le i5 de novembre , et finit à Noël ; le second est une préparation à la Pâque , et répond à notre carême ; le troisième dure depuis la Pentecôte jusqu’à la fête de S. Pierre et de S. Paul;

le quatrième, qui commence le i.er d’août, est institue' en l’Uonneur de l’Assomption delà sainte Vierge, qu’ils célèbrent comme nous le i5 de ce mois. Ce dernier jeune , beaucoup moins long que les autres, est celui que l’on observe avec plus de rigueur. Les moines alors ne se permettent pas même l’usage de l’huile. Les Grecs ont dans l’année plusieurs autres jours de jeûne et d’abstinence , dont il seroit trop long de faire l’énumération. Tous ces jeûnes sont pratiqués avec la plus grande fidélité par des hommes qui regardent l’infraction du jeûne comme un crime aussi grand que l’adultère et le vol. Ils ont sur cet article une doctrine si outrée , qu’il n’y a , selon eux, aucune raison qui puisse exempter du jeûne, ni aucune puissance qui puisse en accorder la dispense; et ils laisseraient plutôt périr un malade que de lui donner un bouillon gras , les jours de jeûne et d’abstinence.

Chez nous, le vendredi et le samedi sont des jours où il n’est pas permis de manger de viande ; chez les Grecs , c’est le mercredi et le vendredi. Spon , voyageur et médecin, a compté cent trente jours dans l’année, dans lesquels il est permis aux Grecs de manger de la viande : tous les autres jours sont consacrés à la pénitence.

La dévotion outrée ne va guère sans abus. Ces Grecs, si austères dans leurs jeûnes, se livrent à tous les excès de l’intempérance, lorsque les fêtes qui terminent les jeûnes sont arrivées; et, ce qu’il y a de plus déplorable , ces excès sont permis et approuvés chez ces grands partisans de l’abstinence et de la sobriété chrétienne.

5. Les Abyssins ont quatre carêmes ; le grand, qui est de cinquante jours ; celui de S. Pierre et de saint Paul, qui dure environ quarante jours : le troisième , institué pour célébrer la fête de l’Assomption, n’est

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que de quinze jours; et le quatrième, qui est celui de l’avent , est de trois semaines. Pendant tout le temps de leurs carêmes, ils ne commencent à manger qu’après que le soleil est couché, et peuvent prolonger leur repas jusqu’à minuit. Les œufs, le beurre, le fromage, leur sont alors interdits. Outre les temps prescrits, tous les mercredis et vendredis sont des jours destinés au jeûne. Ces jours-là , ils ne manquent jamais de faire leurs prières avant de prendre de la nourriture ; et ils sont si scrupuleux sur cet article, que les paysans et les ouvriers abandonnent même leur travail, afin de pouvoir s’acquitter de ce pieux devoir. La vieillesse et la maladie ne sont point chez eux une raison suffisante de se dispenser du jeûne; ils y obligent même les enfans de dix ans.

Les moines enchérissent encore sur cette austérité. Quelques-uns ne mangent qu’une fois en deux jours; et , ce qui est presque incroyable, d’autres passent à jeun la semaine entière, et ne prennent de nourriture que le dimanche. Plusieurs passent ainsi principalement la semaine sainte.

6. Le jeûne est observé chez les Coptes avec la plus grande rigueur. Leur carême dure cinquantecinq jours , et leur avent quarante-trois. Pendant tout ce temps > la viande, le poisson , les œufs, leur sont interdits. Ils ne mangent ni beurre ni huile; et l’eau est leur unique boisson. Us demeurent la plus grande partie du jour sans prendre aucune nourriture; et ce n’est qu’un peu avant le coucher du soleil qu’ils font le seul repas qui leur soit permis. J^es malades , et ceux même qui sont menacés d'une mort prochaine, ne sont point exempts de la loi rigoureuse du jeûne ; et l’on n’en dispense pas les enfans au - dessus de dix ans. On remarque que les Coptes regardent le samedi comme un jour de joie, dont la solennité ne doit point être troublée par

l'austérité du jeune. Ils prétendent qu’il est défendu par les saints canons de jeûner ce jour-là.

7. Les jeunes que la loi prescrit aux Juifs modernes sont presque tous institués en mémoire de quelque triste événement de l’histoire de leurs pères. C’est pourquoi il est d'usage que, le matin des jours de jeune, on lise le récit du malheur pour lequel il a été ordonné. Le plus célèbre de tous ces jeûnes est celui que les Juifs observent le 9 du mois d’au, ou d’août, en mémoire de l’embrasement du temple par Nabuchodonosor , et depuis, à pareil jour, par Titus. Le jeûne commence la veille, une heure avant le coucher du soleil. Depuis ce temps, ils ne prennent aucune nourriture jusqu’au soir du lendemain, lorsque les étoiles commencent à paroître. Pendant ce jeûne, ils restent sans souliers, assis par terre, lisent les Lamentations de Jérémie , les Livres de Job , ou quelques autres livres capables d’entretenir leur tristesse. Le sabbat qui suit ce jeûne est appelé néchama, ou consolation. On lit alors dans la synagogue ces paroles du prophète Isaïe : <c Consolez - vous, con- » solez-vous, mon peuple, etc. » qui llattent les Juifs de la douce espéVance de voir un jour rebâtir Jérusalem et le temple. En général tous les jeûnes des Juifs commencent le soir, et ils restent sans manger jusqu’au soir du lendemain. Si quelque dévot, outre les jeûnes prescrits , veut s’en imposer un particulier, il dit, avant que le soleil se couche : « J’entreprends » de jeûner demain. » Cette formule est une espèce de vœu par lequel il s’engage à jeûner.

8. Le jeûne des Turcs consiste à ne manger quoi que ce soit , depuis le lever jusqu’au coucher du soleil. « Le jeûne, dit le Catéchisme musulman, consiste à réprimer et à vaincre ses passions et ses appétits sensuels, c’est-à-dire, à s’abstenir du boire, du

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manger, et de l’usage des femmes. Si une mouche ou un moucheron vous entroit dans le gosier, si vous vous faisiez saigner ou appliquer des ventouses, cela ne feioit aucun tort à votre jeûne, non plus que de vous oindre d’huile, ou de vous mettre du surmé (0 aux yeux. Il est aussi permis de mâcher du pain pour un enfant qui en a absolument besoin ; mais il faut le rendre entièrement sans en rien avaler, autrement vous commettriez un péché. ... Le jeûne est rompu en mangeant de la pierre, de la terre , de la toile ou du papier.. . Quand quelqu’un, suivant ses passions, rompt son jeûne en mangeant, ou en ayant commerce avec une femme, il doit, pour réparer sa faute, faire un repas à soixante pauvres, ou jeûner soixante jours, ou donner la liberté à un esclave, pour satisfaire à la justice divine. Il choisira une de ces trois pénitences, outre laquelle il jeûnera un jour, pendant lequel il fera plus de prières qu’à l’ordinaire. » Voyez Ramadan.

9. « De toutes les religions connues, au rapport » de M. Anquetil du Perron, celle des Parses (Parsis 3» ou Guèbres) est peut-être la seule dans laquelle » le jeûne ne soit ni méritoire, ni même permis. Le » Parse , au contraire , croit honorer Ormusd , en >3 se nourrissant bien , parce que le corps frais et vi- 33 goureux rend l’ame plus forte contre les mauvais 3> génies ; parce que l’homme , sentant moins de be- 3> soins , lit la parole avec plus d’attention, a plus 33 de courage pour faire de bonnes œuvres ; en con- 33 séquence , plusieurs esprits célestes sont chargés 33 spécialement de veiller au bien-être de l’homme.

33 Pxameschné, Kharom , Khordad et Amerdad lui » donnent l’abondance et les plaisirs; et c’est ce der-

(*) Préparation d’antimoine , dont les Orientaux sc pèignent les sourcils en noir.

» mer

» nier ized (bon génie) qui produit dans les fruits » le goût et la saveur qui portent à les employer à )> l’usage pour lequel Ormusd les a créés. »

10. Les talapoins de Siam jeûnent pendant tout le temps que dure le débordement annuel (0 de la principale rivière du pays. Leur manière de jeûner est particulière, et consiste à ne rien manger depuis midi. Il leur est seulement permis de mâcher du bétel. Les Siamois, sobres par nature et par nécessité, ne sont pas fort elffayés d’un long jeune. Leurs talapoins prennent plaisir à se distinguer par des tours de force dans ce genre, qui paroissent à peine croyables. Mais tous leurs efforts n’approchent pas de l’héroïsme d’un certain talapoin que les Siamois citent avec raison comme un modèle plus admirable sans doute qu’imitable. Ils racontent sérieusement que ce fameux personnage jeûna pendant l’espace de cent sept jours, sans prendre absolument aucune nourriture. Il est vrai que , pour rendre croyable un fait aussi surprenant, ils y font entrer de la magie. Ils disent qu’en soufflant sur l'herbe des champs avec certaines paroles mystérieuses j on peut aisément s’en nourrir; opinion aussi absurde que le jeûne de cent sept jours.

1 1. Un jeune sauvage iroquois ou canadien , avant de partir pour sa première chasse, s’y prépare par un jeûne rigoureux de trois jours. Pendant ce temps de pénitence, il se barbouille le visage de noir, en l’honneur du grand esprit. « Il choisit, dans chaque espèce » de bêtes fauves, un morceau qu’il lui consacre, et » qui est si saint qu’aucun autre sauvage que le » chasseur n’ose y toucher, pas même pour appaiser » sa faim. » Voyez Abstinence.

JEUNESSE : divinité que les R.omains avoient cou-

(0 Ce débordement arrive au mois de mars. Le pays est alors couvert d’eau à ceul vingt milles à la ronde : c’est à ce débordement que le royaume doit sa fertilité.