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» gariens, puîssîez-vous êlre toujours heureux, puis- » qu'entre les étrangers vous avez spe'cialement lio- » noré l'Athénien Diodes, ce'lèbre par ses amours. » Chaque anne'e, au retour du printemps, les jeunes M garçons s'assemblent sur son tombeau, etc. »

DIGNE: divinitédu paganisme , qui, selon les poètes, étoit fille de l'Oce'an et de Thétis, et mère de Ve'nus. Homère, dans l'Iliade, nous repre'senle Ve'nusblessée par Diomède, qui se jette tout éplorée dans les bras de sa mère Dioné.

DIONYSIAQUES : fêtes que les Grecs célébroient en l'honneur de Bacchus, qui , dans leur langue, s'appeloit Dionysius. Ces fêtes étoient consacrées à la débauche et à la licence, comme toutes celles qui avoient pour objet le dieu du vin. Voyez Bacchanales, Orgies; et TniÉTÉRiQUEs, au Supplément.

DIONYSIUS : nom que les Grecs donnoient à Bacchus. On le dérive communément de c?£Ôç, génitif de <£vç Jupiter, et de Nysa, ville d'Egypte, sur les frontières de l'Arabie , où Bacchus avoit été, dit-on, élevé par les Nymphes.

DIOSCURIES : fêtes que les Grecs célébroient en l'honneur de Castor et dePoUux, surnommés Dioscures. Les habitans de Cyrène, et plus particulièrement ceux de Lacédémone, étoient les peuples, de toute la Grèce, qui solennisoient avec le plus de pompe les Dioscuries.

DIPiECTEUR. Les supérieurs de la congrégation des missionnaiies du saint Sacrement prennent le titre de directeurs; mais la signification la plus connue de ce terme, en matière de rebgion, désigne un homme qui dirige la conscience des personnes pieuses. L'emploi de directeur sembleroit devoir être le même que celui de confesseur : cependant, par un abus ridicule, plusieurs personnes, qui font profession de la spiritualité la plus raflinée, et particulièrement des femmes,

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ont cru devoir séparer les fonctions du directeur et du confesseur, persuadées sans doute que plus elles auroient de guides dans la voie du ciel, plus sûrement elles y arriveroient. Elles ont un confesseur pour e'couter leurs pe'clie's, et pour en recevoir l'absolution. C'est lui qui est chargé de la grosse besogne, si l'on peut s'exprimer ainsi. Les fonctions du directeur sont plus relevées : c'est à Jui que l'on communique l'état de son ame , les consolations , ou les sécheresses que l'on éprouve dans l'oraison ; les inspirations que l'on reçoit, les tentations dont on est tourmenté. C'est lui qui règle comment on doit se conduire dans tous ces cas, qui prescrit les livres qu'on doit lire, les sermons qu'on doit entendre, les bonnes œuvres qu'on doit pratiquer. Enfin , c'est lui qui est chargé de tout le détail de la spiritualité.

DIS. Les anciens donnoient au dieu des enfers le nom de Dis j qui signifie riche , parce que l'or et toutes les autres richesses se tirent des entrailles de la terre.

DISCIPLINE ECCLÉSIASTIQUE. Lcs règles que les saints canons ont prescrites pour le gouvernement spirituel de l'Eglise , les décrets des papes , les mandemens des évêques, les lois des souverains , en matière ecclésiastique, forment ce qu'on appelle la discipline et la police extérieure de l'Eglise. Il y a dans cette discipline des maximes constantes et immuables, qui ne peuvent changer sans entraîner la ruine de la religion : il y en a d'autres moins importantes, qui varient selon les temps et les lieux.

DISPENSE : permission que donnent les supérieurs ecclésiastiques d'agir , en certains cas , contre la discipline et les canons de l'Eglise. Il y a des dispenses dues} ce sont celles que l'on accorde dans les cas de nécessité : il y en a de permises; ce sont celles que l'on accorde pour des raisons valables et légitimes. Le Pape seul a droit de donner certaines dis- H. 7

penses conside'rables : les autres, moins importantes, peuvent être accordées par les évêques. Dans les premiers siècles de l'Eglise, les évêques avoient le pouvoir d'accorder toutes sortes de dispenses ; et , s'ils lenvoyoient quelquefois ceux qui en demandoient aux conciles provinciaux et aux papes, ce n'étoit que pour rendre ces sortes de grâces plus rares par la difficulté de les obtenir. Insensiblement la coutume d'envoyer les fidèles à Rome pour des dispenses considérables s'accrédita tellement, que, sous le règne de Charlemagne, les évêques n'accordoient presque plus aucune dispense des canons. Cependant il y a encore aujourd'hui plusieurs diocèses dont les évêques accordent toutes sortes de dispenses.

Les articles pour lesquels on a le plus communément besoin de dispenses , sont le mariage , les irrégularités et les vœux.

Pour ce qui regarde les dispenses de mariage, voici les règles que l'Eglise observe. Parmi les empêchemens de mariage qu'on appelle dirimans, les uns sont de droit divin , les autres de droit ecclésiastique. L'Eglise ne dispense jamais que de ces derniers. Par exemple, elle ne dispense point de l'affinité en ligne directe. Elle ne peut pas permettre à un père d'épouser sa fille, à un frère d'épouser sa sœur-, mais elle peut permettre à un oncle d'épouser sa nièce ; à un cousin germain d'épouser sa cousine- germaine, lorsqu'il y a de grandes raisons d'accorder ces dispenses ; et, pour les rendre plus rares , on exige qu'une grosse somme d'argent vienne à l'appui des raisons. Le Pape dispense aussi de l'empêchement de Vhonnêteté publique. Par exemple, si un homme, après avoir été fiancé avec une fille , est empêché par quelque accident de conclure le mariage, le Pape lui permet d'épouser la mère ou la sœur de cette même fille, quoique les canons et l'honnêteté publique dé-

sapprouvent ce mariage. Il en est de même d'un homme qui, s'e'tant marie avec une fille sans avoir consommé le mariage, voudioit ensuite e'pouser la mère ou la sœur de cette fille. L'empêchement qui provient du rapt ne peut jamais être levé , tant que le ravisseur tient en son pouvoir la personne ravie. Le Pape dispense des empêchemens d'adultère et d'homicide, mais difficilement de ce dernier; et, si l'adultère et l'homicide se trouvent joints ensemble , on n'en peut jamais obtenir de dispenses. Les empêchemens qui naissent delà parenté spirituelle, étant tous de droit ecclésiastique, peuvent aussi être levés parle Pape; et ces sortes de dispenses s'accordent assez aisément : cependant on ne permet que fort rarement à un homme d'épouser sa filleule. C'est à la daterie que s'expédient les dispenses pour les empêchemens qui sont publics, parce que ce tribunal est pour le for extérieur; mais les dispenses des empêchemens secrets sont expédiées à la pénitencerie, tribunal du for intérieur. Les pauvres qui n'ont pas le moyen de faire venir une dispense de Rome s'adressent à leur évê* que, qui, dans ce cas, leur donne lui-mêmeles permissions nécessaires.

Pour ce qui regarde les dispenses de l'irrégularité et des vœux , voyez les articles lunÉGULAraTÉ , Voeux. Toute dispense est nulle, quand elle est ou obreptice ou subreptice. On appelle dispense obreptice ^ celle que l'on obtient sur un faux exposé et sur de fausses raisons. La dispense est subreptice , lorsque , dans la supplique qu'on présente pour l'obtenir, on a supprimé quelque chose de vrai, que le droit ou le style de la cour de Rome veut qu'on expose. Les dispenses de mariage sont ordinairement adressées aux ordinaires; et les parties ne peuvent s'en servir qu'elles n'aient été auparavant fulminées par l'offîcial.

DISPERSION DES Juifs. Les théologiens rapportent

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comme une preuve éclatante de la divinité' de Jésus- CInist et do la ve'rite' de sa religion, la dispersion des Juifs; l'opprobre et le mépris dans lequel ils vivent; les persécutions qu'ils ont essuyées, dans tous les temps , dans la plupart des pays où ils se sont réfugiés. Il est en ellét bien surprenant que ce peuple, depuis la prise de Jérusalem sous l'empereur Vespasien, n'ait pu se rallier en aucun coin de la terre, bâtir la moindre ville, ni former aucune société particulière et indépendante , quoiqu'il semble que leurs richesses et leur industrie eussent pu leur en procurer les moyens. Si un obstacle invincible ne se fût opposé à leur réunion , ils se seroient sans doute rétablis sous l'empire de Julien l'Apostat, qui s'étoit fait un point d'honneur et de religion de montrer la frivolité des imprécations lancées contre les Juifs. Si l'on veut suivre ce peuple errant et fugitif dans tous les pays du monde, on le voit partout et dans tous les temps exposé aux affronts, aux mépris, aux cruels traitemens; et l'on ne peut s'empêcher de reconnoître la main de Dieu appesantie sur cette nation odieuse. Ils furent chassés de France sous le règne de Philippe- Auguste^ parce qu'on les accusa d'avoir immolé un jeune homme nommé Richard. Un autre crime, non moins grave qu'on leur imputa , fut de se servir des hosties consacrées pour des usages impies et sacrilèges. On rapporte un grand nombre de miracles opérés par ces hosties pour se délivrer de la cruauté des Juifs. On les a encore accusés d'avoir empoisonné les rivières et les fontaines pour faire périr les Chrétiens. Mais, sans avoir recours à ces accusations, qui n'ont jamais été bien prouvées, qui sont même décréditées par les contes absurdes dont on les accompagne ; les trahisons réelles dont les Juifs se sont rendus plusieurs fois coupables , leurs usures criantes , leur dureté et leurs malversations dans le commerce ,

suffisoient pour les rendre l'objet de la haine et de l'exe'cration publique. Les malheurs qui accablent la nation Juive, et que nous regardons comme un eilet de la vengeance divine, sont pour les Juifs aveugles et obstine's un sujet de gloire, et une marque de la pre'dilection que Dieu conserve pour leur race. Ils pensent que Dieu les e'prouve par les perse'cutions et les calamite's, tandis qu'il laisse en paix les autres peuples de la terre , et les abandonne à leur corruption et à leurs de'sordres, comme un père châtie ses enfans, sans s'embarrasser des fautes de ceux qui lui sont étrangers ; mais cette de'solation ge'ne'rale de tout un peuple est trop constante pour n'être qu'une e'pi-euve.

DITHYRAMBE, du grec ok, deux fois, et ^-^px, porte : surnom que les Grecs donnoient à Bacchus, parce qu'il étoit né deux fois, selon la fable. On appeloit aussi diilijramhe une hymne en l'honneur de Bacchus. L'enthousiasme, le désordre et l'irrégularité régnoient particulièrement dans ce genre de poésie, et témoignoient que l'auteur en composant étoit transpoité des fureurs de Bacchus.

DIURNAL : livre à l'usage des ecclésiastiques , qui contient l'office divin qui se récite chaque jour, à l'exception des matines.

DIVINATION : art de deviner et de connoître l'avenir par des moyens superstitieux. Cet art chimérique et criminel, enfanté par la vaine curiosité deshommes, fut long-temps en vogue chez les nations les plus policées. On sait combien les Grecs et les Romains étoient entêtés de leurs présages et de leurs augures. Cependant les plus sages d'entr'eux s'en moquoient intérieurement; et, s'ils ne disoient pas librement ce qu'ils en pensoient, c'étoit de peur de choquer le peuple : ce qui n'a pas empêché qu'ils ne se soient échappés quelquefois jusqu'à plaisanter ouvertement sur la fureur que le peuple avoit de vouloir tirer des

présages de tout. Un homme étant venu dire a Caton que les rats avoient mangé sessouliers pendant la nuit, et ayant demandé quel signe c étoit : « Je ne vois rien » dans cet événement qui ne soit très-naturel, répon- » dit Caton; maissi vos sonliersavoient mangé les rats, )» cela seroit fort extraordinaire, et pourroit signifier 3j quelque chose. » Qui croiroit que, dans un siècle tel que le nôtre, la divination fût encore en usage, si on ne savoit que le peuple est presque toujours le même dans tous les temps, et ne se ressent piesque pas de l'augmentation de lumières que reçoivent les gens instruits? Il y a encore une infinité de choses naturelles et indifférentes, que le vulgaire superstitieux interprète sérieusement, soit en bien, soit en mal : c'est particulièrement parmi les femmes que se conservent ces restes de barbarie. On voit à Paris la plupart des femmes d'un certain état chercher à connoître , par le moyen de certaines combinaisons de cartes, ce qui doit leur arriver j et faire de cette recherche puérile et ridicule leur plus agréable occupation lorsqu'elles se trouvent seules.

I. Il y aune divination naturelle, raisonnable et permise : c'est celle qui consiste à prédire, par exemple, la pluie ou le beau temps, le calme ou la tempête, par l'observation des signes qui, dans le cours ordinaire de la nature, ont coutume de précéder telle ou telle variation dans l'air. Mais toutes les autres espèces de divination, qui sont artificielles et imaginées par la superstition, ne peuvent être pratiquées innocemment. Telle est entr'aulres la divination des événemens ou des rencontres. Ceux-là s'en rendent coupables, qui croient qu'on sera malheureux à la chasse si l'on rencontre un moine , et qu'on sera heureux si l'on aperçoit une femme débauchée, ou si l'on s'entretient dé choses déshonnêtes; qu'il leur arrivera du malheur, si étant à table on renverse la salière, si l'on

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fait tomber du sel devant eux, si l'on re'pand du vin sur leurs chausses, si l'on met des couteaux en croix, êi l'on marche sur des fe'tus dispose's de certaine manière ; que c'est une chose de mauvais augure , quand dans une maison la poule chante avant le coq, et la femme parle avant son mari ; que quand une femme nouvellement accouche'e prend pour marraine de son enfant une femme grosse, l'-un ou l'autre des deux enfans ne vivra pas long-temps; que, de deux personnes marie'es ensemble, celle-là mourra la première, du nom et du surnom de laquelle les lettres se trouveront en nombre non pair; que pour savoir si un malade mourra de la maladie dont il est travaille', il n'y a qu'à lui mettre du sel dans la main , et que si le sel fond , c'est une marque qu'il en mourra, mais que s'il ne fond pas, c'est une marque qu'il n'en mourra pas, etc. etc.

Telle est encore la divination qui se fait par les songes. Quelque ridicule et quelque superstitieuse qu'elle soit , on trouve encore des gens qui se persuadent que si en rêvant on passe un pont rompu , c'est un pre'sage de danger; que si l'on perd ses cheveux, cela signifie que quelque ami est mort ; que si on lave ses mains, c'est signe d'ennui et de chagrin ; que -si on les voit sales, c'est un pre'sage de perte ou de danger ; que si l'on garde des troupeaux de moutons, on aura de la douleur ; que si l'on prend des mouches, on recevra quelque injure ; que quelque proche parent est iport ou mourra bientôt, lorsqu'on songe la nuit qu'on a perdu une dent , etc. etc. Nous traitons des autres espèces de divination, chacune à son article. Voici quelques traits qui n'ont pu être réduits sous un titre particulier.

2. On dit qu'à Corfou il y a une église célèbre par la dévotion des peuples, à laquelle on a donné le »om de panagia, Qe?>t-?i-à\YQ toute sainte. Dans cette

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église, il y a une image de la sainte Vierge, à laquelle on s'adresse pour savoir si des personnes qui nous sont chères, et qui sont absentes depuis longtemps, jouissent encore de la vie. Pour cet effet, on va devant l'image, sur laquelle on applique une pièce de monnoie, en dirigeant sa pensée vers la personne dont on veut savoir le sort. Si la pièce reste colle'e à l'image , c'est un signe que la personne est encore en vie; mais si elle est morte, la pièce tombe, et est reçue par un sac placé exprès au-dessous. On n'aura certainement pas laissé subsister long-temps un pareil abus.

3. Les Chinois pensent qu'on peut connoître l'avenir, en examinant les mouvemens d'une tortue , le vol et le chant des oiseaux, les cris des animaux, les rencontres du matin. Les fourbes qui s'appliquent à cette sorte de divination , font leur séjour ordinaire dans les cavernes et dans le creux des rochers. Leur ligure et leur équipage ont quelque chose de grotesque et d'extraordinaire, qui en impose au simple peuple. Ces devins s'occupent aussi à la chimie , et cherchent avec ardeur le secret de transmuter les métaux. Us composent des philtres; mais, ce qui leur donne surtout un grand crédit, c'est qu'ils se piquent d'avoir trouvé l'art de garantir les hommes delà mort, ou du moins de leur procurer une vie si longue , qu'on peut la regarder comme une espèce d'immortalité.

4. Les Siamois n'entreprennent aucune affaire importante, principalement aucun mariage, avant d'avoir consulté les devins pour savoir quel en sera le succès.

5. Lorsqu'un habitant de l'île Formose a fait construire une nouvelle hutte, les Juïbas, ou prétresses du pays , remplissent d'eau une sorte de roseau qu'om

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nomme hamhouj et font ensuite rejaillir cette eau avec leur bouche. La manière dont elle sort du roseau fait connoître si l'e'difice sera durable.

6. Les habitans du Tonquin, naturellement fort superstitieux , ajoutent beaucoup de foi aux devins , et n'entreprennent aucune alîaire importante sans les consulter. Tout l'art des devins consiste , dans ce pays comme dans les autres, à t-âcher de s'instruire de tout ce qui se passe dans les familles, afin de rencontrer à peu près lorsqu'on vient les consulter. Ils ont un bvre rempli de cercles magiques, de caractères inde'chilTrables et de figures singulières, dans lequel ils affectent de lire , comme s'ils y trouvoient ce qu'ils doivent répondre; puis ils demandent à celui qui les consulte quel âge il a; après quoi ils jettent en l'air deux ou trois petites pièces de cuivre , sur un côté desquelles il y a des lettres tracées. Si ces pièces de cuivre tombent par hasard sur le côté où les lettres sont écrites , c'est une très-mauvaise marque ; mais, si elles viennent à tomber sur le côté vide , c'est le meilleur présage. Ce jeu d'enfant ridicule est cependant ce qui règle la conduite du roi de Tonquin et de toute sa cour.

Les Tonquinois de la secte des Lettrés déshonorent ce qu'il peut y avoir de philosophique dans leur doctrine, par des superstitions ridicules, et par un entêtement frivole pour la magie. Ils prétendent qu'ils ont le secret de connoître l'avenir par le moyen d'un miroir, et donnent à ceux qui sont assez simples pour les consulter, des réponses hasardées qu'ils garantissent aussi sûres que des oracles. Ils ont coutume de répandre de l'eau-de-vie sur les cendres des morts; persuadés que par ces libations ils se les rendent favorables. Le premier jour de l'an , ils ont soin de tra^ cer sur les portes des maisons des figures d'une forme triangulaire, dont ils vantent beaucoup la grande

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vcrtu, et qu'ils disent être capables d'e'carler les génies maliaisans. Toutes les misères et les de'tails ridicules de l'art divinatoire attirent l'attention de ces Lettre's. Ils observent scrupuleusement la manière dont marchent les poules, et celle dont un homme e'ternue. S'ils rencontrent dans leur chemin un homme difforme et contrefait, ou bien une femme laide, ils sont effrayes de cette rencontre, comme du présage le plus sinistre.

'j. « On avoit, dit le P. Bouchet , si subtilement et si secrètement volé des bijoux précieux au général d'armée de Maduré , que celui qui en étoit coupable sembloitêtre hors d'atteinte de tout soupçon : aussi, quelque recherche qu'on fît du voleur, on ne put jamais en avoir la moindre connoissance. On consulta à Tichérapali un jeune homme qui étoit un des plus

fameux devins du pays 11 dépeignit si bien l'auteur

du vol, qu'on n'eut pas de peine à le reconnoître. Le malheureux , qu'on n'avoit pas même soupçonné , tant on étoit éloigné de jeter les yeux sur lui, ne put tenir contre l'oracle. Il avoua son crime, et protesta qu'il n'y avoit rien de naturel dans la manière dont son vol avoit été découvert. »

DIVORCE : cérémonie qui dissout l'union conjugale , et donne la liberté au mari et à la femme de se remarier, i. Moyse permit aux Juifs le divorce, qui étoit en usage chez presque tous les autres peuples. Les lois romaines accordèrent aussi aux maris le pouvoir de se séparer de leurs femmes pour de justes raisons, sans cependant que la femme eût de son côté le même privilège. Mais, dans les beaux jours de la république romaine , il ne se trouva aucun citoyen qui usât de ce droit, et ce ne fut que cinq cent vingt ans après la fondation de Rome , qu'un certain Cornélius Ruga s'avisa le premier de renvoyer sa femme , parce qu'elle étoit stérile. La formule du divorce