SOLUTION

11 est défendu de pleurer la mort d'un exconimuiiie'; et ses parens, loin d'en porter le deuil, doivent en te'moigner de la joie. On met une pierre sur le lieu de la se'pulture, cjui marque que le de'funt a me'rité d'être lapide'.

Quelques Juifs sont persuadés que les bétes mêmes peuvent être sujettes à l'excommunication; et l'on a l'exemple d'un de leurs plus sages docteurs , qui , pour punir l'audace d'un cliien, qui rongeoit ses souliers, lança se'rieusement contre lui une excommunication formelle. Ce qu'il y a de surprenant dans ce fait, c'est qu'on prétend que l'excommunication produisit son elfet sur la queue de l'animal, qui fut rongée et consumée, comme si l'on y avoit appliqué le feu.

4. Les Païens avoient aussi leurs excommunications. Lorsque quelqu'un avoit commis quelque sacrilège, ou quelqu'autre crime, les prêtres le privoient de la participation aux mystères et aux sacrifices, lui interdisoient l'entrée des temples, et le dévouoient aux furies infernales; mais ils n'en venoient pas légèrement à ces extrémités. Ce n'étoit qu'après un mûr examen du crime et de ses circonstances qu'ils prononçoient l'excommunication. On le voit par l'exemple de la prêtresse Tliéano , qui pressée par les Athéniens d'excommunier Alcibiade, soupçonné d'avoir mutilé les statues de Mercure, et qui étoit alors absent, refusa de servir leur ressentiment contre un homme dont le crime n'étoit pas encore prouvé, et leur fit cette belle réponse : « Mon emploi est de bénir, et non pas de » maudire. »

EXE AT. Ce mot signifie en latin : « Qu'il sorte. y> On s'en sert pour désigner la permission que donne un évêque à un prêtre de son diocèse d'en sortir pour aller dans un autre.

EXODE, du grec ê'çooos, sortie .\ivve canonique de l'ancien Testament, composé par Moyse. Il est

appelé Exode^ parce que le législateur des Juifs y raconte la manière miraculeuse dont Dieu tira son peuple de l'Egypte. L'Exode comprend l'Iiistoire du j)euple juif, depuis la mort de Josephe jusqu'à la construction du tabernacle j ce qui forme un espace de 145 ans.

EXORCISME. I. Les Chre'tiens appellent ainsi des conjurations, prières et cérémonies dont l'Eglise se sert par le moyen de ses ministres, pour chasser les démons des personnes, des lieux, ou des antres créatures qu'ils obsèdent. Voici la manière dont cela se pratique à l'égard des personnes. L'exorciste , qui doit être préparé par le jeûne, par la prière et par la confession, commence par implorer secrètement l'assistance du ciel. Revêtu d'un surplis et d'une étole violette, s'il est prêtre ou diacre, et suivi d'un ou plusieurs ecclésiastiques aussi en surplis , il s'avance vers le bas de l'église où doit se faire la cérémonie. Là, s'approcliant du possédé, il lui met autour du cou le bout de son étole, et fait sur lui le signe de la croix, puis sur soi et sur les assistans. Il prend ensuite l'aspersoir des mains d'un clerc, et jette de l'eau bénite au possédé et à ceux qui sont présens. Alors il se met à genoux , et commence les prières prescrites par l'Eglise , les assistans ayant soin d'y répondre. Ces prières consistent dans les Litanies des saints, l'Oraison dominicale , le Psaume 53, avec plusieurs versets. Le prêtre, s'étant levé, adresse une invocation au Tout-Puissant, et conjure ensuite le malin esprit, par nos plus redoutables mystères, de lui dire son nom , le jour et l'heure de sa sortie du cor[)S qu'il obsède, et de lui obéir en toutes choses. Il lit ensuite un ou plusieurs évangiles, faisant au commencement de chacun le signe de la croix sur lui-même et sur le possédé. Ensuite il demande à Dieu, par une prière ou oraison propre, la foi, la force et le pouvoir nécessaires pour chasser l'ennemi

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du salut. Lorsqu'elle est aclievëe, il entoure d'une partie de son e'tole le cou du possédé, fait une autre invocation; et, la tête couverte de son bonnet, qu'il ôte seulement au nom de Jésus, il prononce trois exorcisraes qui sont des conjurations menaçantes, mêlées désignes de croix, et suivies chacune d'une prière au Créateur. Quelquefois il répète ces mêmes choses, s'il en est besoin , jusqu'à ce que le possédé soit délivré. Des cantiques et des psaumes choisis terminent la cérémonie.

La superstition, qui défigure et qui corrompt ce que la religion a de plus respectable, a aussi ses exorcismes. M. Thiers, dans son Traité des Superstitions , en rapporte plusieurs formules qui, n'étant pas approuvées par l'Eglise, supposent nécessairement un pacte tacite ou exprès avec les démons.

Je connois , dit-il , un sergent de village , qui dit l'oraison suivante pour tous les malades et pour tous les blessés qui se présentent à lui, et qui le prient de la dire : « Au nom du Père, et du Fils, et du Saint- )) Esprit. Madame sainte Anne qui enfanta la Vierge » Marie^ la Vierge Marie qui enfanta Jésus-Christ; » Dieu te bénisse et guérisse, pauvre créature N. , de » renoueure, blessure, rompure et d'énervure, et de » toute autre sorte de blessure, quelle que ce soit , en j) l'honneur de Dieu et de la Vierge Marie , et de mes- » sieurs saint Côme et saint Daraien. Amen. » Trois Pater et trois Ave. Ce qu'il y a de considérable , ajoute le même auteur, est que cette oraison guérit presque tous ceux pour qui elle est dite, ainsi que me l'ont assuré plusieurs personnes dignes de foi.

Le même sergent se sert encore de cette autre oraison pour guérir les maladies des yeux. « M. S. Jean , M passant par ici , trouva trois vierges en son chemin ; » il leur dit : Vierges , que faites-vous ici ? — Nous » guérissons de la maille. — O guérissez , vierges, gué-

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» lissez l'œil de N. » Faisant le signe de la croix, et souillant dans l'œil, il continue : « Maille, feu griel , M feu quel que ce soit , ongles , migraine et araignée, w je te commande n'avoir non plus de puissance sur » cet œil, qu'eurent les Juifs le jour de Pâcjue sur le i) corps de Notre-Seigneur Jésus-Christ. » Puis il fait encore le signe de la croix, et souffle dans l'œil de la personne malade, lui ordonnant de dire trois Pater et trois Ave y au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

M. Thiers observe judicieusement que cette oraison attribue des faussetés à S. Jean, et quelle contient quelque chose de badin et d'impertinent, qui sont deux caractères de superstition.

L'exorcisme suivant n'est pas moins superstitieux ni moins condamnable que les deux autres: il s'emploie contre les fièvres. « In notnine Doniini Jesu Maria » amen. De us Abraham -f Deus Isaac j- Deus Jacob ^ » Deus Mojses -j- Deus Isaiœ -|* Deus autem , : fièvre «quarte, tierce, continue, quotidienne, et toute M autre fièvre, je te conjure de sortir de dessus N, et )> que tu n'aies non plus de puissance sur son corps, M que le diable en a sur le prêtre lorsqu'il consacre M à la messe ; et que tu aies à perdre ta chaleur, ta » force et ta vigueur, tout ainsi que Judas perdit sa » couleur, quand il trahit Notre-Seigneur. Au nom » du Père, etc. » Il faut dire neuf Pafer et neuf-r^v^e, etc. pendant neuf jours au matin , et attacher au cou du malade le billet où cette oraison est écrite.

2. Les Chrétiens grecs, gens adonnés à toutes sortes de superstitions, regardent le délire occasionné par la fièvre comme une véritable possession; et, lorsqu'ils s'aperçoivent qu'un malade a le cerveau troublé , au lieu d'avoir recours aux remèdes naturels qui peuvent être utiles en pareille circonstance , ils font venir un papas, qui, avec force eau bénite,

et

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et grand nombre de prières , exorcise sérieusement la fièvre.

Voici quelles sont les ce'rémonies de l'exorcisme dans l'Eglise grec(jue, au rapport de Cliristoplie Ange'lus, te'moin oculaire. « Le posse'de' est d'abord attaclic à un poteau ; puis des prêtres, qui se sont préparés à cette action par un jeûne de vingt-quatre heures, viennent lire devant lui l'Evangile. Ils lisent chaque jour pendant six heures, jusqu'à ce qu'ils aient achevé les quatre Evangiles. Ils se remplacent les uns les autres dans celte lecture, mais sans aucune interruption ; de sorte (]ue l'un reprend le dernier mot de l'autre. Un pi eti e , recommandable par la sainteté de sa vie, lit ensuite les exorcismes composés par S. Basile, et commande au diable de sortir du corps dont il s'est emparé. Le malin esprit obéit, malgré lui, à cet ordre, et s'enfuit , laissant le malheureux possédé plus mort que vif. »

3. Les insulaires de Formose s'imaginent toujours être poursuivis par quelque démon jaloux de leur bonheur; et, pour le chasser, ils ont souvent recours à leurs Juibas ou prêtresses. La cérémonie qu'elles emploient pour chasser le diable est bruyante et très- propre à effrayer cet esprit malfaisant. Elles poussent d'horribles hurlemens, et, armées d'un sabre, courent avec furie contre le diable, qui, se voyant serré de trop près, est contraint de se précipiter dans la mer ; du moins, ainsi le pensent les Formosans. Mais, quoiqu'ils chassent les démons avec tant de violence, ils ne laissent pas cependant de leur offrir des sacrifices, et de placer, le long des chemins, des offrandes en leur honneur.

EX0R.C1STE : celui qui fait l'exorcisme. II n'est

pas nécessaire pour cela d'êtie dans les ordres sacrés,

l'ordre d'exorciste étant un des quatre mineurs que

l'Eglise confère aux clercs tonsurés. Mais l'exorciste

ne peut point exercer sot) pouvoir sans la permission et la juridiction accordées par son e'vêfjue.

KXOUCONTiEN : secte d'Ariens, ainsi nommés parce qu'ils soutenoient (jue le Fils de Dieu avoit e'té fait £ç &y/.ovTwv, c'est-à-dire, de n'en.

EXPIATION {jour d') : fête institue'e parmi les Juifs pour expier les pe'chés de toute la nation. Les autres fêtes étoient consacrées à la joie : celle-ci étoit destinée aux larmes et à la pénitence. L'emploi du grand sacrificat-nr avoit, ce jour-là, quelque ciiose de plus solennel et de plus respectable. Il lui étoit alors permis d'entrer dans le Saint des Saints, lieu redoutable, dont l'accès lui étoit interdit en tout autre temps, sous peine de mort. 11 se préparoit à cette grande cérémonie par une ablution généiale de tout son corps, et par la privation des plaisirs du mariage, pendant l'espace de huit jours. On lui amenuit devant le tabernacle deux boucs, sur lesquels il jetoit le sort pour savoir lequel il devoit sacriliei-. L'Ecriture ne nous apprend pas de quelle manière il jetoit le sort. Si l'on en croit le rapport de quelques anciens Juifs, on portoit an grand sacrificateur une urne dans laquelle il y avoit deux morceaux de bois, sur l'un desquels étoient gravés ces mots : « Pour M l'Eternel ; » sur l'autre, on lisoit ces paroles : « Pour » Hazazel. » Le pontife, placé entre les deux boucs, secouoit l'urne, y mettoit les deux mains, et prenoit dans chaque un des morceaux de bois. Si le morceau de bois sur lequel étoit écrit; « Pour l'Eternel, » se trouvoit dans sa main droite, ce qui étoit regardé comme un très-heureux présage, le bouc qui étoit placé à sa droite éioit immolé au Seigneur, et le pontife arrosoit de son sang le propitiatoire. La cérémonie étant achevée , on lui amenoit l'autre bouc : il mettoit ses mains sur la tête de cet animal, et le chargeoit de toutes les iniquités du peuple} puis il