S EXT

corps du droit canon; et, depuis qu'elles y ont c'te

insere'es, elles ont toujours conserve le nom iXExtra-

i^agantes.

ÈXTRÉME-ONCTION: c'est un sacrement institué par Jcsus-Clirist, par le moyen duquel les malades sont purifies des restes de leurs pe'chés, fortifies dans la grâce, et même guéris de leurs maladies, s'il est expédient })0ur leur salut. Il est dit dans l'Ecriture que les apôtres faisoient des onctions avec de l'Iiuilc sur les malades, et les guérissoient. « Si quehju'un parmi a vous est malade, dit l'apôtre S. Jactjues, qu'il fasse » venir les prêtres de l'Eglise ; qu'ils prient sur lui, M l'oignant d'huile , au nom du Seigneur, et la prière )) de la foi sauvera le malade; et le Seigneur le sou- 3) lagera; et, s'il est souillé de quelques péchés, ils )) lui seront remis. » Tels5ont les passages qui prouvent que l'extrême-onction est un véritable sacrement de la loi nouvelle.

I. Les cérémonies de ce sacrement consistent dans les onctions que le prêtre fait sur les cinq sens du malade, avec de l'huile d'olive bénite par un évêque. En faisant ces onctions il prononce cette formule : « Que Dieu, par celte onction de l'huile sacrée, et » par sa très-pieuse miséricorde, vous pardonne les » péchés que vous avez commis j)ar la vue, par l'ouïe, » par l'odorat, etc. m Les effets de l'extrême-onction , lorsqu'on la reçoit avec les dispositions nécessaires, sont de conférer la grâce sanctifiante, d'effacer les péchés véniels, et même les mortels, quand le malade n'a pu s'en confesser, et qu'il en a un véritable regret; de fortifier le malade, dans ses derniers momens, contre les attaques du démon, et quelquefois de lui rendre la santé du corps, si cela est avantageux pour son ame.

11 y avoit autrefois, dit l'auteur du Traita des Superstitionsj et peut*être y a-t-il encore aujourd'hui des

gens assez fous pour croire qu'ils ne gueviroient point , ou qu'ils mourroicnt bientôt s'ils rccevoicnt l'extiêmeonction dans leurs maladies, quelque besoin qu'ils eussent de la recevoir; comme si ce saciement, qui a été institué pour rendre la santé de l'ame et celle du corps aux malades, les eût empêchés de la recouvrer, ou qu'il eût avancé leur mort.

Il s'est trouvé d'autres gens <[m ne vouloient pas recevoir l'extrême - onction , parce qu'ils s'imaginoient qu'après l'avoir reçue, il ne leur éloit plus permis, ni de rendre le devoir conjugal à leurs femmes, ni de manger de la chair, ni de marcher les pieds nus. Plusieurs synodes excommunient ceux qui sont dans cette erreur.

Quelques-uns se sont imaginés qu'après avoir reçu l'extrême - onction , ils n'avoient plus la liberté de faire leur testament et de disposer de leurs biens ; ce qui est une superstition. Il ne faut pas, disent quelques idiots, se tenir aux pieds des malades, vis-à-vis d'eux, tandis qu'on leur administre l'extrême -onction , parce qu'on avance leurs joui s , et qu'ils en meurent plus tôt ; ce qui est ridicule.

Il en est de même de ceux qui croient que ce seroit un grand péché de filer dans la chambre d'un malade qui auroit reçu l'extrême-onction , parce qu'il mourroit si l'on cessoit de filer, ou que le fil vînt à se rompre.

C'est sur le même principe d'erreur et d'illusion , que d'autres gens ont soin de placer le malade qui doit recevoir rextrême-onction , en sorte que les soliveaux de sa chambre soient de travers et non en long, au-dessus du lit; parce que, s'ils sont en long, cette situation sera cause qu'il languira long-temps e^ qu il mourra enfin : au lieu que, s'ils sont de travers, il guérira bientôt.