GR

les gens lettres et vertueux e'toient frustres d'un bien qui sembloit destiné pour être la récompense de leurs travaux. Sur ces plaintes, le concile ordonna cjuc les gradués des universités fameuses auroient droit de requérir la troisième partie de tous les bénéfices, et qu'on ne pourroit les conférer à d'autres qu'à eux. La pragmatique-sanction confirma ce droit des gradués, et ajouta que, des bénéfices affectés aux gradués, les deux tiers apparliendroient aux suppôts de l'université; que tous les collateurs ecclésiastiques tiendroient un rôle exact de tous les bénéfices dont ils pouvoient disposer, et que sur trois ils en confèreroient un aux gradués, à tour de rôle. Le concordat changea quelque chose à ces dispositions, sans cependant diminuer en rien le droit des gradués. Il ordonna que tons les bénéfices qui viendroient à vaquer pendant quatre mois de l'année, à savoir, octobre, janvier, avril et juillet, seroient conférés aux gradués; et c'est ce qui s'est pratiqué long-temps. Sur les quatre mois, il y en avoit deux qu'on appeloit mois défaveur; c'étoient avril et octobre. Ils étoient ainsi nommés, parce que les gradués simples, c'est-à-dire, ceux qui n'avoient simplement que leurs grades et leur attestation du temps d'étude, pouvoient être pourvus des bénéfices vacans dans le cours de ces deux mois. Janvier et juillet étoient les mois de rigueur. Les bénéfices qui vaquoient pendant ces mois ne pouvoient être conférés qu'aux gradués nommés, c'est-à-dire à ceux quiavoient obtenu de l'université des lettres de nomination sur certains collateurs. Les bénéfices consistoriaux et électifs , ceux qui étoient à la nomination du Roi ou d'un patron laïque , n'étoient point du nombre de ceux qui étoient alTectés aux gradués. Lorsqu'un i^radué avoit une fois obtenu, en vertu de ses grades, un bénéfice de la valeur de 4oo livres, il n'étoil plus reçu à en demander d'autres. S'il étoit pourvu d'un bénélice de 600 livres.

GtJA 4J9

quoique ce fiit par une autre voie que par ses grades , il ne pouvoit plus reque'rir aucun be'nefice en qualité de gradué. Il n'y avoit que les bénéfices vacans par mort, auxquels les gradués eussent droit. Enfin la province de Bretagne ne reconnoissoit point le droit des gradués, et ne l'a jamais admis. Voyez Bénéfice.^

GRA.TUIT [don). Outre les décimes ordinaires que le clergé payoit autrefois au Roi, il lui faisoit tous les cinq ans un présent que l'on'^appelloit don gratuit, ou autrement, décimes extraordinaires. Voyez Décimes et Assemblée du Clergé.

GRECS ScHisMATiQUEs. Voycz Schisme des Grecs.

GRIS-GRIS : petits billets sur lesquels sont tracées des figures magiques, ou, selon quelques-uns, des passages de l'Alcoran , en caractères arabes. Les Nègres qui habitent les pays intérieurs de la Guinée achettent fort cher ces billets de leurs marabouts ou prêtres, et les regardent comme des préservatifs assurés contre tous les maux. Ils en ont presque tout le corps couvert. Ils se forment une croix , depuis le front jusqu'au cou, avec ces gris-gris. Ils en ont sur leurs bonnets qui ressemblent à des cornes. Quelquefois ils leur donnent la figure de quelque animal.

GUASTALLINES. Ily a une congrégation de filles, établie à Milan, sous ce nom, par Louise Torelli, comtesse de Guastalle. L'habit de ces filles est à peu près semblable à celui des religieuses de S. Dominique. S. Charles Borromée leur donna des constitutions, qui furent approuvées, en iSaS, par le pape Urbain VIII.

Il y a une autre communauté de Guastallines, dont le principal but est l'éducation des jeunes filles de qualité qui restent orphelines. Il y en a toujours dans leur maison dix-huit qui y sont entretenues et instruites de tout ce qu'elles doivent savoir, pendant l'espace de douze ans. Ce terme expiré, elles peuvent ou se

faire religieuses dans le couvent, ou bien se marier. Si elles cliosissent ce dernier parti, on leur donne une dot de deux mille livres.

GUEBRES, Gaures, ou Parsis. C'est le nom que donnent les Mahome'tans aux Perses qui ont conservé l'ancienne religion des mages, depuis la défaite de leur dernier roi Yesdezerd par les califes. Ces conquérans, sectateurs de Mahomet, voulurent forcer les Perses, leurs nouveaux sujets, à embrasser le mahométisrae; mais ils éprouvèrent une résistance invincible de la part d'un grand nombre d'entr'eux, qui ne voulurent jamais renoncer à la religion de leurs pères. Quelques-uns, fuyant la cruauté du vainqueur, se réfugièrent dans les Indes; les autres furent relégués dans la province de Kirman, la plus désagréable et la moins fertile de toute la Perse. Les Maliométans les y laissent exercer paisiblement leur religion; mais ils ont pour eux un souverain mépris, et leur donnent le nom de Gaures j qui signifie injideles. Ces Gaures , depuis leur dispersion , ont toujours conservé leur religion dans toute sa pureté, sans y mêler aucune des pratiques ni des Indiens, ni des Maliométans, dont ils sont environnés. Francs et sincères dans leurs procédés, austères dans leurs mœurs, ils supportent avec une patience héroïque la pauvreté à laquelle ils sont réduits, et le mépris des autres peuples. Les Guèbres prétendent que le livre qui contenoit leur religion fut envoyé par Dieu même à Abraham, et que ce saint patriarche le communiqua aux Perses.

GUI DE Chêne. Le chêne étoit un arbre sacré, chez les anciens Gaulois. Ils le regardoient comme l'emblème de la Divinité. C'étoit sous des chênes qu'ils pratiquoient leurs cérémonies religieuses, et même qu'ils rendoient la justice. Le gui de chêne étoit aussi en grande vénération parmi eux. Ils le cueilloienl