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INCORRUPTIBLES : hérétiques du sixième siècle. Ils disoient que le corps de Jesus-Glirist e'toit incorruptible, c'est-à-dire que, dès qu'il fut formé dans le sein de sa Mère, il ne fut plus susceptible d'aucune alte'ration, d'aucun changement, pas même par les passions corporelles et innocentes; en sorte qu'avant sa mort il mangeoit sans besoin, ainsi qu'après sa résurrection. L'empereur Justinien embrassa lui-même cette hérésie, et la soutint de. toute son autorité. Il persécuta même les évêques, pour les forcer à l'admettre ; mais presque tous furent inébranlables.

INCUBES. Les Païens donnoient ce nom à certains génies lascifs et malfaisans, qui tourmentoient les femmes, et même les hommes, pendant la nuit. Les faunes , les satyres et les autres dieux champêtres étoient aussi appelés incubes. Cette sorte de maladie connue sous le nom de cocliemar ^ et qu'on nomme aussi incube y qui consiste dans une grande oppression d'estomac pendant le sommeil , a sans doute donné lieu aux Païens d'imaginer ces dieux incubes, qui se glissoient, pendant la nuit, dans le lit des femmes, et leur faisoient violence.

INDÉPENDANS. C'est le nom que l'on a donné à quelques sectaires d'Angleterre et des Provinces- Unies. Ils font profession de ne dépendre d'aucune autre assemblée ecclésiastique , et prétendent que chaque église, ou congrégation particulière, a en ellemême tout ce qui est nécessaire pour sa conduite et pour son gouvernement.

INDEX {congrégation de V). /^oj^ez Congrégation.

INDIFFÉRENTISTES. C'est le nom que donnent les Luthériens d'Allemagne à ceux d'entr'eux qui ne sont attachés à aucune confession de foi, qui n'eu condamnent aucune , et qui les regardent toutes comme indifférentes.

INDIGÈTES : nom général que les Romains don-

noient aux hcros et aux grands hommes d'Italie qui avoient me'rite les honneurs divins. Tels étoient Faune, Vesta, Enée, llomulus. On les appeloit aussi dieux locaux. Plusieurs ctymologistes dérivent le nom d'mdigetes de inde gcnilij nés de l'endroit même où on les invoquoit.

INDULGENCES. C'est la rémission des peines temporelles qui sont dues à des péchés actuels. Les indulgences n'étoient aussi, dans leur origine, qu'un adoucissement de la pénitence canonique, dont la foiblesse de quelques pénitens ne pouvoit supporter toute la rigueur. Alors l'Eglise , comme une bonne mère, commuoit une partie de la pénitence en quelqu'autre exercice de dévotion beaucoup plus aisé, comme de visiter une église , de réciter quelque prière, de faire certaines aumônes. Dans la suite, on commua les peines canoniques en amendes pécuniaires; et c'est ce qui adonné lieu depuis à la vente des indulgences. L'abus des indulgences consiste à s'imaginer qu'on peut, avec ce seul secours, obtenir le pardon de ses péchés, sans contrition et sans pénitence. Cette idée si flatteuse pour les pécheurs avoit autrefois tellement aveuglé la multitude, qu'elle eût aciieté des indulgences au poids de l'or. Quelques papes , plus intéressés que pieux, profitèrent de cette disposition des peuples, et tirèrent plus d'argent de leurs indulgences que jamais souverain n'en a tiré de la plus grosse ferme. Ce fut principalement sous le pontiiicat de Léon X que ce honteux trafic éclata, au grand scandale de tous les gens de bien. Ecoutons à ce sujet le P. Maimbourg, dans son Histoire du Luthéranisme. *( Léon X qui, élevé à la dignité suprême de l'Eglise^ 5) à l'ïige de trente-sept ans, y fit éclater toutes les M perfections d'un grand prince , sans avoir toutes » celles d'un grand pape, ayant entrepris d'achever le }> superbe édifice de la basilique de S. Pierre.... eut