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Les seigneurs y avaient déployé une magnificence extraordinaire. Le» Mémoires de Fleuranges et de Martin du Bellay décrivent à l'envi les pompes de cette emrevue. Le rentier en parle en ces termes :

« Avait fait le roi de France les plus belles tentes qui furent jamais vues et le plus grand nombre , et les principales étaient de drap d'or frisé dedans et dehors, tant chambres , salles, que galeries ; et tout plein d'autre drap d'or ras , et des toiles d or et d'argent. Et avait dessus lesdites tentes force devises et pommes d'or; et quand elles étaient tendues au soleil, il les faisait beau voir. Et y avait sur celle du roi un saint Michel tout d'or, afin qu'elle fût connue entre les autres , mais il éiait tout creux. Or quand je vous ai devisé de l'équipage du roi de France, il faut que je vous devise de celui du roi d'Angleierre, lequel ne lit qu'une maison ; mais elle éiaii trop plus belle que celle des Français, et de plus de coutance ; et était assise ladite maison aux portes de Guines, assez proche du château; et était de merveilleuse grandeur en carrure , et était ladite maison toute de bois , de toile et de verre ; et était la

filus belle verrine que jamais l'on vit, car a maison était toute de verrine ; et vous assure qu'il y faisait bien clair. Et y avaient quatre corps de maison , dont au moindre vous eussiez logé un prince. Et était la cour de bonne grandeur, et au milieu de ladite cour et devant la porte y uvait deux belles fontaines qui jetaient par trois tuyaux , l'un, hypocras ; l'autre, vin ; et l'autre , eau. Et faisait dedans ladite maison le plus clair loj:is qu'on saurait voir, et la chapelle de merveilleuse grandeur et bien étoffée, tant de reliques que de tous autres parements. Et vous assure que si tout cela était bien fourni, aussi étaient les caves ; car les maisons des deux princes, durant le voyage, ne furent fermées à personne. » — Martin du Bellay, écrivain contemporain, retrace aussi les magnificences du Camp du drap d'or : «Ils {\es deux rois) conclurent qu'audit lieu se feraient lices et échafauds où se ferait un tournoi : étant délibérés de passer leur temps en déduits et choses de plaisir, laissant négocier leurs affaires à ceux de leur conseil, lesquels de jour en jour leur faisaient rapport de ce qui avait été accordé. Par douze ou quin/.e jours coururent les deux princes l'un contre l'autre , et se trouva audit tournoi grand nombre de bons hommes d'armes , ainsi que vous pouvez estimer, car il est à présumer qu'ils n'en amenèrent pas des pires.... Je ne m'arrêterai à dire les

f;rands triomphes et festins qui se flrmt k, ni la grande dépense superflue, car il ne se peut estimer; tellement que plusieurs y portèrent leurs moulins, leurs forêts et leurs prés sur leurs épaul<-s. > Un trait qui peint les mœurs de l'époque a été conservé par les Mémoires de Fleuranges : lorsque les tournois furent terminés, on vit des lutteurs anglais et français se présenter dans la lice et faire assaut d'adresse et de force. Ce spectaclb divertit beaucoup les deux couis. Le roi de France avait négligé de faire venir des lutteurs de Bretagne , et les Anglais remportèrent le prix. Ensuite les rois de France et d'Angleterre se retirèrent sous une tente oti ils burent ensemble. Là le roi d'Angleterresaisissanileroi de France au collet: Mon frère, lui dit-il. il faut que je lutte avec vaut ; et il s'efforça une ou deux fois de lui donner le cror. en jambes ; mais le roi de France , qui était un adroit lutteur, le prit par le milieu du corps et le jeta à terre avec une prodigieuse violence. Le roi d'Angleterre voulut recommencer la lutte ; mais on l'en empêcha.

DRAPEAU. — Voy. Armes de Franck et Bannière.

DRAPEAUX (Bénédiction des). — La bénédiction des drapeaux de chaque régiment se faisait autrefois avec une grande solennité, au bruit des tambours, des trompettes et des décharges de monsqueterie des troupes qui étaient sous les armes. C'était ordinairement dans la principale église du lieu oii se trouvait le régiment que se faisait la bénédiction.

L'evêque ou le prêtre consacrait les drapeaux, qui étaient plies pendant la bénédiction , par des prières , des signes de croix et l'aspersion de l'eau bénite. Souvent même la cérémonie était suivie d'un discours. Nous avons encore le sermon que Massillon prononça pour la bénédiction des drapeaux du régiment de Catinat. Lorsque la cérémonie religieuse était achevée , on déployait les drapeaux et on les emportait avec toute la pompe militaire. Aujourd'hui la remise oes drapeaux est encore une cérémonie militaire et religieuse.

DRAPER. — Draper ou envelopper de drap les carrosses, les litières , etc., était un signe de deuil.

DRAPERIE. • Voy. Industrie.

DRAPIERS. Voy. CORPORATION.

DRESSOIR. - Espèce de buffet où l'on expose des vases et de '* vaisselle. Voy. Meublfs.

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DRILLE. —Ce mot s'employait autrefois dans lo langage familier; on disait c'est lin rieux drille, comme on dit aujourd'hui c'est un vieux routier, dans le sens de hardi , expérimenlé , peu scrupuleux.

DROGMAN — Nom que l'on donne aux interprètes que les ambassadeurs des nations chrétiennes & la Porte ottomane enire'.iennent auprès d'eux pcjur les aider à traiter les afi'aires du pays qu'ils représentent. I.es consuls fiançais du Levant se servent aussi dedrogmans. Louis XIV reiidit, en 1669, une ordonnance qui exigeait qu'à l'avenir les drogmans lussent Français et nommés par une assemblée de marchands tenue en présence des consuls, entre les mains desquels ils devaient prêter serment. En même temps voulant lormer une pépinière de jeunes drogmans, il ordonna que de trois ans en trois ans il serait envoyé dans les échellesde Constantinople et de Smyrne six jeunes «ens qui seraient élevés dans leslcouvents des capucins de ces villes et instruits dans la connaissance des langues orientales. Les pensions de ces jeunes gens lurent réglées à trois cents livres. Le même roi , par la fondation de l'école des langues orientales , ou , comme on disait alors, des jeunes de langue, préparait des interprèles instruits et des consuls capables de soutenir les intérêts de la France dans le Levant.

DROGUEMAN. — Môme sens que Drogman. Voy. ce mot.

DROGUERIE. — Terme générioue qui sert à désittner toute espèce de dmgues et d'épiceries. François 1«' fit un edit çortant qu'on ne pourrait introduire des dromiertes en France que par les p..ris de Rouen pour l'Océan, et de Marseille pour la Méditerranée.

DROGUET. — Étoffe de laine de bas prix. On appelle droguetiert ceux qui fabriquent ces étoffes

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DROIT. — Le mot droit se prenait et se prend encore dans le sens d'impôt et redevance. Il v avait un grand nombre de droits de nature fort diverse dans 1 ancienne monarchie. En voici quelques-uns classés par ordre alphabettque : Droit d'ancrage. Droit dû au grand amiral en France par tous les vaisseaux français et étrangers qui entraient dans les ports du royaume. Il n'y avait d'exempts de ce dri'it que les navires qui appartenaient aux habitants du port où ils abordaient. — Droit debanage ou barage. Impôt qui se percevait dans quelques parties de

la Provence sur les hommes et sur les bêtes chargées ou déchargées. -- Droit de boite. On prélevait le droit de botte sur la livière de Loire pour l'entretien du commerce et de la navigation sur cette rivière. — Droit de bris. Voy. Bris (droit de).— Droit de carrtaiage. Droit oui se levait en nature, dans quelques endruiu, sur les animaux tués, et qui consistait, entre autres, à prendi e toutes les langues des bœufs tués. — Droit de chevrotaye.

Impôt perçu par quelques seigneurs sur leurs vassaux qui nourrissaient des chèvres.— Droit de congrier. Droit d'établir dans une rivière un cougrisr ou espace entouré de pieux dans lequel un enfermait le poisson. — Droit de congé. On payait un droit de congé aux commis des aides, pour obtenir la permission de iraiisporier du vin d'un lieu à un autre. Les capitaines et maitresdes vaisseaux marcliands payaient un droit de cotige aux olticiers de l'amirauté pour obtenir la permission de mettre à la voile. — Droit de con«»tat. Droit que les marchands Davaieni aux consuls de leur nation. — Droit de corvée. Ce droit était dû par les bouchers de Villefraiiche et consistait à livrer les intestins, le cœur, le poumon, le foie, "c , des animaux qu'ils abattaient. — Droit M coutume. Impôt que les commeiçanis européens qui trafiquaient sur les côtes d'Afrique payaient aux souverains du pays pour avoir le droit de taire la traite. —• Droit de nouveaux acauett. Ce droit était paye par les gens de mainmorte qui possédaient des bien* non amortis e< par les roturiers qui acquéraient des fiefs. — Droit de marc d'argent. Dans les pays de droit écrit, les notaires payaient au roi pour sou joyeux avènement la redevance appelée droit de marc d'argent.— Droit de marcaice. Droit qui était dû au roi sur les paniers de poisson qui se vendaient k fa halle. — Droit de paix. Ce droit consistait dans une hémino ou mesure de vin qu'en certains endroits les chefs de famille étaient tenus de payer. — Droit de présence. Ce mot désignait et desiiine encore aujourd'hui la somme qui est due à tous ceux qui font acte de ùrésence à une réunion. Les membres des académies et d'un grand nombre de sociétés ont des droits de présence qui se payent tantôt en argent comptant, tantôt en jetons d'argent. — Droit de ramiort. Ce droit était dû aux olliciers de l amirauté par les capiuincs et maltreb des navires, auxquels ils remettaient de» modèles des rapports que ceux-ci étaient tenus de faire à leur retour. - Droit de

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régale. Droit qu'avaU le roi do pourvoir aux bénédces ecclésiastiques , et de percevoir les revenus du temporel d'un évêchc pendant la vacance du siège. — Droit de ririère. C'ctiiil un droit d'iiidc qui se percevait sur chaque muid de vin qui descendait ou remontait les rivifTCs de Seine, d'Yonne, de Marne, etc.. depuis leur source jusqu'à Rouen. — Droit de sixième , de douzième, de centième , etc. On appeUiit ainsi les droits de six deniers , de douze deniers , etc. , qui , dans certaines circonstances, étaient dus au roi ou aux seigneurs. — Droit de visite ou de msitation. Ce droit était perçu par les gardes des six corps des marchands de Taris, et en général par les jurés et syndics des corporations d'arts et métiers, lorsqu'ils faisaient la visite ou inspection des divers métiers.

De nos jours on a appelé droit de visite le droit qu'ont , en vertu des traités, certaines nations de visiter les vaisseaux nationaux ou étrangers , pour s'assurer qu'ils ne font pas la traite.

DROIT (Ecoles de). — Voy. Instruction PCDLIQUE.

DROIT ANNUEL. — Impôt que payaient les magistrats depuis le règne de Henri IV pour obtenir la propriété de leurs charges. On l'appelait aussi paulette du financier qui l'avait établi. Voy. Paulette.

DROIT CANON ou CANONIQUE. — On nomme droit canon ( du mot grec xovdv , règle) l'ensemble des lois ecclésiastiques fondées sur les anciens canons et les décrétales des papes. Le corps du droit canon comprenait six parties : i" les anciens canons; 2" les décrétâtes recueillies par Gratien qu'on appelait le décret ; 3° les décrétales de Grégoire IX; 4° une partie des décrétales de Boniface VIII ou Sixtines; 5° les Clémentines ou décrétales do Clément V; 6* les Extravagantes ou décrétales de Jean XXII et de ses successeurs , ainsi nommées parce qu'elles ne lurent pas immédiatement mises en ordre dans la classification du droit canon. Il importe pour se laire une idée de ces lois qui ont joué un grand rôle dans l'histoire de France, de revenir sur chaque partie.

S I'"". Desanciens canons. — Les canons attribués aux apôtres étaient au nombre de cinquante-quatre; on y ajoutait les canons des conciles tenus à Ancyre en 314, à Néocésarée la même année, à Nicée en 325, à Anlioche en 341 , à Sardique en 347 , à Laodicée en 370 , à Gangre en Paphlagonie en 375, àConstatitinople en 381, à Èphèseen 430, à Chalcédoineen45l.Ces canons primitifs étaient écrits en grec. Déni» le Petit, qui vivait vers 510. en lit

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une version latine , et y ajouta quelque» canons des conciles d'Afrique. Il fit aussi une collection de plusieurs décrétales deg

fiapcs depuis Pirice, qui mourut en 39ft, usqu'à Anastase II, qui mourut en 4<ja. On appelait lettres décrétâtes celles que les papes avaient écrites sur les consultations des évêques j)our décider des points de discipline et que l'on mettait au rang des canons , comme les Grecs y plaçaient celles de saint Denis d'Alexandrie, de saint Grégoire Thaumaturge et de saint Isasile à Amphiloque. La collection de Denis le Petit avait une grande autorité dans l'Eglise. Les Grecs mêmes la traduisirent pour leur usage. On y ajouta quelques canons des conciles d'Espagne et d'Orient, et jusque vers 800, ce recueil de canons forma l'ancien droit ecclésiastique.

S II. Des fausses décrétales. — Vers le IX* siècle, un Espagnol, nommé Isidore et surnommé quelquefois Mercator. répandit en Occident une collection de canons qui avait été apportée d'Espagne et qui contenait des canons plus anciens que ceux de Denis le Petit, des canons des conciles des Gaules et d'Espagne , et de prétendues décrétales des papes des quatre premiers siècles depuis saint Clément jusqu'à saint Sirice , oii Denis le Petit avait commencé; et cependant Deris, qui vivait deux cents ans avant ce compilateur espagnol, assurait qu'il avait recueilli à Rome avec beaucoup de soin toutes les constitutions qu'il avait pu se procurer. Dès le ix« siècle, ces prétendues décrétales des premiers papes étaient suspectes. Hincmar, archevêque deReims, voyant que le pape Nicolas I«' s'en sei-vait pour établir le dioit de juger à Rome les ôvèques, soutint que ces décrétales n'étaient point dans le corps des canons. On a reconnu par la suite qu'elles étaient supposées et on les a désignées sous le nom de fausses décrétales. La fraude devint évidente par les erreurs de dates que l'on signala, par les citations de pères qui vivaient à une époque postérieure aux auteurs prétendus de ces lettres, enfin par les événements qui y sont mentionnés et qui ne conviennent point à l'époque oîi on les place.

S m. Compilations des décrétales: décret de Gratien. — Jusqu'au xii» siècle, on fit plusieurs compilations de décrétales ; les ptincipales sont celles de Réginon , abbé de Prum vers 900; de Burchard, évoque de W'orms, faite vers 1020 ; celle d'Yves , évêque de Chartres, qui vivait en iioo. Enfin, vers ii50, Gratien , moine bénédictin de Bologne, réunit toutes les décrétales dans uu ou-

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vrage qu'on a nommé le corps des décrets ou simplement le Décret. Il comprenait la collection de Denis le Petit, (■(■lie d'Isidore et un grand nombre de passages des pères. Cet ouvrage, auquel rieury reproche de manquer de critique, n'en fut pa? moins bien reçu ; on l'expliqua dans les écoles, on l'allégua dans les tribunaux et il fut regarde d'un consentement unanime comme le seul corps du droit canonique. « Il est vrai , ajoute Fleury C Institution au droit ecclésiastique) , que l'on a toujours reconnu qu'il ne donne aucune autorité aux pièces qui y sont contenues et qu'elles la tirent de leurs auteurs. »

S IV. Décrétales de Grégoire IX; Sexte ou Sixtines; Clémentines; Extravagantes.

— Au xm« siècle, l'Espajinol Raymond de Pennal'ort réunit les décrétales de plusieurs papes et de plusieurs conciles, et les publia sous le pontificat de Grégoire IX, en 1234. On les appelle pour ce motif les décrétales de Grégoire IX ; elles sont divisées en cinq livres par ordre de nialièrfs. En 1298 , Boniface VIII fit publier un sixième livre des décrétales, qui est souvent ap|)elé le Sexte ou sixième ; les décrétales qu'il contient se nomment Sixtines. 11 est divisé comme le recueil de Grégoire IX, et contient les décrets des deux conciles généraux de Lyon tenus en 1245 et en 1274 , et plusieurs autres constitutions des papes depuis Grégoire IX jusqu'à Boniface VIII. l.e pape Clcinenl V fit, au concile général de Vienne en 13ii, plusieurs constitutions nouvelles que l'on désigna sous le nom de Clémentines. f.Weii furent publiées cm i3 I7, par son successeur Jean XXII. Toutes les constitutions , qui , depuis cette époque , ont été ajoutées au corps du droit cancin , sont comprises sous le nom général d'Exlnuuganies , comme étant restées errantes et en dehors de toutes les compilations. Il y a les Extravatjuntes de Jean XXII et les Extravagantes communes, qui contiennent les constitutions nonseulenicni des papes suivants , mais de quelques-uns des papes précédents, même antérieurs à Innocent III.

Tel était l'ensemble des livres du droit canon qui étaient expliqués dans les écoles. Le Sexte n'y était admis qu'en partie, parce que le pape Boniface VIII, auteur des décrétales qu'il contient, avait été en lutte avec le roi de France Philippe le Bel, et que ses constitutions paraissaient contraires aux libertés de l'Église gallicane (voy. Clergé et Libertés DE l'Église gallicane). Il existe un grand nombre d'ouvrages sur le droit canoii ; je me bornerai à indiquer le livre élé-

mentaire et substantiel de Fleury, intitulé Institution au droit ecclésiastique.

DROIT COUTUMIER. — S 1*'. Origine des coutumes et du droit coutumier. — Lorsque la féodalité prévalut en France, tout devint local, lois, puissance politiqae, administration. Les lois générales des Carlovingiens tombèrent en désuétude et il s'établit dans chaque localité de» coutumes. On donnait ce nom tantôt à des impôts établis par les seigneurs, tels que le cens, le tonlieu (voy. ces mots), tantôt à des usages qui avalent force de loi dans le pays et qui plus lard furent écrits et formèrent le droit coutumier.

Dès le temps de saint Louis , oh com-

Îirit l'utilité de recueillir et de publier es coutumes. Une ordonnance de ce roi le prescrivit, et en effet la coutume de Paris, celles de Normandie, de Beau- Toisis et quelques autres furent alors publiées.

S 11. Influence du droit romain sur le droit coutumier.— Il v eut, au xiii* siècle, un changement considérable dans les lois dû aux travaux des légistes qui firent pénétrer les principes du droit romain dans la législation féodale. Le droit coutumier, rédigé sous cette influence , en porte la trace. Pierre des Fontaines , Philippe de Beaumanoir , qui écrivirent sous saint Louis et sous son successeur , étaient tous , à des degrés différents , imbus de> principes du droit romain et par conséquent de la pensée de l'autorité souveraine du roi qu'ils formulaient ainsi ; Si veut le roi , i% veut la loi.

S III. Rédaction et publication des coutumes ; réforme de quelques coutumes tous Ilenrt III. — La rédaction des coutumes fut suspendue après le règne de saint Louis, et ^usqu^à Charles VU les troubles qui désolèrent la France ne permirent pas de s'en occuper. Elle fut (le nouveau ordonnée par Charles VII en i4.")3. Mais on ne commença à s'en occuper avec suite que sous Charles VUl. On publia d'abord la coutume de Ponthieu; mais ce fut principalement sous Louis XII que ces travaux prirent un rapide développement. De 1505 à 1515, vingt coutumes furent recueillies , amé liorces et publiées. Ce furent les coutumes de Touraine, Melun,Sens, Montreuil-sur- Mer, Amiens , Bcauvoisis, Auxerre, Chartres, Poitou, Maine, Anjou, Meaux , Troyes, Chaumont, Vilry, Orléans, Auverçne , Paris , Angoumois et la Rochelle. Des commissaires étaient envoyés dans chaque bailliage, consultaient l'assemblée locale , recueillaient les traditions et les avis et donnaient à la coutume une forme définitive qui rendait impossible l'arbi-

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traire des juges ( Jiecuiil des anciennei lois (raiieaiiea , XI , 609 ). I^ résistance proTinciale ne put entraTer l'exécution des lois générales. Une ordonnance db M novembre 1507 soumit la Normandie aux lois et ordonnances qui avaient éié rendues pour les autres provinces et qui n'avaient pas encore été enregistrées k l'échiquier perpétuel de Normandie. I.a publication des coutumes ne fut terminée que sous le règne de Henri I!l ; il y avait à cette époque deux cent quatrevingt-cinq coutumes ; mais il n'y en avait qu'une soixantaine de principales. Plusieurs coutumes, et entre autres celles de Paris et de Normandie , furent réformées !<ous Henri III et mises en harmonie avec les progrès du droit.

S IV. Pays de droit écrit et de droit eoutumier. — Le droit coutumier n'était cependant pas universellement adopté en France. Dans le midi , et spécialement en Guyenne, Languedoc , Provence, Dauphiné, Lyonnais, Forez, Beaujolais et dans une parue de l'Auvergne , on suivait le droit romain. C'étaient les pays de droit écrit ^ suivant l'expression adoptée à cette époque. Malgré cette différence de nom, les pays de droit écrit comme ceux de droit eoutumier étaient en réalité gouvernés par des coutumes ; mais, dans les uns, le droit romain avait une étendue d'autorité qu'il n'avait pas dans les autres, et cependant, même dans les pays de coutumes, le droit romain avait été reçu comme la source de règlements considérables, par exemple en matière d'obligations ( voy.

Précis de l'ancien droit eoutumier français , par M. Giraud). Le droit eoutumier lut en vigueur jusqu'à la révolution française. La suppression des coutumes locales et l'unité législative datent surtout de la publication des codes qui furent élaborés sous le consulat et l'empire (voy. Luis ).

Je n'ai pu ici que donner un aperçu très-général de la rédaction des coutumes. Quant ii la nature du drot* eoutumier, voyez les travaux de MM. Giraud et Klimrath sur l'ancien droit français. On peut consulter aussi dans ce dictionnaire les articles Domicile , féodalité , Garde- NOBLE, Mariage, Retrait féodal, Seigneurie, serfs. Servitudes, Tutelle, etc.

DROIT COMMERCIAL.— Le droit commercial comprend l'ensemble des lois qui règlent les relations entre les commerçants, les tribunaux de commerce, les lettres de cha.jge , les faillites , etc. Le premier code de commerce est l'or-

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donnance de I67S, qui fût due principalement à Colbcrt. Tenue des livres de commerce, mode de payement, lettre* et billets de change, conirainie par corps, sociétés de commerce, faillite», banqueroules, juridiction des tribunaux de corn* merce, tout y était réglé avec un soin minutieux. Les corporations d'arts et métiers étaient conservées, mais soumises à une organisation uniforme. Cette ordonnauce servit de base k tous les travaux ultérieurs sur le dniit commercial.

En 1801, le premier consul forma une commission pour préparer un code de commerce; il fut discutéen conseil d'Éial depuis le 4 novembre i806 jusqu'au 29 août 1807 dans soixante et une séances. Après une discussion dans le tribunat et devant le corps législatif, le code de commerce fut proclamé le 25 septembre i807. Depuis lors , cette loi , oui n'a subi que des moditicatiuns partielles, est restée la base du droit commercial de la France.

DROIT D'AINESSE. — Prérogative que les anciennes lois françaises donnaient à l'alnc des enfants mâles dans la succession de ses ascendants. La féodalité , dont les principes ont eu une grande influence jusqu'en 1789, avait surtout pour but de maintenir les grandes propriétés aristocratiques, et, pour en prévenir le morcellement , elle transmettait le domaine féodal à l'aioé à l'exclusion de ses frères. Les coutumes variaient sur ce point ; mais, au milieu de la diversité des usages , on peut constater plusieurs principes généralement adopté.s. Ainsi le fils atné , étant le chef de la famille , avait la garde des titres qui la concernaient; c'était aussi à lui qu'appartenaient les armes et le cri de guerre de la famille ; les armoiries des cadets ( voy. Cadets) portaient une brisure, signe d'infériorité. La coutume de Paris donnait à l'alné, dans la succession de ses j)ère et mère , un château ou principal manoir, tel qu'il voulait le choisir avec la basse cour, et un arpent d'enclos ou jardin joignant !a maison ( ce qu'on appelait ordinairement vol du chapon), et en outre les deux tiers de tous les fiefs , s'il n'y avait que deux enfants , et la moitié, s'il y en avait plus de deux.

DROIT DE PATRONAGE. — Droit qu'araieni les fondateurs d'une église et leurs descendants de présenter, en qualité de patrons, des candidats pour les bénéSces qui dépendaient de cette église.

DROIT DES GENS. — I^ droit des gens règle les relations entre les différents États. "Il est naturellement fondé sur ce

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principe , dit Montesquieu ( Esprit des Lois, livre I, chap. m ), que les diverses nations doivent se faire , dans la paix, le plus de bien , et, dans la guerre , le moins de mal possible, sans nuire à leurs véritables intérêts. L'objet de la guerre, c'est la victoire; celui de la vicluire, la cun-

auôte; celui de la conquête , la conservaon. De ce principe, et du précédent, doivent dériver toutes les lois qui forment le droit des gens. » Le droit public de la France et de l'Europe eniièie a pour base depuis trois siècles les traités conclus entre les différents peuples. Voy. Uelations