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HENDUIS. —Nom des anciens cheh des Bourguignons. Ces chefs étaient élect\fs. comme ceux de la plupart des peuplades germanique». Ce fut, dit on, en 4i3, que des rois héréditaires remplacèrent les chefs électifs des Bourguignons.

HENNIN. — Bonnet de femme en usage aux XIV* et xv» siècles ; il était tellement large et élevé , que le» femmes , selon un contemporain , ne pouvaient passer sous les portes sans se baisser et se tourner de côte « Les dames , dit Paradin dans ses AnnaUs de Bourgogne, portaient de hauts atours sur leurs lètes, et de la longueur d'une aune ou environ , aigus comme des clochers, desquels dépendaient par derrière de longs crêpes à riches franges comme étendards. » La hauteur et la richesse des hennins provoquèrent les critiques de plusieurs prédicateurs du XV» siècle. Voy. Habillement, S lU-

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HENOUARS. - Voy. Hanouakds.

HENRI. — Monnaie d'or frappée sou»

Henri II ; elle représentait d'un coté ce roi armé et couronné de lauriers, et de l'autre une H couronnée ou une croix formée de quatre H surmontées d'une couronne. On appela aussi ces henris ducats, et on en frappa de doubles. Les henris d'or portent quelquefois l'elligie d'une femme armée , représentant laFraiice ; elle est assise i'ur un faisceau d'armes : une peiiie victoire lui présente une branche de laurier. La légende est : Optimo principi Gallia ( la France à son excellent roi ). On est frappé de la beauté du type de ces monnaies.

C'est à cette époque que fut inventé le balancier et que l'on chercha à donner aux monnaies un mérite anistique.

HENIUCIENS. — On a donné le nom d'/i«nricten* à deux sectes : l'une schismatique, l'auire hérétique La première était celle des partisans de Henri IV et de Henri V, empereurs d'Allemagne, en lutte avec le pape Grégoire Vil et ses successeurs. La seconde tirait son nom d'un ermite nommé Henri, disciple de Pierre de Bruys. 11 enseignait, comme son maître, qu'il fallait ne donner le baptême qu'aux adultes et ne point bâtir d'église; il ordonnait même de détruire celles qui existaient et de briser les croix. Il niait la réalité de la présence du corps et du sang de i. C. dans l'Eucharistie , et rejetant^ la crovance au purgatoire , condamnait l'usage de prier pour les morts. Henri répandit surtout ces hérésies dans le midi de la France ; il eut pour principal adversaire saint Bernard. Ses erreurs furent condamnées et lui-même enfermé dans une pristn perpétuelle.

HEPTAMÊRON. — Recueil de contes par Marguerite de Valois . sœur de François l". tleptaméron veut dire les sept journées. Il y a dix nouvelles par jour, et le recueil se compose de soixante-douze nouvelles. h'Heplaméron est une imitation du Décaméron de Bocace.

HÉKALDIQUE (Art ou science). — Art ou scieni;e d'interpréter les blasons. Voy. Blason et HÉiuirr.

HERAUDERIE. — On appelait hérauderie l'oftice d'un hérautd'arfnes , aussi bien que la science du blason et la connaissance du cérémonial. Les hérauderie$ étalent aussi les provinces dont un héraut d'armes porttit le nom. Il y en avait trente au xviii* siècle : BoU' gogiie , Normandie, Dauphiné, Bretagne, Alençon, Orléans, Anjou, Valois, Berri , Angoulème, Guyenne, Languedoc, Champagne, Toulouse, Auvernue, Lyonnais, Bresse, Navarre, Périt;ord, Saintonge, Touraine, Alsace, Charolais, lioussillon , Picardie, Bourbon, Poitou, Artois, Provence et Montjoie- Saint-Denis. La h«rou<iert« de Monijoie-Saint- Denis était la première.

Le roi d'armes, qui en portait le titre , mettait une couronne royale sur ses fleurs de lis. Le roi d'armes avait eu , dans l'origine , l'honneur de prêter serment entre les mains du roi et d être armé chevalier de sa main (voy. Roi d'armes). Dans la suite il fut placé sous les ordres du grand écuyer, qm recevait son serment.

HÉRAUT. — On fait dériver le mot *«raut de l'allemand haren ( crier, proclamer ), d'où serait venu également le mot haro (voy. Haro). D'autres assignent pour origine au mot héraut Tallemand îiere ( armée ), d'où l'on a formé heriban ( proclamation de guerre . levée de trou pes et impôt pour la guerre ).

S I". Bàle des hérauts d'armes au moyen âge. — Les héraut» d'orwM avaient une haute importance au moyen âge : leur personne éuit sacrée comme celle des féciaux chez les Romains. Ils accompagnaient les rois, princes et seigneur»

d'un rang élevé dans toutes les circonstances solennelles, faisaient les proclamations, déclaraient la guerre, proposaient la paix, annonçaient le» loirnoi»

et autres rejouissances. Le signe de leur dignité était un caducée ou bâton couvert de velours et de fleurs de lis d'or; ils portaient une riche cotte d'armes sur laquelle éuit brodé le blason de leur»

seigneurs. Ces cottes d'armes ressemblaient à des dalmaiiques, dont les demimanches s'élargissant vers le bas , tombaient un peu au-dessus du coude. Celle du roi d'armes, chef des hérauts d^ armes.

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était ornée devant et derrière de trois grandes fleurs de lis et de l'écu de France courcmné. Sur l'oxtrémilé do la manche droite, on lisait Montjoie-Saiut- Denit , et sur la gauche , roi d'armts de. France. Son pourpoint et ses chausses étaient de velours violet chamarré d'or. La coite des simples hérauli ditTérait en ce que les fleurs de lis placées devant et derrière étaient plus petites. Lorsqu'un roi ou tout autre seigneur tenait sa cour piénière les hérauU criaient largesse devant lui. Un héraut dartnes qui'vivait au XV» siècle a décrit le cérémonial observé dans ces circonstances : au moment oh les entremets étaient servis, le maître d'hôtel appelait le roi d'armes ou le héraut le plus notable. Le /le'rauf criait trois fois largesse devant la table du seigneur et ajoutait les titres du personnage au nom duquel les largesses étaient faites. Tous les autres hérauts et poursuivants d'armes crmom largesse 1 largesse! largesse!

Et alors on remettait aux principaux vassaux des robes que leur distribuait le seigneur; on partageait aux autres les débris du festin et quelquefois on jetait de l'argent au peuple. Cet usage était tellement français , qu on avait conservé en Angleterre le mot largesse , dont les hérauts d'armes se servaient encore dans les pompes de la royauté (voy. du Cange, Des cours et des fêtes solennelles des rois de France), Les hérauts portaient quelquefois devant le roi de grandes coupes ou hanaps remplis de toutes sortes de monnaies qu'ils jetaient au peuple. Le compte de Guillaume Charier, receveur général des finances^ qui commence en 1422, contient l'article suivant : « A Touraine etPontoise, hérauts du roi, la somme de quarante et une livres six sous, en trente ecus d'or, à eux donnée par ledit seigneur au mois de mai j448, tant pour eux que pour autres hérauts, poursuivants, ménestrels et trompettes, pour avoir, le jour de la Pentecôte , audit an , crié largesse devant sa personne, ainsi qu'il est accoutumé. » Dans un compte du f octobre 1452, cité également par du Cange. on lit : «A Pontoise, Berri et Guyenne, hérauts du roi, pour avoir crié largesse au dîner dudit seigneur le jour et fête de Toussaint, ainsi qu'il esi accoutumé de faire. » Dans les tournois , les hérauts d'armes recevaient huit sous parisis pour attacher ie casque de chaque chevalier au-dessus de son blason. Les chevaliers qui paraissaient pour la première fius dans la lire devaient abandonner leur heaume ou casque aux hérauts d'arme*. 11 fallait encore leur payer une redevance pour le combat à la lance, après leur avoir donné une

bienvenue pour le combat à l'épée. Mai

quand les chevaliers avaient payé pour la lance , ils étaient quittes , suivant cet axiome féodal que la lance affranchit l'épée , mail que l'épée n'affranchit pat la lance. Les hérauts mesuraient la lice oii devaient combattre les tenants et les assistants : ils assignaient à chacun sa place et animaient les combattani!< en

fioussant des acclamations et répétant eur cri de guerre. Le soin de compter les morts après les batailles et de faire le ))ariage du butin appartenait encore aux hérauts d'armes. Dans les premiers temps ils étaient chargés de convoquer les assemblées qui se réunissaient auprès du souverain et d'y maintenir le bon ordre.

Une des principales fonctions des hérauts d'armes consistait à déclarer la guerre. Les souverains, vers les<{uels on les envoyait, le» recevaient avec un grand appareil. Une déclaration de guerre à feu et à sang se faisait quelquefois par deux hérauts, dont l'iui portait une épiée teinte de sang et l'autre une torche ardente.

Voy. Glerke, s !•'•

Les aspirants à la chevalerie devaient faire vérifier leurs titres par les hérauts et rot« d'armes. On leur payait, a chaque réception , une rétribution , dont la quotité a plusieurs fois varié ; elle était tantôt d'un marc d'argent, tantôt d'un écu d'or par tète.

Aux funérailles des rois, les hérauts déposaient dans le tombeau les symboles de la dignité souveraine : sceptre, couronne, epée, main de justice, etc., puis poussaient par trois fois le cri : Le roi est morti Kelevant alors l'étendard de France, le roi d'armes s'écriait : Vive le roi !

Au XYiii» siècle , le rot d'armes et les hérauts portaient, dans les cérémonies solennelles, une cotte d'armes de velours violet cramoisi, ornée devant et derrière et sur chaque manche Jde trois fleurs de lis d'or. Le nom de la province dont ils portaient le titre , était aussi brodé sur leur cotte d'armes. Ils avaient une toque noireavec un cordon d'or. Aux funérailles ils étaient revêtus d'une longue robe de deuil. Les hérauts d'arniM jouissaient du privilège de commensaux du roi et de l'exemption du droit de franc fief ( voy. Guyot, Traité des offices).

A partir dn xvi» siècle, les hérauts d'armes perdirent une grande partie de leur importance. Ils ne lurent plus qu'un ornement des pompes solennelles.

S II. Hiérarchie entre les hérauts d'armes. — Il fallait passer par une hiérarchie de grades et subir de sérieuses épreuve» avant de devenir héraut darmes. Ou était

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d'abord chevaucheur, puis poursuivant d'armes pendant sept années. On ne passait d'un degré à l'autre de cette hiérarchie qu'après une initiation , dont le symbole était uneespèce de baptême du /le'rau^, sur la tète duquel ou versait une coupe de vin. I/étude du blason, de tous les détails de Yart héraldique , des généalogies, etc., Occupait le i)Oursuivant d'armes et le préj Parait à devenir héraut d'armes. Au plus haut degré de cette hiérarchie était le roi d'armes. On place bous Kobert le Pieux le premier rot d'armes, qui portait le nom de Robert Dauphin, Dans la suite tous les hérauts et autres officiers d'armes , assemblés en chapitre dans l'église du Petit-Saint-Antoine à Paris , choisissaient celui qu'ils croyaient le plus expert en armoiries , et le présentaient au roi. S'il était agréé, le roi se rendait à l'église, un jour de fête , accompafîné de son connétable et de ses maréchaux. I.à le roi d'armes élu se mettait à genoux devant la

Ïirince, entre les mains duquel il prêtait e serment accoutumé. Lorsqu'il avait été revêtu, par le roi lui-môme, de la cotte blason née de ses armes, le connétable ou les maréchaux lui posaient une couronne d'or sur la tète et lui remettaient un sceptre. Il était alors baptisé du nom de Mnntjoie-Saint-Denis,ei proclamé roi d'armes par les hérauts et autres officiers d'armes présents à la cérémonie.

On a vu reparaître des hérauts d'armes sous l'Empire et sous la Kestauration. A l'époque impériale, leurs cottes d'armes étaient de velours hleu semées d'abeilles d'or; sous la Kestauration , de velours violet avec des fleurs de lis d'or. — On trouvera tous les détails relatifs aux hérauts d'armes dans les ouvrages suivants : De la primitive institutio7i des rois, hérauts et poursuivans d'armes , par Jean Le Feron , Paris, 1555; Origine des chevaliers, armoiries et hérauts, par Claude Fauchet, 1610; Le Théâtre d'honneur et de chevalerie, par André Favin , Paris, 1620 ; De l'office des rois d'armes, des hérauts et des poursuivans , par Marc de Vulson de la Colombière, Paris, i645 ; Palais d'honneur, du père Anselme, Paris, 1663.

HERBAGE (Droit d'). — Ce mot désigne, dans les anciennes coutumes, tantôt un droit féodal , tantôt des privilèges accordés aux paysans. On appelait héritage le droit qu'avait le seigneur de choisir les plus beaux animaux dans les troupeaux qui paissaient sur ses domaines. Ce droit fut souvent converti en une redevance pécuniaire, — I-e droit d'herbage était aussi le privilège accordé h quelques

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vassaux de couper l'herbe d'un pré ou d'y mener paître leurs troupeaux. Les forestiers jouissaient ordinairement de ce droit d'herbage. Voy. D. Lobineau, Hisl. d» Bretagne, 1. 1 , p. 2o3.

HERBAN. — Même sens que Hêriban.

Voy. HÉRIBA.N.

HEKBA'ncUM.— Ce mot, qui se trouve souvent dans les capitulaires et les écrivains de l'époque carlovingienne , dé signe, suivant M. Guérard ( Prolégomènes du Polyptyque d'irminon, p. 677 ei suiv.), un droit analogue aux droits de paisson et de pâture. >< Dans notre polyptyque, dit cet auteur, Vhtrbaticum n'est probablement pas autre chose que la redevance payée pour la faculté de faire pâturer les chevaux et même les bœufs et les moutons sur les terres seigneuriales après la récolle des foins et des blés. >>

HERBAUX. — Terme des anciennes coutumes qui désignait les charges imposées à un héritage.

HERBERGAGE. • Terme employé par les coutumes pour indiquer un manoir.

HÉRÉSIARQUE. — Auteur d'une hérésie ou chef d'une secte d'hérétiques.

HÉRÉSIE, HÉRÉTIQUES. — L'hérésie est une erreur contraire à la foi catholique.

S !•'. Lois contre les hérésies. — Vh^ résie n'était pas seulement, dans l'an»

cienne organisation de la France, une attaque contre la religion , une infraction aux luis de l'Église, c'éiait encore une violation des lois civiles et de l'ordre établi. De là les lois de Henri II (1551), de François II (i 559), de Charles IX (1566), etc., qui ordonnent aux juges laJiques do poursuivre les hérétiques ou /auteurs des hérésies , sans préjudice de la sentence ecclésiastique. Je n'eutrerai pas dans le détail de toutes les persécutions exercées contre les hérétiques ; ce n'est pas mon sujet. Je remarquerai seulementque la tolérance, fondée sur les vrais principes évungéliques et respectée dans la primitive Église , avait été entièrement mise en oubli. On était loin de l'époque oh saint Martin refusait de communier avec des chrétiens qui avaient fait périr des hérétiques. Au xvi» siècle , la tolérance était rejetée par les protestants comme par les catholiques exaltés. Théodore de Bèze la traitait de dogme diabolique. Un petit nombre de politiques, parmi lesquels L'Hôpital figure au premier rang, eurent seuls l'honneur de défendre la tolérance qui ne triompha que sous Henri IV. Encore fut-elle sscri-

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fiée BU bout d'an siècle. La Coostituanto proclama enfla le principe de la liberté de conscience.

Tout en reconnaissant la supénoritc de notre droit moderne, il faut cliercher dans les instituii(jiis anciennes la cause dt;s persécutions centre les béréiiques. Une foi, un rot , une loi, était un des axiomes reconnus dans l'ancien droit. On ne pouvait y porter atteinte sans troubler l'ordre. De là la proscription de l'hérésie et des hérétiques. En général les ecclésiastiques étaient chargés de signaler l'hérésie , et les juges laïques appliquaient la peine qui était presque toujours la mort. Lorsque l'hérésie était maniTeste, les ordonnances que j'ai rappelées enjoignaient aux juges laïques de sévir sans attendre la sentence ecclésiastique.

Les tribunaux ecclésiastiques spécialement chargés de poursuivre les hérétiques portaient le nom d'inquisition. Celle institution remonte au xiii' siècle; elle fut établie par le concile de Toulouse, en 1229 , pour extirper l'hérésie des Albigeois et confiée aux moines dominicains ; mais elle rencontra, dès l'origine , une vive opposition et n'exerça jamais en France la même tyrannie qu'en Espagne.

Cependant elle exista en France jusqu'au XV» siècle. Un inquisiteur figurait parmi les juges de Jeanne d'Arc. Mais la puissance croissante des parlements et de l'autorité royale détruisirent vers la fin du XV* siècle les tribunaux de l'inquisition que la maison de Guise tenta vainement d'imposer de nouveau à la France au xvi' siècle.

S II. Des hérésies qui ont troublé la France. — Il nous reste à indiquer rapidement les principales hérésies qui ont troublé la France.

Prisrillianistes ; ariens: pélagiens ; iconoclastes ; adoptiens. — Dès la tin du IV» siècle, les priscilUanistes, qui liraient leur nom de l'hérésiarque Priscillien, et soutenaient, comme les Manichéens, l'existence de deux principes également puissants , l'un bon , l'autre mauvais , furent condamnés, et plusieurs même mis à mort, malgré la résistance de saint Martin de Tours. Je n'insisterai pas sur l'hérésie du Gantois Vigilance qui attaquait le célibat des prêtres et la vie monastique. Il fut réfuté par saint Jérôme et ses opinions n'eurem. pas une grande importance. ].'nrianismej au contraire, troubla la Gaule pendant plusieurs siècles. Cette hérésie avait été adoptée par les Visigoths et les Bourguignons qui voulurent l'imposer à une grande partie de la Gaule ; mais les Francs , fidèles au catholicisme après la conversion de

Clovis, triomphèrent de Varianitmê qai disparut de la Gaule au vi* siècle. L'hérésie de Pelage ou l'élagianitme , qui avait commencé à te répandre dans les premi<''reR années du v* siècle . fut une des hérésies qui agitèrent le plus longtemps l'Eglise gallicane. Pelage soutenait que l'homme pouvait , par ses seules forces , accomplir le bien et éviter le mal. C'était nier le péché oriinnel et la nécessité de la grâce. Aussi Pelage fut-il condamné par rEglise au concile général d'Éphèse ( A3i ); mais ses disciples ne se découragèrent pas. Les semi-pelagiens , k la tète desquels éiait le Gaulois Cassien , reproduisirent en l'atténuant la doctrine des pélagiens. Ils reconnaissaient la nécessité de la grâce, mais ils l'attribuaient aux mérites des hommes. Les querelles du pélagianisme se prulungèrent jusqu'au commencement du VI* siècle. I>e concile d'orange les termina, en 529, par la condamnation des semi-pélagiens. L'hérésie des Iconoclastes, ou briseurs d'images , qui troubla l'Orient au viii* siècle, eut peu de retentissement en Gaule. Cependant on accusa Charlemagne d'avoir favorisé ces hérétique.-; dans les traités désignés sous le nom de Livres carolins. Les Adoptiens , qui ne voulaient reconnaître Jésus-Christ que pour fils adoptif de Dieu, avaient pour chef Félix, evèque d'Urgel, ville comprise dans l'empire carlovingien. Ils furent condamnés , en 799 , dans un concile tenu à Aix-la-Chapelle. Les querelles du IX» siècle, entre Godschalk et Hincmar, ne faisaient que renouveler la lutta du pélagianisme. Godschalk. qui exagérait la doctrine de ta grâce, fut condamné, et l'Église consacra la doctrine qui avait été proclamée au v« siècle (-i qui reconnaissait tout à la fois la gràre divine et la liberté humaine. Leur conciliation restait un mystère « Nous tenons fortement les deux bouts de la chaîne, dit Bossuet, sans voir le point qui les unit. »

Hérésie de Bérerifier ; pétrobusiens , henriciens; paterins eu cathares appelés en France albigeois; vaudois ; flagellants; beghards et béguines. — Au XI» siècle , Bérenger de Tours attaqua la présence réelle dans l'eucharistie et fut condamné. Des hérétiques d'Orléans, accusés de manichéisme, furent briilés vers la même ép"que, et Roscelin fut condamné au concile de Soissons (1092) pour avoir attaqué le mystère de la Trinité. Les pétrobusiens , qui parurent au XII' siècle , tiraient leur nom de Pierre de Bruys. Ils .s'opposaient au baptême des enfants, et rejetaient la présence réelle dans l'eucharistie ainsi que

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plusioun autres dogmes de l'Eglise catholique. Après le supplice de Pierre de Bruys (1147)^ un ermite de Toulouse, nommé Henri, se mit à la tète de celte secte , et les fauteurs de son hérésie prirent le nom de henricient. Une autre secie, qui a causé beaucoup plus de troubles, est celle des jiaterins ou cathares. Ils tiraient ce dernier nom qui signifie

Îturs de ce qu'ils prétendaient régénérer a religion chrétienne. En France, ils furent généralement désignés sous le iiom d'albigeois , parce que la ville d'Albi était un des principaux centres de leur secte. Us professaient les doctrines de Manès et admettaient comme lui deux principes également puissants : le principe au bien ei le principe du mal. Ce dualisme conduirait au fatalisme, puisau'on était soumis nécessairement à l'un des deux principes , et le fatalisme ouvrait la porte à tons les désordres Vainement saint Bernard chercha à ramener les albigeois par ses prédications. I.e pape Innocent III fit prêcher contre eux une croisade à la tète de laquelle se plaça Simon de Montfort. Les Albigeois furent Taincus (lai). Bientôt un frère de saint Louis, Alphonse de Poitiers, recueillit l'héritage sanglant des Montfort , et à la mort d'Alphonse (1271) le Languedoc fut réuni à la couronne de France. La lutte religieuse, devenue guerre politique, avait eu pour conséauence de soumettre les provinces méridionales k l'autorité monarchique.

Les Vaudois ou Pauvres de Lyon étaient contemporains des Albigeois. Us tiraient leur nom de Pierre Valdo, qui vivait au XII* siècle. On les appelle aussi les humiliés, de la vie humble qu'ils menaient, et «abo(M de leur chaussure. Ils s'attachaient à la lettre de l'Evangile et affectaient la pauvreté. Du reste ils ne paraissent pas avoir professé les mêmes doctrines que les albigeois , avec lesquels on les a souvent confondus. Us furent persécutés au XV» siècle, dans le nord de la France et principalement à Arias. Dans la suite ils vécnrent cachés en Provence et en Piémont jusqu'au xvi" siècle. Les troubles du calvinisme attiièrent de nouveau l'attention sur ces hérétiques. Le parlenient de Provence rendit contre eux un arrêt de proscription qui fut cruellement exécuté. En 1545, vingt-deux bourgs ou villages furent livrés au fer et aux flammes, si ron en croit de Thou, historien véridique et presque contemporain. Depuis celte époque les vaudois ont disparu de France ou se sont confondis avec les calvinistes.

On les retrouve encore au xvii* siècle en Piémont. Je n'insiaierai pas sur les pas-

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toureaux, les flagellants et les téghardt (voy. ces mots). Les premiers paruren* au milieu du xiii* siècle, et, sous prétexte de délivrer saini Louis, ravagèrent la France (i250-l25l). Les Hagellauts parcoururent la France au xiv* et au xv« siècles en se frappanide verges et réiiiant des prières. Ces processions donnèrent lieu à des désordres qui les firent condamner. Les héghards et béguines voulaient se soustraire à l'autorité ecclésiastique ( voy. BÉGHARDs ). Toutes ceg hérésies furent effacées par les troubles religieux du xvi» hiècle.

Luthériens ; calvinistes ou huguenots ; camisards : anabajUistes. — Les luthériens et les calvintsles, d'abord tolérés, puis persécutés , Unirent |)ar allumer des guerres terribles qui ne se terminèrent que par l'edit de Nantes (1598). On appelait ordinairement les calvinistes huguenots (du hollandais huisyenossen, corruption de eidgenossen,con]urés^. Le nom de protestants a prévalu dans la suite. L'édil de Nantes leur accorda des villes de sûreté, le libre exercice de leur culte, le droit de tenir des assemblées, des chambres de parlement composées par moitié de prolestants et de catholiques. Uichelieu leurenlevales droits politiques aprè» la prise de la Rochelle (i 629) ; mais il leur laissa la liberté religieuse. L'édil de Nantes fut révoqué en 1685 par Louis XIV, et les protestants réduits k abjurer, à émigrer ou à se cacher. On sait ce que la révocation de l'édit de Nantes coûta à la France. Les camisards défendirent énergiquement leur religion dans les Cévennes. Néanmoins, pendant presque tout le xviii'siècle, les protesiants furent réduits à une condition misérable. Placés hors la loi, ils étaient forcés de se retirer dans des solitudes, ou, comme ils disaient, au désert pour entendre leurs pasteurs, célébrer leur prêche et même pour se marier. Louis XVI, peu de temps avant la révolulion(i78i), leur rendit la liherié religieuse, qui a été maintenue et complétée par les diverses constitutions de la France.

Il y a aujourd'hui en France des luthériens de laron/ViJsion d'Augsbourg qui ont une faculté de théologie à Strasbourg et un grand nombre de pasteurs rétribués par l'Etat (voy. CoNsiSTûiRK). La faculté de théologie calviniste est établie à Moniauban et rétribuée également par l'Eiaiainsi que les pasteurs des églises calvinistes (voy. CONSiSToïKE). Il y a aussi en France un peiit nombre d^annbaptistes. Us se trouvent principalement en Alsace, etl'origine de cette secte remonte jusqu'au XYi» siècle , où les anabaptistes de Tho-

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miu Mûncer et de Jean de Leyde ravagèrent l'Allemagne. Ils tiraient leur nom de ce qu'ils ne reconnaissaient pas le baptême des enfants, ei demandaient un second baptême pour les adultes. Les anabaptistes n'ont pa!> de clergé. Le cbcl' de famille est le. seul prêtre. Les janséniites, qui ont paru au xvii° siècle, auront leur article spécial. ( Voy. le Dictionnaire des hérésies par l'abbé Pluquet, l'Histoire des églises du désert par le paâteur Coquerel , l'Histoire des vaudois par M. Mulson, l'Hiitoiri tcclésiaslique par Fleury, etc. )

HÉRIBAN. — Vhéribarv , ou ban de guerre, était la proclamation qu'un seigneur faisait faire dans ses domaines pour appeler ses vassaux aux armes. — On nommait encore hériban l'amendeque l'on payait pour ne s'être pas rendu à cette convocation. — Enfin les prestations et corvées, exigées surtout pour la guerre, étaient aussi désignées sous le nom d'/ieriban. D'après un passage du Polyptyque deSaint-Maur, cité par M. GuérardfProlégomènes du Polyptyque d'Irminorx , p. 666), vingt manses soumis à Vhériban payaient vingt sous pour deux bœufs et trois sous pour racheter l'homme qui devait les conduire.

HÈRIMANS. —Ce mot, qui veut dire hommes de guerre vient de heer (armée) et man (homme); il désignait la classe des hommes libres chez les Francs. On les appelait aussi harimans ou ahrimarts,

Voy. AHRIMANS.

HERISLIZ. — Ce mot, d'origine germanique, signifiait déserlior^. On lit dans un capitulaire : « Si quelqu'un est assez rebelle ou assez orgueilleux pour abandonner l'armée et retourner chez lui sans la permission du roi, ce que nous appelons en langue théotisque herisliz, qu'il soit condamné à mort comme coupable de lèse-majesté et que ses biens soient confisqués. » Heriliz vient de hère (armée) et lasseri (abandonner).

HÈUISSON. — Ve hérisson était une des armes défensives employées autrefois par les assiégés. Il se composait d'une poutre garnie de pointes de fer et quelquefois de matières inflammables qu'on lançait sur les assiégeants.

HERMINE. — Fourrure dont on faisait un grand usageau moyen âge. Les robes que les chevaliers portaient en temps de paix étaient fourrées d'hermine ou de menu-vair aussi bien que leurs bonnets ou mortiers. La magistrature a conservé le costume primiiit de la noblesse du

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moyen âge, et encore aujourd'hui les robes des présidents sont garnies d'une fourrure a'/»«rmtn«, signe de leur dignité.

HEUMINE (ordre de 1'). — Cet ordre de chevalerie tut établi , en 1381 , par le due de Bretagne Jean IV. Le collier de l'ordre se composait d'hermine avec cette devise : À ma vie. Les colliers étaient d'or ou d'argent selon la qualité des personnes; celui du duc de Bretagne était enrichi de pierreries. Les dames pouvaient être admises dans l'ordre de Phermine et portaient le nom de chevaleresses (Lobineau , Hist. de Bretagne, I, 443).

H ERMITES. — On trouve en France, dans les premiers temps qui suivirent l'invasion des bdrbares , des solitaires

aui cherchaient à introduire dans l'Occient la vie des hermites d'Orient et même celle des stylites ou hermites vivant sur une colonne. Un des exemples les plus célèbres de cette tentative , et de l'opposition qu'elle rencontra en Gaule, est celui de Wnllilaîch ou S. Veulfroi. 11 raconta luimême à Grégoire de Tours ses aventures, et ce récit peint avec tant de vérité et d'intérêt les mœurs de cette époque que je le reproduirai tout entier d'après la traduction de M. Guizot. «Je me rendit dans le territoire de Trêves , dit Wulttlaïch à Grégoire; j'y construisis, de mes propres mains , sur cette montagne , la petite demeure que vous voyez. J y trouvai un simulacre de Diane que les gens du lieu, encore infidèles, adoraient comme une divinité. J'y élevai une colonne , sur laquelle je me tenais avec de grandes souffrances, sans aucune espèce de chaussure, et, lorsque arrivait le temps de l'hiver, j'étais tellement brûlé des rigueurp de la gelée, que très-souvent elles on fait tomber les ongles de mes pieds, et l'eau glacée pendait à ma barbe en forme de chandelles ; car cette contrée passe pouravoir souvent des hivers très-froids.» Nous lui demandâmes avec instance de nous dire quelles étaient sa nourriture et sa boisson , et comment il avait renversé le simulacre de la montage. Il nous répondit : >< Ma nourriture était un peu de pain et d'herbe et une petite quantité d'eau. Mais il commença à accourir vers moi une grande quantité de gens des villages voisins. Je leur prêchais continuellement que Diane n'existait pas ; que le simulacre et les autres objets auxquels ils pensaient devoir adresser un culte, n'étaient absoliunent rien. Je leur répétais aussi que ces cantiques qu'ils avaient coutume de chanter en buvant et au milieu de leurs débauches étaient indignes de la Divinité et qu'il valait bien mieux

ofr.ir le sacrifice de leurs louanges au Dieu tout-puissant qui a t'ait le ciel et la terre. Je priais aussi bien souvent le Seigneur qu'il daignât renverser le simulacre et arracher ces peuples à leurs erreurs. La miséricorde du Seigneur fléchit ces esprits grossiers et les disposa, prêtant 1 oreille à mes paroles, à quitter leurs idoles et à suivie le Seigneur. J'assemblai quelques-uns d'entre eux , alin de pouvoir, avec leur secours , renverser ce simulacre immense que je ne pouvais détruire par ma seule force. J'avais déjà brisé les autres idoles ; ce qui était plus facile. Beaucoup se rassemblèrent autour de la statue de Diane; ils y jetèrent des cordes et commencèrent à la tirer ; mais tous leurs efforts ne pouvaient parvenir à l'ébranler. Alors je me rendis à la basilique, je me prosternai à terre, et je suppliai avec larmes la miséricorde divine de détruire , par la puissance du ciel , ce que l'effort terrestre ne pouvait sulTire à renverser. Après mou oraison, je sortis de la basilique et vins retrouver les ouvriers ; je pris la corde, et aussitôt que nous commençâmes à tirer, dès le

firemier coup , l'idole tomba h terre ; on a brisa ensuite , et avec des maillets de fer on la réduisit en poudre. Je me disposais à reprendre ma vie ordinaire; mais les évèques, qui auraient dû me fortifier, afin que je pusse continuer plus parfaitement l'ouvrage que j'avais commencé, survinrent et me dirent : « La voie que tu « aschoisie n'est pas la voie droite, et toi, « indigne, tu ne saurais l'égaler à Siméon « d'Antioche qui vécut sur sa colonne La « situatiou du lieu ne permet pas d'ail- « leurs de supporter «ne pareille souf- M france ; descends plutôt et habite avec « tes frères que tu as rassemblés. » A ces paroles , pour n'èlre pas accusé du crime de désobéissance envers les évèques , je descendis et j'allai avec eux , et pris aussi avec eux le repas. Un jour, i'évèque ni'ayant fait venir loin du village, y envoya des ouvriers avec des huches, des ciseaux et des marteaux , et lit renverer la colonne , sur laquelle j'avais coutume de me tenir. Quand je revins le lendemain , je trouvai tout détruit; je pleurai amèrement; mais je ne voulus pas rétablir ce qu'on avait détruit, de peur qu'on ne m'accusât d'aller contre les ordres des évèques, et depuis ce temps je demeureici et me contente d'habiter avec mes frères. » — « Tout est remarquable, dans ce récit , dit M. Guizot, et l'énergique dévouement et l'enthousiasme insensé de l'hermile, et le bon sens des évèques. » Les stylites disparurent de la Gaule; mais on y trouve