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on iiflichait un plarard pour engager les citoyens à ne pas montrer la route du sénat aux nouveaux sénateurs nommés par Césai'. En France, au xvi» si^cle surtout, rien m; fut plus comnnin (jue ces plucanis injurieux qui tenaietit lieu de la liberté de la presse. On aftichait aux portes mêmes du Louvre: « Henri (III), par la grâce de sa mère, inutile roi de France et de Pologne, imaginaire concierge du I.ouvrc, marguillier de Saintr,eriicain l'Auxerrois, bateleur des églises de Paris, godronneur des collets de sa lenirne et l'riseur de ses cheveux, etc. » La licence des afticlies détermina à porter des lois sur cette matière. On voit dans le Nouveau Coutumier général (t. Ill, p. 1171, 1172, 1173 et 1174), qu'elles devaient être placées au pilori, à un des poteaux du puits, au poteau des halles, ou à un des poteaux de la galerie du châtelain. Le parlement, qui avait la h.aute surveillance de la police, défendit, en 1652, aux lieutenants criminel et particulier d'afticher sans son ordre l'amnistie vérifiée k Pontoise. Pendant la révolution , des lois spéciales réglèrent cette matière. L'Assemblée constiiuante rendit, le 18 juin 1791, une loi qui réservait une place spéciale pour afticher les lois et actes de l'autorité publique. Une seconde loi du 28 juillet i79i défendit aux particuliers de se servir du papier blanc pour leurs affiches, et rendit l'imprimeur responsable. Ces lois sont encore en vigueur. Les affiches des particuliers sont en outre soumises à un aroit de timbre. Elles ne peuvent contenir aucune attaque contre les personnes, aucune discussion politique, etc. L'industrie, qui se sert surtout des affiches, les a multipliées et en a varié la forme avec une ingénieuse persévérance Elle a inventé les hommesaffiches , les voitures -a f fiches , chargés d'Inscriptions et de réclames. On a aussi varié le système des afliches murales, et on a quelquefois substitué au placard en papier des estampilles à l'huile. Ceux qui font métier d'apposer des affiches ou afficheurs sont tenus de faire une déclaration préalable devant l'autorité municipale et d'indiquer leur domicile. L'omission de ces formalités serait punie d'amende et d'emprisonnement.

AFFICHEURS.— Voy. Affiches.

AFFINAGE. — Voy. Or et Argent (Matières d'i.

AFFLICTIVES. -Voy. Peines.

AFFORAGE. — Dans quelques coutumes, on apiiclait ainsi le prix d'une chose vénale fixé par autorité de justice. Ainsi ,

on ne pouvait apporter h. Paris dg% rlni étrangers sans que le prix eût été flxé par leséchevins; il était stipulé dans l'acte d'aff orage. — On doiinaiten<:ore ce nom au droit que l'on payait a un seigneur pour obtenir la permission de vendre du vin dans l'étenciue do son tlef.

AFFOUAGE. - C'était le droit de prendre du bois de chauffage dans une forêt. L'usage et le nom existent encore aujourd'hui.

AFFOUACEMENT. — h'affouagement était l'impôt sur chaque feu ou chaque maison. On l'appelait aussi affounge.

AFFRANCHIS.SKMENT. — L'abolition de l'esclavage a été un des plus grands progrès de l'humanité , et il est dû surtout au christianisme, qui , en enseignant la fraternité des hommes, préparait l'affranchissement des esclaves et des serfs; mais il fallut bien des siècles et l'action de causes secondaires pour arriver à ce résultat. La loi romaine, dans les derniers temps de l'eu. pire , commença à se montrer moins dure envers les esclaves.

L'empereur Adrien ôia aux particuliers le droiide vie et de mort sur leurs esclaves: Constantin confirma cette loi ; et en même temps il augmenta le nombre des affranchissements, en décidant qu'à l'avenir ils pourraient avoir lieu dans l'église, en présence de l'evêque , sans l'intervention des raai^isirats. L'inva«ion des barbares, en bouleveisant toutes les conditions, augmenta d'abord le nombre des esclaves ; mais elle contribua à préparer la transformation de l'esclavage en servage. Tacite rapporte que, chez les Germains, l'esclave était occupé surtout des travaux de la campagne. Les Francs, conservant en Gaule les mœurs de leur patrie primitive, employèrent la plupart des esclaves à cultiver la terre; ils les changèrent en colons attachés à la glèbe ; de là naîtra le servage, état intermédiaire entre l'esclavage antique et la liberté moderne.

Les affranchissements se multiplièrent du vi« an xi« siècle. Ils étaient le plus souvent inspirés par un sentiment chrétien.

Saint Exupère, évèque de Toulouse, vendait les vases sacrés pour racheter et affranchir les esclaves : sainte Bathilde, qui, d'esclave saxonne, était devenue lemme d'un roi des Francs Clovis 11 , racheta et afliani:hit de nombreux esclaves. Les exemples de cette nature abondent. Une des formules conservées par Marcuile prouve quelle iniluence la pensée chrétienne exerçait sur l'affrancbis.-ement des esclaves : elle se termine ainsi : « Pour le salut de mon âme et pour obtenir le bonheur éternel , j'affranchis du joug de 1«