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les lundis et mercredis des quinzaines qui précèdent la Nativité de saint Jean- Baptiste etles fêtes de Noël, et le vendredi de chaque semaine pendant les trois années de leur pénitence. Les auteurs de VArt de vérifier les dates ajoutent qu'il était d'usage en France d'imposer une pénitence à tous ceux qui s'étaient trouvés dans une bataille donnée entre Français.
Absolution des pénitents. — « Lorsque les pénitents avaient passé par toutes les épreuves prescrites par les canons, ils étaient absous le jeudi saint, et réconciliés avec l'Église par l'évêque, à qui seul appartenait de régler tout ce qui concernait la pénitence publique. Cette institution , dont le principe était juste et vrai, et le but moral et saint, agissait avec force sur l'imagination des peuples. Cette longue file de pécheurs qui venaient sous le cilice et la cendre crier miséricorde devant les fidèles , et qui mettaient sept ans et plus pour arriver de la porte du temple jusqu'au pied de l'autel, faisait vivement sentir à tous le prix de la jouissance des droits religieux et le malheur d'en être privé ; chacun, témoin des austérités que les coupables enduraient également, soit qu'ils fussent de la condition la plus élevée ou de la plus humble, restait frappé de la puissance de l'Église et saisi de crainte pour ses arrêts. » La dispense d'une partie de la pénitence canonique s'appelait indulgence. On accordait souvent ces dispenses, pendant les persécutions , aux prières des martyrs prisonniers ou de ceux qui marchaient à la mort. La discipline ecclésiastique sur la pénitence se relâcha surtout à l'époque des croisades , parce qu'on accorda alors une indulgence plénière qui remettait les peines canoniques à ceux qui partaient pour la terre sainte.
Confrérie de pénitents. — A l'époque où l'Église cessa d'imposer des pénitences publiques, on vit se former des confréries de pénitents qui parcouraient les villes et quelquefois plusieurs provinces en s'infligeant une pénitence volontaire; tels furent les flagellants ( voy. Flagellants). Ces confréries de pénitents furent surtout en vogue à la fin du xvie siècle. Les pénitents se couvraient de sacs noirs, blancs, bleus, etc., d'où vinrent les noms de pénitents blancs , noirs ou bleus. Ces sacs étaient percés de deux trous à la hauteur des yeux. Henri III mit en vogue, vers 1583, ces confréries de pénitents. Leurs processions furent loin d'être toujours édifiantes, comme l'atteste le Journal de l'Etoile. Quelques prédicateurs attaquèrent hautement ces momeries scan-
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daleuses ; l'un d'eux en parla avec une liberté qui lui attira des persécutions. « Malheureux hypocrites, disait le moine Poncet, vous vous moquez donc de Dieu sous le masque, et portez pour contenance un fouet à votre ceinture ; ce n'est pas là, de par Dieu, où il faudrait le porter; c'est sur votre dos et vos épaules, et vous en étriller très-bien ; il n'y a pas un de vous qui ne l'ait bien gagné. » Il existe encore aujourd'hui des confréries de pénitents dans plusieurs villes du midi de la France. Ordres de pénitents et pénitentes. — Des ordres de pénitents, spécialement destinés à la conversion des pécheurs, s'établirent en France à différentes époques. En 1272, un habitant de Marseille, nommé Bernard, fonda l'ordre de la pénitence de sainte Madeleine. Le pape Nicolas III l'approuva et lui imposa la règle de saint Augustin. A Paris, le cordelier Jean Tisseran ou Tisserand fonda, en 1492, la communauté des filles pénitentes. qui fut approuvée par le pape et par le roi, et reçut des statuts de Simon de Champigny, évêque de Paris. Un monastère de douze sœurs de la pénitence fut encore établi à Paris , en 1613. La reine Marie de Médicis bâtit pour elles, dans le quartier du Temple, un couvent qui fut achevé en 1630. Enfin les pénitents de Nazareth, dont le couvent était connu sous le nom de Notre-Dame de Nazareth-, s'établirent à Paris vers le même temps que les douze sœurs de la pénitence.
Toutes ces congrégations ont été supprimées à l'époque de la révolution.
Voy. sur les pénitences publiques, J. Sirmond, Histoire des pénitences publiques (en latin); Grancolas, Les anciennes liturgies ; Gabriel de l'Aupespine, De veteribus ecclesiœ ritibus; Martène, De antiquis ecclesise ritibus.
PÉNITENCIEL. - Recueil des canons qui règlent la forme et le terme des péni tences publiques et les prières en usage pour l'imposition de la pénitence ou la réconciliation solennelle des pénitents.
PÉNITENCIER. — La charge de pénitencier, ou prêtre chargé dans les églises cathédrales d'entendre les confessions et d'imposer des pénitences , fut établie par le concile général de Saint-Jean de Latran , en 1215. L'évèque confessait laimême, avant celte époque, tous les prêtres de son diocèse et même les laïques pour les cas réservés. L'institution du pénitencier eut pour but de le soulager dans l'exercice de ses fonctions. Dans la suite. le pénitencier fut chargé seulement d'absoudre des cas réservés.
PENITENCIEHS. — On derme ce nom à
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des maisons de détention ou l'on s'occupe de la moralisation de jeunes détenus, garçons et filles. Les principaux pénitenciers sont ceux de Marseille et de Bordeaux. Les détenus s'y livrent à des travaux industriels et agricoles. Il existe aussi des pénitenciers militaires.
PÉNITENTS D'AMOUR. Confrérie qui existait dans le Poitou sous le règne de Philippe le Long (1316-1322). On désignait encore ces pénitents d'amour sous les noms de galois et galoises. Pour prouver leur amour, ils bravaient avec une opiniâtreté ridicule la rigueur des saisons, allumant de grands feux en été, et s obstinant à affronter le froid en hiver.
PENNON ou PANON. — Etendard à longue queue, que portait autrefois à la guerre tout gentilhomme qui v allait avec ses vassaux pour servir sous un chevalierban neret. Le pennon différait de la bannière en ce que celle-ci était carrée tandis que le pennon se terminait, en pointe.
PENONCEAUX DES TERRES SEIGNEU- RIALES.— Les terres où les seigneurs avaient droit de lever des troupes se nommaient terres à bannière. « Pour marquer ce droit de chevalerie, dit le père Menestrier (De la chevalerie, p. 362- 363) , on élevait la bannière du seigneur sur une des tours ou sur le faîte du château ; d'oii vint l'usage des penonceaux qui marquent les terres seigneuriales, n'y ayant que les maisons nobles qui doivent avoir ces penonceaux aux armes des seigneurs. » Les abbayes et autres maisons religieuses placées sous la protection royale pouvaient aussi arborer des penonceaux pour indiquer qu'elles étaient placées sous la protection royale ^Ordonn.
des rois de Fr., I, 688 et 690).
PENSIONNAIRES. — On désignait, sous le nom de pensionnaires au xvie siècle, les commensaux de la maison du roi qui formaient un corps de troupes et figuraient dans les armées aussi bien que dans les cérémonies. Jean d'Auton, dans ses Annales de Louis XII , rapporte que François d'Orléans, seigneur de Dunois , avait la conduite des pensionnaires de la maison du roi. Le même auteur dit que Louis XII, pour gagner les seigneurs de iombardie, prit à sa pension plusieurs de leurs enfants. Le Journal d'un bourgeois de Paris sous François Ier en parle, à la date du 4 décembre 1 5 18 : « Et est h • noter que, à aller par les rues, il y eut la plus belle triumphe que on vit jamais ; car le roy estoit accompagné de ses arc hersae !a garde, qui marchaient devant, puis
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»^près sa garde des Suisses ; après iceulx, les deux cents gentilshommes, ayant chacun sur leurs épaules leur bâton à bec de faulcon (on les appelait ordinairement gentilshommes au bec de corbin), singulièrement les pensionnaires de sa maison , tous à pied, etc. »
PENSIONS. — L'usage d'accorder des pensions remonte à une époque fort ancienne. On voit dans les ordonnances des rois de France ( Rec. des ordonn., t. I , p. 657 ) que , dès le commencement du XIVe siècle, en 1318 et 1319, le roi donnait des pensions à certains clercs jusqu'à ce qu'ils fussent pourvus de bénéfices. Il parait que ces pensions se multiplièrent abusivement aux xive et xve siècles. Les États généraux de 1 468 et de 1484 s'en plaignirent, mais sans résultat. De nouvelles réclamations contre l'abus des pensions royales s'élevèrent aux États d'Orléans , en i 560 , et par suite les pensions furent diminuées d'un tiers en 1561.
Souvent ces pensions étaient accordées aux nobles sur les revenus de riches abbayes, et de Thou (liv. LIX) rapporte que îe cardinal de Lorraine avait surtout contribué à établir cet usage. L'assemblée du clergé s'en plaignit en 1582.
Elle attaqua en même temps l'abus des pensions que les titulaires des bénéfices se réservaient en faisant cession de leurs bénéfices. Mais ces usages invétérés résistèrent à toutes les attaques, et existaient encore au xvnie siècle.
La royauté fit quelquefois un noble usage des pensions. On connaît celles que Colbert fit accorder aux savants, même étrangers. La lettre qu'il adressa à Vossius est célèbre : « Quoique le roi ne soit pas votre souverain, il veut cependant être votre bienfaiteur, etc>» Cependant les pensions ne furent pas toujours données avec discernement. La liste des pensions aux gens de lettres français et étrangers , telle qu'elle fut publiée au commencement de 1663, en fournit la preuve. Elle mérite d'être citée :
« Au sieur de La Chambre, médecin ordinaire du roi , excellent homme pour la physique et pour la connaissance des passions et des sens, dont il a fait divers ouvrages fort estimés , une pension de 2000 livres.
u Au sieur Conrart, lequej, sans connaissance d'aucune autre langue que sa maternelle, est admirable pour juger de toutes les,produ«tions de l'esprit, 1500 liv.
« Au sieur Le Clerc , excellent poëte français, 600 livres.
«Au sieur Pierre Corneille, premier poëte dramatique du monde , 2000 livres.
*< Au sieur Desmaretz, le plus fertile auteur et doué de la plus belle imagination qui ait jamais été, 1200 livres.
« Au sieur Ménage, excellent pour la critique des pièces. 2000 livres.
« Au sieur abbé de Pure, qui écrit l'histoire en latin pur et élégant, 1000 livres.
« Au sieur Êoyer, excellent poëte français, 800 livres.
« Au sieur Corneille lejeunû (Thomas), bon poëte français et dramatique, 1000 liv.
« Au sieur Molière, excellent poëte comique, 1000 livres.
« Au sieur Benserade , poëte français fort agréable, 1500 livres.
« Au père Le Cointre, de l'Oratoire, habile pour l'histoire, 1500 livres.
« Au sieur Godefroi, historiographe du roi, 3600 livres.
«< Au sieur Huet, de Caen (depuis évêque d'Avranches) , grand personnage qui a traduit Origène, 1500 livres.
« Au sieur Charpentier, poëte et orateur français, 1200 livres.
« Au sieur abbé Cotin, id., 1200 livres.
« Au sieur Sorbière, savant es lettres humaines, 1000 livres.
« Au sieur Dauvrier, idem, 3000 livres.
« Au sieur Ogier, consommé dans la théologie et les belles-lettres, 1 500 livres.
« Au sieur Vallier, professant parfaitement la langue arabe, 600 livres.
« A l'abbé Le Vayer, savant es belleslettres, 1000 livres.
« Au sieur Le Laboureur, habile pour l'histoire, 1200 livres.
«Au sieur de Sainte-Marthe, idem, 1200 livres.
« Au sieur Du Perrier, poëte latin , 800 livres.
« Au sieur Fléchier (depuis évêque de Nîmes), poëte français et latin, 800 livres.
« Aux sieurs de Valois, frères qui écrivent l'histoire en latin, 2400 livres.
« Au sieur Mauri, poëte latin, 600 livres.
« Au sieur Racine, poëte français 800 livres.
« Au sieur abbé de Bourzeis, consommé dans la théologie positive scolastique, dans l'histoire, les lettres humaines et les langues orientales, 3000 livres.
«Au sieur Chapelain, le plus grand poëte français qui ait jamais été , et du plus solide jugement, 3000 livres.
« Au sieur abbé Cassaigne, poëte, orateur et savant en théologie, 1500 livres.
« Au sieur Perrault , habile en poésie et en belles-lettres, 1500 livres.
« Au sieur Mézerai , historiographe, 4000 livres. »
Le livre rouge (voy. ce mot), dont on fit tant de bruit à l'époque de la révolution, contenait l'indication des tensions accor-
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dées par les rois Louis XV et Louis XVI, de 1750 à 1788, à des Français et à des étrangers, ainsi que l'indication de gratifications extraordinaires. On y vit , par exemple, que Mme de Lameth avait reçu de la cour soixante mille livres pour l'aider dans les frais d'éducation de ses fils. Pensions civiles et militaires. — Avant 1789, les pensions n'étaient, comme le prouve l'article précédent, que des faveurs accordées par les rois. Quant aux fonctionnaires civils ou militaires, ils obtenaient quelquefois des brevets de retenue, qui leur donnaient droit de toucher une pension que devait payer leur successeur. Ces sortes de pensions étaient encore plutôt une faveur qu'un droit.
L'Assemblée constituante mit un terme à ce régime arbitraire, et, par la loi des 3-22 août 1790, consacra le droit des fonctionnaires publics à une pension de retraite. Les conditions d'âge et de services pour obtenir cette pension, ainsi que le mode de payement ont plusieurs fois varié; mais le principe a été consacré par les diverses lois qui ont réglé cette matière. Elles exigent généralement trente ans de services et soixante ans d'âge pour que les fonctionnaires aient droit à une pension de retraite. Dans certaines circonstances, ces pensions sont en partie réversibles aux veuves et aux entants.
PENTATEUQUE. — Ce mot désigne les cinq livres de Moïse, savoir: la ôenèse ou création du monde, \ Exode ou sortie d'Egypte, le Lévitique ou loi religieuse, les Nombres ou dénombrement du peuple, et le Deutéronome ou développement de la loi (littéralement seconde loi). Le mot pentateuque vient de %ï^t ( cinq) et dexeûpç ( volume). L'exemplaire du Pentateuque , dont les juifs se servent dans leurs synagogues , est toujours écrit avec beaucoup de soin , sur parchemin , et a la forme d'un rouleau ( volumen ). On a quelquefois donné le nom de pentateuque aux cinq livres des Décrétales, publiées par Grégoire IX, et qui font partie du droit canonique,
PENTECOTE. — Cette fête était célébrée autrefois avec des cérémonies particulières qui rappelaient la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Ainsi, lorsqu'on entonnait le Veni Creator, des gens placés à la voûte de l'église faisaient descendre sur le peuple des étoupes enflammées, et lui jetaient en même temps des espèces de pâtisseries légères appelées nieules. 11 était d'usage, dans la primitive Eglise , de donner le baptême aux adultes le jour de la Pentecôte et d'y faire l'onction du chrême. Les néophytes se présentaient
à l'église vêtus de blanc , avec un cierge allumé et étaient reçus par un parrain.
PÉPINIÈRES. — L'établissement des pépinières royales remonte à l'époque de Louis XIV. Le roi possédait au Houle, dans le faubourg Saint-Honoré, un trèsgrand enclos. Colbert le destina à en faire une pépinière d'arbres étrangers pour les parcs des maisons royales.
Louis XIV protégea cet établissement d'une manière spéciale , et alla plusieurs fois le visiter avec tout l'appareil delà royauté. Une rue ouverte sur ces terrains en a conservé le nom de rue de la Pépinière. Vers la fin du règne de Louis XIV, les Chartreux de Paris imaginèrent de vendre le superflu de leurs jeunes arbres, et établirent une pépinière dans un terrain qui est aujourd'hui compris dans le jardin du Luxembourg. Les jardiniers imitèrent cet exemple, et depuis cette époque le nombre des pépinières s'est multiplié ; on en a établi près de toutes les grandes villes. Celle d'Alger rend en ce moment les plus grands services à notre colonie africaine.
PERCEPTEURS. — Les percepteurs sont les fonctionnaires chargés, dans l'organisation moderne de la France, d'effectuer et de poursuivre, dans une ou plusieurs communes, le recouvrement des contributions directes, appartenant, soit à l'État, soit aux communes. Ils ne peuvent exiger aucune somme des contribuables , s'ils ne sont porteurs d'un rôle rendu exécutoire par le préfet et publié par le maire de la commune. Les percepteurs sont tenus de verser les fonds qu'ils ont reçus dans la caisse du receveur particulier de l'arrondissement. Voy. Finances, p. 438, lre col.
PERCHE. — Mesure agraire et mesure de longueur usitée autrefois en France.
On se sert encore de la perche dans quelques provinces. D'après les textes du Xe siècle, la perche valait un peu plus de cinq mètres. La perche ordinaire, en usage de nos jours, dans le pays chartrain , a les mêmes dimensions à peu de chose près.
PERDRISEURS. - Officiers du vol ou des chasses royales. Favin les mentionne parmi les officiers de la cour sous la seconde race :.« Sous la disposition des veneurs et fauconniers, étaient les furetiers, louvetiers, archers de toiles, valets à chiens, fauconniers, perdrisewrs, oiseleurs et autres officiers de chasse et de volerie. » Favin , Officiers de la cour de France.
PÈRE. — La puissance du père on puis-
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sance paternelle n'a jamais eu, dans les lois françaises, l'autorité, je dirais presque la tyrannie que lui donnaient les lois romaines. Cependant, il paraît que primitivement , dans les Gaules, les pères et mères avaient le droit de vendre leurs enfants (voy. du Cange, \° Emancipatio). Cette coutume fut abolie avant le xive siècle. Bouteiller dit , dans sa Somme rurale (p. 394), que les pères ne peuvent vendre leurs enfants , mais qu'en cas de nécessité, ils peuvent les engager pour un temps en service domestique. Quant à la disposition des biens patrimoniaux , la puissance des pères était limitée dans les anciennes coutumes.
La règle générale, dans le droit coutumier, d'après M. Giraud (Précis du droit coutumier), était que la puissance paternelle n'avait point lieu en France ; après le décès d'un des époux , les enfants étaient placés, suivant la condition , sous garde noble ou bourgeoise, c'est à-dire sous la direction d'un tuteur noble ou roturier, qjui administrait leurs biens, en percevait les revenus, et était tenu de pourvoir à l'entretien du mineur et à son éducation (voy. Garde noble et Garde bourgeoise ).
Quelques coutumes, et entre autres celle de Paris, donnaient aux père et mère la garde bourgeoise de leurs enfants. Les mêmes coutumes ne permettaient pas aux enfants de contracter mariage sans le consentement paternel, avant l'âge de vingt-cinq ans. Une ordonnance de 1639 généralisa cette prescription, et, en 1697, Louis XIV permit aux parents de déshériter les fils âgés de trente ans et les filles âgées de vingt-cinq ans qui se marieraient sans avoir demandé l'avis et conseil de leur père et mère.
La puissance paternelle cessait par l'émancipation de l'enfant. L'émancipation avait lieu par la déclaration du père faite devant le juge qu'il renonçait à sa puissance sur son enfant. Cependant la coutume de Paris et quelques autres coutumes ne reconnaissaient la validité de l'émancipation que quand elle avait été ratifiée par des lettres du souverain; ailleurs, il suffisait, pour l'émancipation, d'une déclaration par-devant notaires.
Dans certains cas, la séparation de domicile ou Péloignement du fils l'émancipaient; d'où la maxime: feu et lieu font émancipation. Le fils était encore émancipé, s'il était ordonné prêtre ous'il contractait un mariage légitime.
La Constituante diminua l'autorité paternelle et aujourd'hui cette puissance, telle que le Code Napoléon l'a réglée , se borne à une tutelle des enfants mineurs. « Le père, dit ce code (art. 375), qui aura
des mécontentements très-graves sur la conduite d'un enfant, aura les moyens de correction suivants : si l'enfant est âgé de moins de seize ans commencés, le père pourra le faire détenir pendant un temps qui ne pourra excéder un mois, et, à cet effet, le président du tribunal d'arrondissement devra, sur sa demande, délivrer l'ordre d'arrestation. Depuis l'âge de seize ans commencés jusqu'à la majorité ou l'émancipation, le père pourra seulement requérir la détention de soi:
enfant pendant six mois au plus; il s'adressera au président dudit tribunal, qui, après avoir conféré avec le procureur du roi , délivrera l'ordre d'arrestation ou le refusera, et pourra, dans le premier cas, abréger le temps de la détention requis par le père. Le père est toujours maître d'abréger la durée de la détention par lui ordonnée ou requise. Si , après sa sortie, l'enfant tombe dans de nouveaux écarts, la détention pourra être de nouveau ordonnée de la manière prescrite aux articles précédents. »
Les lois modernes permettent au père de famille de disposer d'une partie de son bien, qui ne peut excéder la moitié, s'il ne laisse à son décès qu'un enfant légitime ; le tiers, s'il laisse deux enfants; le quart, s'il en laisse trois ou un plus grand nombre (Code Napoléon, art. 913). Le père, durant le mariage, et, après la dissolution du mariage, le survivant des père et mère ont la jouissance des biens de leurs enfants jusqu'à l'âge de dix-huit ans accomplis , ou jusqu'à l'émancipation , qui peut avoir lieu avant l'âge de dix-huit ans. Les charges de cette jouissance sont : l° celles auxquelles sont tenus les usufruitiers; 2° la nourriture, l'entretien et l'éducation des enfants selon leur fortune ; 3° le payement des arrérages ou intérêts des capitaux; 4° les frais funéraires et ceux de la dernière maladie.
PÉREMPTION D'INSTANCE. — Terme de pratique judiciaire. La péremption d'instance est l'annihilation d'une procédure qui a été discontinuée pendant trois ans, d'après l'art. 397 du code de procédure civile.
PERLES. — Le luxe des perles otientales était poussé très-loin dans l'antiquité. Les perles qui ornaient les oreilles de Cléopâtre étaient évaluées à plusieurs millions. Au moyen âge, les perles semblent avoir été regardées comme des larmes congelées de quelques animaux (gelatas lacrymas belluarum, dit un auteur cité par Le Beuf, dans le t. II, p. XLVi,de ses Dissertations sur l'histoire de France). Les dames françaises
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