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Notre-Dame de Lorette étaient des lieux de pèlerinage très-célèbres. Rome était aussi visitée par un grand nombre de pèlerins, et de là vint le nom de Romée donné , au moyen âge, à ceux qui avaient fait ce pèlerinage. Les pèlerins se réunissaient ordinairement en troupe , et , sous ia conduite de quelque solitaire vénéré, ils s'acheminaient vers leur destination. On a conservé quelques-uns des cantiques qu'ils chantaient. Voici, entre autres, un chant que répétaient les pèlerins de Saint-Jacques, et que M. V. Le Clerc a traduit presque mot pour mot d'après les manuscrits du xiue siècle :

Chant des pèlerins de Saint- Jacques .

— « En l'honneur du R.oi suprême, créateur de toutes choses , chantons avec joie et vénération les grandeurs de Jacques, qui habite avec les citoyens du ciel, et dont l'Église célèbre la glorieuse fête. Dès qu'il eut, sur la mer de Galilée, reconnu le Roi du monde , il abandonna tout pour obéir au maître qui rappelait, et il se mit à prêcher ses saintes lois; il enseigna la foi nouvelle à Hermogène et à Plnlelus, il baptisa Josias, il guérit un malade. Il vit ensuite le Fils transfiguré par la puissance du Père, et ii mourut pour lui sous le glaive d'Hérode. Son corps est enseveli dans là terre de Galice , et ceux qui le visitent dignement commencent une vie de gloire. Depuis longtemps ses divins miracles le font briller par toute la terre. A sa voix, vingt captifs sont délivrés ; une mère voit revivre son lils déjà mort. Un pèlerin qui vient d'expirer est transporté par lui de Cize à Compostelle, et fait, en un seule nuit, douze jours de marche. Un autre, pendu injustement, ressuscite au bout d'un mois. Un Frison tout bardé de fer est arraché à l'abîme ; un prélat noyé se retrouve vivant sur son vaisseau. Ce même saint donne à un chevalier la force de vaincre les Turcs, et retient par les cheveux le pèlerin qui allait périr dans les flots, ou il garantit de la mort celui qui s'était élancé du haut d'une citadelle. En touchant la croix de Saint-Jacques un homme d'armes est sauvé ; un Dalmate est racheté d'esclavage et guéri ; un marchand sort sans péril d'une haute tour, qui s'abaisse d'elle- même; un combattant est soustrait à la foule des ennemis qui le poursuivent. C'est encore l'apôtre, c'est lui qui s'est fait voir, sous l'armure d'un chevalier, à Etienne, serviteur de Dieu.... Voilà les miracles sacrés qu'a faits Jacques pour la gloire du Christ à travers les siècles. Que nos chants d'allégresse en remercient le Roi des rois, près de qui nous souhaitons d'obtenir l'éternelle vie. Disons

solennellement, Fiat, amen, alléluia, et ne cessons de chanter : Ultreia es us eia. » Ces derniers .mots , comme le remarque M. V. Le Clerc, sont le refrain d'un chant militaire des guerres saintes, que nous connaissons par un chroniqueur milanais du xue siècle

Monts de joie élevés par les pèlerins.

— Les pèlerins étaient clans l'usage de jeter des pierres à certaines places qui devenaient autant de stations. On plantait des croix sur ces monceaux de pierres qu'on appelait monts de joie {montes gaudii, monts-joye).

Pèlerinages imposés comme châiiment. — Quelquefois le pèlerinage était accompli pieds nus, avec des chaînes de fer ou d'autres marques de pénitence.

Il y avait même des coutumes qui imposaient des pèlerinages , comme amende honorable. On en trouve la preuve dans le Nouveau coutumier général (t. I , p. 1246). Les pèlerinages de Rome et de Saint-Jacques de Compostelle y sont mentionnés comme des châtiments imposés en expiation d'un crime. Il est aussi question de ce genre de punition dans les Coutumes de Beauvoisis, par Philippe de Beaumanoir et dans la Somme rurale de Bouteiller. On pouvait quelquefois se racheter de ces pèlerinages en payant une certaine somme (Ordonn. des R. de Fr., V, 460).

Abus des pèlerinages ; permission spéciale exigée pour les entreprendre. — Les pèlerinages furent trop souvent une occasion d'abus et de désordres. De là les nombreuses ordonnances des rois de France pour les régler, et , entre autres, la déclaration du ier août 1738, qui défend aux pèlerins , armés ou non , allant à Saint-Jacques ou ailleurs, de sortir du royaume sans la permission expresse Ju roi et l'approbation de l'évêqua diocésain, sous peine d'être condamnés aux galères perpétuelles comme gens vagabonds et sans aveu.

Voy. parmi les dissertations de Joinville sur Du Cange, une dissertation sur le bourdon et Vescarcelle, et un mémoire de M. V. Le Clerc sur les pèlerinages au moyen âge.

PELLAGE. — Droit que prélevaient, dans les bailliages de Mantes et de Meulan, les seigneurs qui avaient des ports sur la Seine. Le pellage consistait en quelques deniers pour chaçue muid de vin , chargé ou déchargé dans ces ports.

PELLETERIES. — L'usage des pelleteries était très-répandu au moyen âge , et la corporation qui les fabriquait et les vendait avait beaucoup d'importance dès

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le xme siècle. Au xvie siècle et au commencement du xviie, la colonie française du Canada obtint le monopole du commerce despe//e£enes(DeThou,l.cxxxii).

PELLETIERS. — Fabricants et marchands de pelisses et de fourrures. Les pelletiers étaient, dès le xne siècle, une des principales corporations, comme le prouve le Livre des métiers rédigé sous le règne de saint Louis. Ils formèrent jusqu'à la suppression des corporations un des six corps de métiers de Pans. Aux entrées des rois et reines, les 'pelletiers , vêtus de velours bleu doublé de loup cervier, portaient le dais royal.

PELOTE. — Jeu de ballon plus connu sous le nom de saoule. Voy. Saoule.

PENDENTIFS. — Portion de voûte de forme triangulaire, suspendue entre les nervures d'une voûte d'ogive. Les pendentifs sont surtout remarquables dans la dernière époque de l'architecture ogivale. Voy. Église, p. 339.

PENDULE. —On ne connaît pas l'inventeur de la machine à mesurer le temps appelée pendule ou hoHoge. Dès le xie siècle, il est question d'horloges munies de roues dentées réglées par un balancier; on en a quelquefois attribué l'invention à Pacificus de Vérone, qui vivait vers cette époque. Voy. Horloge. — Le pendule proprement dit, ou corps pesant, suspen du de manière à pouvoir faire des vibrations , en allant et venant autour d'un point fixe, n'a été découvert que par Ga 1 ilée ; ce fut son fils, Vincent Galilée, qui en fit la première application aux horloges, en 1649. De là, les horloges prirent le nom de pendules.

PÉNITENCE , PÉNITENTS.— Pénitences publiques ; l'usage des pénitences publiques a existé très-longtemps dans l'Église. Un les imposait d'ordinaire pour les crimes commis avec scandale. Dans les premiers siècles, la durée de la pénitence était d'une longueur excessive ; elle devait , dans certains cas, être de quarante ans ou même embrasser lavie entière. Acetteépoque, il n'y avait pas de pénitence pour les idolâtres, pour les homicides et pour les adultères, parce qu'il n'y avait pas d'absolution pour ces sortes de coupables , qui ne pouvaient espérer miséricorde que de Dieu seul. Ce ne fut que depuis saint Cyprien qu'ils furent admis à la pénitence avec les autres pécheurs. Les pénitences consistaient quelquefois en pèlerinages que les pénitents devaient accomplir pieds nus et même chargés de chaînes de fer (voy. Du Cange, v° rœnitentiale ferrum).

Les pénitents portaient des vêtements de couleur foncée, et étaient obligés de se faire raser les cheveux. Quelquefois il» se couvraient la tête de cendres, comme on le raconte de Louis le Débonnaire qui comparut, en 822, devant le concile d'Attigny.

Diverses sortes de pénitents. — « Les pénitents, dit M. Guérard, préface du Cartulaire de Notre-Dame de Paris , étaient placés dans l'église, derrière les catéchumènes; ils se divisaient en plusieurs classes : i° les pleurants {fientes) ; 2° les écoutants (audientes); 3° les prosternés (prostrati); 4° les consistants (consistentes). Ces derniers assistaient au sacrifice divin avec les fidèles, mais sans être admis à l'offrande ni à la communion. Les prosternés, qui tiraient leur nom de ce qu'ils se tenaient la face contre terre , pendant que l'évêque leur imposait les mains et prononçait sur eux des prières , n'étaient admis à la messe , de même que les écoutants ou pénitents de la seconde classe, que pour entendre les lectures et les explications de l'Écriture, et pour assister aux prédications.

Les uns et les autres étaient placés près des portes de l'église, et renvoyés avec les catéchumènes. Les pleurants ou pénitents de la première classe étaient couverts d'un cilice et de cendres , et se tenaient pieds nus autour et hors de l'église ; ils s'accusaient de leurs fautes, demandaient pardon aux fidèles qui entraient, et les suppliaient avec larmes d'implorer pour eux la miséricorde divine. La durée des pénitences était plus ou moins longue. Elle embrassait ordinairement de sept à douze, à quini.v- , à vingt années , qui se répartissaienf -ntre les quatre périodes que devaient jarcourir les pénitents Ainsi, pur exer» pie, lorsqu'elle était fixée à onze années, ils restaient trois ans dans le lieu des pleurs (locus pfbrantium); trois ans dans celui des écoutants, près de la porte de l'église; trois ans parmi les prosternés, derrière le jubé (aw6o), et deux ans au consisloriiun .

derrière les fidèles. C'était le premier jour de carême de chaque année que les pécheurs entraient en pénitence. Ce jour-là, ils étaient introduits dans l'église, où l'évêque, après avoir chanté avec son clergé les sept psaumes pénitentiaux , leur imposait les mains, répandait des cendres sur leur tête et les arrosait d'eau bénite. Après cette cérémonie , il ordonnait à ses ministres de les chasser du temple, et le clergé les suivait en chantant le répons. In sudore vultus tui vesceris pane tuo (tu mangeras ton pain avec la sueur de ton visage).

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Durée et formes diverses des pénitences publiques. — « La durée de la pénitence publique et de ses diverses périodes pouvait être modifiée au grédel'évèque ; mais, tant qu'elle n'était pas expirée, les pénitents étaient de plus astreints a des privations et à des mortifications de tous les genres. Ils allaient les pieds nus et la tête rasée ; leurs vêlements étaient grossiers , lugubres et déchirés. Condamnés à un deuil et à une affliction continuels, ils se frappaientla poitrine, ils se couvraient de cendres, faisaient abstinence, jeûnaient et ne pouvaient contracter mariage; on les séparait de leurs familles, et même, s'ils étaient mariés, de leurs femmes et de leurs enfants. On leur mettait les fers aux pieds. I /exercice de toute fonction publique leur était interdit, ainsi que toute espèce de commerce. Ils ne pouvaient se soustraire aux peines qui leur étaient infligées par révoque ; la loi civile venait ici à l'appui de la loi ecclésiastique. Celle-ci avait d'ailleurs une sanction suffisante; elle frappait d'excommunication le pénitent rebelle, et l'excommunication était une mise hors la loi, une espèce de mort civile. Lorsqu'un homicide était soumis à la pénitence publique, le glaive dont il s'était servi pour commettre son crime était, sur i'ordre de l'évêque, brisé en morceaux, et converti en liens, en colliers, en chaînes de fer, avec lesquels on garrottait le coupable au cou, à la ceinture, aux bras, aux jambes. Dans cet état où tout mouvement lui était difficile et douloureux, il était expulsé de son pays et forcé de se traîner en pèlerinage aux tombeaux des confesseurs et des martyrs, jusqu'à ce que ces fers eussent été brisés par la miséricorde divine. Voilà pourquoi nous lisons dans les légendes tant de miracles de fers ou de liens brisés. Les hagiographes avaient soin de rapporter ces preuves de la puissance de leurs saints, de même que les gardiens des églises avaient soin de conserver les morceaux des ligaments rompus, qu'ils suspendaient aux parois et aux voûtes des temples. On peut voir, dans les annales de l'ordre de Saint- Itenoît (t. III, p. 56), un exemple curieux de pénitence publique. Mais une des pénitences les plus remarquables qui aient été imposées parles évêques est celle que le concile provincial de Reims prononça, en 923, contre tous ceux qui s'étaient trouvés à la bataille de Soissons, livrée entre les rois Robert et Charles. Ils furent condamnés à faire pénitence pendant trois carêmes consécutifs : à rester hors de l'église pendant tout le premier carême ; à jeûner au pain , à l'eau et au sel , savoir les lundis et mercredis des trois carêmes,

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