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troisième race un impôt qu'on levai l sur les productions de la terre et sur toutes les denrées et marchandises. On percevait des leudes sur le blé, sur les boucheries, sur les foires, sur les marchés, etc. Ceux qui étaient soumis au leude s'appelaient leudiers.

LEUDES. — Les leudes, dont le nom signifie compagnons , étaient les anciens comités de la Germanie, qui suivaient le chef de guerre et en recevaient une framée sanglante ou un cheval de bataille. Les leudes , après l'établissement des Francs dans la Gaule et le partage des terres conquises , obtinrent des terres appelées bénéfices (voy. Bénéfices). Ils étaient quelquefois désignés sous les noms de fidèles ou antrustions. Ce dernier nom désignait spécialement ceux qui étaient placés sous la protection du roi (voy. Antrustions). La classe des leudes s'accrut considérablement à partir du vie siècle. Ils pouvaient passer du service d'un roi à celui d'un autre , comme le prouve letraitéd'Andelot(587).

Les rois Contran et Childebert s'y promettent qu'ils ne chercheront pas à se débaucher réciproquement leurs leudes et ne recevront point à leur service ceux qui auraient abandonné l'un d'eux. On comprend parfaitement qu'au milieu d'une société bouleversée par des guerres perpétuelles et ou la violence seule prévalait on ait cherché à se mettre sous la protection d'un puissant seigneur et à devenir son leude ou compagnon. Aussi un grand nombre d'hommes libres ou ahrimans (voy. ce mot) renoncèrentils à leur indépendance pour se faire les fidèles , les hommes du roi. Il y eut même des Gallo-Romains qui entrèrent dans la classe des leudes, sous le nom de convives du roi.

Les obligations imposées aux leudes étaient nombreuses. D'abord ils étaient obligés de suivre à la guerre le roi ou le seigneur dont ils avaient reçu des bénéfices. Il ne s'agissait pas seulement ici des guerres générales ou landwehr; mais M s devaient le service même en cas de merre particulière ou fehde. Ils étaient aussi tenus de se rendre auprès du roi pour remplir des services domestiques et alors ils étaient désignés sous le nom de ministérielles. Quelques-uns servaient le roi à table; d'autres veillaient à la garde de sa personne; les obligations variaient d'après les conditions qui avaient été imposées pour la concession du bénéfice. 11 serait impossible de les ramener à une loi générale. Ce qui est certain , c'est que peu à peu la classe des leudes s'étendit

et absorba presque entièrement celle des ahrimans. La recommandation , par laquelle on se plaçait sous la tutelle de quelque homme puissant , y contribua beaucoup ; il n'y eut bientôt que les ecclésiastiques d'un rang élevé qui ne fussent pas soumis à cette loi. Les évêques écrivaient à Louis le Débonnaire : « Nous autres évêques consacrés au Seigneur, nous ne sommes point, comme les laïques , obligés de nous recommander à quelque patron. » — Voy. pour Jes détails les Essais sur l'histoire de France par M. Guizot.

LEUDIERS. — On appelait autrefois leudiers ceux qui payaient l'impôt nommé leude. Voy. Leude.

LEVANT. — Ce mot est souvent employé pour désigner les contrées orientales , et principalement l'Asie Mineure et les côtes de Syrie. On dit les échelles du Levant pour désigner les différentes stations des navires de commerce dans ces contrées.

LEVÉE DE TROUPES. — Voy. Recrutement.

LEVÉES (Pierres). — Pierres druidiques qu'on désigne encore sous le nom de Menhirs. Voy. Gaulois (Monuments), S I".

LEVER DU ROI. — Vov. Étiquette,

LÉZE-MAJESTÊ. — Voy. Lèse-Majesté.

LIARD. — Petite monnaie , dont le nom paraît une contraction de li-hardis ; on prétend que les premiers liards furent frappés sous Philippe le Hardi. D'autres soutiennent que les liards étaient primitivement une monnaie des derniers ducs d'Aquitaine. Si l'on en croit une troisième opinion, liard était synonyme de noir ou monnaie de billon en opposition avec li-blancs (monnaie d'argent). Enfin , se- Ion quelques écrivains, les liards tiraient leur nom de Guignes Liard, natif de Cremieu en Viennois qui frappa les premiers liards, Voy. Monnaie.

LIBELLE. — Le mot libelle désigna primitivement un grand nombre d'actes de nature très-diverse ; il y avait des libelles d'accusation, d'hérésie, de réconciliation , de protestation, de requête, d'anathème . de confession , de pénitence ou plutôt a'absolution , de profession monastique, de fidélité, d'abdication, etc. ( D. de Vaines , Dictionnaire de diplômes tique ). En matière civile, il est question de libelles d'avocats qui ressemblent aux factums ( voy. ce mot ),; de libelles au-

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phyteotiaucs, qui sont de véritables baux ; de libelles préceptoriaux , qui équivalent à des assignations; de libelles de proclamation et de réclamation , qui emportaient toujours quelque idée d'accusation et qui répondaient à ce qu'on appelait autrefois complaintes , en style de palais ; de libelles de comparution à l'effet de citer en justice un contumace ; de libelles de répudiation ; de libelles de dotation , etc. ( D. de Vaines , ibid.).

Le mot' libelle est pris ordinairement dans le sens de pamphlet. Les anciennes lois laissaient à l'arbitraire des juges la peine qui devait être infligée à l'auteur du libelle , et cette peine était souvent la mort. L'imprimeur était quelquefois poursuivi avec la même rigueur. Ainsi, en 1649, un imprimeur, nommé Morlot, fut condamné à être pendu pour avoir imprimé un libelle intitulé : La custode du Ut de la reine. Il ne dut son salut qu'à une émeute qui dispersa les archers, au moment où il était conduit au supplice.

LIBÉRAL, LIBÉRALISME. — On a donné le nom de libéral à un parti qui se manifesta principalement sous la restauration et dont la tendance générale était le triomphe des principes posés par l'Assemblée constituante en 1789- A la tête du parti libéral étaient le général Foy, Casimir Périer, Benjamin Constant, Laffitte , etc. Réunis pour attaquer la restauration, ils ne tardèrent pas à se diviser après la victoire, et la révolution de juillet 1830 montra combien de nuances diverses renfermait le libéralisme. C'était un parti bien plus qu'une doctrine.

LIBERTÉ. — La liberté réglée est celle qui donne à un citoyen le droit de vivre en sécurité sous la tutelle de la loi lorsqu'il y conforme ses actions. L'histoire de France présente , dans son développement, la conquête successive des plus importantes libertés: i°de la liberté civile accordée aux esclaves (voy. Esclavage) ; 1° des libertés politiques obtenues par les bourgeois (voy. Commune et Assemblées politiques) ; 3° de la liberté de conscience prociamée par ledit de Nantes (1598).

Mais jusqu'en 1789, il y avait plutôt des libertés privilégiées qu'une liberté réelle protégeant les droits de tous les citoyens. Ainsi le clergé avait ses immunités, la noblesse ses privilèges , la bourgeoisie ses communes et ses corporations industrielles; mais il n'y avait pas de liberté réelle garantissant l'égalité de tous les citoyens devant la loi. L'Assemblée coneti tuante frappée surtout des dangers du despotisme proclama le principe de liberté et l'exagéra dans ses applications.

LIB

La liberté politique ou droit pour les citoyens d'intervenir dans le gouvernement fut garantie par la tenue périodique des assemblées nationales. La liberté reli-

?'ieuse fut définitivement proclamée. La iberté individuelle, si souvent violée par les lettres de cachet t devint un des articles des nouvelles constitutions. La liberté de la presse fut aussi accordée. Mais comme cette liberté dégénéra bientôt en licence , il fallut que des lois en continssent et en réglassent l'exercice. Depuis cette époque, quoique plusieurs des /ibertés conquises aient été temporairement suspendues, les diverses constitutions ont proclamé le maintien des principes de 1789, et par conséquent de la liberté politique, de la liberté religieuse , de la liberté individuelle et de la liberté de la presse. Le but qu'elles ont poursuivi avec plus ou moins de succès a été la conciliation du principe d'autorité avec la liberté.

LIBERTÉ ( Arbre delà). - L'usage de planter des arbres comme signe de la joie populaire est immémorial. On le trouve chez lesGaulois comme chez les Romains.

Jusqu'aux derniers temps de l'ancienne monarchie, les clercs de la basoche plantaient chaque année un mai ( voy.

Mai ) dans la cour du palais. Pendant la révolution , on planta des arbres de la liberté comme signes de joie et symboles d'affranchissement. Cet usage a été renouvelé en 1848. La plantation des arbres de la liberté était accompagnée de cérémonies dans lesquelles intervenaient toutes les autorités et même le clergé.