Aix, Arles , 1 Digne

Embrun \ Gap.

Ajaccio.

li. Besançon..

i3. Avignon.

Alger.

Strasbourg.

Metz.

Verdun.

Belley.

Saint-Dié.

Nancy.

Mmes.

Valence.

Viviers.

Montpellier.

ÉVÈCHÈS(Lcs trois). —Aux xvi* et xvii* siècles, on désignait sous le nom des trait évichét Toul, MeU et Verdun qui avaient été réunis h la France sous le règne de Henri 11 (1652 ).

EVENTAIL. — Les éventails dont on se servait dans l’antiquité et pendant le moyen Age, étaient faits de loulles de plumes qui éiaicnt fixée* au bout d un manche d'ivoire souvent orné d'or et de pierreries. Les femmes portaient quelquofois ces éventails suspendus A des chaînes d'or, bans lasuitc,on fit des rcemoi/ji de bois cl d’ivoire arli>tcraent travaillés : celui de Diane de Poitiers , que l’on conserve dans le cabinet de la Bibliothèque nationale , est d’ivoire. Le* papiers , dont on a plus urd recouvert les éventails j sont devenus un objet d’art par les miniatures dont on les a enrichis.

Les savants bénédictins, auteurs de* traités sur les oncieiu rites de l Eglise, rapportent que les diacres se servaient autrefois d’un éventail appelé (labetlum, pour empêcher les mouches et autres ii^ sectes de tomber dans le calice. On voyiùt encore un de ces éventails au xviii* siècle dans la célèbre abbaye bénédictine de Tournus (Saône-et-Ixiirc;. 11 était couvert de noms de saints cl de saintes qui formaient comme une litanie et d'inscriptions latines qui indiquaient l'usage auquel il était employé. L’inscription do Freenlail de Tournus commençait par ce dystique :

Plaminii lioe daaam , rvfnslor iotmii» paloram ,

Oblatum puro pMIsrv , •um* libtni.

• Souverain maître du ciel, reçois avec bonté ce don que nous l’offrons d’un coeur pur.» L’artiste qui avait lait cet ereiiloif y avait inscrit son nom : « Jobcl m'a fait

lîvf:

PD l’honneur do U sainte Vicrfrc (Johtl me sanclx fecil in honore Jfarix. j»

ÉVÉOUE. — nom à'értque dérivé du CTcc sifinitio in.tpri-leur. tin

donne auui aux évéques les noms do prr- 'alt et pOHlifet. Les anciens évêques, en parlant d'eux* mêmes, s'appelaient souvent terriUurs des serrileurs de Dieu ou sereileure de l Eglise. Il 7 a trois points à considérer en etudiant l’épi- BCopat ; I* la nomination; 2* la consécration ; 3* la puissance des évêques.

S 1". /Vominod’oti des étéques. — Dana la primitive éclise, les évêques étaient élus par tous les fidèles. Sous les Mérovingiens , les élections avaient encore lieu, mais il fallait que le consentement du roi les sanctionn&t. Il en fut de même sous les Carlovin^iens. Seulement, depuis Lonis le Débonnaire, et pendant prevquo tout le IX' siècle , les élections ecclesiastiques se firent avec une grande liberté. On a encore les formules employées It cette époque. Aussitôt après la nmrl d'un évêque , le clérgé et le peuple envoyaient des députés au métropolitain pour le prévenir. l.e métropolitain en donnait avis au roi. et, sur son ordre, nommait un des évêques de la province pour visiteur. L’évêque deléraé était chargé de présider à l’élection du nouveau pasteur, et de tenir la main k ce que les canons fussent observés. En même temps le métropolitain adressait au clergé et au peuple une instruction sur la manière dont l’élection devait se faire pour être canonique.

Lorsque le visiteur était arrivé, il n‘unissait le clergé et le peuple, faisait lire les passages de saint Paul et les canons relatifs k l’clcction des évêques. II exhortait tous les fidèles k suivre ces rê-

fles. Pendant trois jours on se préparait l’election par lo jeûne et la prière. On procédait ensuite k l’election , dont l’acte était signé par les principaux d’entre les membres do l’assemblw, et envoyé au (iietropolitain. Celui-ci convoquait tous les évêques de la province pour examiner la validité do l’election. L’élu était présenté k ce concile provincial, et était interrogé par le métropolitain sur sa naissance, sa vie passée, sa promotion aux ordres, etc. On examinait aussi sa doctrine, et on lui faisait écrire une profession de foi. Si l'elcctiun était jugée canonique et l’élu capable , le métropolitain fixait le jour do la const^ cration. Mais si l’election était entachée de simonie ou de quelque autre irrégularité, elle était caïuiéc par le concile qui

Erocednil à l’élection a’un autre évêque, e métropolitain donnait au nouvel evê-

que une instruction par écrit pour lui expliquer en abrégé tous ses devoirs.

Il devait aussi lui remettre des exemplaires des canons. On transmettait au roi Ira actes de l’élection et de la confirmation de l’election; il avait toujours le droit de ne pas les approuver, dit Meury ( Instit. au droit eccUs., !'• partie, cfiap. X).

Telle fut la forme des élections jusqu’au xit* siècle. A cette époque, les chanoines s’efforcèrent de s’emparer des élections , comme le prouve le concile général tenu k Saint -Jean de Latran en 1139; 1e concile s’opposa k celte tentative. Néanmoins, dans la suite , les chanoines l’emportèrent, et, au commencement du XIII* siècle, ils éiaicnt seuls en possession do nommer les évêques. L'elcctiun se faisait de trois manières: par inspiration, par compromis, au scrutin, t* Election par insjnration. Après le sermon et la lecture des lettres des chanoines absents, lorsqu’un avait donné connaissance de la constitution synodale et chanté le Keni Creator, le doyen disait : « Très-chers frères, ici assemblés pour nommer l’évêque, il me semblequ’un tel, notre confrère, est digne d'être élu. » Si tous les chanoines donnaient leur assentiment d’une voix unanime, le doyen disait aussitôt : « Au nom dn Père, du Fils et du Saint-Esprit, ainsi soit-il. En mon nom et au nom do tous ceux k qui appartient la présente élection, j’élis tel personnage pour notre confrèn-. » L’élu était alors prié de donner son consentement, cl ausaitàt qu’il l’avait donné, on chantait solennellement le Te Deum. Pendant le chant, l’élu était conduit BU grand autel oii il se prosternait, et son élection était ensuite proclamée devant tous les laïques et ecclésia-stiques présents. 3* Election par compromis. Le chapitre déléguait scs pouvoirs k quclques-unsde ses membres qui étaient chargés de l’élection. Lorsqu’ils étaient d’accord sur lo choix, ils convoquaient lo chapitre, et l’un d’eux faisait connaître l'élcGlion. 3* Election au scrutin. Trois scrutateurs dignes de fui, et pris dans l’assemblée des chanoines, recueillaient en secret, séparément et avec soin, les votes de tous, et les mettaient jiar écrit avec les noms des votants. Ils en donnaient ensuite lecture aux chanoines assemblés. On comptait les suffrages et on comparait les mérites des candidats. Puis, si l’on s’accordait k nommer l’un d'eux , l’élection était proclamée. L’élection par scrutin était la plus usitée.

Dcqnelquo manière que se fit rélection, elle devait être confirmée par le métnipo-

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litain on par le pape. Dans le cas ob l’élection était nulle par la faute des électeurs, le motropoliUiiu on le pape étaient cliarRés do pnur^oir à la nomination. Si la nullité de l élection n'éuiit pas imputable aux électeurs, le chapitre procédait b une nouTclle élection. Le.s luttes qui accompagnaient presque toujours les élections cl qui les frappaient de nullité, donnèrent une grande influence aux papes, qui s’emparèrent de la plupart des eleciions. Jean XXII alla jusqu'à réserver au saintaiege lu nomination dans toutes les églises cathédrales; ce qui était abolir les élections. I.c [lape prétendait y suppléer en ne donnant les evèches que de ravis des cardinaux assemblés en consistoire, cl après plusieurs informations. Ces tentatives provoquèrent une très-vive résistance. Le concile de Bàlc s’efforça do rétablir les élections , et la pragmatique de Bourges ordonna formellement que les.évèques fussent élus canoniquemenç D’après le concordat de 15I6, le roi devait nommer un docteur ou un licencié en théologie ou en droit, qui fût au moins dans sa vingt-scpticinc année, et qui eût toutes les qualités requises par les calions. La nomination devait être faite dans les six mois de la vacance ; autrement le pape pouvait nommer au siège vacant dans les trois mois suivants. L’ordonnance de Blois (1579) prescrivit do ne faire la nomination qu’un mois après la vacance, afin que le roi pût y penser mûrement, line enquête sur la vie et les minirs de l’évèque désigne devait êü;c faite par révèqiio du diocèse oit il avait liasse les cinq dernières années et par le chapitre du l’église vacante. U devait, en outre, être examiné par un evêque et deux docteurs en théologie. En réalité , le roi nommait quand cl qui il lui plaisait. L'évèquo désigné faisait faire une information, y joignait sa professi m do foi, cl envoyait le tout il Komc. Le roi y expédiait en même temps trois lettres do cachet, l’une pour le pape, la seconde |)0ur l'ambassadeur de France, et la troisième pour le cardinal , protecteur do la France, c’est-à-dire chargé de défendre ses intérêts. Ce cardinal faisaitle rapport an nom do la commission do qu&re cardinaux qui devaient examiner les actes produits par l’évêque désigné, et proposait ensuite cet évêque dans un premier consistoire; ce qui s’appelait préronitation. Dans un second consistoire, il faisait son rapport qui s’appelait propotilion. Pendant l'intervalle, les cardinaux avaient dû prendre connaissance dos informations faites. Le pape rccucillnit ensuite les voix des cardinaux , et rendait le dé-

cret qui accordait les provisions. Celte formalité représentait l’élection faite, dans l’origine, par le métropolitain et ses siiffragants sur le témoignage du cierge et du [icuple. Après le décret du consistuii e, on expédiait les bulles. l.orsquo l'évèquo les avait reçues, U prêtait serment au roi, et en recevait dos lettres du grand sceau qu'il faisait enregistrer à la chambre des compies. Il obtenait alors mainlevée do la regale (voy. ce mot), et entrait en possession. Enfin , il devait se faire sacrer dans les trois mois.

La conslilulion civile du clergé (voy. ce mot) rétablit les clcclions des évêques en mémo temps qu’elle changea les circonscriptions diocésaines et établit un évèue par département. Enfin le concorat de 1801 a décidé que les évêques seraient nommés par le chef de l'Etat et institués par le pape. Quand un siège est vacant , avis doit cire donné au gouvernement par le métropolitain et le chapitre. Pendant la vacance du siège épiscocopal , le chapitre nomme des vicaires capitulaires chargés de l’admioislralion diocc.suine. lÆ nomination do l’évèque est faite par une ordonnance émanant du chef do l’Etal et l’instilution canoniçiue donnée par une bulle poniificalo qui n’esl reçue et publiée qu’avec l’autorisation du conseil d%iat ; l’cvèque ne peut être sacre qu’après que la bulm a été approuvée et publiée.

S IL Consécration de l'étéque. — La consccml'.on de l'évèqnc doit se faire un dimanche dans l’église do l’élu ou du moins dans la province ecclésiastique autant que possible. Le consécraleur erl assiste au moins do deux évêques. Il doit eûner la veille et l’élu également. Lorsque e consécraleur est assis devant l’autel , le plus ancien des évêques assistants lui pr^ sente l’elu en disant ; « L’élise calbuliqne demande que vous éleviez ce prêtre à l’épiscopat. K A l’époque des élections canoniques , le consécraleur demandait s’il était digne. Mninlcnanl il se borne à demander s’il y a nn mandat apostolique, c’est-à-dire la bulle principale, et il la fait lire. Ensuite l’clii prêle serment do fidélité au saint-siège, d’après une formule dont on trouve un exemple dès le temps de Grégoire VII. Le consécraleur examine ensuite l’élu sur sa foi et sur ses muiiirs, c’esl-à-dirc sur ses intentions pour l'avenir ; car on suppose que l’on s’est aasuré du passé.

Ces questions terminées , le consécraicur commence la messe. Après l’cpllre ot le graduel , il revient à son siège cl l’élu étant assis devant lui , il l’ioslruil de ses obligations en disant u Un évêque doit

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juger, interpréter, consacrer, ordonner, ofl'nr, baptiser et conflrmer. » L'élu étant prosteme et les évOques à genoux, on répète des litanies, et le cunsécratcur prend le IiTTO des Evangiles qu’il met tout ouvert sur le cuu et les épaulés de l’élu. A l'époque oli les livres étaient des rouleaux , l’Evangile ainsi étendu tombait des deux cètés comme une étole. Le consécraieiir met ensuite les deux mains sur la tète de l’élu en disant : « Recetes It Sainl-Kspril. » Cette imposition des mains , dit Fleur; auquel nous empruntons ces details , est marquée dans l'Ecriture comme la cérémonie la plus essentielle à l’ordination , et l'imposition du livre est aussi très-ancienne pour marquer sensiblement l’obligation de porter le joug du Seigneur et de prêcher l’Evangile.

Le consécrateur dit ensuite une préface, ob il prie Dieu de donner à l’élu toutes les vertus, dont les ornements du grand prêtre de l’ancienne loi étaient les symboles mystiques, et, pendant qu'on chante l’hymne au Saint-Esprit, il lui fait l’otiction de la tète avec le saint chrême ; puis il achève la prière qu’il a commencée demandant pour lui l'abondance de la grâce et de la vertu qui est marquée par cette onction. On chante le psaume cxxxii qui parle de l’oction d’Aaron et le consécrateur oint les mains de l’élu avec le saint chrême. Ensuite il bénit le bâton pastoral ou crosse, qu’il lui donne comme marque de sa juridiction, l’avertissant de juger sans colère et do mêler la douceur à la sévérité. Il bénit l’anneau et le lui met au doigt en signe de sa foi et de son union avec l’élise, qu’il l’exhorte h garder sans tache comme l’épouse de Dieu. Enfin, il lui ôte le livre des Evangiles de dessus les épaules et le lui met entre les mains en disant ; « Prenez l’Evangile et allez le prêcher au peuple qui vous est confié; car Dieu est assez puissant pour augmenter en vous l'effet de la grâce. » La me>so continue ensuite. On lit l’Evangile, et autrefois le nouvel évêque prêchait pour marquer son entrée en (onctions. A l’offrande, il présente du pain et du vin, suivant l’ancien usage, puis se joint su consécrateur et achève avec lui la messe, oit il communie sous les deux espèces et debout. La messe terminée, le consécrateur bénit la mifre et les gants, dont il indique la signification mystique.

Le nouvel évêque est ensuite fnlromsé, c’est-h-dire placé sur le siège épiscopal élevé en forme de trône et couvert dnin dais, comme jadis les trônes des ruis et des princes. On chante le Te Deum, pendant que les évêques assistants promènent dans l'église le nouvel évêque, la mitre en

tête et la crosse h la main, pour le montrer au peuple. L’évêque consacré termine la cérémonie en donnant la bénédiction solennelle.

Il y avait, au moyen âge, d'autres cérémonies pour la consécration des évêques.

Le samedi soir, le métropolitain, assisté de ses suffragants , prenait place sur un siège dans l’uitrc ou parvis de la cathédrale. L'archidiacre se présentait devant lui et se mettait h genoux. Le prélat, après lui avoir donné sa bénédiction , disait : « Mon fils , que demandez-vous ’ » L’archidiacre répondait : ■< Quo Dieu nous accordent) pasteur. — Est-il de votre Eglise'’ demandait le métropolitain ; quel mérite vous a plu en lui ? — La modestie, l’humilité, la patience et autres vertus, » répliquait l’archidiacre. Le prélat faisait lire ensuite le décret d’élection qui rendait témoignée du mérite do l’élu. I,cs chanoines qui accompagnaient l’arcbidiacre certifiaient qu’ils avaient souscrit ce décret. Le métropolitain leur disait : « Prenez garde qu’il ne vous ait fait quelque promesse; car cela est simoniaque et contraire aux canons. • Puis il ordonnait qu’on amenât l’élu. Celui-ci, encore â jeun était amené entre l’archidiacre et l’arcliiprêtre. Le prélat lui demandait quel rang il tenait dans l’Eglise; combien do temps il y avait qu’il étvit prêtre; s’il avait été marié ; s’il avait donné ordre â sa maison, latrsqu’il avait répondu â toutes les questions, le métropolitain lui demandait encore : « Quels livres lit-on dans votre Eglise ?» Il répondait : « Le Pentatcuque, les Prophètes, l’Evangile, les Epllrcs de saint Paul , l’Apocalypse et les autres.

— Savez-vous les canons? » lui demandait le métropqliuiin. Il répondait ; u Apprenez-les-moi. » L’archevèquo les lui exposait sommairement, lui promettant une plus ample instruction par écrit. Hégulièrement, l’élu devait demeurer â jeun jusqu’au lendemain , après la consécration.

Le lendemain, il était présenté par l'ancien évêque assistant qui rendait témoignage de sa moralité et de sa capacité. Le métropolitain interrogeait l’évêque élu, et le reste du cérémonial no différait jias de celui qui est encore pratiqué de nos jours. Seulement l’élu prêtait serment de fidélité et d’obéissance au métropolitain, et, â la fin de la cérémonie, ce dernier lui donnait une instruction écrite, dont Fleury rapporte les principaux points. Les voici .

« Sachez, mon cher frère, que vous venez d’ètre chargé d’un grand poids et d’un grand travail, du gouvernement des âmes; vous devrez vous assujettir aux besoins de plusieurs et être le serviteur de tous.

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Vom rpndrpz compte au jour du jiipemont du talent qui vous eslcoiitié. Ayez soin do (tarder la purelc de la foi. Observez exuctement les règles de l'F.glise dans les ordinations, soit p-ur les temps, soit pour la qualité des jiersonncs. Evitez surtout l’avance et la simonie. OiiMcz la chasteté; que les femmes u’entrent point chez vous, et, si vous êtes obligé d’entrer chez les religieuses, que ce soit en compagnie de ens à I abri de tout soupçon. Evitez de onner scandale. A)ipliquez - vous U la prédication ; prêchez la parole de Dieu U votre peuple abondamment, agiéublemcnl. distinctement et sans cesse. I.iscz rontinuelleiiicnt l'Ecrituie sainte, et que l'onoson interrompe la lecture, liemcurez ferme dans la tradition de ce que vous avez appris ; que la sa ntcU’ de votre v o soutienne vos mstructionsetqu’elle serve de régie et de modèle h votre tioupc-au. Avez^m grand soin. Corrigez avec douceur et avec discrétion , en sorte que le zèle et la honte s’aident mutuellement et que vous évitiez également la rigueur excessive et la mollesse. Ne considéré/, personne dans vos jugements. Employez les biens de l’Eglise avec lldebté et discrétion , saillant que c'est le bien d'autrui que vous administrez. Exercez riiospitalité et la charité envers les pauvres ; soulagez les veuves, les orphelins et toutes les personnes opprimées; ne vous laissez |)oint élever par la prospérité ni abattre pur l’adversité. «Tel estrahrégé de la furniule que l’on trouve dans les plus anciens rituels pour l’instruction du tous les évêques. I.e pape Urbain 11 donna une instruction semblable à Yves de Chartres, lorsqu’il le sacra évêque en I09l.

La consécration et l'intronisation de l’évêque étaient suivies au mo^en âge de cérémonies particulières qui variaient suivant les contrées et qui étaient presijiio toujours une marque de subordination de la part des ildèles et du clergé envers leur nouveau pasteur. A l'ari.s , l’évêque était d'abord reçu par les chanoines réguliers de Sainte-ticneviêve. l.’abho et les religieux allaient processionnellcment h sa rencontre et le conduisaient au chœur. Il déposait sur l’autel son odrande qui consistait en un liche pallium ( voy. ce mot); puis, revêtu des ornements sacerdotaux et (lontificaux, il prenait place sur un siège, jiondunt que les religieux chantaient le Te Deum. I.e chant termine, quatre génovéfains ou religieux de gaintc-r.onoviève , revêtus de ehiipos lie soie, lev.iiciit sa chaire et le portaient sur leurs é()aulea jusqu'à la porto du monastère par laquelle il avait tai t aon entrée. 11 donnait à chacun d’eux

un denier d'or au type de la monnaie de Paris. Les barons fcuüataires de l’évêquo le portaient à leur tour sur leurs épaules , précédés des génovéfains qui marchaient processiunncllement, jusqu'à la chapelle de Saintc-Ceneviève de la rue Neuve- Notre Darae. La , le doyen , le chapitre et tout le clergé do la cathédrale venaient recevoir l’évêque processionnellement et le conduisaient a son église. Avant de faire son entrée , il prêtait serment de maintenir les droits de l’église do Paris; puis il entrait processionnellcnient par la porte occidentale, déposait un pallium sur l’autel, comme à iSainie- Geneviève, et était installé solennellement.

Lorsque rarchcvêqne de Tours avait été consacre , il allait à pied du monastère do Saint-Julien à l'église de Saint- Martin , d'oii il était (lorté a la cathédrale sur les cjiaulca des barons. A Itouen, rarchcvèqiic nouvellement élu venait à pied de l'cglisc de Parnetal i petite ville située à une demi-lieue de Houen ) marchant sur la paille qu’on semait devant lui. A lleims, l’archidiacre présentait à l’archevêque nouvellement clu une des cordes qui mettent les cloches en hraiile. L'arclievvqiie la saisissait et l’agitait, recevant ainsi l’investiture de son église.

S III. Puissance des évéques. — Je ne reviendrai pas sur ce que j’ai dit ailleurs de rainorite que les lois romaines conféraient aux évêques comme défenseurs des villes (voy. CttacE); je n'insisterai |ias non plus sur les, droits féodaux dunt ils étaient investis , puisqu’ils étaient les mêmes que ceux des autres seigneui-s dont il est question au mot Féodalité. On voit , par d anciens conciles , que les ecclesiastiques payaient une redevance à l’évêque. Le concile de Toulouse tenu en l’annee 846 prescrit à chaque ecclésiastique chargé d’une paroisse de fournirà son evèque un minot de froment, un niinot d’orge , une mesure de vin et un agneau , à moins qu’il ne préfère lui payer deux sous. Il importe surtout ici de faire connaître la puissance spirituelle de l’evêque pour se faire une idée exacte des institu tions ecclesiastiques. Je prendrai poi r guide dans ette partie de mon travai , comme dans les préci'dentes, l’excofleiu: traité de Henry ae Tlnshlulion au dro t ecclésiasUque. « Les foiiclionsde l’évèqui-, dit cet historien . renferment tout l’cvci'cicc de la religion chrétienne, dont il n y a aucune partie qui ne dépende de lui. »

Fleury les divise en fonctions iiitcrieiircs et extérieures ; dans 1rs fonctior s intérieures sont compris le baptême, la prédication , l’adiiiinistration des sacre-

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ments et le maintien de la discipline et de la tudition. Dans la primitive église , l'évéque adminisuail seul le baptême et célébrait aeiil l'uffice divin. Il prêchait tous lesdimaiiclics et même plus souvent. Lui seul imposait la pénitence et donnait l’absolution. Jusqu'au xin* siècle et en plusieurs églises jusnu’au xv* les prêtres se confessaient à l evequc. Il réconciliait à l’église les hérétiques et les excommuniés. Peu k peu les progrès du christianisme et l'accroissement du nombre des fidèles forcèrent de déléguer aux diacres et aux prêtres une partie des (onctions épiscopales. Un ne réserva & l’évêque que l’administration des deux sacrements do la confirmation et de l’ordre.

li’autres fonctions appartiennent encore exdu.sivemcnt à l'episcopat, savoir la bénédiction des ahtiés et des abbesses, le sacre dos rois et des reines, la dédicace des églises, la consécration des autels , des calices et des patènes , la lu-nédiction des saintes huiles. Quelques foni'tions épiscopales peuvent être dcléguees à do simples prêtres, comme la bénédiction des corporaux et des nappes d’autel, des ornements sacerdotaux, des croix, images, cloches, chapelles, cimetières, ainsi que la réconciliation des églises profanées.

Sous le nom de fonctions extérieures (les évêques , Fleury comprend la juridiction , le soin des personnes consacrées à bieu ou recommandables par leur miaêre, enfin l'administration du temporel dos églises.

Aujourd’hui , la juridiction épiscopale est toute spirituelle, elle s’applique A l'interprétation do l'Ecriture sainte ainsi u’au maintien de la tradition et de la iscipline ecclesiastique. L’évêque fait à ce sujet les mandements, statuts et autres ordonnances qu’il juge nécessaires, pourvu qu'ils soient conformes à la discipline générale de l'Eglise et aux lois de l’Etat. Il dispense des canons, dans les cas oh les canons le permettent, par exemple , pour les publications des mariages cl les ordinations. Il nomme les ecclésiastiques qui doivent partager avec lui le ministère spirituel, sauf A s'intendre avec les autorités compétentes dans les cas prévus par la loi. Au moyen Age et jusqu'A la révolution la juridiction ecclésiastique était beaucoup plus étendue et les évêques l’avaient déléguée A des officiaux (voy. Officiai. ). L’évéque avait autrefois la direction de tous leshèpitaux, de toutes les œuvres de charité et do toutes les assemblées ou confréries qui se formaient pour y concourir. Les lois modernes ont confié A des commissions

spéciales le soin des hôpitaux et des pauvres. Les fonctions extérieures des évè-

aues pour l’administration du tempond es églises ont été grandement réduites par la suppression des bénéfices ecclesiastiques (voy. CO mot ). Il no reste plus aux évêques que la mente épiscopale qui se compose i‘ des biens provenant de legs ou de donations autorises par le gouvernement, ou acquis par l’évéché ou affectés par l’Etat à son entretien ; 2* du traitement assigné A l'évêque par l'Etat; 3* des subventions qui peuvent être accordées par les conseils généraux des départements : l" de Fusufruit du palais épiscopal et du mobilier qui est fourni par l’État.

ÉVÊQUE IN PAIITIBÜS. - Un évêque in partibus infidelium est relui qui a le titre d’un évêché dont le diocèse est occupé par les infidèles. Paul de Gondi était archevêque t» parii'bus de Corinthe; on lui avait donné ce titre pour qu’il pfit remplir les fonctions épiscopales comme coadjuteur de l’archevêque de Paris.

ÉVÊQUES DANS LES MONASTÈRES.— Le pape Etienne III avait donné A l’ubbaye de Saint-Denis le pouvoir d’élire un évêque qui fît les fonctions épiscopales dans ce monusièrc et dans les couvents qui en dépendaient. Il y avait de semblables évêues A Saint-Martin de Tours et dans ’antres monastères. Les abbés exerçaient quelquefois les fonctions épiscopales ; ils poi talent alors la mitre et la crosse.

ÉVOCATION. — Opération magique par laquelle on prétend faire apparaître les ombres des morts. Voy. Sciemces oc- Cl'LTCS.

ÉVOCATIONS. — Les éeocalions sont des actes par lesquels on enlève le juement d’une affaire A un tribunal pour attribuer A un autre. Les érocafions viennent tantôt du chef de l’État , tantôt des tribunaux supérieurs. Il est souvent question dans l'hisioire de l’am icnne monarchie à'érocaliosis au conseil du roi; le procès était alors enlevé aux tribunaux ordinaires jKiur être porte au conseil d’Etat. On se plaignait déjA, au xvi* siècle , de l’abus des érocations , et l’ordonnance de Moulins (IÜ66) déclara qu elles ne pourraient avoir lieu qu’en vertu d’une ordonnance du roi contre-signée par quatre secrétaires d’Etat. Les parlements pouvaient faire des remontrances pour s’opposer A l’exécution de l’ordonnance, et la partie qui avait obtenu Vérocalion devait provisoirement se constituer prisonnière (Ordonnance de Moulins, art. ïo).

EXACTION. — Abus que commet un

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officier public, quand il «e fait payer des droits qui ne lui sont pas dus.