EXALTATION RE LA SAINTE CIIOIX

— fêle qui se célèbre dans l’Église le Il seplembre, en mcmoiredc ce qu’Héruclius , empereur d'Orient , rapporta la vraie croix sur ses épaules au calvaire, d’où elle avait été enlevée quatorze ans auparavant par Chosroès, roi de Perse.

EXAMINATEUR. — Ce nom désigne tous ceux qui sont chargés de faire subir des épreuves écrites ou orales aux candidats pour les écoles du gouvernement , ou de constater leur aptitude it entrer dans les services publics, lorsqu'ils ont terminé leurs études dans ces écoles. On appelait autrefois les commissaires du Châtelet ( voy. ce mot ) commisjairM naminatfura, parce quune des principales funclions de leur charge était d'entendre les dépositions des témoins et d'examiner les comptes.

EXARQUE. — Titre de dignité ecclésiastique et laïque dans l’empire d’Orient. Il y eut aussi des exarquts dans le royaume de Bourgogne. L’archevêque de Lyon porta le titre d’exarque dans ce royaume à l’époque où il relevait de l’empire d’Allemagne.

EX CATHEDRA. — Celte expressiop latine s’emploie dans le style ecclesiastique pour indiquer que le pape ou un évêque prend une décision dogmatique.

Le pape parle ex cathedra, quand il ijarle comme souverain pontife et que, de l’avis des cardinaux , il adresse une décision aux ndèles comme règle de foi et do mœurs.

EXCELLENCE. — Ce litre honoriDque fut donne d'abord aux rois, puis aux ambassadeurs et aux ministres. Les rois do la première et do la seconde race recevaient des titres honorifiques qui peuvent se traduire par les mots excellence, excelUnliesime et illustre. Pasquicr cite les lettres de saint Grégoire aux rois Théodebert et Théodoric, oh ce pape leur donne un nom équivalant à celui d’excellence.

la's ambassadeurs ont commencé ù recevoir le titre d’excellence en 1 593. Henri IV avait envoyé à Rome le duc de Novers, nuqnci on l’accorda à cause de sa naissance illustre; les autres ambassadeurs le prirent également. Sous Louis XIV, la puissance ministérielle s’accrut considérablement. Les ministres se firent donner le titre de monseigneur et un peu plus lard celui d’excellence, qu’lis ont conservé jusqu’ù la révolution et qui leur a été de nouveau accordé à l’époque de l'empire.

EXCEPTION. — Terme de pratique. Ce mot comprenait toutes les défenses que l'on opposait ù l’action intentée jiour en empêcher ou en retarder l’effet. Il y avait trois sortes d’exceplionj ; les déclinatoires, les dilatoires et les peremploires. Les exceptions déclinatoires étaient celles par lesquelles le défendeur déclinait la juridiction du irilumal devant lequel il était appelé et demandait son renvoi devant un autre tribunal. I«s exceptions dilatoires avaient pour but de retarder le jugement . par exemple lorsqu’on demandait cominunicalion de pièces. Enfin les exceptions péremptoires étaient fondées sur dos Uns de non-recevoir, comme la prescription , le défaut de qualité do la personne qui agit, des accusations de dol cl de fniiide, etc.

Le droit canon ( voy. ce mot ) admettait encore d’autres exceptions. Si le demandeur était excommunie, c’clail un ca.s d’exception péremptoire. Comme l’excomraunie cüiit réputé infâme, il ne pouvait poursuivre personne en justice. Dès le XIII* siècle on ahésait de celle exception. Le concile de l.yon tenu sous Innocent IV, en 1955 , ordonna qu’elle ne serait point reçue , si elle n’exprimait l'e.'pèce d’excommunication et le nom de celui qui l’avait prononcée ; elle devait être prouvée dans la huitaine et ne pouvait être alléguée que deux fois. Quant nu défendeur, on ne pouvait lui objecter l'eicemmunication, parce qu’il n'aurait pas été juste de lui Oter tout moyen de se défendre. Une autre exception, admise par les canonistes, était celle de la spoliation. Un homme dépouillé, c’cst-à-diro dépossédé par la violence de la propriété ou de l’objet en litige no pouvait être poursuivi par celui qui l’avait dépossédé qu’après avoir été remis en possession de son bien.

Comme rcile exception donnait lieu à beaucoup de chicanes, elle fut restreinte au concile de Lyon sous Grégoire X, en 1274, et bientôt abandonnée dans les tri bunaux ecclésiastiques de la France. On renonça aussi A l'exception appelée reconrenlion et qui consistait en une action que le défendeur intentait au demandeur.

EXCOMMUNICA’nON. — S I*'- Picerses signification.s du mot e.xrommunication ; usage de l'excommunication dans les premiers temps de l'Église — 1.0 mote.rcommunicolion a eu diverses significations.

Dans l'origine, un évêque qui avait manué de venir au concile ou qui avait oroiiné un clerc d’un antre dincèse était prive do la communion des autres églises cl devait se contenter de communiquer

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avec la sienne. C’élail une esp<-cc de sus- Des conire la corruption. Enfin, s'il voyait pension de tout cunimerce spirituel avec que le mal eût cagné toutes les parties, scs confrères. |ji règle do saint Bctiolt etqu’il n’y eût plus d’espérance de guérinooinic excummmiicaiinu l'exclusion do son, il prenait conseil des évêques et des i'ocauiire ou de la lable commune; c'était prêtres les plus expérimentes, et, après la punition des moines qui n'y venaient avoir mûrement délibéré et longtemps pas à temps. Mais, dans la suite, on enum- attendu, il retranchait de l’Eglise le memdii par excommumeation le reiranclie- bre corrompu, de peur qu’il n’infcctàt les nient do la société des fidèles. i< l.’excom- autres. Mais il ne le faisait qu’avec douleur, municatinn , dit Fleury ( Inslitutio» au avec larmes, et pour obéir à cette parole droit eccfésioifique, IIP partie, cbap. XX !, de saint Paul: Otes le méchant d'entre est fondée sur cette parole de l’Evangile : rouï.

« èii celui que vous avez repris n'obéit « I.’excommunié était traité comme pat à l’Église, qu’il vous soit comme un un infidèle; les chrétiens n’avuient point patenet un publicain, et sur ce précepte de commerce avec lui, surtout pour les de saint Paul : Si un chrétien est nommé prières. Il pouvait cependant entrer dans impudique, ou avare, ou idolâtre, ou me- l'église jxmr entendre la lecture dc.s disant, ou ivrogne, ou voleur, vous ne saintes Ecritures et la prédication; car devez jms même manger avec lui. Ce que les infidèles mêmes y étaient admis ; saint Augustin explique, s'il est juge et mais on le faisait sortir avec eux p mr dénemcé tel. Origèno avait dit avant lui lui faire désirer de rentrer dans la partiqu’on ne doit chasser de l’Eglise que pour cipation des prières et pour taire crainun péché manifeste. Autrement, SI chacun dru aux autres une pareille chute ; ccéluii libre du se séparer de ceux dont il pendant l’évêque ne l’abandonnait pa.s, condamne la conduite, on donnerait occa- fût-il tombé pour la seconde fois. Il ne sinn aux schismes eiaux jugements lémé- témoignait pas en avoir horreur et no raires. Saint Paul ditencore ; Si qur/qu'uii l’éloignait pas de sa compagnie ni même n’obéit pas à notre parole, notez-le, et ne de sa table, imitant le Sauveur qui manvous mêlez point avec lui , afin qu'il ait geait avec les pharisiens et les ))échcurs. de la confusion; ne le regardez pas comme 11 le consolait et lui donnait courage, de votre ennemi , mais corrigez-le , comme peur qu’il ne tombât dans l'abattement et votre frère. » Voilà les règles de rrxeom- le désespoir. Que s’il se convertissait et muniration , ajoute Fleury. Elle doit être montrait des fruits do pénitence, l’évêquo précédée au moins de trois monitions ; car le recevait avec joie, comme l’enfant pro- J. C. ordonne de reprendre celui qui nous digue ; et, après lui avoir imposé les mains a oflcnsè, premièrement en particulier, pour le réconcilier à l'Eglise, il l’adnietpuis en présence de deux nu trois té- tait même à la participation des prières moins, et enfin, devant l'Eglise, avant de et des sacrements. Nonobstant toutes res nous séparer lui. I.'cxcommuuication doit sages précautions, si quelqu’un, fût-ce un être décidée cl nrononccc par celui qui u loiquc, se pUignail que son evèque l’avait auP'rité dans l’Eglise. L’effet est de fuir excommunié legèrciiicnt, par animosité tout commerce avec l’excommunié ; le but, ou par quelque autre fâcheuse disposide le couvrir d’uno confusion salutaire; tion, la cause était portée au concile do mais on ne doit pas cesser de l’aimer cl la province, comme étant des plus imporde procurer son salut. tantes de l’Eglise, puisqu’il s'agissait de

« Suivant ces règles, les saints évêques l’état spirituel d’un chrétien. 'Telle était des premiers siècles no venaient que l’ancienne disciplino touchant l'cxcomraremenl et difficilement à ce remède muiiication. » Danslasuite, l’cxeommuniextrême de l’excommunication. Quand cation fut prononcée plus souvent et on quelqu'un était accusé, ils examinaient no prit pas toujours les mêmes précausoigneusement sa conduite. S’ils trou- tiuus pour user avec prudence do ce valent l’accusation fondée, ils le repre- remède extrême. Souvent les ccclcsiastinaient d'abord en particulier; si cette quea s’armèrent de l’excommunication correction ne suffisait pas pour l'obliger à jiour repousser les attaques des seigneurs sercconnaiire, révèquopreiiailun lcrnoin temporels.

ou (leux , et en leur présence avertissait $11. Des excommunications aux xi*. raccuséavccadrcsseetdouccur. S'il s’en- xii* et xiii* .siècles; résistance de saint durcissait, Tévèque le reprenait publique- Louis (i l'abus des excommunications. — ment devant l'Église. Il emplovait pour Ce fut principalement aux xi*, xii* et le guérir lüules'sorics de remèdes : la xili' siècles , que les fxeommiim'ca/ionv consolation pour adoucir le mal; la ri- se multiplièrent. Elles ne frappaient pas gueur du reproche et des menaces pour seulement un individu , maisdes familles, nettoyer la plaie et ôter reiillure, les jeû- des provinces et des nations entières , ou

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du moins Plies les plaçaient sons l’interdit et les privaient do toutes les consolations de la religion. En niOmc temp.s l’rxcommunicatian était accompagnée de malédictions terrildes , prononcées au son des cloches, et, après la lecture de la sentence, les cvèquea et les prêtres éteignaient les torches allumées qu’ils tenaient à la main en s’écriant ; .dinsi Dieu éteigne la vie de t excommunié. las corps de celui ui m-'uruit sous ranathème était privé O U sépulture ecclesiaslioue. Quelque- 'iiis les églises étaient lenuues de noir, les images des saints et les reliques voilées et déposées à terre ; on plaçait dei epines à 1 entrée des temples comme pour en interdire l’accès. Qu'on se reporte par la |iensée à ces âges de foi ardente , souvent peu éclairée, et l’on comprendra l’émotion et la terreur des populations. I.es ezcommunica/ioru provoi|uuienl quelquefois des révoltes contre les princes qui les avaient encourues. I.e (leuiiie, privé des secours de l’Église, se soulevait pour forcer les puissants de lu terre h courber la tète et & céder aux anathèmes spirituels. Il en résulta de graves inconvénients , surtout lorsqu’on admit

3u’un prince excommunié éuit dépouillé e tout pouvoir; que ses vassaux étaient déliés du serment de fldélité, et que ses sujets ne lui devaient plus d’obéissance. De là, une opposition d’autant plus redoutable, qu’elle vint des rois les plut saints, et piincipalenient de saint I.uuis. Joinville nous montre ce prince résistant aux prétentions des évêques qui réclamaient rinterveiition du bras séculier pour fon-er les excommuniés à se soumettre. “ Je vis une journée , dit Joinville (édit. Petitot, p. 185-186), que tous les prélats dcKrancc semmvèreinà Paris pour parler au bon roi l.ouis et lui faire une requête, et, quand il le sut, il se rendit au palais pour les entendre. Quand tons furent assemblés , ce fut l’evêqiic d’Auxerre qui du par le congé et commun consentement de tous les prélats ; .Sire , .mc/iej que tous cen prélats, qui sont en votre présence, me font dire que vous laissez perdre toute la chrétienté , et qu'elle se perd entre vos mains. A ces paroles,, le lion roi se signa de la croix et dit ; Dréque , or me dites comment il se fait et par quelle raison. — .Sire, rit l’é • vèquc,c>.'t pour ce qu'on ne tient plus compte des excommunies (excomnmtiicalioiisl. Car, aujourd'hui , un homme aimerait mieux mourir tout excommunié que de se faire al'soudre , et ne veut faire nulle satisfaction à i Eglise. Ils vous reqiiièrenl tous, sire, à une voix, pour Dieu et pour ce que ainsi le devez faire,

qu’il vous plaise commander à tous vos ùaillls, prévôts et autres administrateurs d« justice que, où il sera trouvé aucun en votre royaume, qui aura été, an et jour continuellement, excommunié . Us le contraignent de se faire absoudre par la prise de ses biens. Ia; saint roi répondit que tiès-voloniiera il le commanderait faire de ceux qu'on trouverait être injustes à l'Église et à leur prochain.

I.’évêque dit qu’il n’appartenait pas aux laïques de connaître de ces causes. A ce, le roi répondit qu’il ne le ferait autrement, et dit que ce seiait contre Dieu et raison de comniindre à se faire absoudre ceux à qui les clercs feraient tort, sans les entendre en leur bon droit. Il leur donna exemple du comte do Rrotagne , qui, pendant sept ans, avait plaide contre les prélats do Drctagne, et llnalemont si bien mené sa cause, que notre saini-pêre le pape les avait condamnés. Par quoi il disait que , si dès lu première annee il eut voulu contraindre le comte de Dreiagne à SC faire absoudre, il eût laissé à ces prélats Contre raison ce qu’ils demandaient, et qu'il eût ainsi grandement méfait envers Dieu et cnvcis le comte de Bretagne. Après lesquelles choses , les prélats se contenlèreiil de la bonne réponse du roi , et onques n’ai pins oui parler qu’il lut fait demande de telles choses. » .Ssint Louis obtint du saint-siège un grand nombre de chartes pour resireintlre les abus des cTcommuriican'ems. Une bulle d’Alexandre IV (12 janvier I25s ), confirmé-e

fiar une bulle de Clément IV. déclara que es oITicicrs royaux ne pourraient encourir l’cgrcommum'cafion en exécutant les ordres du roi. Une bulle de Clément IV (29 avril 1265) permit au confesseur de saint Louis de l’absoudre de tous les cas ; enlin , une bulle du même pape ( i J mars 1266 ) défondit de jeter l’inlcrdit sur les terres du roi.

S III. Itestriclions apportées d l'usage de l'excommunication ; règlements du concile de Trente au sujet des excommunications. — Depuis celle époque, l’Église adoucitlarigiii’urdes maximes qui avaient pt'cvalu pendant plnsicuis siècles. L’rjcommunication encourue pour avoir communiqué avec un excommunié fut appelée excommunication fiii'tMure. Elle priva de la partiripali"ii utix saererocnis, sans exclure de l’entrée rie l’Eglise m du commerce des fidèles. Il n’était plus à craindre dès lors que les excommunications s’étendissent à l'intini. Le concile de Bàlcalla pins loin ; il déclara qu’on no serait plus obliué d’eviier que deux sortes d'excommuniés, ceux qui le seraient iionrinulivemoni et soIcnneUement, et ceux dont

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