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HF.NDUIS.— Nom des anciens chcNdcs Bour);ui^nons. Ces chefs eluienl électifs, comme ceux de U pliiuart des peuplades crmaniipies. Ce fut, ait-un. en 413, que es rois heicdituires remplacèrent les chefs électifs des Buurguiguons.

HENNIN. — Bonnet do femme en usage aux XIV' et xv* siècles; il était tellement Urgo et élevé, que les lemmes, selon un contemporain, ne pouvaient passer sous les portes sans se baisser et se tourner de cétc. a l.es dames , dit Paradin dans .ses Annales de Bourgogne, poitaientde hauts atours sur leurs tètes, et de la longueur d'une aune ou environ , aigus comme des clochers, desquels dépendaient par derrière de longs crêpes à riches franges comme étendards. » ba hauteur et la richesse des hennins provoijuèrent les critiques de plusieurs prédicateurs du xys siècle. Voy. Habillemo'T, $ III.

HENOUABS. — Voy. ll.iNOUAltos.

HENRI. — Monnaie d’or frappée sous Henri II ; elle représentait d’un côté ce roi armé et couronné de lauriers, et de l'autre une H couronnée ou une croix formée do quatre H surmontées d’une couronne. On appela aussi ces henris ducats , et on en frappa de doubles. I.es henris d’or portent queliiuefois l’ctligie d’une femme aimée, représentant lafrance ; elle est assise sur un faisceau d'armes ; une peiiie victoire lui présente une branche de laurier. I.a légende est •. Opiimo principi Oaltia ( ta France à son excellent roi ). On est frappé de la licauté du type de ces monnaies. C’est h celle époque que fut inventé le balancier et que l’on chercha Ji donner aux monnaies un mérite artistique.

HENRICIENS. — On a donné le nom d’henricien.» h deux sectes : l'une schismatique, l’autre hérétique. I.a première était celle des partisans de Henri IV et de Henri V, empereurs d'Allemagne, en lutte avec le pape Grégoire VH et ses succès aeiirs. I.a seconde tirait son nom d’un ermite nommé Henri . disciple de Pierre de Bruys. Il enseignait, comme son maître, qu'il fallait ne donner le bapuime qu’aux adultes et ne point bâtir d'eglise: il ordonnait même de détruire celles qui existaient et de briser les croix. Il niait la réalité de la présence du corps et du sang de J. C. dans l’Eucharistie , et rejetant la croyance au purgatoire , i ondamiiait l'usage de prier pour les morts. Henri répandit surtout ces hérésies dans le midi de la France ; il eut pour principal adversaire suint Bernard. Ses erreurs fureut condamnées et lui-même enfermé dans une prison perpétuelle.

HEPTAMÉRON. — Recueil do contes pur Marguerite de Valois, sœur de François I". Heptaméron veut dire les sept journées. Il y a dix nouvelles par ]our, et le recueil se coinposo de soixante-dou/.e nouvelles, l/lleptaméron est une iiniuition du Üécaméron de Uocacc.

IIF.ItAI.DIQUE ( Art ou science). — Art ou science d'interpréter les blasons. Voy. Blason et Héralt.

HEB.AUDERIE. — On appelait hérauderie l’oflice d’un licruutd'aniics, aussi bien que la science du blason et la connaissance du cérémonial. I.es heraudenes étaient aussi les provinces dont un héraut d’armes (lorLiit le nom. Il y en avait Ironie au xviii* siècle ; Bourgogne, Normandie, Dauphiné, Bretagne, Alençon, Orléans, Anjou, Valois, Berri, Anguulènie, Guyenne, l.angueuoc, Champagne, Toulouse, Auvergne, Lyonnais, Bres.-e, Navarre, Périgord, Saintonge, Touraine, Alsace, Cbarolais, Boiissillun , Picardie, Bourbon, Poitou, Artois, Provence et MomjoiC' Saint- Ucni,<. La hérauderie de Moni]oie-Saint- Denis était la première.

Le roi d’armes, qui en portait le titre , mettait une couronne royale sur ses fleurs de lis Le roi d'armes avait eu , dans l’origine . l’honneur de prêter serment entre les mains du roi et d'être armé chevalier dosa main (voy. Boi d'armes). Dans la suite il fut placé sous les ordres du grand écuyer, qm recevait son serment.

HEBALT. — On fait dériver le mot héraut du l’allemand hartn ( crier, proclamer), d’oîi serait venu également le mot haro (vov. llAR(i). D’autres assignent pour origine au mot héraut l'allemand here ( armée ), d’ou l’on a formé heriban ( proclamation de guerre . levée de troupes et impôt pour ta guerre ).

S I". Utile des hérauts d’armes au moyen dge — Les hérauts d'armes araieiit une haute importance au moyen ùge ; leur personne était sacrée comme celle des féciaux chez les Romains. Ha accompagnaient les rois , princes et seigneurs d'un rang élevé dans toutes les circonstances solennelles, faisaient les proclamations, déclaraient la guerre, proposaient lu paix , annonçaient les tournois et autres rejouissances. Le signe de leur dignité était un caducée ou bâton couvert do velours et de fleurs de lis d’or; ils portaient une riche cotte d’armes sur laquelle était brodé le blason de leurs seigneurs. Ces cottes d’armes ressemblaient il des dalmiiliqiies, dont les demimanches s’élargissant vers le bas , tombaient un pou au-dessus du coude. Celle du roi d'armes, chef des hérauts d'armes,

était ornée devant cl derrière de trois grandes Heurs do lis et de l'écu de France couronné. Sur l’extrémité de la nianchc droite, on lisait Monljoie-Sainl- Üentt, et sur la guuclie, roi d'armes de. France. Son pourpoint et ses d'ausses étaient de velours violet chaniané d’or. La cotte des simples hérauU dilTérait en ce que les fleurs de lis placées devant et derrière étaient plus petites. Lorsqu'un roi ou tout antre seigneur tenait sa cour plenière les /irrnuts criaient largesse devant lui. lin héraut d'armes qui vivait au XV* siècle a décrit le cérémonial observé dans CCS circonstances ; au moment oü les entreméts étaient servis, le maître d’Iiélel appelait le toi d’armes ou le héraut le plus notable. Le héraut criait (rois fois fnrqraae devant la table du seigneur et ajoutait les titres du personnage au nom duquel les largesses étaient faites. Tous les autres /imiula et pour.<uiean(s d’armes criàicni largesse! largesse! largesse! Et alors on remettait aux principaux va.ssaux des robes que leur distribuait le scineur ; on partageait aux autres les débris Il festin et quelquefois on jetait de l’argent au peuple. Cet usage était tellement français, qmon avait conservé en Angleterre le mot largesse , dont les berauLs d’armes sc servaient encore dans les pompes de la royauté (voy. du Cange, Des murs et des fêtes solennelles des rois de Frattce). Les hérauts portaient quelquefois devant le roi de grandes coupes ou hanaps remplis de toutes sortes do monnaies qu'ils jetaient au peuple. Le compte do Guillaume Cliarier, receveur general des finances, qui commence en M2U, Contient l’article suivant : « A Touraine etPonuiise, hérauts du roi, la somme de quant iite et une livres six sous, en trente ecus d’or, à eux donnw par ledit seigneur au mois de mai i448, tant pour eux que pour autres hérauts, poursuivants, ménestrels et tronqiettes, (lour avoir, le jour de la PentecAte, audit an , crié largesse devant sa personne, ainsi qu’il est accoutumé. >• Pans un compte du i*'' octobre M52, cité également par du Cange, on lit; «A Pontoise, Ilerri et Guyenne, hérauts durai, pour avoir crié largesse au diner dudit seigneur le jour et fête de Toussaint, ainsi qu’il est accoutume de faire. » Dans les tournois, les hérauts d'armes recevaient huit sous parisispour utuicher le casque de chaque chevalier au-dessus de son blason. Les chevaliers qui paraissaient pour la première fois dans la lice devaient oliandonncr leur heaume ou casque aux hérauts d'armes. 11 (allait encore leur payer une redevance pour le combat à la lance, après leur avoir donne une

bienvenue pour le combat &TépM. Mais quand les chevaliers avaient payé pour la lance , ils étaient quittes , suivant cet axiome féodal que ta lance affranchit l'éjiée , mais que l'épée n'affranchit 1>as la laïu'e. Les hérauts mesuraient la lice oü devaient combattre les tenants et les assistants : ils assignaient à chacun sa place et animaient les combattants en

f toussant des acclamations et répétant eur cri de guerre. Le soin de compter les morts ajirès les batailles et de (aire le iiariugc du butin appartenait encore aux néiautsd'arme.s. Dans les premiers temps, ils étaient cliargés de convoquer les as- •scmblecs qui se réunissaient auprès du souverain et d’y maintenir le bon ordre.

line des principales (unciiuns des Aérauts d'armes consistait à déclarer la

fjuerre. Les souverains, vers lesquels un es envoyait, les recevaient avec un grand ap|iareil' L’ne di^luratiun de guerre à feu ei II sang sa faisait quelquefois par deux bérauts, dont l’un poitait une épiée teinte de sang et l’autre une torche ardente.

Voy. GcEaiiF. , S l*'-

Les aspirants à la chevalerie devaient faire vérifier leurs titres par les hérauts et ruts d’armes, ün leur payait, à chaque réception, une rétribution, dont la quotité U plusieurs fois varié ; clic était lantAl d’un marc d'argent, taiilOt d’un écu d’or par tète.

Aux funérailles des rois, les hérauts déposaient dans le tombeau 1rs symboles de la dignité souveraine ; sceptre, coupmne, epéc, main de justice, etc., puis poussaient par trois fois le cri : Le roi est mort! Ilclévant alors l’etendard de France, le roi d’armes s'écriait ; Kic« le roi !

Au XVMI* siècle , le roi iTarmes et les hérauts portaient, dans les cérémonies solennelles, une cotte d’armes de velours violet cramoisi, ornt'o devant et derrière et sur chaque manclie'de trois fleurs de lis d’or. Le nom de la province dont ils portaient le titre, était aussi brode sur leur cotte d’armes Ils avaient une toque noireavec un cordon d’or. Aux funérailles, ils étaient revêtus d’une longue robe de deuil. Io:s hérauts d’nrntet jouissaient du privilège de commensaux du roi et do l’exemption du droit de franc fief ( voy. Guyol, Traité des offices).

A partir dn xvi* siècle, les hérauts d'ar mes pt-rdicent une grande partie de Ipur importance. Ils ne lurent plus qu’un ornement des pompi'.s solennelles.

S II. Hiérarchie entre Us hérauts d'armes. — Il fallait passer par une hierarcbic de grades et subir do sérieuies épreuves avant de devenir héraut tü armes. Un était

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d’abord chevaur.heur, puis fourauirant d'armes pendant sept anni-es. On ne postait d’un degré à l'autre de celle liiérarctiio qu’aprés une inilialion , dunt le symbole elait unee.s|iécc de baplêmc du héraut, sur la léla duquel ou versait une coupe du vin. I/élude du blason, de tous les détails de l’arl héraldif/ue , des généalogies, etc., occupait lepotinuicanl d’armes et le pré^ parait à devenir héraut d'armes. Au plus haut degré de celte biérarebie était le roi d'armes. On place sous llobcrl le Pieux le premier roi d’armes, qui portail le nom de Robert üauphiu. Dans la suite tous lus hérauts et autres oHicicrs d'armes , assemblés en ebapitre dans l'église du Pelil-Sainl-Antoine A Paris , choisissaient celui qu’ils croyaient le plus expert en armoiries, et le [«résentaient au roi. S’il était agréé, le roi se rendait il l'église, un jour de fêle , accompagné de son connétable et de scs maréchaux, l.à le roi d'armes élu se mettait il genoux devant lo

Ïirince , entre tes mains dui)url il prêtait e Herment accoutumé. Lorsqu’il avait été revêtu, pur le roi lui-même, de la cotte blosounee de ses armes, le connétable ou les maréchaux lui posaient une couronne d'or sur la tête et lui remettaient un sceptre. Il était alors baptisé du nom de ilantjoie-Saint-Uenis, Cl proclamé roi d'armes par les hérauts et autres ollicicrs d'armes présents à la cérémonie.

On a vu reparaître des hérauts d'armes sous l'Empire et sons la Kestaiiralion. A l’épo<iue impériale, leurs colles d’armes étaient de velours bleu sémées d’abeilles d'or; sous la Restauration , de velours violet avec des fleurs de lis d’or. — On trouvera tous les détails relatifs aux hérauts d'armes dans les ouvrages suivants : De la primiliee institution des rois, hérauts et pour.suicans d'armes, par Jean Le Feron, Paris, 1555 ; Oriyine des cheraliers , armoiries et hérauts, par Claude Fauchet, I6l0; Le Thédtre d'honneur et de chevalerie, par André Favin, Paris, l6'Jo; De l’ofpce des rois d'armes, des hérauts et des poursuivant, par Marcdc Vulson de laColombiêro, Paris, I6t5 ; Palais d'honneur, du père Anselme , Paris, i6e3.

HERBAGE (Droit d’). — Ce mot désigne, dans les anciennes coutumes, tantêl un droit féodal , tantôt des privilèges accordés aux paysans. On appelait herbaye lo droit qu'avait le seigneur de choisir les plus beaux animaux dans les troupeaux qui paissaient sur scs domaines. Ce droit fut souvent converti en une redevance pécuniaire. — Le droit d’herbage était aussi le privilège accordé & quelques

vassaux de couper l’herbe d'un pré ou d’y mener paiire leurs injupcaux. Les forestiers jouissaient ordinairement de ce droit d'herbage. Voy. D. Lobiucau, Uist. de Bretagne, 1. 1, p. 203.

HERRAN. — Mémo bous que H£ridA!«.

Voy. HeniB.tN.

IIERBATICL'M. — Ce mot, qui se trouve souvent dans les capitulaires et les écrivains de l'époquo carlovingiennc , désigne , suivant M. Cuérard (Prolégomènes du Poljjplyque d’/rminon,p. 677 etsuiv.), un droit analogue aux droits de puisson et do pâture. ■< bans notre polyptyque, dit cet auteur, l'herbaticum n’est probablement pas autre clioso que la redevance payée pour la faculté do faire pâturer les chevaux et même les bœufs et les moutons sur les terres seigneuriales après la récolte des foins et des blés. »

HERBAUX. — Terme des ancicnnet coutumes qui désignait les charges imposées à un héritage.

HRRBF.RGAGE. — Terme employé par les coutumes pour indiquer un manoir.

HERESIARQUE. — Auteur d’uiio hérésie ou chef d’uiic secte d'berétiques.

HERESIE, HERETIQUES. - L’hérésis est une erreur contraire A la foi catholique.

S 1*'. Lois contre les he're'sies. — Vhéré/ie n’était pas seulement , dans l’ancienne organisation de la France, une attaque contre la religion , une infraction aux lois de l'F^tlise, c'éiait encore une violation des lois civiles et do l’ordre établi. De IA les lois de Henri 11 (1551 ), de François II (|559), de Charles IX (15661, etc., qui ordonnent aux juges laïques do poursuivre les hérétiques ou fauteurs des hérésies , sans préjudice de la sentence ecclésiastique. Je n’entrerai pas dans le détail de toutes les piersécutions exercées contre les hérétiques ; ce n’est pa.s mon sujet. Je remarquerai sculemcntque la tolérance. fondi« sur les vrais principes évangéliques et respectée dans la primitive Église , avait été entièrement mise en nntili. On était loin de l'époque oh saint Martin refusait do communier avec des chrétiens qui avaient fait périr des hérétiques. An XVI* .siècle , la tolérance était rejetée par les protestants comme par les catholiques exaltés. Théodore de Bèze la traitait do dogme diabolique. Un petit nombre do politiques, parmi lesquels L’Hôpital figure au premier rang, curent seuls l’honneur de défendre la tolérance qui ne triompha que sous Henri IV. Encore (ut-elle aacn-

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fiée au bout d’un aiècic. T.a Constitiianto proclamu « nfln le principe de la libmc de conscience.

Tout on reconnaissant la supériorité de notre droit moderne, il faulcberchcr dans les institutions uiicieiines la cause des persécutions contre les lieretiques. f'ns foi, un rot , une loi, était un des axiomes reconnus dans l'ancien droit. On ne poutrait y porter atteinte sans troubler l'ordre. De U la proscription do riiéresie et des. hérétiques. En general les ecclésiastiques étaient charges de signaler l'héré.>-ie , et les juges laïques appliquaient la peine qui était presque toujours la mort. I.orsquc l'héresie était manifeste, les ordonnances que j'ai rappelées enjoignaient aux juges laïques de sévir sans attendre la sentence ecclésiastique.

I.cs tribunaux ceclésiastiques spécialement chargés de p"Ursiiivre les hérétiques portaient le nom d'i'nquiiition. Cette institution remonte au xiii' siècle telle fut et iblic par le concile de Toulouse, eu 1229, pour extirper l'hérésie des Albigeois et coudée aux moines dominicains ; mais elle rencontra , dès l'origine , une Tive opposition et n’exerça jamais en Franco la même tyrannie qu’en Esjiagnc.

Cependant elle exista en France jusqu'au XV* siècle. Un inquisiteur llgurait parmi les juges de Jeanne d'Arc. .Vlais U puissance croissante des parlements et do l’autoiilé royale détruisirent vers la On du XV* siècle les tribunaux de l’inquisition que la maison de Ciii'e tenta vainement d'imposer de nouveau à la France au XVI* siècle.

S II. Det hrrfsitt qui ont troublé la Franct. — Il nous reste à indiquer rapidement les principales hérésies qui uiit trouble U France.

Prisctlliani$ies ; ariens ; 'péla/jien.i ; iconorlastes ; aJoplirns. — Dès la lin du IV* Siècle, les priscillianistes, qui tiraient leur nom de l'herésiarquo Priscillieii , et soutenaient . comme les Manichéens , l'existence de deux principes également puissants, l'un bon, l'milre mauvais , furent condamnés , et plusieurs même mis k mort, malgré la résistance de saint Martin de Tours. Je n'insisterai pas sur l’bérésic du Caiilois Vigilance qui attaquait lu célibat des prêtres et U vie monastique. Il fut réfuté par saint Jorètne et scs opinions n'euren.'. pas une grande imp"rlance. I.’nn'am'jme, au cuniraire , troubla la Gaule jiendant plusieurs siècles. Cette bérésic avait été adoptée par les Visigolhs et les Uoiirguignons qui voulurent l’imposTT à une grande partie do la Gaule; mais les Francs, lidèles au cathulicisine après la conversion de

Clovis, triomphèrent de rnn'anùmé qui disparut de la Gaule au vi* siècle. L’Aeréaie de Pelage ou Pélagianisme, qui avait commencé à sc répandre dans les premières années du v* siècle, fut une des hérésies qui agitèrent le plus longtemps l'Eglise gallicane. Pelage soutenait que l'homme jiouvait , par ses seules forces , acconmiir le bien et éviter le mal. C’élail nier le péché originel et lu nécessité rte la grâce. Aussi Pelage fut-il condamne par l’Eglise au concile général d'Ephèse ( <31 ) ; mais ses disciples ne se découragèrent pas. Les semi-pelagiens , a la télé desquels était le Gaulois Cassieii , reproduisirent en l'atténuant la doctrine des pélagiens. Ils reconnuis.saicnt la nécessite du la grâce , mais ils ruttrihuaicnl aux mérites des hommes. I.es querelles du pcl»gianismo SC prolongèrent jusqu'au eomniciicement du VI* siècle. I.o concile d'orange les termina, en 529 , par la condamnation des semi-polagicns. 1,'hérèsiedes Iconoclastes,oa briseurs d'images, qui troubla l'Orient au vin* siècle, eut peu de retentis.senient en Gaule. C.etiondant on accusa Charlemagne d'avoir favorisé ces hérétiques dans les traités désignés sous le nom de Licres carolins. I.cs Adopliens , qui ne voulaient roconnatlre Jésus-Christ que pour tils adoptif de Dieu, avaient pour chef Félix, evèqiie d'Urgel. ville comprise dans l'empire carlovingien. Ils furent condamnés , en 799 , dans un concile tenu à Aix-la-Chapelle. I.es querelles du IX* siècle, entre Godschalk et tlinc- Diar, ne faisaient que renouveler la lutte du pélagianisme. Godschalk, qui exagérait la doctrine de la giâce, fut condamne, et l’Eglise consacra la doctrine qui avait été proclamée au v* siècle cl qui reconnaissait tout h la fois la grâce divine et la liberté humaine, l.ctir conciliation restait un mystère. « Nous tenons fonemenl les deux bouts de la chaîne, dit Bossuet, sans voir le point qui les unit. »

Hérésie de Hérenger ; pétrobusiens ; henriciens; pnlerint eu cathares appelé.» en France albigeois ; raudois ; pagellants ; beghards et béguines. — A 11 X!* siècle, Bercnger de Tours attaqua la présence réelle dans l'eucharistie et fut condamné. Des hérétiques d’Orléans, accusés de manichéisme, furent hrèlés vers la même époque, cl lioscelin fut condamné au concile de Soissons f 10921 jKiiir avoir uttaijiié le mystère do la Trinité. I.cs pétrobusiens , qui parurent au XII" siècle , liraient leur nom de Pierre de Uriiys. Ils s'opjiosa.enl ou bapit-me des enfants, et rejetaient la présence réelle dans l'eucharistie ainsi que

pUiüienrs autres dogmes de l'f.^Usc ra- Itioliquc. Apres le supplice ilc Pierre de Bruys (M47), uii cmiile de Toulouse, nomme Henri , se mit ii la tAlc de celle secte , et les fauteurs de son li'-resie prirent le nom de heiiricirns. Une autre secie, qui a causé lieaucoup plus de tn>uliles, est celle des pa/rrini ou ralharrt. Ils tiraient ce dernier nom qui signilio purs de ce qu’ils prétendaient regénérer la religion cliréiienne. En France, ils furent généralement désignés sous le nom {i’alhigeois , parce que la ville d’Albi était un des principaux centres de leur secte. Ils professaient les doctrines de Manès et admettaient comme lui deux principes également puissants : le princi|ie (111 bien ei le principe du mal. Ce dualisme conduisait au fatalisme , puis-

au'on était soumis nécessairement h l’un es deux principes , et le fatalisme ouvrait la porte il tous les desordres. Vainement saint Bernard chercha il ramener les altiigeois par ses prédications. I.e pape Innocent III fit prêcher contre eux une croisade à la télé de laquelle se plaça Simon de Montfort. I.es Albigeois furent vaincus (niT;. Bientôt un fière do saint I.ouis, Alphonse de Poitiers, recueillit l'héritage sanglant des Alontlort, et à la mort d’Alphonse (1T7I) le l.anguedoc fut réuni A la couronne (le France. I.a lutte religieuse, devenue guerre politique, avait eu pour conséquence de soiiniellro les provinces inériilionalcs A l'auturité monarchique.

Iæs l'oudois nu PaurresdeLyonéla\ent eonlcm|K)rains des Albigeois. Ils tiraient leur nom de Pierre Vnldo, qui vivait au XII* siècle. On les appelle aussi les humiliés, de la vie humble <iu'il.s menaient, et sabofradcleurchatissure. Ils s’attachaient A lu lettre de l’Evangile et affectaient la pauvreté. Du reste ils ne paraissent pas avoir professé les mêmes doctrines que les albigeois , avec lesquels un les a smivenl confondus. Us furent persécutés au XV* siècle, dans le nord de la France et principalement A Arias. Dans la suite ils vécurent cachés en Provence cl en Piémont jusqu’au XVI* siècle. I.es troubles du calvinisme attirèrent de muiveaii l'atiention sur ces héreli<liics. I.e pai lemeiil de Provence rendit contre eux un arrêt de proscription qui fut cruellement exécuté. En 1544, vingt-deux bourgs ou vilbiges furent livrés au fer et aux flammes, si Pou en crdl de Thou, historien véridique et presque contem|sirain. Depuis cette époque les raudois ont disparu de France ou SC sont confondus avec les calvinistes.

On les retrouve encoie au xvii* siècle en Piémunt. Je n’insiiicrai pas sur les pas-

toureaux, les flagellants et les bèghardt (vuy.ccs mots). Les premiers parurent au milieu du xiii* siècle, et, sous prétexte de délivrer saint Louis, ravagèrent la Fi-anco {i250-l35l). Lc.s llagellants parcoiirureiii la France au xiv* cl au xv* siècles en se frappant de verges et récitant des prières. Ces processions donnèrent lieu A des désordres qui les Hrcnt condamner. Les béghards et beguines voulaient se soustraire A l’autorité ecclesiastique ( voy. BÉGHAnns). Toutes ces hérésies furent effaccea par les troubles religieux du xvi* siècle.

Luthériens ; calelnisles ou huguenots ; camisards : anabaptistes. — Les luthériens et les calvinistes, d’abord tolérés, puis persécutés , tlnirenl par allumer des guerres terribles qui ne se terminèrent que par l’cdit de Nantes (1598). On appelait ordinairement les calvinistes Atiguenols (du hollandais Auisiyrnos.'im, corruption de eidgenosten,rnnjurésy Le nom de protestants a prévalu dans la suite.

L’édit de Nantes leur accorda des villes de sûreté, le libre exercice de leur culte, le droit de tenir des assemblées, des chambres de parlement composées par moitié de protestants et de cathidiques. Iticbebeu leurenicvales droits politiques après la prise de la ltochcllc(i639); mais il leur laissais liberté rrligieuse. L’édit de Nantes fut révoqué en 1685 par Louis XIV, ri les protestants réduits A abjurer, A émigrer ou A SC cacher. On sait ce que la révocation de l'édit de Nantes coûta A la France. Les camisnrtfs défendirent énergiquement leur religion dans les Cévennes. Néanmoins, pendant presque tout le XVIII* siècle, les protestants furent réduits A une condition misérable. Placés hors la loi, ilseuirnt forcés de se retirer dans des solitudes, ou, comme ils disaient, au flfr.vrri pour entendre leurs pasteurs, célébrer leur prêche cl même pour se marier. Louis XVI, |icu do temps avant la révolution! 1 78 1), leur rendit la liberté religieuse, qui a été maintenue et ctimplétee par les diverses constitutions de la France.

Il y a aujourd’hui en France des luthériens dvlaronfession d’Augsbourg qui ont une faculté de théologie A Sirasliourg et un grand nombre do juistcurs rétribués par l’F.iat (voy. CoxsiSTOïKF.i. la faculté de théologie cilvinivte est établie A Moniauban Cl rétribuée également par l’Etat ainsi que les pasteurs des églises calvinistes (v,iy. CdssistoiiieV II y a aussi en France un peut nouibro d'auobaptisles. Ils se trouvent principalement en Alsace, cll’originc (le cette i-ccic remonte jusqu’au xvi* siècle, où les anabaptistes do The-

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mas Mûncer eide Jean de I.eyde ravagèrent l’Allemagne. Ils tiraient leur nom do ce qu’ils ne rocnnnaissaient pas le baptême des enfants, cl deniundaicnt un second baptême pour les adultes. Les aualiaptistes n’ont pas de clergé. I.e clicf de faniille est le seul prêtre. Les jan.ié- «lùtes, qui ont paru au xvii' siècle, auront leur article spécial. (Voy. le Dictionnaire des hérésies pur l’abbé l’luquet, V Histoire des églises du désert par le (lasteur Coqucrel , V Histoire des raudois par M. Mulsun , l'Histoire ecclésiastique par Fleury, etc. )

IIËIUDAN. — Vhériban , ou ban do guerre, était la procUnialion qu’un seigneur faisait faire dans ses doniuinea pour appeler ses vassaux aux armes. — On nommait encore heriban l’amendcque l’on payait pour ne s’étre pas rendu à cette convocation. — Enfin les prestations et corvées, exigées surumt pour la guerre, étaient aussi désignées sous le nom d'htriban. b'après un passage du Pofgpt uq us deSaint-JUaur, cité i>ar H. Gucrardfï’ro- Uyomiiies du Polyptyque d'Irminou , p. G66), vingt manses soumis à rhért'baii payaient vingt sous pour deux bumi's et trois sous pour racbeter l’homme qui devait les conduire.

HÊRIMANS. — Ce mot, qui vent dire hommes de guerre vient de heer (armée) et man (homme); il désignait la classe des hommes libres chez les Francs. On les appelait aussi hari maria ou ahrimaus, Voy. Aumxaxs.

HEIUSLIZ. — Ce mot, d’origine germanique, signifiait désertion. On lit dans un Capitulaire : •< Si quelqu’un est assez rebelle ou assez orgueilleux pour aliandonncr l’armée et retourner chez lui sans la permission du roi, ce que nous appelons en langue thé-otisque herislis, qu'il soit condamné il mort comme coupable de lèse-majesto et que ses biens soient confisqués. » Herilii vient de here (arniée^ et laisen (abandonner).

HÉRISSON. — l.c hérisson était une des armes défensives employées autrefois par les assiégés. II se composait d’unc^utre garnie de iiointes de fur et quelqiicfuis do matières infiammablcs qu’on lançait sur Ica assiégeants.

IIKRMINF,. — Fourrure dont on faisait un grand usage an moyen âge. Les robes que les chevaliers portaient en temps de paix étaient fourrées d’hermine ou de mcnii-vair aussi bien que leurs bonnets ou mortiers. La magistrature a conservé lo costume primitif de U noblesse du

moyen fige, et encore aujourd’hui les robes des présidents sont garnies d’une fourrure d'hermine, signe Ue leur dignité.

HEIIMINE (ordre de 1’). — Cel ordre de chevalerie lut établi , en i38i , |iar le duc de Bretagne Jean lY. lee collier de l’ordre SC composait d’hermine avec cette devise : A ma vie. Les colliers étaient d’or ou d'argent scion la qualité des personnes ; celui du duc de Bretagne était enrichi de pierreries. Les dames pouvaient être admises dans l’ordre de l'hermine et portaient le nom de chevaleresses (Lobincau, Hist. de liretagne, I, ttî).

HERMITES. — On trouve en France , dans les premiers temps qui suivirent l’invasion des barbares , des solitaires

aui rbcrcliaieiit à introduire dans l’occietit la vie des htrmiies d’Orienl et même celle des stylites ou liermilcs vivant sur une colonne, lin des exemples les plus célèbres do cette tentative, et de l'op[)osition qu'elle rencontra en Gaule, est celui de WiilHlaich ouS. Veulfroi. U raconta liiimèrae à Grégoire de Tours ses aventures, et ce récit peint avec tant de vérité et d’intérêt les mœurs de cette époque que je le reproduirai tout entier d’après U traduction de M. Guizot, «le me rendis dans le territoire do Trêves, diiWulfilaich à Grégoire; j’y construisis, de mes propres mains, sur cette montagne , la petite demeure que vous voyez, j'y trouvai un simulacre de Diane que les gens du lien, encore infidèles, adoraient comme une divinité. J’y élevai une colonne . sur laquelle je me tenais avec do grandes soulTrances , sans aucune espèce de chaussure, et, lorsque arrivait le temps de ITiiver, j’étais tellement brillé des rigueurs de la gelée, que très-souvent elles on fait tonibcr les ongles do mes pieds, et l’eau glacée pendait h ma barbe en forme de chandelles ; car cette contrée passe |iour avoir souvent des hivers très-froids.» Nous (ni demandâmes avec instance de nous dire quelles étaient sa nourriture et sa boisson , et comment il avait renverse le simulacre do la montagne. U nous réliondil : « Ma nourriture était un peu de pain et d’herbe et une petite quaulitc d’eau. Mais il commen^ A accourir vers moi une grande quantité do gens des villages voisins. Je leur prêchais continuellement que Diane n’existait pas ; que le simulacre et les autres objets auxquels ils pensaient devoir adresser un culte , n’claient absolument rien. Je leur répétais aussi que ces cantiques qu’ils avaient coutume de chanter en buvant et au milieu de leurs dêlianclics Otaient indignes de la Divinité et qu'il valait bien mieux

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